1、论述类文本阅读复习导学案 3理解重要词语及句子含义【教学目标】1、 熟知考点，有针性的学习；2、 明确论述类文本理解文中重要词语及句子含义类考题的解题思路。【教学重难点】明确论述类文本理解文中重要词语及句子含义类考题的解题思路。【课前诊断】阅读下面的作品完成 1618 题。 站着读与跪着读乱翻书之四陈四益老友晤对，促膝谈心，是很惬意的事，可以倾听，可以受教，可以辩难，可以反诘，哪怕是争得脸红脖子粗，都无碍于友情，因为相互之间是平等的。同“圣人”或准“圣人”谈话就不一样了。 他是“ 圣人”，什么都对，句句是真理。你呢，只有唯唯诺诺，洗耳恭听，还要时不时地恭维几句，从心理上就有一种压迫感。读书，也
2、如谈话，是一种心灵的交流。在大学学习时，一位老师对我说，读古人的书，同古人交朋友，是最没有危险的，因为古人不会同你争辩，不会告密，不会搬弄是非。我想，这话自有他的一份经验，一份道理。但是，也并不尽然。如果你读的是“圣人”之书呢？那就同样会有一种压迫感。因这社会已经将他封为“圣人 ”，将他的话奉为圭臬。你理解的要照办，不理解的也要照办，否则就是“非圣”， “非圣”就要杀头。这样的书读起来岂不扫兴？魏晋时代的嵇康，因为一句“非汤武而薄周孔”，让人抓住了辫子，丢掉了脑袋；明代李卓吾，因为不赞成“以孔子之是非为是非”，终于被加上“敢倡乱道，诬世惑民”的罪名，迫害至死，都是现成的例子。所以，相沿成习的办
3、法是，对“圣人”之书，跪着读。跪着读，当然保险，但也就此禁锢了思想。中国历来多陋儒、多腐儒，盖缘于此。然而，也有例外，汉代的王充，便是杰出的一个。单看他论衡中问孔 、 刺孟的篇名，就叫人提神。 “追难孔子，何伤于义”；“ 伐孔子之说，何逆于理？ ”这几句理直气壮的话，令人神旺。当然，王充生活的时代，孔学还没有被神化得那么至高无上，所以他也还没有因此掉脑袋。到了后世，能够含含糊糊地说“于不疑处有疑，方是进矣”之类的话，也就很不容易了。更多的人，只能打着“圣人”的旗号，塞入自家的货色，大抵是跪着造反。不但孔、孟这些钦定“圣人” ，谁也不敢雌黄月旦，流风所被，就是一些行业圣人，也往往令人噤若寒蝉。譬
4、如杜甫，确实写了许多好诗，但任何一个诗人，哪怕是极伟大的诗人，也难免会有败笔。但是，一自杜甫被称作“ 诗圣” ，他也便沾上了点圣人气。说到杜诗，大抵很少敢有不敬之辞。不过，也有例外。杜甫有一首徐卿二子歌 ，是夸奖那位做官的徐先生的两个儿子的。诗中说：“君不见，徐卿二子生绝奇，感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿吾知徐公百不忧，积善衮衮生公侯。丈夫生儿有如此，二雏名位岂肯卑微休。 ”夸奖人家的儿子到如此肉麻的地步，真让人想不到出于“诗圣”之手。我不由想起鲁迅的立论 ，杜大诗人同鲁迅笔下那些许诺人家孩子会发财、会做大官的庸夫俗子有何二致。对于杜甫这首诗，邵子湘的评语是：“如此诗乃不免俗耳
5、。 ”王弇州的评语是“少地步”吹捧过头了。能够坦率地指出杜甫庸俗的一面，真难为他们了。我丝毫不想贬低杜甫的成就，但过去时代的伟大人物，常常既有其伟大崇高的一面，又有其庸俗浅陋的一面。只有顾及全人，才能有正确的认识。而要顾及全人，跪着读是不行的。杜甫有一首诗杜鹃 ，起首就是“西山有杜鹃，东川无杜鹃。涪万无杜鹃，云安有杜鹃。 ”五家的评语各呈所见，煞是好看。邵子湘说：“古拙。乐府有此法，不害大家。 ”诚然，乐府确有此法。 “鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”即为此类。宋牧仲的评语却是“然诗实不佳”。王遵岩也有类似的看法：“断不可为训。 ”王阮亭则从另一角度说：“兴观群怨，读此恍然有得
6、。 ”歧见迭出，各出手眼，正是站着读的好处。后人读着这些见仁见智的评语，实在比千篇一律的颂扬要有味得多，因为它能启人心智。16.“这几句理直气壮的话，令人神旺”一句中“ 神旺”的含义是什么？与前文中的哪个词相照应？（4 分）答： 17.说说文中哪些人是“站着读”的？并选择其中三类典型例子，抓住关键词句概括“站着读”的内涵。（8 分）答： 18.文章前二节在论述应该“站着读”时主要运用了什么手法？请根据第一节的内容概括“站着读”的前提条件。另外， “跪着读” 的含义又是什么？（6 分） 来源: 学优高考网 gkstk答： 1、现代文阅读(二)(18 分)16.（4 分） “神旺”的含义是精神振奋
7、。 （2 分）与前文中的“提神”一词相照应。 （2 分）17.（8 分）18.（6 分）【考点解读】理解 B 理解文中重要概念的含义 理解文中重要句子的含意【方法小结】 理解文中重要概念的含义： 1.首先要明确筛选区间， 2.进而明确哪些语句、段落含有对概念的解释， 3.接着，筛选、提取出解释概念本质特征的词句，来源:学优高考网 4.组合成“最准确”的解释。 理解文中重要句子的含意： 1.首先要从本句入手，看清句子的层次； 2.其次要琢磨句子中有哪些关键词； 3.再次，要结合句子在文中的位置，确定解决问题的阅读区间，结合语境从关键词入手，透视其深层意义。 （一些重要语句，有时受文章写作背景和思
8、想内容的制约，给人以扑朔迷离之感，这时仅靠上下文难以理解句子的含义，还需结合文章的时代背景、主题等内容加以理解。 ） 4.最后，整合组织分点作答。【课堂演练】一、阅读下面的作品，完成 1618 题。乾坤草亭朱良志明代王世贞家有弇山固，园中有一小亭，小亭坐落在丛树之中，四面花草扑地，绿荫参差，匾额上书“乾坤一草亭” 。八大山人也曾画有乾坤一草亭图 。一个小草亭，为何扯上广袤无垠、神秘无比的乾坤？又如元代画家吴镇，喜欢独泛小舟于湖中，自称是“浩荡乾坤一浮鸥” 。一只小鸟，为什么说是浩荡乾坤中的一只小鸟？而唐代船子和尚诗云：“世知我懒一何嗔，宇宙船中不管身。 ”小舟居然也成了宇宙中的一只船。宇宙、乾
9、坤，说其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的运思。小，是外在的物；大，是内在的心。从物上言之，何人不小!但从心上言之，心可超越，可飞腾，可在小亭而妙观天下，可泛小舟而浮沉乾坤。王维不是有“行至水穷处，坐看云起时”的诗句吗？水虽穷，路虽尽，但云起了，风来了，我是一片云，我是一缕风，在这样的心灵中，哪里还会有穷尽时!乾坤中的一草亭，江海中的一浮鸥，宇宙中的一只船反映出人的生命困境以及从此困境中突围的可能路径。这是一种深层的生命自信，我们每个人都是渺渺宇宙的一个点，八大山人也有此认知，他早年号雪个、个山，自称“个山人” ，这个“个”就是乾坤中之一“个” ，一点。个，
10、也可解释为竹，雪个，即皑皑白雪中的一枝竹，白色天地中的一点青绿。在个山小像中，八大山人录其友人赞语：“个，个，无多，独大。美事抛，名理唾大莫载兮小莫破。 ”八大山人想要告诉人们的是：我山人是天地之中的一个点，虽然只是一点，当我抛弃欲望的追求，唾弃名理的缠绕，获得自身的独立的时候，我就可以齐同世界，拥有世界，我就是大全。八大山人笔下的一朵小花，一枝菡萏一羽孤鸟，都是一“个” ，一点，一个充满圆足的生命。八大的自尊缘此而出。清初诗人张潮将人的境界分为三个层次：第一个层次是牖中窥月，这是一般的境界，没有改变山里人只知道山里事的看世界的方式；第二个层次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是较为广阔
11、的天地；第三个层次是台上玩月，则有“君问穷通理，渔歌入浦深”的悠然，有 包裹八极、囊括乾坤的境界，它站在世界的高台之上。这不是自高自大，而是心灵的悠游回环。中国画中通透的小亭，八面无一物的小亭，就是这样的心灵高台，无边的世界就在高台玩月的 灵境中荡漾。那小舟也是如此，它在小河中荡漾，在开阔的湖面荡漾，在茫茫的大海中荡漾，在 无形的宇宙中荡漾，说它是“宇宙船”又有何不可？中国画家不是看一只鸟就画这只鸟、有一朵花就画这朵花的人，中国画的主流不是将画作为写实的工具，而是当作表达内在生命体验的工具。画的是这个亭子但所要表达的生命体验却不在这亭子中，所谓不离亭子，不在亭子。高明的画家其实都想到那高台上去
12、玩月。 (有删改)16请简要说明第三段中“个”的含义。(6 分)17简要分析文章第四段的论述层次。(6 分)18结合对文末“不离亭子，不在亭子”的理解，阐释“乾坤草亭”的内涵。(6 分)答案：16“个”从具体物象到抽象观念，形成了三个层面：竹，点，圆满具足的生命。17首先，提出人的境界分三个层次；其次，阐述了中国画中的小亭或小舟所体现的“台上玩月”这一境界的心灵特点：最后，指出中国面家都想达到“高台玩月”的境界。18“不离亭子”，表达了一个小“点”的生命自信；“不在亭子”，表现了生命在无限宇宙中的悠游。草亭与乾坤的关系，写出了“小”的个体面对无限“大”的宇宙可采取的态度，反映了生命同境以及从此
13、困境突围的可能路径。二、阅读下面的作品，完成 1517 题。留白之美李娟中国水墨画讲究留白。留白处是天空、云朵、大海、皑皑的积雪，给人以无限的遐思，意蕴深长。欣赏齐白石老人的一幅画几树寒梅带雪红 ，这是老舍先生给老人出了一道难题，用诗人苏曼殊的一句诗来作画。画中两截黝黑粗壮的枝干忽然间断了，和其他枝干没有连接，几乎显得很突兀。几枝红梅在严寒中怒放，剪雪裁冰，一身傲骨，隐隐还有暗香袭来。再一细想，这两截树干没有画下去，空白的地方不就是皑皑的积雪吗？千朵万朵压枝低，不画白雪，只画树干几枝，留白处就是白石老人笔下的雪，漫天大雪，一个银装素裹的世界，令人拍手称奇。这就是中国画的神韵，也是古老东方的意境
14、之美啊。爱情也要有留白。沈从文先生写过：爱情是半开的花朵。说得多好。半开的花朵，还没有完全盛开，含苞待放，欲说还羞。盈盈一水间，脉脉不得语。那是女子的豆蔻年华，像水莲花不胜凉风的娇羞。等到花儿全开了，就没有了悬念，没有了猜测和遐想，更没有了悠长的回味。其实，婚姻里也要留白，再亲密无间的一对夫妻，一定要留出两人精神世界的空间来。夫妻间容易做到不离不弃、相濡以沫，但是，能做到比翼双飞、举案齐眉的很难很难。胡适先生谈到夫妻相处时，曾说过一句格言：久而敬之。所谓敬，就是尊重对方独立的人格和尊严。她是你的妻子，但是，她永远是一个独立人。是的，一个有独立思想和人格的人，才是有魅力的人。夫妻之间只有相互欣赏
15、、相互体谅，精神世界里才能做到琴瑟相合、肝胆相照。比如，作家钱锺书和杨绛先生，一代名士张伯驹和妻子潘素。读书也要有留白，留得闲逸和散淡。一卷书在手，随读、随记、随忘，那是读书的另一个境界。五柳先生说：“好读书不求甚解，每有会意，欣然忘食。 ”看来，不求甚解，乃是读书的真趣，也是读书时的留白。初读书时囫囵吞枣，忘乎所以，过些日子，再翻开书来细读，一瞬间，柳暗花明又一村。留白，就是留下思考和回味的时间。风动荷花香的季节，我在苏州园林里流连。恍然明白，苏州园林的建筑处处讲究留白。苏州园林，是中国文化对季节最敏感的诠释。见拙政园里有一副对联：“爽借清风明借月；动观流水静观山。 ”一处水榭，一座亭台，一
16、扇花窗，一条回廊，仿佛一阙宋词，一首唐诗，诗情和画意痴痴缠绕。移步换景，人如行走春夏秋冬间，有清风明月相伴。园林里没有一处荷塘、回廊、亭榭是对称的，处处有留白。留园里有一座小亭，名可亭。意思是可以停下来，静静欣赏山水的小亭，可亭夏可赏荷，冬可观雪。它还有另一层意思，是可心、美好吧。有些美一直藏在意念里，不可说，不可诉，仿佛一开口就意味尽失。这就是苏州园林的美，艺术的美，爱情的美，文字的美。佛家言：娑婆世界，娑婆即遗憾。你不禁要问，世间为何要有遗憾？因为，遗憾就是留白，没有遗憾的世界，给你多少幸福和圆满，你也会感受不到。再美好的东西，都要有留白。水满则溢，月盈则亏。好文字不会写得太满，也不可以把
17、话说尽。花未全开月未圆，就是人生最好的境界。人只有渐渐年长，才要懂得节制、自省，也懂得了留白之美。（选自2013 中国随笔年度佳作 ，有删节）15. 结合全文内容简要概括“留白之美”的内涵。 （6 分）绘画之中给人以无限遐思的意境之美；爱情之中增添猜测和遐想的悠长的回味之美；婚姻之中懂得相互敬重和相互体谅的人格之美；读书之中留有思考和回味时间的赏析之美；园林之中饱含空白意味的艺术之美；留有遗憾却能使人感受到人生幸福和美满的人生境界。 （6 分，每点各 1 分）16.简要分析文章第段的论述层次。 （6 分）首先提出婚姻也要留白的话题；接着引用胡适的话语强调夫妻只有相互尊重独立的人格和尊严才能真正
18、做到比翼齐飞、举案齐眉；最后以两对名夫妻为例进一步说明婚姻中相互欣赏和相互体谅的“留白之美” 。 （6 分，每点各 2 分）17.联系全文简要分析最后一段在文中的作用。 （6 分）最后一段强调人生的“留白之美”和怎样才能真正懂得“留白之美” ；紧承上段，又照应开头，点明题旨；由艺术、生活的“留白之美”引申到人生的“留白之美” ，深化了文章主旨。 （6 分，每点各2 分）三、阅读下面的作品，完成 1618 题。至少还有记忆刘瑜最近，看了一部话剧弗罗斯特 。该剧是对 1977 年一场电视访谈半写实、半虚构的舞台重构，访谈者是英国脱口秀主持人弗罗斯特，被访谈者是美国前总统尼克松。虽然当时水门事件已经
19、过去了 5 年，尼克松也下台了 3 年，但是尼克松从来没有真正承认过错误。弗罗斯特雄心勃勃地想迫使尼克松在访谈中认错，而尼克松步步为营，将弗罗斯特咄咄逼人的提问转化为自我辩护，但最终还是“战败”了，在亿万电视观众面前出尽洋相，不得不缴械投降。 这个故事的主题，用最简洁的话说就是：不忘记，不原谅。尼克松 30 年前的错误并没有随着时间的流逝而在公众的记忆中消失，西方文化中公众对政治家过错“耿耿于怀”的态度令我感慨。虽然尼克松在世时就受到了政治的、舆论的惩罚，但他并没有因此得到救赎，几十年来人们从没有忘记向已经落入“井底”的他扔“石头” 。要许多习惯领导特权的人来说，美国总统对竞选对手进行窃听，好
20、像不是什么大不了的丑闻。但是美国社会没有这种“宽容” ，支持率的自由落体、弹劾的压力、甚至入狱的威胁，迅速将尼克松抛入历史的垃圾堆。 来源:学优高考网 gkstk“不忘记、不原谅”的表现，就是各类文化产品中反思主题反反复复的出现。拿水门事件来说，电影尼克松 迪克 所有总统的人都有对水门事件的再现和反思，电视片辛普森 X 档案福图拉马中也都有反映水门事件的剧情。当然，文化产业对政治错误最不依不饶的典型，还是越战的“文化工业”。且不说书籍、电视、歌曲、漫画等，就拿电影一项来说，作品就已经汗牛充栋，如奥利弗 斯通的越战三部曲。 可以看出，在人类天生的健忘倾向面前，文化产业主动承担了守护记忆、背负记忆
21、、传载记忆的责任。面对权力社会可能手无寸铁，但是至少还有记忆。相比之下，中国有多少文艺作品在守护我们的集体记忆呢？“三年自然灾害”死亡成千上百万，我们有几部电影反映那些苦难？面对血流成河的土改、镇反、文革、四清，我们的奥利弗斯通在哪里？在大话西游里？在无极和遍城尽带黄金甲里？权力固然封锁了记忆，但是社会本身、公众本身又有多少回忆的冲动、诉说的冲动、用历史的火炬去照亮未来的黑暗的冲动？ 对于历史的伤痛，我们习惯于说“过去的就让它过去吧，何必揭历史的伤疤” ；对于哪怕映射这一伤疤的文艺作品，我们涂抹着西方解构主义、荒诞主义、后现代主义的口红的嘴巴又说， “这种宏大叙事是多么的土气” 。但是，如果对
22、生命和痛苦的漠视可以体现在我们对待历史的态度里，它同样可以体现到我们对现实的态度里。事实上，当我们的文艺作品用五光十色的豁达、诗意、颓废、华丽、放荡、恶搞去包裹怯懦时，它正在体现到我们对现实的态度里。 当然， 弗罗斯特这样的作品集中出现在这几年，绝非巧合。显然，这些作品的编剧导演都或多或少有影射当代政治尤其是伊战的意图。也许，历史的妙处正在于此：它不仅是关于过去的事件，还可以是关于现实和未来的寓言。(选自民主的细节 ，有删改)16请简要概括本文的论述思路。(6 分) 来源:gkstk.Com 17作者认为“不忘记，不原谅”在中国鲜有表现的原因有哪些？(6 分) 18 “它不仅是关于过去的事件，
23、还可以是关于现实和未来的寓言。 ”这句话包含了哪些深意？(6 分) 答案 16首先，通过弗罗斯特话剧，引出“不忘记、不原谅”的话题。其次，将西方国家文化产业的“不忘记、不原谅”与中国文化产业的怯懦、不作为进行对比，并分析中国文化产业不能守护集体记忆的原因及后果。最后，补充弗罗斯特此类作品的时代意图，强化观点。(每点 2 分)17权力的封锁；文化产业的怯懦和不作为；社会公众对生命和痛苦的漠视，缺少回忆的冲动。(每点 2分)来源:学优高考网 gkstk18历史对现实和未来有重要的警示、警诫意义。人们对待历史的态度，同样体现在对待现在和未来的态度里。提醒人们对历史“不忘记、不原谅” ，增强反思意识，用历史的火炬照亮现在和未来的黑暗。(每点 2 分)
