1、第二部分 文言文阅读练习(一)(2016山东卷)阅读下面的文言文，回答问题。 景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？”晏子对曰：“法其节俭则可；法其服，居其室，无益也。 三王 不同服而王，非以服致诸侯也。 诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众说也。夫冠足以修敬，不务其饰，衣足以掩形御寒，不务其美，身服不杂彩，首服不镂刻。古者常有处橧巢 窟穴而不恶，予而不取，天下不朝其室，而共归其仁。 及三代作服，为益敬也。 服之轻重便于身，用财之费顺于民。 其不为橧巢者，以避风也；其不为窟穴者，以避湿也。是故明堂之制，下之湿润，不能及也；上之寒暑，不能入也。 土事
2、不文，木事不镂，示民知节也。 及其衰也，衣服之侈过足以敬，宫室之美过避润湿，用力甚多，用财甚费，与民为仇。 今君欲法圣王之服，不法其制，若法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。 今君穷台榭之高，极污池之深而不止，务于刻镂之巧、文章之观而不厌，则亦与民而仇矣。 若臣之虑，恐国之危，而公不平也。_公乃愿致诸侯，不亦难乎？_公之言过矣。 ”景公禄晏子以平阴与藁邑。 晏子辞曰：“吾君好治宫室，民之力敝矣；又好盘游玩好，以饬女子，民之财竭矣；又好兴师，民之死近矣。 敝其力，竭其财，近其死，下之疾其上甚矣！ 此婴之所以不敢受也。 ”公曰：“是则可矣。_虽然，君子独不欲富与贵乎？”晏子曰：“婴闻为人臣者，先君
3、后身，安国而度家，宗君而处身，曷为独不欲富与贵也！”公曰：“然则曷以禄夫子？”晏子对曰：“君商渔盐，关市 讥 而不征；耕者十取一焉；弛刑罚，若死者刑，若刑者罚，若罚者免。 若此三言者，婴之禄，君之利也。 ”公曰：“此三言者，寡人无事焉，请以从夫子。 ”公既行若三言，使人问大国，大国之君曰：“齐安矣。 ”使人问小国，小国之君曰：“齐不加我矣。 ”(节选自晏子春秋 ，有删改 )注 三王：夏商周三代之明君，多指夏禹、商汤、周文王(或周武王) 。 橧(zng)巢：用柴薪搭建的巢形住所。 关市：指集市。 讥：稽查，盘问。1. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A. 若其衣服节俭而众说也 说：
4、同“悦” ，高兴B. 土事不文，木事不镂 文：花纹C. 下之疾其上甚矣 疾：痛恨D. 宗君而处身 宗：尊崇2. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( )A. 如此，则诸侯其至乎 行李之往来，共其乏困B. 服之轻重便于身 青，取之于蓝C. 然则曷以禄夫子 还军霸上，以待大王来D. 关市讥而不征 逝者如斯，而未尝往也3. 下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是( )A. 晏子认为，古代圣王诚心诚意地爱护百姓，实实在在地对百姓行善，因此天下的人都感念其德义而归附他们。B. 晏子认为要想治理好国家，使天下归附，最重要的不是取法已过时的古圣王制度，而是效法他们的节俭风尚。C. 面对景
5、公的封赏，晏子并不领情，他毅然决然地予以拒绝，并且指出了景公穷奢极欲与穷兵黩武的危害性。D. 本文采用对话的方式，批评了景公治理国家的错误观点和做法，表达了晏子减少赋税、减轻刑罚等政治主张。4. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1) 其不为橧巢者，以避风也；其不为窟穴者，以避湿也。_(2) 公乃愿致诸侯，不亦难乎？ 公之言过矣。_(3) 是则可矣。 虽然，君子独不欲富与贵乎？ _练习(一)1. B (文：动词，装饰)2. D (A 项表示揣测，也许，大概/ 代词，他们。 B 项介词，对/介词，从。 C 项介词，拿/连词，表示目的。 D 项连词，都表示转折关系，却，但)3. B ( “最重要的
6、不是取法已过时的古圣王制度”错。原文“今君欲法圣王之服，不法其制”一句显示出晏子批评齐景公只做表面文章，却不效法古圣王的制度。 由此可见，晏子是建议齐景公取法古圣王制度的)5. (1) 他们不再造柴薪搭成的巢居住，是为了避风寒；不再造土穴居住，是为了避潮湿。(2) 您却还想让诸侯来归附，不是很难吗？ 您的话错了。(3) 这样做是可以的。 虽然这样，难道您就不想要富有和尊贵吗？【参考译文】景公问晏子说：“我想穿上上古圣王那样的服饰，居住在上古圣王那样的宫室中，这样，诸侯大概会来朝拜我吧？”晏子回答说：“效法上古圣王的节俭就可以了；效法他们的服饰，居住他们那样的房子，没有益处。 夏禹、商汤、周文王
7、(或周武王) 穿不同的服饰却都能统一天下，不是靠服饰使诸侯归附的。 诚心诚意地爱护百姓，实实在在地施行善政，天下人感念他们的德而归附他们的道义，就好像是君主衣着节俭而百姓高兴似的。 帽子足够用来表示庄重就可以了，不必追求它的装饰性；衣服足够用来蔽体御寒就可以了，不必追求它的华美。 身上穿的衣服不色彩斑斓，头戴的帽子不镂刻花纹。 古代曾有居住在用柴薪搭成的巢穴和洞窟中而不怨、给予他宫室而不住的人，天下人不朝拜他的居室而归附他的仁德。 到了三代圣王时，制作衣服，是为了增加敬肃之意。 衣服的厚薄轻重适合身体，使用钱财的多少顺从民意。 他们不再造柴薪搭成的巢居住，是为了避风寒；不再造土穴居住，是为了避
8、潮湿。 所以修建宫殿的原则是，底下的潮湿，不能浸上；天降的寒暑，不能侵入。 土制建筑物不饰纹彩，木制建筑物不镂刻花纹，向百姓示范要知道节俭。 等这种风气衰败的时候，衣服的奢侈已大大超过能表示敬意的原则，宫室的华美已大大超过能躲避潮湿的标准了。 使用的人力很多，钱财浪费十分严重，这是与百姓为敌啊！ 现在君王想效法圣王的服饰，不效法他们的制度，如果效法他们的节俭，那么即便达不到圣王之治，差不多还是有益的。 现在君王尽力追求楼台亭榭的高、池塘的深而没有止境，追求刻镂的精巧、装饰的华丽而不满足，那也是与百姓为敌啊！ 如果像我忧虑的这样，恐怕国家就危险了，而您也得不到安宁啊。 您却还想让诸侯来归附，不是
9、很难吗？ 您的话错了。 ”景公赐给晏子平阴和藁邑。 晏子辞谢说：“您喜欢修建宫室，百姓的精力疲敝了；又喜欢游乐，爱好珍宝，用来打扮宫内的女子，百姓的财力枯竭了；又喜欢兴兵攻伐，百姓的死亡临近了。使其精力疲敝、财力枯竭、死亡临近，下面的百姓很痛恨君王！这就是我之所以不敢接受的原因了。 ”景公说：“这样做是可以的。 虽然这样，难道您就不想要富有和尊贵吗？”晏子说：“我听说作为臣子的，要先想到国君然后才考虑自己，安定国家后才考虑自己的家，尊崇国君后才安顿自己，怎么能说唯独我不想富有和尊贵呢？”景公说：“那我拿什么给先生当食禄呢？”晏子回答说：“君王放宽对渔、盐的税收，对集市只盘查而不收税；对耕地的百姓只征收十成收获中的一成；放宽刑罚，如当判死刑的改判徒刑，如当判徒刑的改判罚款，如该罚款的就赦免。 如果您同意这三句话，就是对我的赏赐，就是君王的收益了。 ”景公说：“(对于)这三句话，我没有什么意见，就依从先生的话去办吧。 ”景公按这三句话行事后，派人去询问大国，大国的国君说：“齐国安定了。 ”派人去询问小国，小国的国君说：“齐国不会侵凌我们了。 ”
