1、2017 年 3 月 27 日 文学艺术类论述文（一）高考频度： 难易程度：一 、 【 2016 年 高 考 山 东 卷 】 阅读下面的文字，完成文后题目。唐人古体古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗（又名今体诗）相对的一种诗体。它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对偶、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。不过唐人的古体以五言、七言为主，杂言也多以七言为主体。五七言古诗自汉魏以来已经有了悠久的传统，至唐代又发生了新变。唐代社会生活领域的扩展和人的思想感情的复杂化，要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓，加上篇幅短小、格律严
2、整的近体诗走向定型化，更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈进。一般说来，较之汉魏六朝诗歌大多局限于比较单纯的抒情写景，唐人的古诗则趋向笔力驰骋、气象峥嵘、边幅开阔、语言明畅，不仅抒写波澜起伏的情感心理活动，还直接叙述事件，刻画人物，铺排场景，生发议论，使诗歌表情达意的功能得到空前的发挥。唐代诗人中也有接近于汉魏古诗含蓄淳厚作风的，如王、孟、韦、柳，但较为少见，不构成唐人古诗的主流。另外，在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然。所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的“变体” ，并不算错。
3、只是他们从伸正黜变、荣古虐今的传统观念出发，贬抑唐人古诗的成就，甚至宣言“唐无五言古诗” （李攀龙唐选诗序 ） ，那就太过分了。清王士禛古诗选在五言古诗部分选了一百多位汉魏六朝作家的作品，于唐人只取陈子昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家，还说是“四唐古诗之变，可以略睹焉” （古诗选五言诗凡例 ） ，显示出同一偏见。倒是明末许学夷在诗源辩体中强调指出“唐人五古自有唐体” ，它以敷陈充畅为特色，不能拿汉魏古诗委婉含蓄的作风来硬加绳尺，可谓通达之见。至于同属唐人古体，五言和七言又有所差别，这个问题比较微妙，须细心体察。我们看五七言的区分，虽只在每句相差两个字上，但造成的节奏感和韵调感却很不一样。五
4、言字少，念起来有一种安详舒缓的气度，近乎平时的语调；七言音促，上口时会给人以发扬蹈厉的感觉，类似于朗诵或歌唱表演的声腔。试读“杜陵有布衣，老大意转拙，许身一何愚，窃比稷与契”（杜甫自京赴奉先县咏怀五百字 ） ，或者像“暮投石壕村，有吏夜捉人，老翁逾墙走，老妇出门看” （杜甫石壕吏 ）这样的句子，无论叙事还是抒情，口气何等自然平实，不带任何拖腔。但如“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲，江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿” （杜甫哀江头 ） ，以至于“中兴诸将收山东，捷书夜报清昼同，河广传闻一苇过，胡危命在破竹中”（杜甫洗兵马 ）则不管是悲慨还是喜颂，是仄脚还是平收，念起来都有一种异乎寻常说话的调门。抑
5、扬抗坠，铿锵成韵。我国古代传统上有诵诗和歌诗的区分，西洋歌剧音乐亦有宣叙调与咏叹调的歧异，五言和七言在调式上的分别大类如此。这就是为什么五七言古诗尽管都起源于民歌，而五言诗在东汉中叶以后即日渐脱离音乐，取得独立的发展，七言诗却长时期停留在乐府歌行体的范围内，直到唐代还常以七言短章合乐歌唱的缘故。（节选自陈伯海唐诗学引论 ，有删改）1 关于古体诗，下列表述符合原文意思的一项是（ ）A古体诗产生于唐代以前，在唐出现篇幅短小、格律严整、生命力更强的近体诗后，逐渐走向衰微。B 古 体 诗 的 格 律 限 制 并 不 严 格 ， 因 而 形 成 了 篇 幅 可 长 可 短 ， 押 韵 自 由 灵 活 ，
6、 不 必 拘 守 对偶 与 声 律 的 特 点 。C古体诗在形式上有四言、五言、七言、杂言等多种；唐人古体以五言、七言为主，更似绝句律诗。D 五 七 言 古 体 至 唐 而 新 变 ， 是 多 种 因 素 作 用 的 结 果 ； 唐 人 古 体 虽 名 为 “古 体 ”， 其 实 已 与 以往 古 风 不 同 。D【 解 析 】 本题考查理解文中重要概念的含义。A 项， “逐渐走向衰微”无中生有。B 项，“因而”强加因果，由文中内容可知， “格律限制并不严格” “篇幅可长可短，押韵自由灵活，不必拘守对偶与声律”皆是古体诗的特点，前后没有因果关系。C 项， “更似绝句律诗”没有依据。误 区 警
7、示解答理解文中重要概念的含义类题目，考生容易陷入如下误区：一是审题不清，不清楚是选择“有误的一项”还是“无误的一项” ；二是弄不清概念的内涵和外延；三是抓不住语句中的关键词。2 下列关于“汉魏古诗”和 “唐人古诗”的理解与分析，不正确的一项是（ ）A汉魏古诗大多局限于比较单纯的抒情写景，在作品表现范围上，不像唐人所作古诗那样开阔。B就含蓄淳厚的作风而言，汉魏古诗略胜一筹；就表情达意的功能而论，唐人古诗则更具优势。C 唐人古诗有的在今体诗的影响下表现为声律和谐与对仗工整，有的继承汉魏古诗有意“反律化” 。D两者各具特色，由汉魏古诗到唐人古诗，是变化，是拓展；一味地贬抑唐人古诗，失之偏颇。C 【
8、解 析 】 本题考查筛选并整合文中的重要信息。C 项，原文是说“在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然” ，据此可知选项说“继承汉魏古诗”在文中没有依据。3 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A清王士禛对唐人五言古诗只认可五家，足见其偏见；明许学夷明察唐人五古特色，其观点可谓通达。B本文第三段采用了对比论证的方法，明确了唐人古体中的五言和七言在节奏感和韵律感方面的不同。C 本文引用的语句分诗论和诗句两类，其作用是帮助读者准确把握不同时代古体诗形式和内容的异同。D白居易琵琶行中的“ 弦弦掩抑声
9、声思，似诉平生不得志 ”，抒情悲慨，读来抑扬抗坠，铿锵成韵。C【 解 析 】 本题考查分析概括作者在文中的观点态度。C 项， “其作用是帮助读者准确把握不同时代古体诗形式和内容的异同”不正确，引用的诗论部分，有的是为了说明古人对唐代的古诗有偏见，如引用清朝王士禛的“四唐古诗之望，可以略睹焉”就是为了说明王士禛对唐代古诗有偏见。二、 【2016 年高考浙江卷】阅读下面的文字，完成后面的题目。同诗歌、散文、戏剧一样，对于中国现代小说形式发展的评价，离不开五四初期的语言变革对于中国现代小说由传统向现代转换的决定性意义这个“基点”。每次语言变迁都带来中国现代小说形式的发展和变化。初期现代小说对各种语言
10、资源的综合，直接推动了中国现代小说写实性、抒情性、象征性等原则的确立，孕育了中国现代小说的诗化、散文化等美学风格，也使得现代小说的复调叙述成为可能；政治文化语境下语言方式的变动，推动了小说形式的进一步发展，“小说语言的政治化”带来的“标语口号”、“概述”、“讽刺”、“直语”等特点，也在一定程度上给小说文体带来“审美危机”，而作为对政治语言的反拨，又使小说发展了限制性语态、隐喻和幽默修辞风格等文体表现形式；30 年代新媒体影响下的语言变迁，催生了新的小说语言方式，带来了现代都市新小说的形式，如跳跃的小说节奏、画报体小说、电影化小说等形式的发展；40 年代小说语言的“口语化”，带来了小说形式的戏剧
11、化追求，推动了章回体等传统小说形式的再利用和再发展。从语言变迁与中国现代文学形式演进的角度，不仅可以准确评价中国现代文学形式发展中的得与失，也能更加客观地评价同样作为语言艺术的中国古典文学，重新来看待和审视文言之于文学形式的意义。新文化运动提倡者从当时的文化发展大目标出发，反对文言文，提倡白话文，完成了白话语言方式的确立，这种历史功绩自然不能抹杀。但当年有许多学者对五四语言革命中彻底丢弃文言文的观念和实践持保留态度，他们的言论、思考和忧虑中的合理成分，随着时间的推移也在被人们重新认识。时过境迁，尤其是在冷静面对白话语言给文学带来的一些困境时，在追寻白话语言的“艺术化”加工过程中，当年新文化运动
12、提倡者事后的反思性意见，与五四白话文运动中以“学衡”为代表的反对派意见，在语言与文学关系问题的许多认识上有着惊人的一致。而且很多现代文学史上的代表性作家在创作实践中，在各类文学文本的写作中，也吸收了大量文言的因素和成分，甚至创作了大量的文言诗词，其造诣也是很高的。这不仅证明了文言作为文学语言的生命力，并未因白话文的兴起而消失，而且也表明：事实上，文言也参与了语言变迁与中国现代文学形式演进的过程。（所选文段有删改）1下列说法，符合原文意思的一项是（ ）A对各种语言资源的综合运用孕育了中国现代小说诗化、散文化等美学风格，进而推动了写实性、抒情性、象征性等原则的确立。B“小说语言的政治化”虽然在一定
13、程度上给中国现代小说文体带来“审美危机”，但客观上仍然起到了推动小说形式发展的作用。C在五四白话文运动中，“学衡”一派对中国古典文学色语言艺术持否定态度，但并不是所有学者都支持彻底抛弃文言文的极端做法。D从语言变革的角度研究中国现代文学形式的发展，其最重要的意义在于重新看待和审视文言文对文学形式的重大价值。B【 解 析 】 本 题 考 查 筛 选 并 整 合 文 中 的 信 息 。 A 项 ， 根 据 文 本 第 一 段 内 容 “初 期 现 代 小 说对 各 种 语 言 资 源 的 综 合 ， 直 接 推 动 了 中 国 现 代 小 说 写 实 性 、 抒 情 性 、 象 征 性 等 原 则
14、 的 确 立 ，孕 育 了 中 国 现 代 小 说 的 诗 化 、 散 文 化 等 美 学 风 格 ， 也 使 得 现 代 小 说 的 复 调 叙 述 成 为 可 能 ”可知 ， 选 项 “进 而 ”错 误 ， 强 拉 因 果 。 C 项 ， 根 据 文 本 第 二 段 内 容 “当 年 新 文 化 运 动 提 倡 者 事后 的 反 思 性 意 见 ， 与 五 四 白 话 文 运 动 中 以 学 衡 为 代 表 的 反 对 派 意 见 ， 在 语 言 与 文 学 关 系问 题 的 许 多 认 识 上 有 着 惊 人 的 一 致 ”可 知 ， 曲 解 文 意 。 D 项 ， 根 据 文 本 第
15、二 段 内 容 “从 语 言变 迁 与 中 国 现 代 文 学 形 式 演 进 的 角 度 ， 不 仅 可 以 准 确 评 价 中 国 现 代 文 学 形 式 发 展 中 的 得 与 失 ，也 能 更 加 客 观 地 评 价 同 样 作 为 语 言 艺 术 的 中 国 古 典 文 学 ， 重 新 来 看 待 和 审 视 文 言 之 于 文 学 形式 的 意 义 ”可 知 ， “最 重 要 的 意 义 在 于 重 新 看 待 和 审 视 文 言 文 对 文 学 形 式 的 重 大 价 值 ”表 述不 准 确 。答 题 步 骤第一步，把握全文主要内容。快速浏览文章，把握其主要内容和基本结构，是准确
16、筛选和整合信息的前提和保障。阅读时，要注意勾画重要信息，包括中心句、标志性词语（顺序词、关联词、指代词、范围词、过渡词，以及文中反复出现的同义或近义的词语） 。第二步，把握题干，确定答题区间。从题干的提问方式上看，题干一般有“本文认为，以下不属于其依据的一项是”和“下列理解和分析，不符合原文意思的一项是”两种提问方式，前者是创设情境式，后者是直接设问式。无论哪种提问方式，都要认真分析题干要求和选项的表述，确定筛选的范围和标准。在此基础上，迅速锁定选项对应的信息区间，要注意既要找准信息区间，又要找全信息点。第三步，梳理文中的信息。选项内容与原文在表述上有一定区别，命题者常常改变叙述的方式来设置一
17、些干扰项，考生解答时要认真梳理信息，找出符合题干的选项。具体来说，要梳理四种信息：1潜在信息的梳理。 “潜在”或是言在此意在彼，或是有隐含的话，亦即话外之音。对此，我们就要梳理一下，看看在具体的语境中该句的意思是否和选项一样。2分散信息的梳理。有些重要的信息不一定集中在一个段落中，常常分散在文章的各个部分。对此，我们就要把这些分散的信息组合在一起梳理一下，看看它们能否说明某一个问题。3同一信息的梳理。文章往往在表述同一内容时会变换不同的说法，我们就要梳理一下，看看这些不同说法体现的信息是否一样；或者命题人在设置选项时故意变换一种说法，我们就要梳理一下，看看这种说法和文本中的说法表达的是不是一个
18、意思。4 遥远信息的梳理。在一篇文章中，解说同一观点的材料可能不集中在同一段落，也没有分布在相邻的段落，可能相距较远；或能支持某观点的名言、例子相距较远，这些信息不聚在一起，但解说的是同一观点。阅读时要善于梳理这些遥远的信息，并对它们进行归纳概括。第四步，将选项信息与原文进行对应比较。在比对信息时，要注意巧用排除法，特别要注意信息中体现范围大小、程度高低、数量多少、条件与结果、可能性与现实性等方面的内容，从而抓住比对判断的关键点，快速准确地排除错误选项。2从内容出发，最适合做选文标题的一项是（ ）A中国现代小说形式的发展历程B中国现代文学形式发展的得与失C语言变革影响中国现代文学形式的发展 D
19、中国现代小说形式的发展深受语言变迁的影响 C【 解 析 】 本 题 考 查 归 纳 内 容 要 点 、 概 括 中 心 意 思 。 解 答 本 题 ， 要 根 据 各 个 语 段 所 讲 的 内容 ， 分 别 概 括 分 析 ， 归 纳 总 结 。 本 文 主 要 讲 语 言 的 发 展 ， 语 言 的 变 革 对 各 个 方 面 的 影 响 ， 可用 排 除 法 来 确 定 答 案 。 A 项 ， 主 要 讲 “中 国 现 代 小 说 ”； B 项 ， 主 要 讲 “中 国 现 代 文 学 ”；D 项 ， 主 要 讲 “中 国 现 代 小 说 ”， 不 符 合 文 本 意 思 。3根据相关内
20、容，用自己的语言指出文言在中国现代文学形式发展中的两点作用。有益于白话语言的“艺术化”。丰富了现代文学创作的表现形式。 【 解 析 】 本 题 考 查 筛 选 并 整 合 文 中 的 信 息 。 首 先 对 题 干 要 进 行 分 析 ， 分 析 题 干 的 隐 含 的意 思 ， 指 出 文 言 在 中 国 现 代 文 学 形 式 发 展 中 的 两 点 作 用 ， 实 际 就 是 文 言 发 展 带 来 的 好 处 ， 明确 这 一 点 题 目 就 好 答 了 ， 到 文 中 找 主 要 的 事 件 ， 通 过 事 件 分 析 体 现 作 用 ， 然 后 分 条 作 答 ， 注意 要 对 事
21、 件 记 性 整 合 ， 相 同 的 内 容 注 意 合 并 ， 各 点 之 间 不 要 相 互 包 含 。 如 本 题 为 有 益 于 白 话语 言 的 “艺 术 化 ”。 丰 富 了 现 代 文 学 创 作 的 表 现 形 式 。 一 定 要 注 意 题 干 的 要 求 “用 自 己 的 语言 ”“两 点 作 用 ”。三 、 【2015 年高考广东卷】阅 读 下 面 的 文 字 ， 完 成 文 后 各 题 。每 个 人 都 是 有 生 有 死 的 ， 但 一 个 社 会 是 可 能 不 死 的 。 “社 会 ”为 什 么 能 长 久 存 在 ？ 因 为有 “文 化 ”。 而 文 化 是 如
22、 何 起 作 用 的 ？ 是 基 于 人 的 群 体 性 。 群 体 可 以 超 越 个 体 的 局 限 。 每 个个 体 的 人 有 生 有 死 ， 但 不 同 的 人 的 生 与 死 是 有 时 间 差 的 ， 生 不 同 时 ， 死 不 同 刻 ， 而 不 同 时 间生 死 的 人 ， 不 同 代 际 的 人 ， 会 有 共 处 的 时 间 。 在 这 段 时 间 里 ， 个 体 的 人 生 经 验 、 知 识 、 感 受 、发 现 、 发 明 等 等 ， 可 以 互 相 交 流 ， 互 相 传 递 ， 可 以 变 成 别 人 的 东 西 ， 保 存 在 别 人 那 里 。 一 个人 的
23、 生 命 会 逝 去 ， 但 是 他 一 生 的 知 识 积 累 ， 不 一 定 随 他 的 生 命 结 束 而 消 失 ， 它 们 会 传 递 给 继续 活 着 的 人 ， 可 以 传 递 给 很 多 人 。 这 种 不 断 传 递 ， 就 成 为 社 会 很 多 人 共 同 的 知 识 即 文 化 ， 保存 在 很 多 人 的 头 脑 中 ， 形 成 一 个 不 断 增 加 的 、 动 态 的 、 分 散 的 “信 息 库 ”， 这 个 信 息 库 又 反过 来 不 断 塑 造 着 新 的 社 会 成 员 的 态 度 和 行 为 ， 这 就 是 文 化 的 传 承 。 同 时 ， 由 于
24、各 种 信 息 载 体（ 石 刻 、 竹 简 、 书 本 、 磁 带 、 光 盘 等 ） 的 存 在 ， 人 们 可 以 把 知 识 记 录 下 来 ， 储 存 起 来 ， 留 给后 人 ， 这 样 ， 即 使 一 个 社 会 真 的 消 失 了 ， 一 个 文 化 中 断 了 ， 但 后 来 的 社 会 ， 其 他 文 明 活 着 的人 还 可 以 从 那 些 很 久 以 前 死 去 的 人 那 里 学 习 各 种 知 识 人 和 人 可 以 跨 越 时 间 、 空 间 的 障 碍 ，进 行 交 流 和 学 习 ， 分 享 知 识 和 经 验 。文 化 传 承 中 ， 有 很 多 这 种 跨
25、 越 时 间 、 空 间 继 承 的 例 子 。 比 如 我 们 今 天 经 常 说 “西 方 文 化来 自 古 希 腊 罗 马 文 明 ”， 实 际 上 ， 尽 管 古 希 腊 罗 马 本 来 就 属 于 欧 洲 ， 但 他 们 的 很 多 文 化 成 就 ，并 不 是 通 过 他 们 自 己 生 物 性 的 后 人 直 接 传 到 近 代 欧 洲 的 ， 而 是 通 过 阿 拉 伯 人 “转 手 ”的 。 因为 在 中 世 纪 ， 欧 洲 本 身 的 很 多 古 典 文 化 的 东 西 中 断 了 ， 而 这 些 东 西 保 存 在 阿 拉 伯 人 那 里 ， 后来 “文 艺 复 兴 ”，
26、 欧 洲 人 不 是 从 自 己 的 前 辈 手 里 ， 而 是 从 阿 拉 伯 人 那 里 又 “取 回 ”了 很 多 古希 腊 罗 马 人 创 造 的 知 识 。社 会 和 文 化 可 以 使 人 “不 朽 ”。 像 唐 朝 的 诗 人 李 白 ， 是 一 个 具 有 有 限 生 命 的 人 ， 而 他 保存 在 各 种 文 献 中 的 诗 和 诗 的 风 格 ， 则 是 “文 化 ”。 “人 ”是 会 消 失 的 ， 但 “文 化 ”保 留 下 来了 ， 社 会 长 存 ， 文 化 不 死 ， 创 造 文 化 的 人 也 就 “不 朽 ”了 。 一 个 人 创 造 的 文 化 不 仅 能
27、 保 留 ，还 能 传 递 ， 还 能 影 响 别 人 ， 能 激 发 别 人 的 灵 感 ， 实 现 “再 创 造 ”， 所 以 传 统 可 以 成 为 新 文 化生 长 的 土 壤 。文 化 的 传 递 ， 必 须 是 一 种 历 史 过 程 ， 所 有 文 化 都 必 须 是 积 累 的 ， 没 有 积 累 ， 没 有 超 越 生死 、 时 空 的 这 种 积 累 ， 文 化 就 不 可 能 存 在 。从 “个 人 和 群 体 ”的 角 度 理 解 文 化 ， “文 化 ”就 是 在 “社 会 ”这 种 群 体 形 式 下 ， 把 历 史上 众 多 个 体 的 、 有 限 的 生 命 的
28、 经 验 积 累 起 来 ， 变 成 一 种 社 会 共 有 的 精 神 、 思 想 、 知 识 财 富 ，又 以 各 种 方 式 保 存 在 今 天 一 个 个 活 着 的 个 体 的 生 活 、 思 想 、 态 度 、 行 为 中 ， 成 为 一 种 超 越 个体 的 东 西 。 当 一 个 新 的 生 命 来 到 这 个 世 界 上 时 ， 这 套 文 化 传 统 已 经 存 在 了 ， 这 个 新 的 生 命 体就 直 接 生 活 在 其 中 ， 接 受 这 种 由 很 多 人 在 很 长 时 间 里 逐 步 创 造 、 积 累 的 文 化 ， 所 以 文 化 具 有历 史 性 。文
29、化 的 历 史 性 是 广 义 的 ， 不 仅 具 体 的 知 识 和 技 能 是 在 历 史 长 河 中 积 累 传 承 的 ， 更 深 层 、更 抽 象 的 很 多 东 西 ， 比 如 认 识 问 题 的 方 法 、 思 维 方 式 、 人 生 态 度 等 ， 也 同 样 是 随 文 化 传 承 的 。进 一 步 说 ， 文 化 的 传 承 ， 也 同 样 包 含 了 “社 会 ”的 传 承 。 一 个 社 会 基 本 的 结 构 ， 夫 妻 、 父 母 、社 区 结 构 ， 都 是 文 化 的 一 部 分 ， 是 先 人 传 下 来 的 ， 是 晚 辈 向 长 辈 、 后 人 向 前 人
30、 学 来 的 。 学 习 、继 承 中 不 断 有 修 正 和 创 新 ， 但 只 有 在 继 承 中 才 可 能 有 创 新 。 没 有 一 个 社 会 结 构 是 完 全 凭 空 构建 的 ， 它 总 是 要 基 于 前 一 个 社 会 结 构 ， 继 承 其 中 的 某 些 要 素 ， 在 此 基 础 上 建 立 新 的 东 西 。 比如 ， 即 使 像 美 国 这 样 一 个 “人 造 ”的 国 家 ， 其 社 会 结 构 也 不 是 从 美 国 建 国 时 突 然 开 始 的 ， 而是 来 自 欧 洲 的 移 民 从 欧 洲 移 植 过 去 的 ， 实 际 上 是 欧 洲 文 化 的
31、 延 伸 和 变 体 。（ 选 自 费 孝 通 文 化 的 生 与 死 ， 上 海 人 民 出 版 社 ， 2013 年 ， 有 删 改 ）1下 列 关 于 “文 化 ”的 说 法 ， 不 符 合 文 意 的 两 项 是 （ ） （ ）A如 果 没 有 人 的 群 体 性 ， 文 化 就 不 会 得 以 保 存 和 传 递 。B在 文 化 传 递 中 ， 古 人 所 使 用 的 信 息 载 体 和 今 人 所 使 用 的 信 息 载 体 是 相 同 的 。C欧 洲 的 “文 艺 复 兴 ”和 美 国 社 会 结 构 的 构 建 ， 其 文 化 传 承 的 具 体 方 式 是 不 同 的 。D一
32、 个 人 可 以 “不 朽 ”， 因 为 有 文 化 的 作 用 ； 一 个 社 会 可 以 不 死 ， 因 为 有 文 化 的 存 在 。E文 化 是 社 会 共 有 的 精 神 、 思 想 和 知 识 财 富 ， 与 个 体 的 人 生 经 验 、 感 受 无 关 。BE【 解 析 】 本 题 考 查 理 解 文 中 重 要 概 念 的 含 义 的 能 力 。 B 项 ， 从 第 一 段 中 的 “各 种 信 息 载体 （ 石 刻 、 竹 简 、 书 本 、 磁 带 、 光 盘 等 ） 的 存 在 ”来 看 ， 古 人 所 使 用 的 信 息 载 体 和 今 人 所 使用 的 信 息 载
33、体 是 不 相 同 的 。 E 项 ， “与 个 体 的 人 生 经 验 、 感 受 无 关 ”错 ， 原 文 说 的 是 “文化 就 是 把 历 史 上 众 多 个 体 的 、 有 限 的 生 命 的 经 验 积 累 起 来 ， 变 成 一 种 社 会 共 有 的精 神 、 思 想 、 知 识 财 富 ， 又 以 各 种 方 式 保 存 在 今 天 一 个 个 活 着 的 个 体 的 生 活 、 思 想 、 态 度 、行 为 中 的 东 西 ”。 2下 列 推 断 不 符 合 文 意 的 一 项 是 （ ）A现 代 社 会 每 个 个 体 的 思 想 和 行 为 ， 都 会 受 到 前 人
34、思 想 的 影 响 。B一 个 国 家 失 传 的 史 料 ， 有 可 能 在 其 他 国 家 的 文 献 中 找 到 。C传 统 的 宣 纸 生 产 工 艺 ， 既 是 前 人 生 产 经 验 的 总 结 ， 也 体 现 了 前 人 对 客 观 世 界 的 认 知 。D尽 管 社 会 面 貌 已 有 了 巨 大 的 变 化 ， 但 在 社 会 基 本 的 结 构 上 ， 我 们 今 天 与 唐 代 并 没 有 什么 不 同 。D【 解 析 】 本 题 考 查 推 断 能 力 。 社 会 基 本 的 结 构 在 学 习 、 继 承 中 不 断 有 修 正 和 创 新 ， 因 此我 们 今 天
35、的 社 会 基 本 的 结 构 不 可 能 与 唐 代 完 全 相 同 。3文 化 为 什 么 “具 有 历 史 性 ”？ 请 结 合 文 本 回 答 。 （ 从 文 化 的 积 累 看 ） 文 化 是 历 史 上 众 多 个 体 的 、 有 限 的 生 命 的 经 验 积 累 ， 这 个 积累 的 过 程 是 一 种 历 史 过 程 ， 即 历 史 性 。 （ 从 文 化 的 传 递 看 ） 每 个 个 体 来 到 这 个 世 界 以 后 ， 就 学 习 群 体 在 很 长 时 间 里 逐 步 创 造 、 积 累的 文 化 ， 并 把 它 传 递 下 去 ， 文 化 的 传 递 同 样 是 一 种 历 史 过 程 ， 即 历 史 性 。
