1、我的高考，我的晨读君！本系列立足于高考，配合学生 2017 年高考一轮复习使用，通过对读、练、测的方式，达到提升强化学生基础，提高写作的能力，让学生轻松应对高考。内容共分晨读、晚练、周测、作文赏析四个部分，可单独使用又可相互配合，本系列根据教学进度每周推出一季。第十六季：学会反思【话题阐释】学会反思走进一株草、一滴水、一粒小虫的路可能更远。弄懂一棵草，并不仅限于把草喂到嘴里嚼嚼，尝尝味道。挖一个坑，把自己栽进去，浇点水，直愣愣站上半天，感觉到可能只是腿酸脚麻和腰疼，并不能断定草木长在土里也是这般情景。人没有草木那样深的根，无法知道土深处的事情。人埋在自己的事情里，埋得暗无天日。人把一件件事情干
2、完，干好，人就渐渐出来了。【日积月累】读一读，积累下列成语功败垂成【释义】事情在将要成功的时候遭到了失败。【例句】可惜天不遂人愿，哈登在终场前 7 秒拿下个人第 10 个篮板，推进到前场后，却没来得及出手，就在勇士包夹下丢球，功败垂成。狗尾续貂【释义】亦比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后两部分非常不相称。【例句】 灰姑娘是一部真诚之作” ， “尽管无法取代史上的那部动画经典，但本片绝不是一次粗制滥造的狗尾续貂，真人版与动画一样令人期待” 。姑妄言之【释义】姑且随便说说，不一定有什么道理。【例句】美国投资虽然数额少些，附加条件多些，却是“最划算”的。然而对于这些姿态，非洲方面却摆出姑妄言之
3、，姑妄听之的态度。固步自封.Com【释义】比喻守着老一套，不求进步。【例句】我们应当看到，我国文化法治建设从无到有发展过程，是取得了一定的进展，但是这不是我们固步自封的本钱。顾影自怜【释义】形容孤独失意的样子，也指自我欣赏。【例句】应该觉察到这个性格上的弱点以及它带给自己多重损害，包括给孩子制造紧张空气和精神压力，包括给孩子做出了消极的示范，包括抱怨和伤心导致的顾影自怜、消极回避等。【古韵寻音】芳心苦杨柳回塘贺铸杨柳回塘，鸳鸯别浦。绿萍涨断莲舟路。断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。返照迎潮，行云带雨。依依似与骚人语。当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。【译文】杨柳围绕着曲折的池塘，偏僻的水渠旁，又厚
4、又密的浮萍，挡住了采莲的姑娘。没有蜜蜂和蝴蝶，来倾慕我幽幽的芳香。荷花渐渐地衰老，结一颗芳心苦涩。潮水带着夕阳，涌进荷塘，行云夹着雨点，无情地打在荷花上。随风摇曳的她呀，像是向骚人诉说哀肠：当年不肯在春天开放，如今却在无端地在秋风中受尽凄凉。【赏析】作者在词中隐然将荷花比作一位幽洁贞静、身世飘零的女子，借以抒发才士沦落不遇的感慨。宋史“虽要权倾一时，少不中意，极口诋之无遗辞。人以为近侠。竟以尚气使酒，不得美官，悒悒不得志”，这些记载，对于理解此词的深意颇有帮助。【感悟经典】 范增论苏轼汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。
5、”未至彭城，疽发背，死。苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当以是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？易曰：知几其神乎！诗曰：如彼雨雪，先集为霰。增之去，当于羽杀卿子冠军时也。”陈涉之得民也，以项燕。项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽
6、智，安能间无疑之主哉？吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。亦人杰也哉！【译文】刘邦采用了陈平的计策，离间疏远楚
7、国君臣。项羽怀疑范增和汉国私下勾结，渐渐剥夺他的权力。范增大怒，说：“天下大事已经大致确定了，君王自己处理吧。希望能让我告老还乡。”回乡时，还没到彭城，就因背上痈疽发作而死。苏子说，范增离去是好事，若不离去，项羽一定会杀他。只遗憾他没有早早离开而已。既如此，那么范增应当在什么时候离开呢？当初范增劝项羽杀沛公，项羽不听；终因此而失去天下；应当在此时离去吗？回答说，不。范增想要杀死沛公，是做臣子的职责。项羽不杀刘邦，还显得有君王的度量。范增怎能在此时离去呢？易经说：“知道选择恰当时机，那不是很神明吗？”诗经说：“观察那气象，若要下雪，水气必定先聚集成霰。”范增离去，应当在项羽杀卿子冠军的时候。陈涉
8、能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰；范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军；就是谋杀义帝的先兆；他杀义帝，就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗？物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑的君主呢？我曾经评论义帝；称他是天下的贤君。仅仅是派遣沛公入关而不派遣项羽，在稠人广众之中识别卿子冠军、并且提拔他做上将军这两件事，若不是贤明之君
9、能做到这些吗？项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍。因此，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着智者指点就可知道了。范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从；中途谋杀义帝，必不是范增的主意；其实岂但不是他的主意；他必然力争而却没有被接受。不采用他的忠告而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，一定是从这时就开始了。在项羽杀卿子冠军之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣之身份，如果替范增考虑，有能力诛杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是毅然决然的男子汉吗？范增年龄已经七十岁，意见相合就留下来，意见不合就离开他，不在这个时候弄清去、留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅陋啊！即
10、使这样，范增还是被汉高祖所畏惧。范增不离去，项羽就不会灭亡。唉，范增也是人中的豪杰呀！【文苑漫步】永恒的敌人冯骥才我面对着雄伟浩翰、不可思议的金字塔，心里的问号不是这二百三十万块巨石怎样堆砌上去的，也没有想到天外来客，而是奇怪这人类历史上最伟大的建筑竟是一座坟墓。当代人的生命观变得似乎豁达了。他们在遗嘱中表明，死后要将骨灰扬弃到山川湖海，或者做一次植树葬，将属于自己最后的生命物质，变为一丛鲜亮的绿色奉献给永别的世界。当天文学家的望远镜把一个个被神话包裹的星球看得清清楚楚，古远天国的梦便让位于世人的现实享受。人们愈来愈把生命看作一个短暂的兴灭过程。于是，物质的享乐主义便成了一种新宗教。但是，不论
11、你是怎样一个坚定的享乐主义者，抑或一个无神论者和唯物主义者，你还是被他们建造的这座人类史上最大的坟墓所震撼不仅由于那种精神的庄严，那种信仰的单纯，更重要的是那种神话一般死的概念和对死的无比神圣的态度与方式。 古埃及把死当做由此生度到来世的桥梁，或是一条神秘的通道。他们相信只要保存遗体的完好，死者便依然如同在世那样生活，甚至再生。按照古埃及人的说法，世间的住宅不过是旅店，坟墓才是长久的居室。金字塔的庞大与坚固正是为了把这种奇想变成惊人的现实。永生，就是生命之永恒。这是整个人类与生俱来最本能、也最壮丽的向往。远古人的陵墓都是用石头造的。石头坚固，能够耐久，也象征永存。然而四千五百年过去了，阿布辛比
12、勒宏伟的神像已被风沙倾覆，尼罗河两岸大大小小几乎所有的金字塔，都被窃贼掏空。数不尽的木乃伊成为古董贩子们手里发财的王牌。不用说木乃伊终会腐烂，古埃及人决不会想到，到头来那些建造坟墓的石头也会朽烂。金字塔上的石头一块块往下滚落，斯芬克斯被风化得面目全非。这叫我想起中国人的一句成语：海枯石烂。站在今天回过头去，古埃及人那永生的信念，早已成为人类童年的一厢情愿的痴想。永恒的敌人是什么？它并不是摧残、破坏、寇乱、窃盗、消磨、腐烂、散失和死亡。永恒的敌人是时间。时间不会无止无休地载运任何事物。时间的来去全是空的。在它的车厢里，上上下下都是一时的光彩和瞬息的强大。时间不会把任何事物变得永恒不灭，只能把一切
13、都变得愈来愈短暂有限和微不足道。当我再次面对着吉萨大金字塔，我更强烈地被它所震撼。我明白了，这埋葬法老的人类最伟大的建筑，并非死亡象征，乃是生之崇拜，生之渴望，生之欲求。金字塔是全人类的最神圣的生命图腾！想到这里，我们真是充满了激情。也许现代人过于自信现阶段的科学对生命那种单一的物质化的解释，才导致人们沉溺于浮光掠影般的现实享乐。有时，我们往往不如远古的人，虽然愚顽，却凭直觉，直率又固执地表现生命最本能的欲望。一切生命的本质，都是顽强追求存在，以及永存。只有穿过死亡，才能永生。那么人类所需要的，不仅是能力和智慧，更是燃烧着的精神与无比瑰丽的想象！古埃及人虽然没有跨过死亡，没有使木乃伊再生，但他
14、们的精神已然 超越了过去。 永恒没有终极，只有它灿烂和轰鸣着的过程。正是由于人类一直与自己的局限斗争，它才充满活力和不断进步。【作文立意】反思， 简单地说就是对过去经历的再认识。人的经历是有限的，但只要我们愿意反思，就可以从这有限的经历中提炼出许多的经验来，成为我们下一步行动的借鉴。一位哲人说，“人生的目的在于认识自己，而且是正确地认识自己。”“要想正确地认识自己，就必须反思。深刻的反思是一种真知的见，并能给人以启迪，它绝不是一堆大而无当的空论。思是无形的，但它却可以使社会和生活发生有形而巨大的变化，而加上“反“字，就是要反复而深刻地思考。反思不仅是个人的一种深层思维素质，而且是一个国家民族的
15、发展新生的必由阶段。对个人，反思是成材的必由之路，对国家和民族，反思是强国兴邦的最好武器。日本和德国的二战后的重建就是生动的例子。【周记天空】阅读下面材料，写一段感悟。骆驼的最后一滴眼泪在北京大学的百年大讲堂，我有幸参观了一个摄影展，主题叫“骆驼的眼泪” 。 已经写不出来当时看的时候和看完后的复杂心情，一幅幅图片都是一个退休老工人近年自费走遍内蒙古全境以及青海、宁夏、新疆部分地区拍下来的生态的一步步恶化情况，沙逼人退，已经到了黄河边上，草死沙进，昔日高可没人的草原现在连骆驼都无法生存而成批饿死！一个个被黄沙湮没的村庄，一堆堆惨不忍睹的白骨，一具具死不瞑目的骷髅，一群群看似滑稽穿着各种衣服的山羊
16、！因为山羊饿得相互吃彼此的毛充饥，牧民不得不以此来保护自己的财产羊毛！ 我约了摄影展的主办者一个铁铮铮的内蒙古支边几十年的退休工人卢彤景老先生。这个散尽自己家产呼吁生态危机的老先生，要再用语言来让更多的人救救生态。老先生上来的第一句话就是“牧区真穷，牧民真苦，牧业真危险！”让我没有想到的是，卢老先生告诉我们，草原如此退化最大的一个罪魁祸首竟然是年时与日本合资的鄂尔多斯羊绒集团。年以前，草原没有山羊，到年山羊开始成倍繁殖，从上世纪年代到如今的年之间，是草原恶化最严重的年，在鄂尔多斯崛起的背后，是牧区的退化，是生态的急剧恶化。日本人在年以前是在自己国家养山羊，很快发现了养山羊带来最大的问题山羊不但
17、吃草，而且吃草根！于是，他们将山羊繁育基地挪到了中国，用雄厚的资金和原鄂尔多斯毛纺厂合资成立了羊绒厂。从此，内蒙古大草原开始了噩梦！日本人很会做生意。世纪年代，牧民的羊绒可以卖到元一斤，现在是七八十块钱。先以高价吸引你大量养殖山羊，再压价收购，羊毛不是粮食，只能卖给羊绒厂。羊毛便宜了，就再多养一些来维持生计吧，多养一些带来的却是价格的更低。一方面是日本人满足的笑脸，因为他们的钱包越来越鼓；一方面却是牧民的生活更加穷苦和我们的草原的一步步消失！现在，欧洲不大量养殖山羊，美洲不大量养殖山羊，澳大利亚也不大量养殖山羊，连非洲都不养，亚洲的新加坡、日本、韩国都不养，只有中国，在大量地养殖山羊！在一个只能承载万头牲畜的草原，有万头吃草动物，最多的是山羊！用长远的生态换来了短暂的当前利益，换来了所谓的经济发展！近几年，中央出台了一系列退耕还林，退牧还草的政策。可是图片上圈起禁牧区的铁丝网到处都是洞，牧民要吃饭啊！就是这样，在河套地区又兴建了一个羊绒厂，号称世界第一！光鄂尔多斯一年就需要万吨的羊绒，目前已经注册的家中小型羊绒厂和那些没有注册的甚至上万家的羊绒厂已经让草原变成了沙漠！我们真的还需要一座世界第一的羊绒厂吗？现在的草原，没有了一点生气，昔日的万峰驼乡现在已经人烟荒芜！连骆驼都不能生存的地方，还有什么可
