1、高考资源网( ) ,您身边的高考专家 投稿兼职请联系:2355394692 黄骅中学 2015 2016 年度高 中 二 年 级第 二学期第 二次月 考 语文试卷 本试卷 分第 卷 (选 择题) 和第 卷 两部 分。 第 卷 1 至 7 页, 第 卷 7 至 8 页 。 共 150 分。 考试 时间 150 分 钟。 第 卷 (共 72 分) 一、现 代文阅读(9 分,每 小题 3 分) 阅读下 面的 文字 ,完 成 1-3 题 “ 仁义礼 智信” 即儒家核心 思想“ 三纲五常 ”中的“ 五常” ,是中 华传统 文化的 核心价 值观之一 。它 最终聚 合为 一个 核心 的价 值理念 ,是
2、中国 文化 长期 发展、 传承 和选 择的 结果 。 在孔 子之 前, “仁” “义 ” “ 礼” “ 智” “信 ” 这 些术 语已 经广泛 流行 , 是当 时普 遍 认同的 价值 观念 。 “ 仁” 作为一 种品 德, 最初 的含 义是 “ 爱亲” , 即 爱自 己的 亲人。 孔子 论 “仁 ” , 意 蕴 丰富, 尤重 视 “爱 人” 和 “ 忠 恕” 。 “ 仁者 爱人 ”扩 展了 “爱亲 ” , 使“ 仁” 突破 了 氏族的 界限 ,上 升成 为人 类社会 的一 般原 则。 “忠 恕 ” 是仁的 具体 化。 “ 夫仁 者 , 己欲立 而立 人 , 己 欲达 而 达人 ”( 论 语 雍
3、也 ) , 是 “ 忠” , 指主 动的 推及 行 为; “己所 不欲 , 勿 施于 人” ( 论语 卫灵 公 ) , 是 “恕” , 指出 了 “ 为仁 由己” 的 底线。 论 “ 仁” 的 同时 , 孔 子也说 “义 ” 。 “ 义” 即 “ 宜” 。 凡合 乎道 德义 理的 行 为便是 “义 ” , 反 之便 是 “ 不义” 。 而 “ 礼” , 起源 于史 前 初民的宗 教祭祀活 动,历 经数千年 传表损益 ,西周 初年周公 “制礼作 乐” ,将 其加工改 造成了一 整套的 礼乐制 度。 孔子 主张 恢复 周代礼 乐, 同对 又说 : “ 礼 云礼云 ,玉 帛云 乎哉 ?” ( 论语
4、阳货 ) , 认为 “礼 ” 不仅仅 是形 式化 的东 西; “ 人而不 仁, 如礼 何?” ( 论语 八佾 ) , 强 调 “ 礼” 应根植 于 “ 仁” 。 孔子 讲 “ 礼” 时轻其 仪重 其内 的态 度, 为后来 儒家 的礼 学思 想奠 定了基 调。 “ 智” , 即 聪明 、 有智 慧。 孔 子所言 之 “ 智” , 并 非一般所 说的小聪 明,而 是一种道 德境界。 孟子更 是明确地 将“智” 与“仁 ” “义 “礼” 相提并 用, 作为君 子的 “四 德” 之一 。 “信 ” ,则 是指 诚实 守约 、 言行一 致的 品德 ,孔 子曾 多次论 及。 到西 汉武 帝时 , 董仲舒
5、在 举 贤良 对策 中谓 “ 仁义礼 智信, 五常 之道” , 首次 将这 五者 并而 论之, 称之为 永恒 不变 之 道。 至 两汉之交 , “五 常”的 提法 就固定了 下来。尽 管后世 儒家对“ 五常”的 解释不 尽相同, 但孔子的 观点一 直是他 们阐 说的 根基 。 对 “仁 ” “ 义” “礼” “智 ” “信 ” 诸 范畴的 阐发 , 体 现了儒 家对 人的 本质 的认 识: 人 不仅 有自 然性 , 更 有道德 性 , 而 后者 才是 人 不同于 万物 的根 本 , 孔 子 的 “ 仁” 、 孟子 的 “四 德” 、 董 仲舒 的 “ 五常 ” 正 体 现了 人之为 人的 本质
6、 属性 。 作 为传统 中国的 一种核心价 值观, “五常 ”摆脱 了时空 等具体 条件的限 制,具有 普适性 ,起到了 凝聚 民族精 神、 维系 民族 文化 的重要 作用 。 在 中国 历史 发展的 长河 中, 各种 学说 、 文化 碰撞 不断 , 比 如延 续两 千多年 的本 土儒 、 法等 学 说的对 立与 斗争 , 元 、 清 两代中 原农 耕文 化与 北方 游牧文 化的 冲突 , 佛教 传 入后 中华文 化与 异域 文化 的冲 撞等等 。 但正 是因 为有 了 像 “ 五常 ” 这样 的价 值理 念, 中华 文明 才具 有无 比 强固 的凝聚 力, 能容 纳不 同的 文化元 素, 将
7、产 生于 不同 生活习 俗和 社会 环境 乃至 于文明 背景 差异 极大 的众 多文 化融合 在一 起, 使其 共聚 交融于 一个 极富 弹性 的文 化结构 之中 。 今 天,我 们讲“ 仁义礼智信 ” , 不 只是认 识它曾 经发挥 的重要 历史作用 ,还应将 它作为 宝贵的思 想资 源,为 浇灌 当代 中国 人的 核心价 值观 提供 养料 。 (摘 编自 景海 峰 什么 是中 华文 化的 核心 价值 ) 1 下 列关 于原 文内 容 的表述 ,不 正确 的一 项是 A. “ 五常” 是中 华传 统文化 的核 心价 值理 念之 一, 是 儒家 思想 的重 要组 成部分 , 其 内涵 的界 定
8、受 孔子 思想的 影响 最大 。 B “仁” “ 义” “礼 ” “ 智” “信 ” 被 合称 为 “五 常 ” 是 在汉 代 , 但 早在 孔子 之前它 们就 已广 泛流 行 , 并 获得了 普遍 的社 会认 同。 C. 作 为品 德的 “仁 ” , 原意是 “ 爱亲” , 而孔 子提 出的 “仁 者爱 人” ,使 “仁 ”突 破了 血缘 关系 的界 限,高考资源网( ) ,您身边的高考专家 投稿兼职请联系:2355394692 上升为 人类 社会 普遍 遵守 的原则 。 D 在“礼”的发 展 历程中,周公是承前启 后 的重要人物,他将史前 留 传下来的宗教祭祀活动 , 加 工 改造成
9、了一 整套 的礼 乐制 度。 2 下 列理 解和 分析 , 不符合 原文 意思 的一 项是 A. 随 着时 代的 发展 , 儒家对 “仁 ” “义 ” “礼 ” “ 智” “ 信” 的 阐释 可能 不尽 相同, 但它 们都 体现 了儒 家 对人的 本质 的认 识, 揭示 了人的 道德 属性 。 B. 孔子 将“ 仁” 视为做 人的 原则 ,把 “忠 恕”当 作实 现这 一原 则的 具体方 式 。 “ 忠” 和“ 恕” 虽然有 异,但 都强 调将 心比 心, 为人着 想。 C. 孔 子主 张恢 复周 代 礼乐, 但又 认为 不能 像周 代那样 只注 重玉 帛之 类形 式化的 东西 , 而 应让
10、礼植 根于 仁,这 种轻 仪式 重内 涵的 态度对 后世 影响 深远 。 D. 因 为有 以 “五 常” 为代表 的核 心价 值观 的存 在, 所以 中华 文明 不但 没 有在与 不同 文化 的冲 撞中 崩解 或变质 ,反 而能 将众 多文 化融汇 其中 。 3. 根据 原文 内容 ,下 列理解 和分 析不 正确 的一 项是 A. “五 常” 观念 的聚 合形成 经历 了漫 长的 过程 。 从 其具 体构 成来 看, 孟 子的 “四 德” 观应 该对 董 仲舒 “五常 ”观 的提 出有 重要 的影响 。 B “五 常 ” 的 “常 ” 是 “ 恒常 不变 ” 的意 思 。 儒家学 者将 “ 仁
11、义 礼智 信 ” 视 为恒 常不 变之 道 , 表 明他 们认为 这五 个范 畴所 体现 的人的 本质 属性 具有 跨越 时空的 永恒 性。 C 在中国历史发展 过程中,充满着不同学说与文化之间的碰撞和融合,其中,以中华文化与异域文 化的碰 撞最 为激 烈, 也最 能体现 中华 文化 的弹 性与 包容性 。 D “五 常” 作 为传 统中 国 的一种 核心 价值 观, 对构 建当代 中国 的价 值体 系也 有实际 意义 , 比 如, 能启 示我们 要以 人为 本、 传播 爱心, 恪守 底线 、重 视诚 信等。 二、 古 代诗文阅读(38 分) (一) 文言 文阅 读(19 分) 阅读下 面的
12、文言 文, 完 成 47 题。 孙德昭, 盐州五原人 也。其父 惟最,有材略 。黄巢陷长 安,惟最率其 乡里子弟, 得义兵千人, 南攻 巢于咸 阳, 兴平 州将 壮其 所为, 益以 州兵 二千 。 与 破贼功 , 拜 右金 吾卫 大将 军。 朱 玫乱 京师 , 僖 宗幸 兴元, 惟最率 兵击 贼 。 累迁 部州 节度使 , 留京 师宿卫 。 鄜 州将吏 诣阙 请惟 最之 镇京 师民数 万与 神策 军复 遮留 不得 行改荆 南节 度使 在京 制置 分判神 策军 号“ 扈驾 都” 是时, 京师 乱, 民皆 赖以 为保。 德昭以父 任为神策军 指挥使。 光化三年,刘 季述废昭宗 ,幽之东宫。 宰相崔
13、胤谋 反正,阴使 人求 义士可 共成 事者 , 德 昭乃 与孙承 诲、 董从 实应 胤, 胤裂衣 襟为 书以 盟。 天复 元年正 月朔 , 未 旦, 季述 将朝, 德 昭侠甲士 道旁,邀 其舆斩 之,承诲 等分索余 党皆尽 。昭宗闻 外喧哗, 大恐。 德昭驰至 ,扣门曰 : “ 季述 诛 矣,皇帝 当反正 ! ”何皇后 呼曰: “汝可进 逆首! ”德 昭掷其首 入。已而 承诲等 悉取余党 首以献, 昭宗信 之 。德昭破 锁出昭宗 ,御丹 凤楼反正 ,以功拜 静海军 节度使, 赐姓李, 号“扶 倾济难忠 烈功臣 ” ,与 承诲 等皆拜 节度 使、 同中 书门 下平章 事, 图形 凌烟 阁, 俱留
14、京 师, 号“ 三使 相” , 恩宠无 比。 是时 , 崔 胤方 欲诛 唐宦 官 , 外 交梁 以为 恃, 而宦 官 亦倚李 茂贞 为捍 蔽 , 梁 、 岐交争 。 冬十 月, 宦者 韩 全诲劫 昭宗 幸凤 翔, 承 诲 、 从实 皆从, 而德昭 独与 梁, 乃 率兵卫 胤及 百官 保 东街, 趣梁兵 以西, 梁太 祖颇 德其附 己, 以龙 凤剑、 斗 鸡纱遗 之。 太祖 至华州 , 德昭以 军礼 迎谒 道旁。 太 祖至京 师, 表同 州留后 , 将行, 京师民 复请 留, 遂 为两 街 制置使 。 梁兵 围凤 翔, 德 昭以其 兵八 千属 太祖, 太 祖益德 之, 使 先之 洛阳, 赐甲 第
15、一区 。 昭 宗东 迁, 拜左 威卫上 将军 , 以 疾免 。 太 祖即位 , 以 乌银 带、 袍、 笏、 名 马赐 之。 疾少 间, 以为 左卫大 将军 。末 帝立 ,拜 左金吾 大将 军以 卒。 承诲 、从实 至凤 翔, 与宦 者俱 见杀。 (节 选自 新五 代史 杂传 第三 十一 ) 【注】 反 正: 复归 正道 ,此指 帝王 复位 。 4 下 列对 文中 画线 部分 的断句 ,正 确的 一项 是(3 分) A 鄜州 将吏 诣阙 请 惟 最之镇 京师 民 数万 与神 策军复 遮留 不得 行 改荆 南节度 使 在京 制置 分 判神策 军 号“ 扈驾 都” 高考资源网( ) ,您身边的高考
16、专家 投稿兼职请联系:2355394692 B 鄜州 将吏 诣阙 请 惟 最之镇 京 师民 数万 与神 策军复 遮留 不得 行 改荆 南节度 使 在京 制置 分 判神策 军 号“ 扈驾 都” C 鄜州 将吏 诣阙 请 惟 最之镇 京 师民 数万 与神 策军复 遮留 不得 行 改荆 南节度 使 在京 制置 分判 神策 军号 “扈 驾都 ” D 鄜州 将吏 诣阙 请惟 最 之镇 京师 民数 万与 神策 军复 遮留 不得 行 改荆 南节度 使 在京 制置 分判 神策 军号 “扈 驾都 ” 5下 列对 文中 加点 词语 的 相关内 容的 解说 ,不 正确 的一项 是(3 分) A 宿卫 , 就 是在
17、 宫禁 中值宿 , 保卫 、 护 卫皇 帝 ; 宿 卫军 , 是 中国 古代 禁 卫军的 一种 , 为帝 王的 亲 军, 负责警 卫京 畿与 王官 。 B 朔,又称新月, 指每月农历初一,此时地面观测者看不到月面任何明亮的部分。望,指农历每月 十五日 , 是 从初 一到 月底 之间的 所有 月相 的最 大者 。 既望, 一般 在月 末, 这 时 月相已 经残 缺, 光线 较暗 了。 C 在古代,封 建君 主对妻妾的宠爱叫“幸” , 比 如“宠幸” “临幸 ” “妇 女无所幸” ;君主驾临某地 , 也叫“ 幸” ,如 本文 中的 “ 幸兴元 ” “ 幸凤 翔” , 后来 也泛指 皇族 亲临 。
18、D 古代 大臣上 朝拿着的 手板,用玉 、象牙 或竹片 制成,上面 可以记 事,比 如朝笏、象 笏等。 古时候 文武大 臣朝 见君 王时 , 双 手执笏 以记 录君 命或 旨意 , 亦可 以将 要对 君王 上奏 的话记 在笏 板上 , 以 防止 遗忘 。 6下 列对 原文 有关 内容 的 概括和 分析 ,不 正确 的一 项是(3 分) A 孙德 昭为 人刚 毅正 直 。 在昭 宗被 刘季 述废 掉并 幽禁起 来后 , 孙 德昭 为了 大义, 接受 了崔 胤的 意见, 参与了 实施 解救 昭宗 的计 划。 B 孙 德昭 强悍 勇武。 在 截杀刘 季述 的时 候, 孙 德 昭带领 士兵 埋伏 在刘
19、 季述 上朝的 路上, 拦击 他的 马 车并杀 了他 ;后 来孙 德昭 又骑马 冲到 昭宗 处, 请昭 亲出来 复位 。 C 孙 德昭 父子 都深 受百 姓爱戴。 当年 惟最 曾因 京 师百姓 的挽 留, 终 未能 到 地方去 赴任; 后来 孙德 昭 将要去 同州 赴任 时, 也因 被百姓 挽留 而未 能成 行。 且父子 俩都 因此 被任 命为 两街制 置使 。 D 孙德 昭甚 得恩 宠, 且 得善终 。 他 不仅 因解 救昭 宗有功 , 被 绘制 了图 像挂 在凌烟 阁, 享受 无上 荣宠, 而且又 因他 当初 结交 梁太 祖,从 而得 到梁 朝两 任国 君的重 用, 最后 死在 任上 ,得
20、以 善终 。 7把 文中 画横 线的 句子 翻 译成现 代汉 语。 (10 分) (1) 阴使 人求 义士 可共 成 事者, 德昭 乃与 孙承 诲、 董从实 应胤 ,胤 裂衣 襟为 书以盟 。 (5 分) (2) 而德 昭独 与梁 ,乃 率 兵卫胤 及百 官保 东街 ,趣 梁兵以 西, 梁太 祖颇 德其 附己。 (5 分) ( 二) 古代 诗歌 阅读( 11 分) 阅读 下面 这首 宋诗 ,完 成 8-9 题 夏日三 首( 其一 ) 张 耒 长夏村 墟风 日清 ,檐 牙燕 雀已生 成。 蝶衣 晒粉 花枝 舞,蛛 网添 丝屋 角晴 。 落落疏 帘邀 月影 ,嘈 嘈虚 枕纳溪 声。 久判 两鬓 如
21、霜 雪,直 欲渔 樵过 此生 。 8这 首诗 主要 运用 了哪 种 手法表 现环 境的 “清 ” , 请 结合全 诗具 体说 明(6 分 ) 。 9颈 联中 “邀” 、 “ 纳” 二 字极为 传神 ,请 简要 分析 。 (5 分) (三) 名篇 名句 默写 (8 分) 10. 补 出下 列句 子中 的空 缺 部分。 (1)李白 的蜀道难中“ , ” 两句描绘山势高峻,甚至 可 以摸到 星宿 ,令 人惊 恐不 已,长 吁短 叹的 情景 。 ( 2 ) 杜甫 在 登 高 中,用 落 叶 和 江 水 抒 发 时 光 易 逝 、 壮 志 难 酬 的 感 伤 的 句 子 是: , 。 ( 3 ) 白 居
22、 易 琵 琶 行 中 描 写 琵 琶 女 犹 豫 不 决 而 出 场 的 诗 句 是 , 。 ( 4 ) 出 师 表 中 , 诸 葛 亮 劝 刘 禅 对 宫 中 、 府 中 官 员 的 赏 罚 要 坚 持 同 一 标 准 的 句 子 是 , 。 高考资源网( ) ,您身边的高考专家 投稿兼职请联系:2355394692 三、实 用类文本阅读(25 分) 11 、 阅读 下面 的文 字, 完 成(1 )- (4)题 九旬 叶嘉 莹: 一辈 子和 诗词谈 恋爱 叶嘉莹 ,1924 年出 生在 北 京的一 个大 家族 , 叶嘉 莹 的父母 对她 采取 的是 “ 新 知识 、 旧 道德 ” 的 家
23、庭 教 育, 虽 然准 许她 去学 校读 书, 但 生活 上对 她约 束极 严。 她 被关 在四 合院 里长 大, 甚 少与 外界 接触 。 父 亲教 叶 嘉莹认字 读 书,开 蒙的第 一本教材 就是论 语 。对 于圣贤之 书,叶嘉 莹强调 必须真正 用心去读 ,并且 贯彻到 行动 中去。 圣贤 之 书让她 相信, 宇宙 之间 自 有一种 属 “灵 ” 的东 西存 在着, 当人生 困厄 降临 时 , 便 多了应 对的 力量 。 读初 中 二年级 时 , 北 京被 日本 人 占领 , 叶 嘉莹 整年 吃不 到 白米白 面 , 只 能吃 一种 混 合面。 酸酸臭 臭的, 很干 很粗 糙 的渣滓 ,
24、 老舍 四世 同堂 里, 祁 老先 生的曾 孙女 宁愿饿 死也 不吃。 但是 叶 嘉莹 没有怨 言, 拌上 最咸 的酱 吃下去 。 1941 年 ,叶 嘉莹 才 17 岁, 父亲 远在 后方 失去 音讯, 母亲 忧思 成疾 去世 ,身为 家中 长女 ,她 还要 照顾 两个年 幼的 弟弟 。 幸而 当 时有伯 父伯 母的 关照 , 她 的学业 并没 有中 断 , 还 如 愿考上 了辅 仁大 学 。 精 于 古典 文学的 伯父 十分 欣赏 她的 天分, 并引 导她 走上 诗词 创作、 研究 的道 路。 另 一个 对她 产生 一辈 子影响 的人 , 是她在 辅仁 大学的 恩师 顾随 先生 。 读 书
25、时 , 她 对顾 先生的 一字 一 句 都舍不 得错 过 , 记下 了厚 厚的 8 本听 课笔 记。 叶嘉 莹还保 存着 老师 当年 写给 她的信 。 老师 希望叶 嘉莹 能 够 青出于 蓝而 胜于 蓝, “别 有 开发, 能自 建树 ” 。 信是 用 漂亮的 繁体 行草 书写 ,叶 嘉莹保 存至 今。 叶 嘉莹 曾说 , 她的 一 生都不 是自 己的 选择 , 从 来都是 命运 把她 推往 何处 就是何 处 。 让 念书 , 也 就 念了。 毕业后 让教 中学 ,也 就教 了。一 位老 师欣 赏我 ,把 他弟弟 介绍 给我 ,后 来也 就结了 婚。 叶 嘉莹 的丈 夫是 国民 党海军 教官
26、, 婚 后不 久, 她 就跟着 丈夫 去了 南方 , 1948 年又 随国 民党 撤退 到台 湾。 1949 年 年末 ,他 们的 大女 儿才 4 个月, 台湾 的白 色 恐怖弥 漫开 来, 丈夫 因被 怀疑是 “匪 谍” 抓了 起来 。3 年后丈 夫出 狱, 却性 情大 变, 经 常不 可理 喻地 暴怒 , 妻子 成了 他首 当其 冲的 发泄对 象。 本来 , 生 活的 重担 已把叶 嘉莹 压得 透不 过气 , 丈 夫又 加重 了她 的身 心 负担 。 她 经常 噩梦 连连 , 近乎窒 息 , 甚 至有 过轻 生 的念 头。 后 来,王 安石的 一首诗 ,给了 叶嘉莹一 抹精神的 灵 光。
27、诗是这样 写的 : “风 吹瓦堕 屋,正打 破我头。 瓦 亦自破碎 ,匪独我 血流。 众生造众 业,各有 一机抽 。世莫嗔 此瓦,此 瓦不自 由。 ” 她默默要 求自己 :不 要怨天 尤人 ,对 待郁 郁不 得志的 丈夫 ,也 要宽 容忍 让。而 这一 忍, 就是 一辈 子。这 位情 感丰 富的 女诗 人 , 尽管深 谙诗 词中 的儿 女情 长,自 己却 从未 真正 恋爱 过。她 的小 女儿 说, 我母 亲一辈 子都 在和 诗词 谈 恋 爱 。 1966 年, 叶 嘉莹 受邀 赴美国 密歇 根大 学及 哈佛 大学讲 学, 后 又接 受了 加 拿大不 列颠 哥伦 比亚 大学 的聘 请,在 温哥
28、华定 居下 来。 在拿到 学校 的终 身聘 书后 ,叶嘉 莹以 为自 此就 能安 稳度日 了, 不料 却再 生变 故 。 1976 年, 她 的大 女儿 和女 婿遭遇 车祸 , 双 双亡 故。 她 强忍着 悲痛 为女 儿女 婿料 理完后 事, 把自 己关 在家 里, 拒绝接 触外 面的 一切 。在 这期间 ,她 写下 了 10 首 哭 女诗。 诗 词不 仅帮 助叶 嘉莹 排解悲 痛 , 更 给予 她走 出 这种生 死劫 难的 力量 。 1977 年 , 她 终于 有机 会回 到阔 别 已 久的祖国 大陆。在 火车上 看到有年 轻人捧读 唐诗 三百首 ,她觉 得,尽 管这 个民族历 经劫难, 但
29、诗歌 的灵魂 未死 。叶 嘉莹 重新 燃起了 内心 的激 情, 决心 回国。 从 1979 年开 始, 叶 嘉莹每 年自 费回 国, 在各 地高校 讲授 诗词 。当 时“ 文革” 刚结 束, 传统 文化 断层 严重 , 学 生们 内心 对 于学 习古典 诗歌 有着 极大 的渴 求。 很多 教授 还在用 陈旧 的阶级 分析 法解 释诗 歌, 而 叶 嘉 莹却讲解 诗歌的“ 兴发感 动” , 并旁征博 引,令 学生 们激动万 分。叶嘉 莹用讲 学把生命 填得满满 的,她 记着老 师顾 随先 生说 过的 话: “ 一个 人要 以无 生之 觉 悟为有 生之 事业 ,以 悲观 之心情 过乐 观之 生活
30、。 ” 也 有学 生问 过叶 嘉莹 : “叶 先生 您讲 的诗 词很 好听 , 我 也很 爱听 , 可 这对 我们 实际生 活有 什么 帮助 呢? ” 她这样 回答 : “你 听了 我的 课, 当 然不能 用来 评职 称 , 也不 会加工 资。 可 是, 哀莫大 于心 死, 而 身死 次 之。 古典诗 词中 蓄积 了古 代伟 大之诗 人的 所有 心灵 、 智 慧、 品 格、 襟抱 和修 养。 诵读古 典诗 词, 可以 让你 的心 灵不死 。 ” 对 叶嘉 莹来 说, “报国” 最重 要的方 式就 是教书 育人。 讲课 时, 她 一定尽 己所 能, 把 古典 诗 词的 好处讲 出来 。对 她来
31、说, 这不仅 是对 不对 得起 学生 ,更是 对不 对得 起“ 杜甫 ” “辛弃 疾” 的事 情。 晚 年的叶 嘉莹将 传承古 典文化 作为自己 的责任。 在她看 来, “ 人生总 有一天 会像燃 烧的火柴 一样化为 灰烬 , 如 果将 这有限 的生 命之火 点燃 其它 木柴 而使 之继续 燃烧 , 这火种 就会 长久地 流传 下去 , 所 以古 人 常高考资源网( ) ,您身边的高考专家 投稿兼职请联系:2355394692 说 薪尽火 传 。 有人曾 劝我 ,年纪慢 慢大了, 该多写 点书,少 教些课。 这话也 有道理, 可是当面 的传达 才更富 有感 发的 生 命 力。 如果到 了那
32、 么一 天, 我愿 意我的 生命 结束 在讲 台上 ” 叶 嘉莹 说人 生最 大的 困难, 是找 到意 义和 价值 。这难 题, 她早 已解 开。 【 相关 链接 】 叶嘉 莹接 受采 访时 说: “古 典诗词 里蕴 含的 , 是我国 文化 的精 华 , 是 当 年古人 的修 养 、 学 问和 品 格。 现在的 青年 一般 都不 喜欢 读古典 诗词 , 因为 它的 语 言是古 典的 , 里面 又有 很 多典故 , 有很 多历 史背 景 , 他 们自己 看是 很难 看到 里面 的好处 的, 难免 对它 们冷 淡隔膜 , 这 是很 大的 损失。 所以我 要把 这些 好处 讲出 来, 希望能 够传
33、达给 他们 , 让 他们能 够理 解 , 只 要有 人 愿意听 , 只要 我的 能力 还 可以讲 , 我 都 愿意 一直 讲 下去。 ” 叶嘉 莹是 中国 古典 文化的 传灯 人 , 站在 通往 诗词王 国的 道路 上, 诲人 不倦度 人无 数 。 诗词 给叶 嘉 莹 力量 , 作 为一 个承 习 “新 知识 , 旧 道德 ” 家教 的女 子, 叶嘉 莹借 它度 过忧 患 , 获 得疗 愈 。 在 诗词 这样 一种 古老而 含蓄 的文 学形 式中 ,叶嘉 莹有 所躲 藏又 有所 释放。 (1) 下面 对材 料有 关 内容的 概括 和分 析最 恰当 的两项 是(5 分) A. 叶 嘉莹 从小 接
34、受 的 是“新 知识 ,旧 道德 ”的 家庭教 育, 她认 为对 于圣 贤之书 ,必 须真 正用 心去 读, 并且贯 彻到 行动 中去 。 B. 现 在的 青年 都不 喜 欢读古 典诗 词, 叶嘉 莹认 为是古 典诗 词里 面有 很多 典故、 很多 历史 背景, 使 得青 年们很 难看 到里 面的 好处 。 C. 叶 嘉莹 这位 情感 丰 富的女 诗人 , 尽 管深 谙诗 词中的 儿女 情长 , 可 生活 中却缺 乏自 主选 择权 , 从 未真 正恋爱 过, 完全 听从 命运 的安排 。 D. 在 叶嘉 莹的 生活 中 , 诗 词不 仅帮 助她 排解 悲 痛, 而且 给予 她走 出生 死 劫难
35、的 力量 , 更使 她想 到 要将 古典诗 词推 广给 每一 个青 年。 E. 叶 嘉莹 能够 走向 古 典文学 研究 之路 ,与 家庭 的熏陶 ,伯 父的 引导 ,恩 师的鼓 励分 不开 。 (2) 叶嘉 莹借 古典 文 学度过 哪些 忧患 ?请 结合 文本分 析。 (6 分) (3) 作为 一位 古典 文 学专家 ,叶 嘉莹 有哪 些突 出表现 ?(6 分) (4) 叶嘉莹说 人生最大 的困难 是找到意 义和价值 ,她早 已解开这 难题。试 结合文 本探究叶 嘉莹找到 的人生 意义 和价 值。 她的 人生意 义和 价值 对你 有什 么启示 ?(8 分) 第卷 (共 78 分) 四、语 言文
36、字运用(18 分) (其中 选择 题 12-15 题答 案涂在 答题 卡的 相应 题号 位置) 12 下 列各 句中 ,加 点的 成 语使用 正确 的一 项是 ( ) A 奔流不息的 京杭运河 带来隋唐以来的千年 商贾 繁荣,小溪河 巧夺天 工 , 穿城而过,银城新苑 地处 两河 沿岸 的 滨河 公园 ,位 置十 分优越 。 B 钱 塘江大 潮号 称 “天 下 第一潮 ” , 在 钱塘 江边 , 滔 天巨浪 , 迎面 扑来 , 瓦釜 雷鸣 般 的巨 响 , 让 岸边 观 潮 的游客 惊骇 不已 。 C 法国 十八 世纪 伟大 的启 蒙思想 家卢 梭的 社 会契 约论 发聋 振聩 , 给 当时
37、法国思 想界 带来 全新 的气 息, 这本书 后来 成为 了反 映西 方传统 政治 思想 的最 有影 响力的 著作 之一 。 D 尽 管近 年采 取了 加开 临 时客车 等措 施, 但 春运 出 行难的 问题 一直 未能 有效 解决, 各大火 车站 万头 攒 动, 众多旅 客 重 足而 立 , 交通 场面拥 挤不 堪。 13 下 列句 子中 ,没 有语 病 的一项 是( ) A 吉林宝源丰 禽业有限 公司火灾突发时 ,不 但厂 房没有起到阻火作用 ,反 而成为火灾中的燃料 库。 因为 建造车 间的 彩钢 板, 没有 加用阻 燃材 料。 B 北京市 疾控 中心 学校 卫 生所所 长段 佳丽 表示
38、,眼 保 健操起 到的 是舒 缓眼 部疲 劳、 眼 睛保 健的 功能, 在一 定 程度上 可以 预防 近视,但 不 是网友 理解 的治 疗近 视眼 。 C 中国调整经济发展的 方向和结构,从出口驱动 型转向内需消费驱动型, 这是必然的趋势和选择, 而 且 对中国 和其 他国 家都 有益 。 D 李克强表示 ,中国政 府一向以以史为鉴、 面向 未来的原则发展对日 关系 ,继续克服政治障碍 ,推 进中高考资源网( ) ,您身边的高考专家 投稿兼职请联系:2355394692 日战略 互惠 关系 。 14 下 列句 子中 ,没 有语 病 的一项 是( ) A “唯 有除 贪, 才能 安民 心”
39、越南 国家 主席 张 晋创接 受越 南通 讯社 采访 时表示 , 越南 反腐 工作 已 经取 得一定 成果 ,但 这些 成绩 仍不足 以完 全根 除贪 污腐 败与浪 费现 象的 发生 。 B “ 新生 代农 民工 ” 自 从 被列入 政府 重点 关注 的对 象之后 , 各 级政 府积 极行 动, 将 关心 新生 代农 民工 成长 作为新 一年 度的 工作 重点 。 C 发达国家的经验表明 ,实现从“制造型国家” 向“创造型国家”的战略 转型,最关键的是要大幅 度 提 高企业 的自 主创 新, 而这 又有赖 于高 技能 人才 的培 养。 。 D 中国正在经 历一场从 “吃饱”向“吃好 ” 、 “
40、吃 健康”的转变,在这 一历 史进程中,能否保证 公众 的食 品安全 ,取 决于 政府 的执 政水平 ,事 关老 百姓 的切 身利益 。 15. 依 次填 入下 面一 段文 字 横线处 的语 句, 衔接 最恰 当的一 组是( ) 意境与 意象 一样 , 是我 国 抒情文 学创 作中 总结 出来 的审美 范畴 , 也是 传统 文 艺理论 和美 学的 一个 重要 概念, 因而具 有共 同的 审美 特征 。 _ , _ , _ 。 _ 。 _ ,_ , 而 是在 为 “ 情思” 寻找和 创造 合适 的 载体。 透过载 体, 所 抒发 的 是情 感 ,是 心灵 作品 发言人( 如游 子、 思妇 等)
41、的 心灵和 作家 的心 灵。 在意 象和 意境 中, 当然 要描绘 大量 的景 象、 物象 、事象 乃至 于人 物形 象 当然 ,在 这种 主客 观的 统一关 系中 ,也 有侧 重, 即矛盾 的主 导方 面是 主观 ,是主 体的 心灵 或者 干脆 就是 由心 灵幻 化出来 的 因而 都是 主客 观的 统一 :情与 景、 心与 物、 意与 象、意 与境 的统 一 这就 是, 它们 都是 作家 根据抒 情传 意的 需要 而从 生活中 选择 、提 炼出 来的 但这 些都 不是 作家 着意 表现的 中心 ,作 家的 目的 不是为 它们 本身 留影 造像 A. B. C. D. 16. 在 下面 一段
42、文字 横线 处 补写恰 当的 语句 , 使 整段 文字语 意完 整连 贯, 内容 贴切, 逻辑 严密。 每处 不 超过 20 个 字(6 分) 心理学 家为 了测 定儿 童的 勇敢, 设计 了一 个名 叫“ 拾柴火 ”的 教育 性试 验。 实验者 以保 育院 的 40 个 小朋 友为对 象 , 把 一些 湿的 柴 火放在 离宿 舍不 远的 地方 , 而 把一 些干 柴火 放在 山 沟里 。 在 冬天 的夜 晚 , 实 验者 要求儿 童去 取柴 火, 发现 有些孩 子勇 敢地 到山 沟里 去取柴 , 。 在 几个 月的 时间 里, 通过教 育, , 但仍 有 20 多个孩 子没 有多 大变 化。
43、 这 个实 验使 实验 者观 察到 , 。 五、作 文(60 分) 17 、阅 读下 面的 材料 ,根 据要求 写一 篇不 少 于 800 字的文 章。(60 分) 2013 年 3 月 6 日, 一 乘机 老人突 发心 脏病 , 东 方航 空公司 航班 紧急 备降 三亚 , 将老 人送 医。 航 班滞 留 三亚 16 小 时, 乘客 因此 耽 误了一 天的 旅程 , 部分 人 心生不 满, “本 来备 降就 是 为了救 人 , 我 们乘 客又 没 有 延 误责任 。 ”后又 觉得补 偿方 案不合理 拒绝再登 机,飞 机只好载 着其他乘 客先行 离去。该 事件引来 网上众 多关注 , 有的 网
44、友 大赞 航 空公司 把抢 救生 命放 在第 一位 , 处 理及 时; 有的 网 友指 责 旅客 冷漠 、 缺乏 包 容心; 也有的 网友 说“16 个小 时 都被困 在机 场, 谁受 得了 啊。 ” 要求选 择一 个角 度构 思作 文, 自主 确定 立意 , 确定 文体 , 确 定标 题 ; 不 要脱 离材料 内容 及含 意的 范围 作文, 不要 套作 抄袭 ,写 一篇不 少 于 800 字的 文章 高考资源网( ) ,您身边的高考专家 投稿兼职请联系:2355394692 黄骅中学 2015 2016 年度高 中二年 级第 二学期第 二 次月 考 语文试卷 答案 1.D (偷 换概 念
45、。对 原文“其 ”字理 解错 误。 “其” 不是 指代“ 史前 留传下 来的宗 教祭祀 活动 ” , 而是 指留传 到周 公时 代的 “ 礼” 。 “ 礼” 起源 于 “史 前初 民 的宗教 祭祀 活动 ” , 但经 过 数千年 的 “传 承损 益 ” 后, 到周公 时, “礼 ”不 可能 只 是“史 前 初 民的 宗教 祭祀 活动” 了) 2 C (曲解文意 。 “ 像周代那样只注重玉帛之类形式化的东西”错误,孔子反对把“礼”仅仅看作形 式 化的东西 不是针对 周礼而 言的,也 不意味着 周代的 礼“只注 重玉帛之 类形式 化的东西 ” ,不 然的话 ,孔 子就不 会“ 主张 恢复 周代 礼
46、乐” 了。 ) 3 C (无中生有 。 “ 中华文化与异域文化的碰撞最为激烈,也最能体现中华文化的弹性与包容性”无 中生有 。 原文 只是列 举了 学说或 文化 冲突 的几 种情 况, 并未 表明 哪种冲 突最 激烈 , 哪 种冲 突最能 体现 中 华 文化的 弹性 与包 容性 。 ) 4、B 断句的最重要的还是要能结合上下文疏 通句子的大意,再结合句子的具体表述来判定,还可 根据一 些明 显的 标志 ( 词 语或语 法结 构等) 加以 切 分。 该 题难度 较大, 关键 是第二 、 三两 处, 有 取决 于对 “之” 字意 义的 理解 ,应 该是动 词“ 到” 的意 思; “ 京师民 数万
47、与神 策军 ”是 并列结 构。 5、B “既 ” 是 “ 表示 已 经达到 的状 态” 的意 思, “ 既望” 即已 经过 了望 日 ( 满月日 , 即 农历 月十 五 日) , 就是 望日 的第 二天 , 即农历 十六 日。 6、C 孙惟 最只 是留 在京 师处理 事务 ,孙 德昭 才被 任命为 两街 制置 使。 7、( 1 ) ( 宰相 崔胤) 暗中 派 人寻求 可以 共同 成就 事业 的义士 , 孙 德昭 于是 和孙 承诲、 董从 实响 应崔 胤, 崔胤撕 下衣 襟写 信来 订立 盟约。 (2) 而孙德昭 单独结交 梁,于 是率兵护 卫崔胤以 及百官 保卫东街 ,催促梁 兵西进 ,梁太祖 颇为感激 他亲附 自己 。 【 试题 分析 】 要 善于 抓住关 键词 语和 语法 现象 , 第 (1 ) 句 中 “阴 使人 求 义士可 共成 事者