1、第五周第一天请在阅读课文师说第 1 段以及文下注释的基础上，继续阅读下面的材料：1字音shu 师说 f 文言发语词，夫庸知其年之先后生于吾乎说 shu 游说 夫 yu 通“悦” ，不亦说乎 f 夫人孰能无惑（ sh ） 夫庸知其年之先后生于吾乎 （yng）2文言词语【实词】古之学者必有师 古义：求学的人 今义：指在学术上有一定成就的人师者，所以传道受业解惑也：古义：用来的 今义：原因是故无贵无贱，无长无少 古义：无论 今义：没有，常为否定副词吾从而师之 古义：跟随而且 今义：表目的或结果的连词师，名词的意动用法，以为师吾师道也: 名词作动词，学习【虚词】古之学者： 结构助词，表示修饰或领属关系
2、，译为“的” 。道之所存，师之所存也： 结构助词，用在定语和名词性的中心语之间，相当于现代汉语的“的” 。吾从而师之： 代词，他生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之：其，代词，他，他们；乎，介词，相当于“于” ，前一个是“在”的意思；后一个是“比” ，表比较。3文言句式师者，所以传道受业解惑也： 判断句（译文：老师，是用来传授道理讲授学业解决疑难问题的。 ）道之所存，师之所存也：判断句（译文：道存在的地方就是老师存在的地方。 ）吾从（之）而师之：省略句（译文：我跟从他学习，拜他为师。 ）4名句名段古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无
3、长无少，道之所存，师之所存也。5美文赏析答韦中立论师道书（节选）柳宗元辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，不敢为人师。孟子称：“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，未闻有师。有，辄哗众笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎?非独见病，亦以病吾
4、子。然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人?而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎? 【译文】承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，不敢做别人的老师。孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作师说，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了在人的名声。屈原的赋里说：“城镇中的狗或群地乱叫，叫的是它们感到奇
5、怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州；这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？【赏析】柳宗元在这封回信中，论述了对师遂的看法，反复强调“不敢为人师”，他虽赞扬韩愈“奋不顾流俗”，“抗颜面为师”的精神，但又主张“取其实而去其名”，即不必讲求为师之名，应该注意为师之实；师生可以互相学习，取长补短。此外，柳宗元还总结了自己的写作经验，在信中系统地提出了关于散文写作的主张，重点阐发了“文以明道”的观点，也论述了关于写作的态度、技巧以及总结前人的经验、吸取各家的特长等问题，并把写作和作者的品德修养联系在一起，这种见解在当时是难能可贵的。.高考试题库w。w-w*高考试题库高考试题库w。w-w*高考试题库
