1、第1页,建筑风水及阳宅风水,第2页,风水研究的背景,风水的民俗背景风水的代称“堪舆”一词最早出地汉淮南王刘标淮南子一书。 “堪，天道；舆，地道也。”天道是指天文，地道是指地理。淮南子中对风水建筑有着比较详实的记载。徽派建筑古来就有重视风水的传统，比起其他风格流派的建筑艺术来说，表现出对山水、自然景观极强的依赖关系。无论村落民宅、私家园林、祠堂庙宇、亭阁牌坊，都力图与山水融为一体，保持一种天然和谐。风水的市场性当前为数不少的住宅客户仍然讲究“风水”，甚至有可能影响到客户最终的购买决定。从客户的购房心理与购房行为着手研究传统风水理论，能够对产品的开发、建设与营销提供参考，达到促进项目价值实现的目标
2、。,第3页,研究体系,古代风水研究,风水与当代科学,风水的起源,古代风水应用,风水的发展,风水流派,理想居住模型,规划、景观与风水,住宅与风水,风水与房地产,风水与房地产,风水在房地产中的应用,风水与消费者,消费者心理,风水在营销中的作用,风水应用案例,第4页,风水是环境理论和方位理论城市规划 风水是综合性、系统性很强的古代建筑设计理论建筑学,“风水”的定义,古代定义原始的风水的实质是 “气”,气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。,现代定义风水是中国传统的地理科学理论,第5页,風水起源原始的穴居风水,“风水”发展历程,原始人类，避风向阳的洞穴 ，坐北朝南，背山近水，居
3、所已经初步开始功能规划格局。,第6页,風水的發展期,“风水”发展历程,原始聚落,春秋战国,秦汉魏晋,唐宋时期,明清时期,民国,萌芽阶段,探索阶段,当代,成熟阶段,与现代科学冲突、融合,原始：朴素择地,春秋：阴阳,秦汉：堪舆,明清：住宅规划,近现代：城市规划,第7页,中国古代的辩证理论,古人的人居环境选址、规划、建筑等活动就是寻求阴阳平衡的具体操作技能。,一、阴阳学说,“风水”基本学说,万物阴阳,阴阳互根,阴阳对立,阴阳转化,第8页,二、五行学说,“风水”基本学说,基本学说 金木水火土是自然界的基本元素 五行生克是事物内在的联系,金白虎 木青龙 水玄武 火朱雀 土中央厚土,演绎学说 四时四象五方
4、 左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武、中央厚土,第9页,“风水”的主要流派,第10页,“风水”的主要流派,形势宗学说,宅内形讲究的主要是宅院内部环境的布局处理,风水说认为：“万物之生，以乘天地之气”。内气概为宅内场所氛围，外气则为宅外环境围合质量；既包括生态、小气候等因素，以兼容心理感受方面的因素。,形势宗将自然山川河流与市井邻邑相比，使山川形法的许多内容，都相应的加以变通引申，运用在井邑之宅的外围环境景观之中。,辨形,宅内形,宅外形,察气,通过房屋整体格局的布局、辅助建筑、建筑外形、景观、的合理搭配满足人的生理和心理方面的需求。,第11页,“风水”的主要流派,理气宗学说,大游年法（或称九星飞宫法
5、）,大游年法（九星飞宫法）用来确定住宅的功用以及格局，本身不涉及居住者的星命元运，世俗中应用极广。,第12页,主房居此宫当为宅中建筑最高大的，或在上面建立风水楼或风水影壁以崇其形势。风水楼内供奉“延年武曲金星”神位。,“风水”的主要流派,大游年法应用举例,山西平遥古城风水格局,乾六天五祸绝延生， 坎五天生延绝祸六， 艮六绝祸生延天五， 震延生祸绝五天六， 巽天五六祸生绝延， 离六五绝延祸生天， 坤天延绝生祸五六， 兑生祸延绝六五天。,第13页,古代风水的选址观念,最佳城址,1. 祖山：基址背后山脉的起始山； 2. 少祖山：祖山之前的山； 3. 主山：少祖山之前、基址之后的主峰，又称来龙山； 4
6、. 青龙：基址之左的次峰或岗阜； 5. 白虎：基址之右的次峰或岗阜； 6. 护山：青龙及白虎外侧的山； 7. 案山：基址之前隔水的近山； 8. 朝山：基址之前隔水及案山的远山； 9. 水口山：水流去处的左右两山，隔水呈对峙状 10.龙脉：连接祖山、少祖山及主山的山脉； 11.龙穴：基址最佳选点，主山之前，山水环抱中央。,根据古代风水理论形成的基址选择原则，城址的最佳位置处于右图所示位置：,第14页,最佳村址,古代风水的选址观念,古代最佳村址的选择讲究负阴抱阳，金带环抱。,第15页,地形：北京由“来龙”和“去脉”围绕， 北京湾构造而成，并且有水系环绕,案例：北京风水布局,城内格局：前朝后市，左祖
7、右社左青龙土字形的须弥座镇山体量感,第16页,研究体系,古代风水研究,风水与当代科学,风水的起源,古代风水应用,风水的发展,风水流派,理想居住模型,规划、景观与风水,住宅与风水,风水与房地产,风水与房地产,风水在房地产中的应用,风水与消费者,消费者心理,风水在营销中的作用,风水应用案例,第17页,关键字： 风水、规划、建筑,简介： 此理论从规划理念、社区环境的空间尺度以及居家风水禁忌等三个方面详细阐述了传统风水理论在房地产开发中的价值。传统风水理论中越来越多的经验观点在现代科学中得到解释与验证，脱去迷信的外衣，风水依然对现代人的城市生活具有某些指导意义。此理论对于具有风水意象的项目如何通过梳理
8、加以强化，在开发过程中将其转化为被客户认知的市场价值提供参考。,第18页,传统风水理论中越来越多的经验观点在现代科学中得到解释与验证，脱去迷信的外衣，风水依然对现代人的城市生活具有某些指导意义。,现代科学视角下的传统风水理论,风 水,现代科学,与风水契合点,第19页,挖掘风水价值的原则,融入主题，丰富社区价值体系风水自古有流派之分，一派为形势宗，即“量形度势”，考察自然地理诸条件，包括可利用的土地、水源及物产，甚至环境容量等进行评价，从而做出选址规划。另一派为理气宗，即从占星、卜筮、占卦等来抉择建筑方位吉凶以及兴造时辰，流行于闽浙一代。,营销适度，无须刻意强化“风水牌”房地产项目对于自身风水价
9、值的提取和营销，应当遵照客观和适度的原则不夸大、不“玄化”、不过度推销、不喧宾夺主,A,B,第20页,整体系统原则,因地制宜原则,依山傍水原则,观形察势原则,环境检验原则,坐北朝南原则,适中居中原则,九大原则,顺乘生气原则,改造变通原则,规划,景观,产品,建筑所遵循的九大风水原则,九大风水原则与建筑理论中整体规划，景观打造，产品设计等科学理论互相融合。,第21页,山水相济理想居住模型,第22页,“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成”“内气萌生，言穴暖而生万物也；外气成形，言山川融结而成形象也。生气萌于内，形象成于外，实相乘也”“所谓风者，取其山势之藏纳，土色之坚厚，不冲冒四面之风与无所谓地
10、风者也。所谓水者，取其地势之高燥，无使水近夫亲夫而已；若水势曲屈而环向之，又其第二义也。”（明乔项风水辨,中国传统风水基本概念,日火下降阳气上升图,古代有关气、水、能量等生态循环的图式,古人从直觉和实践经验上总结出大自然气、水、能量等生态现象与居住的关系,山水相济规划理念呼应风水学说中的理想居住模型,第23页,“我居北山下，南山横我前。北山似怀抱，南山如髻鬟，怀抱东独暖，髻鬟春最先。松鬈沐初净，山葩插更妍近翠成远淡，缥缈天外仙。”杨万里东园醉望暮山“抗北顶以葺馆，瞰南峰以启轩。罗曾崖于户里，列镜澜于窗前。因丹霞以赤眉，附碧云以翠椽。视奔星之俯驰，顾飞埃之未牵。” （晋）谢灵运山居赋“山环水抱必
11、有气”“背山面水，山南水北，藏风聚气”,传统风水中理想择居模型,理想住居模型的现代科学解释,背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒风；面朝流水，即能接纳夏日南来的凉风，又能享有灌溉、舟楫、养殖之利.,山水相济规划理念呼应风水学说中的理想居住模型,第24页,京西古村落：爨底下村全景鸟瞰,传统四合院,理想择居模型的应用,山水相济规划理念呼应风水学说中的理想居住模型,第25页,形势相乘风水在规划、景观中的应用,第26页,“远为势，近为形；势言其大者，形言其小者”“势居乎粗，形在乎细。”“势可远观，形须近察。”“千尺为势，百尺为形”“千尺为势，非数里以外之势；百尺之形，非昆虫草木之形”“势之积，犹积气成天
12、，积形成势也”“形即在势之中，势即在形之中”“形以势得。无形而势，势之突兀；无势而形，形之诡忒”“驻远势以环形，居巧形而展势”,风水中的形势说,形与势是局部与总体、细节与轮廓、组团与开放空间的关系,形势说的现代建筑理论解释,“千尺为势，百尺为形”“千尺为势，百尺为形”的模数尺度原则与现代外部模数理论以及“十分之一理论”一致,天安门广场建筑群规划设计参照紫禁城设计，建筑高度同广场尺度（视距）构成1/10 关系,形势相乘社区环境符合风水学说中的空间尺度规律,第27页,紫禁城的建筑组群外部空间构成，极为典型地体现了风水“形势”说“千尺为势，百尺为形”的模数尺度原则，也体现了建筑空间组合上极高的艺术成
13、就：千尺为势：在远观的视距构成上，规模尺度以“千尺为势”而限定，紫禁城的整个平面布局内几乎所有广场、街巷或相邻单体建筑间距，以及城台、城墙各段落之长，最大也只在350米左右百尺为形：以近观视距而言，构成规模恢宏、气势磅礴的紫禁城建筑组群的各个单体，其外部空间构成的基本尺度，都遵循了以23-35米为率来控制各单体建筑的平面及竖向尺度，一般不着眼于增高加大单体空间形体尺度，而以尺度宜人，富于人情味各单体性百尺之形，通过巧妙空间组合，使之在远景上积而成势，展而成势空间序列：风水形势说讲求整合近景、中景、远景，讲求远势近形的对立统一和相互转换至哉！形势之相异也，远近形止之不同，心目之大观也经过巧妙安排
14、，产生了群体性空间布局的序列效果，富于戏剧性的变化，给人深刻的体验,风水形势说对外部空间设计的指导意义,形势相乘社区环境符合风水学说中的空间尺度规律,第28页,千尺见势大盘主题空间的营造,项目重点的开放空间应采用城市尺度，以大体量、标志性的建筑配合放大的广场、道路，形成项目的核心或门户，做足形象展示,南北轴空间序列,形势相乘社区环境符合风水学说中的空间尺度规律,第29页,围合式结构有益藏风聚气，但需注意气口指向,百尺见形组团居住氛围的营造,可以局部点缀圆塔，化解组团中道路交叉或异形空间,居住空间以组团为单位，强调院落围合的宜居氛围亲切的空间尺度、丰富的绿化植栽、点题的园林小品,在住宅形式相对统
15、一的情况下，各组团的大门可以造型各异，与组团主题呼应，强化识别性，活化组团空间,形势相乘社区环境符合风水学说中的空间尺度规律,第30页,不同视距（D）和建筑高度（H）的关系决定空间感,千尺为势，百尺见形的科学解释,形势相乘社区环境符合风水学说中的空间尺度规律,第31页,当D/H=1时，仰角45，空间围合感很强，人倾向于观看建筑立面的局部或细节；,千尺为势，百尺见形的科学解释,形势相乘社区环境符合风水学说中的空间尺度规律,第32页,当D/H=2时，仰角27，空间围合感适中，倾向于观看整幢建筑的立面构图及细部；,千尺为势，百尺见形的科学解释,形势相乘社区环境符合风水学说中的空间尺度规律,第33页,
16、当D/H=3时，仰角18，围合感下降，倾向于观看单栋建筑与周围景物的关系，或观看一群建筑,千尺为势，百尺见形的科学解释,形势相乘社区环境符合风水学说中的空间尺度规律,第34页,当D/H=4时，仰角14，空间围合的容积性特征趋于消失，倾向于把建筑看成是突出于整个背景的轮廓线,千尺为势，百尺见形的科学解释,形势相乘社区环境符合风水学说中的空间尺度规律,第35页,一般建筑效果图的视点分为人视点和鸟视点（鸟瞰）。,形势相乘社区环境符合风水学说中的空间尺度规律,为什么建筑效果图要比实景图美观？,鸟瞰图：这是选取鸟的视点从空中俯瞰，产生尽可能多的层次感，注重天际线，城市以建筑外轮廓为界，乡村以山峦植被为界
17、。,（2）人视点：取“百尺”理论，在最佳视角观测高层建筑。,景观视线分析应用,第36页,景观视线分析应用,形势相乘社区环境符合风水学说中的空间尺度规律,超大视角仰视，产生压迫感,建筑物适当距离为最佳观赏角度,第37页,小区主景观围合空间27度视角观看整体,第38页,社区园林景观的18度视角观看建筑群,第39页,景视线分析6-14度视角,第40页,售楼处借景及对景处理,第41页,理想风水选址的景观因素,1.以主山、少祖山、祖山为基址背景和衬托，形成多层次的立体轮廓线，,2.以河流、水池为基址前景，形成开阔平远的视野。,第42页,理想风水选址的景观因素,3.以案山、朝山为基址的对景、借景，形成基址
18、前方远景的构图中心,4.以水口山为障景、为屏挡，使基址内外有所隔离，,第43页,理想风水选址的景观因素,5.人工风水建筑物如宝塔、阁楼、牌坊、桥梁等，作为风水地形的补充,6. 多植林木，多植花果蔬，形成郁郁葱葱的绿化地带和植被。,第44页,理想风水选址的景观因素,7.当山水形式有缺陷时，为了“化凶为吉”，通过修景、造景、添景等办法达到风景画面的完整协调。,第45页,风水观念构成景观的特点,围合封闭的景观,中轴对称的景观格局,富于层次感的景观,第46页,起居相宜宅院、居室与风水,第47页,中式住宅与西式建筑体系最大的区别在于，西式建筑是以一个点往外发散的，而中式建筑是由外向内收缩的。,起居相宜风
19、水与中国传统住宅,中国传统风水理论中讲究所倡导的阴阳相合，四象归一等理念，决定着中国传统民宅的格局。,第48页,中国传统住宅的核心特征yuan,院子 园林 苑囿,起居相宜风水与中国传统住宅,第49页,院落是一种生活方式的保留,中国自古就用“家园”来称呼居所，可见中国住宅中的家与园是互为结合的。 院落分开又联系着外面和里面的世界，人可以从院落走到外面，这院落随时提醒我们内外有别。 最理想的院落是把一块地圈起来，“慢慢造”。 街坊的地界有点儿象到处都能找着的Town house，东西长，南北短，只是每家地块里房子的摆法不一样：院子不在前后，而在中间。,起居相宜风水与中国传统住宅,第50页,中国的传
20、统住宅大多类此，有一个慢慢在自己的小天地里面自我表现的过程。不需要一次性完工，而是每天修改着，添点什么再减点什么。 换句话说，在自己的空间里爱怎么折腾就怎么着折腾。 一个院子，围墙大了、折腾大了就成了园林。 园林再折腾大了就又成了苑囿。,院落是一种生活方式的保留,起居相宜风水与中国传统住宅,第51页,院 - 园 - 苑,避暑山庄,皇家苑囿,起居相宜风水与中国传统住宅,第52页,传统北方中式住宅基本形式介绍,起居相宜风水与中国传统住宅,第53页,其他中式住宅建筑形式,南方天井,一颗印（三坊一照壁）,客家围屋,南方由于潮湿多雨，设置天井空间，作为采光和通风的必要空间形式,起居相宜风水与中国传统住宅
21、,第54页,房地产中式空间的组织形式分类,起居相宜风水与中国传统住宅,中国传统住宅风格讲究风水规划中的围合与对称，在此基础上，结合中国各地的民风民俗，和自然环境形成了多种风格的民居形式。在当代住宅建设中也被广泛应用在中式住宅上。,典型流派,四合院派,江南园林派,中式符号派,改良派,第55页,四合院派,观唐,易郡,模仿北方传统的四合院风格。建筑的规划布局以南北纵轴对称布置和封闭独立的院落为基本特征。,起居相宜风水与中国传统住宅,第56页,第五园,江南园林派,起居相宜风水与中国传统住宅,模仿江南园林景观设计，有江南风格的味道。是在人口密集和缺乏自然风光的城市中，人类依恋自然，追求与自然和谐相处，美
22、化和完善自身居住环境的一种创造。,第57页,云山诗意,中式符号派,起居相宜风水与中国传统住宅,在产品的设计中把传统的中式建筑风格和元素运用进来，加入木雕、石雕、砖雕等传统意义上的经典中式符号。,第58页,在文脉上与中国传统建筑一脉相承，而且更重要的是体现在对传统建筑的发展和变化上：,中式符号派,起居相宜风水与中国传统住宅,第59页,房地产中式空间的探索,从目前国内对中式住宅的重新探索和实践来看，中式住宅的特点在别墅和排屋这样的低层建筑里边比较容易达到，而在多层和高层中则比较难体现。 这是因为多层和高层建筑的这种原汁原坯都是从西方模式中引过来的，这种建筑形态原来中国并没有，所以运用和嫁接的难度要
23、大一些，相对成功的例子也少一些。 但目前市场上很多地方在探索空中花园和庭院，就成为庭院文化在新时期房地产应用中的代表和典范。 因此，下一步的中式建筑在多层住宅和高层住宅的探索，可能最主要的就是要在“院”字上下功夫。 空中庭院和赠送面积的结合更是推动其发展的重要因素。,起居相宜风水与中国传统住宅,第60页,住宅户型设计中的风水应用,能够藏风聚气的好住宅必须具备三个基本条件：,“宅无吉凶，以门路为吉凶。” 八宅明镜“阳宅首重大门者，以大门为气口也！“辩论三十篇阳宅三要：门、主房、灶阳宅六事：门、路、灶、井、坑、厕,起居相宜风水与户型,环境位置好,建设格局好,居室格局好,第61页,户型风水开门的禁忌
24、（1）,大门坐向：“穿心剑”：大门对走道，为祸最大。楼梯向下：财气外流 “楼梯退财”：大门正对楼梯楼梯向上：设招财植物，引财入室,开门宜三见： 1、开门见红，即一开门就见到红色的墙壁或装饰品，入屋放眼则有喜气腾腾之感，予人的精神感觉温暖振奋，心情舒畅。 2、开门见绿。若开门就能见到绿色植物，生机盎然，又可收养眼明目之功效。 、开门见画。若开门就能见到一副雅致的小品或图画，一能体现居者的涵养，二则可缓和进门后的仓促感。,开门三不见： 、开门见灶。阳宅集成云：“开门见灶，钱财多耗”。即入门、见到灶，火气冲天，令财气无法进入。 、开门见厕。一进大门就见到厕所，则犹如秽气迎人 3、开门见镜。镜子会将财
25、气反射出去，如果不是大门直对冲着污秽之物等，则不宜正对大门。,禁忌要点：大门在户型设计中应讲究避让 大门正对电梯或楼梯是犯冲 大门口直对长走廊是冲煞 大门不能正对厕门 大门不直对客厅落地门窗 厕所的门不与厨房的门相对 其它门尽量不相对,起居相宜风水与户型,第62页,B户型大门直对电梯门，A户型大门直对消防楼梯门，在销售中可能会引起讲究风水客户的不认同，风水学中认为：电梯吸气，大门正对电梯，正好犯冲，本来住宅是聚气、养气之所，如今与电梯直对，宅内之气则在其开闭之间散往他处，可谓大忌，可在门后设置屏风或玄关加以转化,户型风水开门的禁忌（2）,起居相宜风水与户型,第63页,大门蓄气，不直对客厅门窗,
26、典型“葫芦串”户型，私隐性较差,大门不直对主人房门,户型风水开门的禁忌（3）,起居相宜风水与户型,第64页,未设玄关，大门直对主人房门（私密性不理想）,玄关可在装修时设置设置玄关，可以化解屋外直冲大门的煞气，还会防止阳宅旺气的外泄。,户型风水开门的禁忌（4）,起居相宜风水与户型,第65页,“横梁压顶”不利,横梁压门、横梁压房，横梁压床，横梁压灶都不好,床位布置禁忌要点1、略高于膝盖,床底宜空 2、宜床可见卧室的门和窗 3、床头不能靠门 4、宜南北方向设置摆放 5、床头宜实不宜虚,靠墙不靠窗 6、床不对门 7、不可有横梁压床 8、床不对镜 9、床头柜应该高过床 10、枕头位两侧，不宜被柜角、化妆
27、台冲射,户型风水居室禁忌,起居相宜风水与户型,第66页,厨房门不可对大门：阳宅三要云: “开门见灶，钱财多耗”厨房门亦不可对卧室门、厕所门,厨房十忌1、厨房门不可正对大门 2、厨房门不可正对卧室门 3、厨房门不可正对厕所门 4、厨、厕不同门 5、厨房地面不可高于厅、房地面 6、灶不可对过道 7、灶上不可有梁 8、灶不可正对冰箱、水槽 9、烟机和灶具之间不可开窗 10、灶台不可无靠,户型风水厨房禁忌,起居相宜风水与户型,第67页,大门对厕所门不利,厕所不宜居户型中央，风水口诀云：“水火不留十字线”，意即厨、厕不可置于住宅中部，中心受污，有碍观瞻，并且秽气极易对流到其他房间。,户型风水卫生间禁忌,
28、主卫门直冲主卧床不妥,起居相宜风水与户型,第68页,孟子 中国大思想家,奥巴马 新当选美国总统,孟母三迁，选择良宅，是成就孟子的关键一举！,据有关报道，奥巴马整个成人生涯中，它的居所均未离开美国排名前十的高校10英里！,通过上面的研究，我们初步了解到各代风水学在现代规划与建筑中的应用。但是对与房地产的最终消费者来说，他们是如何看待风水与住宅的关系的呢？,什么才是消费者眼中的好房子！,第69页,研究体系,古代风水研究,风水与当代科学,风水的起源,古代风水应用,风水的发展,风水流派,理想居住模型,规划、景观与风水,住宅与风水,风水与房地产,风水与房地产,风水在房地产中的应用,风水与消费者,消费者心
29、理,风水在营销中的作用,风水应用案例,一、风水学概论,1、什么是风水: 所谓风水术，就是风水先生依据一定的理论用以选择阳宅和阴宅（葬地），以及如何修缮的方术。古人大都相信天、地、人三者之间存在着一种深奥莫测的因果关系，因此在选择阳宅和阴宅时，都希望找到一块顺天应人，得地脉之吉利的风水宝地。古代的风水理论有其合理的部分。它注重协调人类生存与生态环境的关系，通过对天地人三者之间的关系的协调，选择一种适宜人类生存与繁衍的生态环境。尤其是选择阳宅和修改房屋的理论，合理的成分更大，它格外看重地形、地势、地理、地貌，看重山、水、路、地质、丘陵、林木等自然环境的和谐统一，追求建筑物与周围环境的和谐融洽，浑然
30、一体，自然天成。,作为一种理论，风水理论虽然建立在宿命和天人感应的基础上，但它毕竟含有不少合理成分，这些合理成分今天看来仍有一定的价值，尤其对我们房地产行业具有一定的价值。风水的实质：天地人合一；阴阳平衡；五行相生相克。中国风水学在长期的实践中形成了“山主富贵”“水主财”的共识。 中国风水学有谓“地理之道，山水而已”,2、风水的分类及派别： （1）、阳宅和阴宅 （2）、峦头和中国风水学在长期的历史发展过程中，随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于认识偏重之差，形成了众多流派。其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗，因注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦，所以又称形法，峦头，三合；另一种是理
31、气宗，因注重在时间序列上达到天地人合一，诸如：阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦九宫、三元运气等，所以又称三元，理法。目前应以形法、理法并举。 中国风水学的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具-罗盘，确定选址规划方位。,在中国风水学中以“四灵”或“五行”喻意理想中的配置，同时，为具体实践提供了可操作性：左有青龙，为木；右有白虎，为金；前有朱雀，为火；后有玄武，为水；中央有穴，是建筑基址位置，为土。主要分为三派：八宅派、福元派、飞星派,3、风水的栾头与理气:,当大家要为家居勘察风水的时候，要
32、知道何为峦头和理气。简单来说，峦头代表形格上的摆设。你将床头坐墙摆放，床尾对着窗门，床边放床头柜，这一种便是峦头，即是空间的方位学。但地球不断地转动运行，整个地球、以至整个宇宙的气场都每天、每年的不断变动，形成在不同的时间，有不同的风水方位，这种根据时间去定风水方位的学问，就是理气。居里一间屋出现尖角暗射，峦头上不好，但你还要计算理气上在那段时间不好。你可能发现原来这个尖角暗射的危机在两年后才出现，所以现时住在这个单位不会出现问题。,这解释何以某些祖屋，第一代居住的人飞黄腾达，第二代开始衰落，到了第三代便一败涂地。同样一间房屋，峦头相同，但理气有所不同，即是时间有所不同。所以风水一定要配合时间
33、，风水物品的摆放要根据不同时间。一间屋在最初住学习风水，首先一定要改变只懂得看峦头的习惯。一般人不懂风水的理气，因此初学者成外行人，一般只停留在峦头这个位置上。理气纯粹是一种计数的学问，并非眼看的占算。理气的计算比较复杂困难，一些水平较低的风水师，只懂得讲解摆放的理论，不懂得计算空间的转移。有些时候一百分，但在某段时间可跌至零分。,4、罗盘概述,罗盘的底盘正方形，代表地，中间圆形，代表天，称为天圆地方。,放置指南针的地方称为天池，指南针的其中一端好象一对小牛角，那个方向是北方。另一端所指的是南方。天池的底盘有两个小红点，将小牛角移至两点中央，那便是正北方。 罗盘的间置的时候必须平放，才可以令磁
34、针保持在合适的状态。如果侧放，令磁针打侧跌在固定位置，很快便灰失去功效，这一点大家必须留意。放置罗盘的时候，亦要留意附近是否有电流或磁石，有的话同样令磁针很快便失效。,一个专业的风水师要带备两个罗盘。当发现磁针不稳定的时候，便要拿出第二个罗盘，去确定是磁针失效，抑或受磁场干扰。 相传蚩尤被黄帝打败之后，灵魂附于指南车之内，所以罗盘有被视为有辟邪之说。有人将罗盘视为辟邪之物，用原理去解释，罗盘上包含所有五行八卦，的确可以产生平衡五行的作用。而且灵界最怕接触诞生与死亡，因为灵界滞留在没有时空的境界当中，最怕被人提醒时间观念。罗盘正好代表时空，由此推论，灵界的确很怕见到罗盘。,二、八宅风水,1、概念
35、解释：八宅风水学是我国古代重要的风水理论之一，是研究命卦与方位的关系.具有重要的研究价值，也有一定的实用性，在自然科学十分发达的今天，我们将它作为一种传统文化加以研究，去除糟粕，吸取精华，并且掌握它、运用它，将会对现代科学风水学起到重要的辅助作用。把宅风水学严格地将一个家宅分为八个部分。分别是东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方。从理论上讲，这些方位对某些人来说，有些方位是很吉利的，而另一些方位则是不吉利的，这需要通过研究个人的命卦而定。,2、八宅的八种卦象八宅分别用八卦的乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤来表示。具体方位分别是：乾为西北方，兑为正西方，离为正南方，震为正东方，巽
36、为东南方，坎为正北方，艮为东北方，坤为西南方。,3、家宅的坐向如何决定家宅的坐向呢?那是要按照大门所向的方位而定。我们站在屋内，面向着大门，则所面向的方位便是“向”，而与“向”相对的方位便是“坐”。例如，大门向西，则家宅坐东；大门向东南，则家宅坐西北；大门向西北，则家宅必坐东南，如此类推。坐与向的方位一定是相对的，不管家宅的房屋形状如何，都没有例外。,我们看到家宅坐于哪方，便能够知道此家宅到底地属哪一卦，即属于哪一宅，这些宅的分类共有八种，分别是： 坐东方的家宅是震宅，大门向西。 坐东南方的家宅是巽宅，大门向西北。 坐南方的家宅是离宅，大门向北。 坐西南方的家宅是坤宅，大门向东北。 坐西方的家
37、宅是兑宅，大门向东。 坐西北方的家宅是乾宅，大门向东南。 坐北方的家宅是坎宅，大门向南。 坐东北的家宅是艮宅，大门向西南。,这便是依照八卦而定的八宅。在八宅中，又将其分为东四宅和西四宅。东四宅分别是震宅(坐东向西)、离宅(坐南向北)、巽宅(坐东南向西北)、坎宅(坐北向南)；西四宅则是乾宅(坐西北向东南)、兑宅(坐西向东)、艮宅(坐东北向西南)、坤宅(坐西南向东北)。,八卦是有其五行所属的，能认识其五行所属是十分有用的，因为五行相生相克。震属阳木，巽属阴木，离属阴火，坎属阳水，乾属阳金，兑属阴金，艮属阳土，坤属阴土。既知道八卦的五行所属，那么，我们也就能知道八个方位的所属： 东方属震，故其五行属
38、木；东南方属巽，也是属木。 北方属坎，五行属水。 南方属离，五行属火。 以上三者都属东四卦，以下二者则属于西四卦。 东北方属艮，五行属土；西南方属坤，五行也属土。 西方属兑，五行属金；西北方属乾，五行也属金。,五行的每一元素不是独立自存的，而是互相依赖，也是互相制约。这即是五行相生相克的道理，其相生的次序是：火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。相克的次序则是火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。,“四时五方说”四时与五行存在着的“旺、相、休、囚、死”五种关系,4、东四宅与西四宅，东四命与西四命 5、命卦的计算确定人的命卦 计算公式 余数做为命卦，如果无余数，那余数视为9 人的命卦，根据后
39、天洛书分别是坎一；坤二；震三；巽四；乾六；兑七；艮八；离九；（五居中）,男性 女性,?,?,余数,东四命: 坎, 离, 震, 巽 西四命: 乾, 艮, 坤, 兑,例如：1940年出生的女性（40-4）/9商数为4，余数视为9，9为离，故命卦为离卦。 自己的命卦和宅卦需要配合。东四命的人适宜东四宅；西四命的人适宜西四宅。 如果家庭成员有多种命卦（大多如此），则以户主命卦为主。只要户主的命卦配合宅卦，这居所便是吉利的，有保障家宅安全的基本条件。至于家宅其他成员的命卦，则可以不予理会，这对家宅的运程并没有什么特别影响。,宅命速算表,东四命: 坎, 离, 震, 巽 西四命: 乾, 艮, 坤, 兑,某种
40、命卦获得适合的住宅并未算是功德圆满，如果其家宅大门开在不吉的方位，那仍旧是不吉的。首先，找出一家宅的中央点，然后把这中央点四周，按东、南、西、北、东南、西南、东北、西北等方位分为八份，则东四宅可找出东、南、北、东南四个吉位；西四宅亦可找出东北、西北、西南、西四个吉位，大门开在这些吉位便为吉，开在其他位则为凶，而在凶位上开门，则按其凶位的五行所属而得知所遇到的是哪一种煞。例如，东四命的人，其大门位开在西方，西方是凶位，属金，所以该家宅的大门便遇到金煞冲射了。,四吉位和四凶位,四吉位 生气 延年 天医 伏位 四凶位 绝命 五鬼 六煞 祸害,6、八星：（生气）：主生子旺财、升官贵显、百庆交集。 （天
41、医）：主生子、人财旺相。 （延年）：主人旺财发，和气多寿。 （伏位）：主小康中寿，宜开门但生女少子。（绝命）：主子孙灭绝之意。 （五鬼）：主逃仆、火灾、盗贼口舌、是非伤小口。 （六煞）：主官非疾病、伤人损畜、破财。 （祸害）：主伤人败产、损畜阴耗。,生气星： 生气星是旺财的大吉星，除此之外，亦主升职或公务员升官之催官位，大门开在这一方便非常吉利，其次，房间及灶向在这方位亦吉。但生气星不到这些方位，便要借用风水物品来催吉了。生气在窗门位，适宜摆放一对貔貅（独角兽），头面向着窗外，因为貔貅有吸纳旺气的作用，而生气星为最吉利之旺星，家中风水，吸纳愈多愈好。,A：财运希望财运顺得，便要安设水位，以下各
42、类俱可： 1、 养鱼 2、 放风水轮 3、 安喷水池 4、 放雾化盆景 B：升职 1、 马上封侯（一只猴子骑在马背上） 2、 玉印，印主权位，一般来说可摆放辟邪印（即是貔貅印），麒麟印、狮子印、龙印等； 3、 文员要升职，便要摆放文昌塔，文昌塔以水晶文昌塔及玉文昌塔更易见效，而瓷制文昌塔也可以； C：聪明家有小朋友，希望成绩骄人者，亦可能在文昌位摆放书台或者文昌塔，而八宅派便以生气位为文昌位了。 D：添丁结婚多年仍未生育，若果不是先天体质有缺陷，亦可以借用风水的力量来催丁，,方法有： 1、 古有“麒麟送子”之典故，可在生气方位摆放麒麟； 2、 可摆放寓意“富甲一方”的玉山； 3、 可摆放花生、
43、瓜类玉制品，亦主多子； 4、 摆放文昌塔，添子聪明。 E：化小人有些人命中犯小人，一生都招人妒忌，工作遭人从中作梗，在生气方摆放金龙，便可以化小人。,延年星：延年星亦是旺财的星，但其主要影响是长寿及婚姻方面，旺财的力量总不及生气星，门、房、灶向在延年位，主人长寿健康。至于没有婚姻之男女，宜睡在延年方，则可以早得伴侣。 若果因为地方面积问题的影响，延年方若果不能开门设房安灶或放床的话，便要借助风水用品了。,有关催吉、避凶的借用风水物品布局，可参考下列方法： A：旺财在此方位摆放一只铜貔貅，貔貅前面放水晶球一个，以土生金，令财星更旺，且貔貅亦为一旺财的瑞兽。 B：姻缘 1、 在这方位摆放粉红水晶杆
44、或球； 2、 摆放和合二仙雕像； 3、 挂一张个人的相片，愈大幅愈好，相片后写上自己的时辰八字更好； C：长寿 1、 可在这方摆放雕龟形饰物； 2、 摆放玉雕寿桃。,天医星：天医星在四吉星中是排第三的，其主要作用是治病，除此之外，天医星是天乙星，天乙为贵人星曜，所以天医位亦属于贵人位。当你的工作遇上十分困难的问题，身边便会出现贵人替你解决难题。家中有病人，要令其康复的布局，可用灶向向着天医位，或在这宫位煎药，或煲水帮助吃药，都有帮助，若果不能安灶，可借用以下物口作布局：,A：化病 1、 摆放一个玉葫芦； 2、 摆放一个木葫芦； 3、 摆放一件玉灵芝；葫芦据说有收煞化病的功效，灵芝被冠以仙草，所
45、以有去百病之 功能。 B：招贵人 1、 可以摆上福、禄、寿三星像； 2、 可以摆放玉如意一把； C：财运稳定 1、 摆放三脚金蟾，可令财运稳定； 2、 摆放龙头龟。,伏位星：四吉星中以伏位星的趋吉力量最弱，而其特性只是平稳上进而已。最 利打工人士，经商者则不宜选择住宅开伏位门。又在子女缘份中，生气位主生男，而伏位主生女，所以家有多个儿子之时，希望添一千金者，可在这方位着手。 A：添千金 1、 在这方位摆放一个紫水晶或粉晶（玫瑰晶）球； 2、 摆放一座玉山，如富甲一方（玉山上方雕昆虫或甲虫）； B：财运平稳 1、 摆放三脚金蟾一支，头向屋内，三脚金蟾有聚财的力量； 2、 摆放安忍水（安忍水是将一
46、个玻璃瓶盛水，放粗盐，放一个龙银、六个铜 钱）,绝命星 门开绝命位或房灶在绝命位，主身体日渐衰弱，住久便会发生血光之灾，为一损丁的星曜，只是损丁，还不算太过。 绝命星还要叫你破财，令你人财两失，家宅不宁，要依下列方法化解方可： 1、 放一瓶安忍水； 2、 挂一个盛水的木葫芦或铜葫芦； 3、 用一木板削成波浪形，然后再漆上黑或矿或蓝等颜色。,五鬼星 五鬼星在四大凶星排第二，其凶性不能忽视。门或炉灶安在五鬼方，便会出凶事。如血光之灾、阴灵骚扰、火灾等，亦主破财。 化解方法如下：1、 若果家里常发生怪事，则可能屋内出现阴灵，只要摆放一只开光的玉辟邪，便可以防止怪事再发生；2、 家人出现燥毒之症，如暗
47、疮、肿瘤、皮肤病等，可以摆放五粒白玉，则能化五鬼星的煞气。 3、 配合飞星，可布五鬼旺财的格局。,六煞星 在四大凶星中排第三位的是六煞星。 门、房、灶在六煞宫位亦同样需要摆放风水物品。 1、 摆放一些水种的植物； 2、 挂一个由天然葫芦瓜所做的葫芦一个； 3、 可以挂八支毛笔 4、 可以挂一个木算盘。 祸害星 祸害星在四大凶星中，排最后的位置，因他的凶性为最低。门、房、灶在祸害位，是最容易招惹是非的，所以要留意与他人相处的问题。 若果犯了六煞星，可参用下列方法： 1、挂一幅铜板画； 2、放一条金龙（金龙可辟是非小人） 3、铜麒麟是可化祸害星的。 祸害星 争斗仇杀,7、大游年歌诀,大游年法，或称
48、九星飞官法，入门套九星法，是一种不涉及人的情况，单指天地相配，有谓“地气纳天光”的规划设计方法。如青囊海角经中所说：“盖地无精气，以星光为精气；地无吉凶，以星气为吉凶。”阳宅十书日：“天上之九星为地下之九宫，司人间祸稿，其应如响。”大游年法就是一种“地气纳天光”的相宅法。将建筑物按照后天八卦分成九宫-九宫图，然后将宅的主居室、或主门定为“伏位”顺时针旋转将其余七宫与北斗七星相配，得生气、天医、延年、绝命、五鬼、六煞、祸害。九宫之间为五行生克关系。九星。一般认为取自北斗七星，外加左辅、右粥二星。,大游年含义 大游年是指宇宙星辰相对地球的飞游规律。具体的说，是反映北斗七星对地球表面及生物的影响规律。这种方法将北斗七星场与地面建筑格局及人的命相匹配，形成了一套推理规律。为什么称大游年？大游年其实质是描述了中国风水学对“气”的认识。大，是指“气”的形态“其小无内，其大无外”；游，是指“气”的运动规律，旋转游动，飞腾变化，周流八宫。现代科学称传播、辐射，但是，传播、辐射是由中心向外直线运动，而中国风水学认：“气”的运动是游动，有直线，有曲线。吉气走曲线，煞气走直线，有“曲则有情”、“曲径通幽处”之说；年，是指“气”的周期变化。中国风水学有所谓“风水轮流转”之说。,
