1、高考资源网（ ） 您身 边的高考专家 版权所 有 高考资源网 - 1 - 一、论述类文本阅读题 组 阅读下 面的 文字 ，完 成 1 3 题。 “学而 优则 仕” 传统 之功 过说 两 千余 年来 ， 学而 优 则仕 作 为以 学致 仕的 信 条被读 书人 奉行 不渝 。 尤 其是隋 唐科 举制 度形成 以后 ， 学而 优则 仕 的 信条 与科 举制 度融 为 一体 ，互 为里 表， 成了 士 子生活 的金 科玉 律。 学 而 优则 仕 传 统在 历 史 演化 中 对中 国 社会产 生 过 积极 影 响。 它 确立了 学 问 作为 政 府 取 吏 的 标准 。 以学 取 士将 大部 分 饱读
2、 儒 家经 典 的读 书人 吸 引到 官 员队 伍 中， 保证 了 政府 运 作始 终 处于接 受过 儒家 道德 教育 的文吏 手中 。历 代 草 莽英 雄出身 的开 国皇 帝不 得不 接受叔 孙通 的名 言 儒者 难与 进取 ，可 与 守成 ，并 视之 为治 国要 诀 ，对 书生 保有 相当 的尊 重 。文 吏统 治造 就 了 士 作 为无 冕之 王的优 越地位 ， 也促 成了 士 为 四民之 首 的 观念。 三 国 演义 塑 造了 名 士祢 衡 裸 体痛 骂 曹操 而 为曹 操所 宽 宥的 形 象， 近 代文 化名 人 章太 炎 以大 勋 章作 扇坠 在 袁世 凯 的总 统 府 门 前大
3、诟 袁氏 包 藏祸 心， 而 被袁 氏 所容 忍 ，个 中原 因 固不 止 一端 ， 但有 一点 可 以肯 定 ，士 子对 世 道 民心 的 巨大 影 响， 无论 是 是治 世 英雄 ， 还是 乱世 奸 雄， 都 不能 不 有所 忌惮 。 另一 方 面， 读书 人 坚 守位 卑 不忘 忧 国的 信条 ， 以天 下 为己 任 ，希 望将 平 生所 学 贡献 于 国家 民族 ， 都与 学 优而 仕传 统有关 。 申国 历 史上 ， 所谓 贵 族 在很 大 程度 上 是一个 文 化 概念 ， 并不 是 全由血 统 决 定。 对 社 会各 等 级 的人 而 言， 通 过以 科举 制 度为 体 现的 学
4、优 而仕 途径 跻 身于 士 大夫 阶级 之 后， 可 以加 入孟 子 所 说的 劳心 者 之 列， 由 治 于 人 而变 为治 人 ，从 而由 贱 入贵 ， 成为 贵 族 。 正 是 由于 学 优而 仕 传统 为读 书 人提 供 了改 变 自己 命运 的 出路 ， 整个 中 国社 会各 等 级之 间 的划 分才不 像 印 度种 姓 制度 那 般僵 死。 中 国数 千 年的 传 统文 化并 没 有创 造 出多 少 平 等 观 念， 西 方基 督 教 世 界的 信 众以 信 教为 自己 争 得了 平 等地 成 为上 帝仆 人 的权 利 ，而 中 国的 士子 们 则由 学 优而 仕 获得了 参与
5、政治 的平 等权 。 高考资源网（ ） 您身 边的高考专家 版权所 有 高考资源网 - 2 - 学 而 优则 仕 传 统对 中 国 社会 的 负面 影 响，从 根 本 上是 源 于以 仕为 学 之 鹄 的 这个既 定 前 提。 在 家 国 一 体 的宗 法 专制 时 代， 以 学 而 至 仕途 ， 最终 结局 只 能是 以 学问 服务于 帝 王 的 家 天 下 ， 学 成 文武 艺 ，货 与 帝王 家 成为士 子 们的 必 然归 宿。 在帝王 家天 下 附 庸关系 的 等 级网 中 ，主 仆 关系 的确 立 意味 着 对主 子 的物 质和 精 神的 依 附， 于 是， 以帝 王 之是 非 为
6、是 非， 成为越 两千 余年 不变 的通 例。被 学 而优 则仕 信 念和科 举功 名诱 入 帝 王彀 中的天 下的 士子 们， 在主 子面 前只能 人 主未命 而唯 唯 ，未使 而诺 诺 ； 在 食君 俸禄 ，为 君 分忧 的 附庸 伦 理支配 下 ， 为帝 王 的 家 天下 的 长 治久 安 耗尽 心 力， 以便 在 等于 帝 王将 相 家谱 的所 谓 青史 上 留取 功 名，博 取 忠 、 贤 、 能的 赞辞 。 1 下 列对 “学 而优 则仕 ” 的理解 不正 确的 一项 是 ( ) A “ 学而 优则 仕”是 封 建社会 一种 具有 两千 多年 历史的 “以 学取 士” 的科 举制度
7、 。 B “学 而优 则仕 ”使 大 部分饱 读儒 家经 典的 读书 人被吸 引到 官员 队伍 中。 C “学 而优 则仕 ”是 中 国历史 上读 书人 通过 读书 改变自 己命 运的 一种 传统 。 D “ 学而 优则 仕”使 士 子们凭 “学 优” 而跻 身士 大夫阶 层， 并得 以平 等参 与政治 。 2 下 列关 于“ 学而 优则 仕 ”负面 影响 的表 述， 不正 确的一 项是 ( ) A 士 子把 做官 并将 平 生所学 服务 于帝 王作 为自 己读书 的目 的。 B 在 “学 而优 则仕 ”传 统的影 响下 ，形 成了 宗法 制度下 的“ 家国 一体 ”的 社会结 构。 C 士
8、子被 科举 功名 引诱 ，在君 主面 前只 能唯 唯诺 诺。 D 士 子为 帝王 的“ 家 天下” 耗尽 心力 ，以 便在 相当于 帝王 将相 家谱 的所 谓青史 上留 名。 3 下 列理 解和 分析 ，符 合 原文意 思的 一项 是 ( ) A 历代草莽英雄出身的开国皇 帝都将“儒者难与进取， 可与守成”视为治国要诀 ， “士 ” 因此成 为 “四 民之 首” 。 B 三国演义 中祢衡痛骂 曹操而被 宽恕，章 太炎大 骂袁世凯 而被容忍 ，只是 因为“士 ” 阶层有 着 “无 冕之 王” 的优 越地位 。 C 中国 社会 等级 制度 中 的 “贵 族” 阶 层并 不由 血 统决定 ， 很 多
9、读 书人 可以 通过自 己努 力成 为 “ 劳心 者” “治 人者” ，改变 自己 的等 级命 运。 D 在 帝王 “家 天下 ” 附 庸关系 的等 级网 中， 士子 们对帝 王有 物质 和精 神上 的依附 ， 唯 帝 王 之命 是 听。 阅读下 面的 文 字 ，完 成 46 题。 互融： 中西 园林 的趋 势 王向荣 东方 园 林和 西 方园 林是 世 界 园林 体 系中 最 重要的 两 大 瑰宝 ， 它们 在 形成与 发 展 过程 中 曾 各 自独立 ，后 来又 相互 影响 ，到了 现在 更是 互相 融合 。 中国 是 东方 园 林的 发源 地 和 发展 中 心。 中 国地处 欧 亚 大陆
10、 的 东方 ， 幅员辽 阔 ， 自然 环 境高考资源网（ ） 您身 边的高考专家 版权所 有 高考资源网 - 3 - 优 越 ， 历史 文 明悠 久 ，人 们对 美 丽神 秘 的自 然 充满 了热 爱 与崇 拜 。中 国 传统 园林 一 方面 源 于古 老 传 说 中神 仙 们居 住 的乐 土， 另 一方 面 源于 古 代人 对于 自 然的 理 解。 根 据古 代传 说 ，在 昆 仑之 巅， 有 西 王母 的 花园 ， 有皇 帝的 悬 圃； 在 遥远 的 东海 ，有 蓬 莱、 瀛 洲、 方 丈三 座海 岛 ，找 到 这三 座岛屿 ， 就 能 从神 仙 的手 中 获得 长生 不 老药 ， 这些
11、 神 话中 展示 的 神秘 山 岳和 美 丽岛 屿就 成 为中 国 园林 的 一 种 雏形 。 另一 方 面， 中国 大 地秀 美 山川 的 景色 无疑 是 中国 人 心中 最 美的 自然 ， 并成 为 中国 园 林模仿 的对 象， 这种 风景 也被称 为 山水 ， 中 国园 林试图 以象 征的 手法 展示 这种自 然的 本 质 ， 即 虽由 人 作， 宛自 天 开 ， 追 求 小 中见 大 ， 将大千 世 界的 宏 观景 物微 缩到小 巧 玲珑 的壶 中天 地 ， 这也 是 先秦 以 来中 华民 族 天 人 合一 人文 精神 与 历史 观 念发 展 的结 果。 中 国传 统 园林 从 商周的
12、 囿 、 秦汉 的宫 苑 ，经 过魏 晋南 北朝 的发 展 ，在 隋唐 时期 进入 盛 期 ， 并在宋 朝发 展成 熟， 一直到 明清 ， 其造 园思 想 始终一 脉相 承 ，在 园林 创 作过程 中强 调 意 境 ， 追 求诗情 画意 ， 寓 情于 景 ， 寓意 于 物， 以 物比 德， 园 林经 常 作为 隐 逸文 化的 载 体， 反 映园 主 的情 操和 思 想， 展 现心 中的世 外桃源 。 西方 园 林起 源 于古 埃及 和 两 河流 域 ，那 里 干旱少 雨 ， 只有 沿 河的 谷 地是绿 色 丰 饶的 ， 农 业生 产 必 须依 赖 于灌 溉 ，国 土的 风 景也 没 有中 国
13、优美 多样 。 在这 样 一种 环 境里 ，有 着 充分 水 源和 灌 溉系统 的田 园成 为园 林的 蓝本 ，表 达了 人 间天 堂 的 理想 。这 些园 林也 多 为实用 性的 园圃 ， 如 果树园 、蔬 菜园 和葡 萄园 等，形 式也 是几 何式 的 。 随着 古 埃及 和 两河 流域 的 文 明经 由 地中 海 传到欧 洲 大 陆， 西 方园 林 历经古 希 腊 、古 罗 马 的 发 展 ，到 文 艺复 兴 时期 走向 成 熟。 但 在几 千 年的 发展 中 ，西 方 园林 与 农业 景观 一 直有 着 密切 的 联系 ，形 式上 也都 是规 则 式的 。只 是到 了18 世纪 ， 英
14、国的 园林 才开 始由 规则 式转变 为自 然风 景 的形式 ，后 来英 国的 自然 风景园 林又 影响 到欧 洲大 陆和世 界各 地的 园林 艺术 。 以中 国 园林 为 代表 的东 方 园 林多 追 求意 境 美，不 追 求 逼真 的 重现 自 然山水 的 形 象， 而 是 用 写意的 手法 来模 写和 提炼 自然 ，即 源 于自 然又 高 于自然 ； 西方 造园 艺术 则 多致力 于对 自然 的 改造和 加 工 。但 是 东西 方园 林 艺术 也 存在 着 深层 次的 同 一性 ： 无论 东 方还 是西 方 ，建 造 园林 就 是 实 现人 们 心中 的 理想 ，两 种 园林 也 都体
15、现 了对 自然 的 热爱 和 模仿 。 所不 同的 是 ，东 方 园林高考资源网（ ） 您身 边的高考专家 版权所 有 高考资源网 - 4 - 所 模 仿 的自 然 是天 然 的自 然， 是 秀丽 的 山川 ， 而西 方园 林 所模 仿 的自 然 是农 业景 观 ，是 经 过人 类耕 作的田 野和 牧场 。 18 世 纪开 始， 东西 方 园林有 了非 常广 泛的 交流 。18 世纪 英国 风景 园产 生 的一个 主要 原 因 就 是 受到 中 国哲 学 、文 化特 别 是中 国 园林 的 影响 。那 时 几乎 欧 洲所 有 重要 的园 林 中都 有 中国 园 林 的 景致 ， 一座 塔 、
16、一 座桥 、 一个 亭 或一 组 山石 ，在 欧 洲的 园 林中 建 造中 国园 林 的 片 段 曾是 一种 时 尚 。而 在 中国 也 出现 了西 方 园林 艺 术的 影 子， 圆明 园 中有 西 洋楼 、 颐和 园中 有 石舫 ， 广东 的许 多园林 更是 东西 合璧 的产 物。 今天 ， 在全 球 经济 一体 化 的 背景 中 ，每 个 国家的 思 想 和技 术 都进 一 步融合 ， 东 西方 园 林 文化 的 交 流也 更 加密 切 。但 是， 中 国园 林 的发 展 必须 要扎 根 于中 国 的土 地 和文 化， 传 承优 秀 的园 林 传统， 保持 自己 独特 的鲜 明个性 和特
17、征。 4 下 列关 于“ 中国 园林 ” 的表述 ，不 正确 的一 项是 ( ) A 中 国园 林一 方面 起源 于古代 传说 中神 仙们 居住 的乐土 ， 另 一方 面起 源于 人们对 于 秀 美 山 川 的景 色的 理解 。 B 中国 园林 在创 作过 程 中强调 “意 境” ， 追求 诗情 画意， 以写 意的 手法 来模 写自然 ， 即 “源 于自 然 又高 于自 然” 。 C 白中 国园 林形 成以 来 ， 尽管 朝代 几经 更迭， 但 是造园 思想 始终 一脉 相承 ， 园林 经常 作为 隐 逸 文化 的载 体。 D. 中国 传统 园林 经过 魏 晋南北 朝的 发展 ， 在 隋唐 时
18、期进 入盛 期， 在宋 朝进 入成熟 期， 到 明 清 进 入没 落期 。 5 下 列理 解， 不符 合原 文 内容的 一项 是 ( ) A 起 源时 期的 西方 园林 ， 多 为有 着充 分水 源和 灌 溉系统 的果 树园 、 蔬菜 园 等实用 性的 园圃 。 B 西方 园林 起 源 于古 埃 及和两 河流 域， 历经 古希 腊、 古 罗马 的发 展， 到 文 艺复兴 时期 走 向 成 熟。 C 西方 园林 与农 业景 观 一直有 着密 切的 联系 ， 形 式上也 都是 规则 式的 ， 十 分稳定 ， 一 直没 有 发 生变 化。 D 无论 是东 方还 是西 方 ， 建造 园林 都是 为实
19、现人 们心中 的理 想， 两种 园林 都体现 了人 们对 自 然 的热 爱。 6 根 据原 文内 容， 下列 理 解和分 析正 确的 一项 是 ( ) A 18 世 纪 ， 欧 洲的 园 林中 ， 一 座塔 、 一座 桥、 一个亭 或一 组山 石等 中国 园林的 片段 随处 可 见。 B 圆 明园 中的 西洋 楼、 颐和园 中的 石舫 说明 中国 园林出 现了 西方 园林 艺术 的影子 ， 受 到 了 西 方 园林 的影 响。 高考资源网（ ） 您身 边的高考专家 版权所 有 高考资源网 - 5 - C 东 方园 林和 西方 园林 从它们 的形 成之 日起 就相 互影响 ， 到 了现 在更
20、是相 互融合 ， 你 中 有 我 ，我 中有 你。 D 中西园林在创作过程中，追 求“小中见大 ” ，寓情于景 ，寓意于物，以物比德， 展现心 中的世 外 桃源 。 阅读下 面的 文字 ，完 成 7 9 题。 礼仪文 化与 社会 主义 核心 价值观 中国 礼 仪文 化 博大 精深 ， 蕴 含着 丰 富的 思 想内涵 ， 代 表着 社 会的 价 值观念 。 从 基本 框 架 看， 礼 仪 文化 蕴 含着 善 良、 和谐 、 秩序 的 价值 观 念。 第一 ， 追求 善 良的 价 值观 念。 从 个人 的 视角 看， 礼仪是 一种 向善 的价 值追求。 孟子 认为 ， 辞 让 之心， 礼 之端 也
21、 ， 它同 恻隐之 心 、 羞 恶之 心 、 是 非之 心 皆 为善 端 ，由 此形 成仁 、义 、礼 、 智 四德 ，进 而达 到至 善 。礼 仪表 现出善 良 的 人 性， 雍 容大 度 的仪 态， 彬 彬有 礼 的行 为 ，庄 重诚 敬 的仪 式 ，表 明 与人 为善 的 态度 ， 善良 宽容的 心 灵 。第 二 ，追 求 和谐 的价 值 观念 。 从社 会 的视 角看 ， 礼仪 是 一种 为和 的 价 值追 求 。儒 家强 调， 礼之 用， 和为 贵 。 礼仪是 以建 立和 谐关 系为 目标的 行为 规范 ， 礼让 包 含对自 我的 克制 ， 对 他 人 的理 解 ，体 现 以礼 待人
22、 的 尊重 ， 乐群 贵 和的 美德 。 第三 ， 追求 秩 序的 价值 观 念。 从 国家 的视 角看 ，礼 仪是一 种 有 序 的 价值 追求。 礼 ，经 国 家， 定社 稷， 序民 人， 利 后嗣者 也 ， 国 无礼则 不宁 。孔 子以 礼为 基础 ， 提出一 套完 整的 规范 体系 ，进 而建 立有 条不 紊的 社 会秩序 。 礼仪 是 经世治 国的 道德 秩序 ，人 们遵循 礼仪 规范 ，各 就其 位，各 司其 职， 国家 就会 秩序井 然。 中国 礼 仪文 化 根植 于传 统 社 会， 不 可避 免 地带有 封 建 思想 的 印迹 。 然而， 遵 循 取 其 精 华， 去 其 糟粕
23、 的原 则 ，挖 掘其 中 的合 理 内核 ， 就可 以提 炼 一些 超 越时 空 的价 值观 念 。将 礼 仪文 化 中 蕴 含的 向 善、 为 和、 有序 的 价值 观 念， 放 进现 代文 化 的框 架 下 进 行 科学 的阐 释 ，就 可 以融 入社 会 主 义核 心 价值 观 ，使 之与 友 善、 和 谐、 文 明、 法制 等 现代 价 值观 念 相联 系， 成 为涵 养 核心 价值观 的重要 源泉 。 中国 礼 仪文 化 有着 深刻 的 价 值观 内 涵， 传 统礼仪 文 化 教育 也 有着 其 独特的 优 势 。为 此 ， 我 们 应 该充 分 发挥 礼 仪文 化教 育 的优 势
24、 ，将 核 心价 值观 教 育和 礼 仪文 化 教育 有机 地 结合 起 来， 以 礼仪文 化教 育促 进社 会主 义核心 价值 观教 育的 落实 。 在社 会 主义 核 心价 值观 的 指 导下 ， 形成 现 代礼仪 文 化 的价 值 取向 。 坚持以 社 会 主义 核 心 价 值 观 为指 导 ，深 入 挖掘 中国 传 统礼 仪 文化 的 价值 观内 涵 ，对 善 良、 和 谐、 秩序 的 价 值 追 求进高考资源网（ ） 您身 边的高考专家 版权所 有 高考资源网 - 6 - 行提 炼 ， 与友 善 、和 谐 、文 明、 法 治等 现 代价 值 观念 联系 起 来进 行 科学 阐 释，
25、 从而 使 社会 主 义核 心价值 观 建 立在 中 国传 统 文化 的深 厚 根基 之 上， 使 核心 价值 观 落小 为 礼仪 价 值取 向， 从 而更 好 地融 入 社会生 活和 个人 生活 。 将 自律 和他 律有 机地 结合， 使礼 仪文 化变 成礼 仪行为 和礼 仪习 惯。 中国 礼仪文 化强 调自 律 ， 西方 礼 仪文 化 强调 他律 。 我们 应 该将 自 律和 他律 有 机地 结 合， 保 障各 种礼 仪 规范 和 公约 守 则 为 人们 自 觉地 遵 守， 或者 从 不自 觉 到自 觉 地遵 守。 同 时， 通 过一 些 仪式 和活 动 ，传 播 主流 价 值 ， 增强
26、人 们的 认 同感 和归 属 感。 通 过有 效 的制 度设 计 和 安 排 ，使 礼 仪文 化成 为 每个 人 的礼 仪 行为， 变成 全社 会的 礼仪 习惯， 在传 播核 心价 值观 中发挥 重要 作用 。 7 下 列关 于中 国礼 仪文 化 的表述 ，不 正确 的一 项是 ( ) A 中 国礼 仪文 化博 大精 深， 蕴 含着 丰富 的思 想内 涵， 代 表着 社会 的善 良、 和谐、 秩序 的 价 值 观 念。 B 从个 人的视角 看，礼仪 追求“向 善” ， 它表现出善 良的人性 ，表明与 人为善 的态度和 善 良宽 容 的心 灵。 C 从 社会 的视 角看 ， 礼 仪是一 种 “有
27、 序” 的价 值 追求 。 人 们遵 循礼 仪规 范 ， 各 就其 位， 各 司其 职 ，国 家就 会秩 序井 然。 D 中国 礼仪 文化 根植 于 传统社 会 ， 带 有封 建思 想 的印迹 。 遵循 “ 取其 精华 ， 去 其糟 粕 ” 的 原 则 ，挖 掘其 中的 合理 内核， 能够 提炼 一些 超越 时空的 价值 观念 。 8 下 列理 解和 分析 ，不 符 合原文 意思 的一 项是 ( ) A 从 儒家 对中 国礼 仪文 化的诠 释来 看， 儒家 已经 意识到 礼仪 文化 蕴含 着善 良、 和 谐、 秩 序 的 价 值观 念。 B 中国 礼仪 文化 和社 会 主义核 心价 值观 关系
28、 密切 ， 中国礼 仪文 化是 涵养 社 会主义 核心 价 值 观 的重 要源 泉。 C 我们 可以 把社 会主 义 核心价 值观 落小 为礼 仪价 值取向， 使其 更好 地融 人 社会生 活和 个 人 生 活， 让大 众接 受。 D 将 自律 和他 律有 机 地结合 ，礼 仪文 化可 以变 成礼仪 行为 和礼 仪习 惯。 9 根 据原 文内 容， 下列 理 解和分 析不 正确 的一 项是 ( ) A 中国 礼仪 文化 有着 深 刻的价 值观 内涵 ， 传 统礼 仪文化 教育 也有 着其 独特 的优势 ， 我 们应 该 通 过礼 仪文 化教 育来 促进社 会主 义核 心价 值观 教育的 落实
29、。 B 深 入挖 掘中 国传 统礼 仪文化 的价 值观 内涵 ， 需 以社会 主义 核心 价值 观为 指导， 从而 使 社 会 主 义核 心价 值观 建立 在中国 传统 文化 的深 厚根 基之上 。 C 中 国礼 仪文 化强 调自 律， 西 方礼 仪文 化强 调他 律。 我 们应 该将 中国 礼仪 文化和 西 方 礼 仪 高考资源网（ ） 您身 边的高考专家 版权所 有 高考资源网 - 7 - 文化 有 机地 结 合， 保障 各 种 礼仪 规 范和 公 约守则 为 人 们自 觉 地遵 守 ，或者 从 不 自觉 到 自 觉 地 遵守 。 D 有效 的制 度设 计和 安 排， 有 助于 礼仪 文
30、化 成为 每个人 的礼 仪行 为， 变成 全社会 的礼 仪 习 惯 ，在 传播 核心 价值 观中发 挥重 要作 用。 二、文言文阅读题组 阅读下 面的 文言 文， 完 成 10 N 13 题。 曼 卿 ，讳 延年 ，姓 石 氏， 其上 世为 幽州 人。 幽 州入于 契丹 ， 其祖 自成 始 以其族 闲走 南归 。 天 子嘉其 来， 将禄 之， 不可 ，乃家 于宋 州之 宋城 。父 讳补之 ，官 至太 常博 士。 幽燕 俗 劲武 ， 而曼 卿少 亦 以 气自 豪 。读 书 不治章 句 ， 独慕 古 人奇 节 伟行非 常 之 功， 视 世 俗屑 屑无足 动其 意者 。 自顾 不 合于时 ， 乃一
31、混以 酒。 然 好剧饮 大醉 ， 颓然 自放 。 由是益 与时 不合 。 而 人 之从 其 游者 ， 皆知 爱曼 卿 落落 可 奇， 而 不知 其才 之 有以 用 也。 年 四十 八， 康 定二 年 二月 四 日，以 太子 中允 秘阁 校理 卒于京 师。 曼 卿少 举进 士 ，不 中 ，真 宗推 恩， 三举 进士 皆 补奉职 。 曼卿 初不 肯就 ， 张文节 公素 奇之 ， 谓 日： 母老 乃择 禄邪 ？ 曼 卿矍然 起就 之 ，迁殿 直 。 久之 ，改 太常 寺太祝 ， 知 济州金 乡县 。 叹 日： 此亦 可以 为政 也。 县 有 治声， 通判 乾宁 军。 丁母 永安县 君 李氏 忧， 服
32、除 ，通判 永静 军 ， 皆有能 名。充 馆阁 校勘 ，累 迁大 理寺丞 ，通 判海 州， 还为 校理。 庄献 明 肃太 后 临朝 ，曼 卿 上 书， 请 还政 天 子。其 后 太 后崩 ， 范讽 以 言见幸 引 尝 言太 后 者 遽得显 官欲 引曼 卿曼 卿固 止之乃 自 契丹 通中 国 ，德 明 尽有 河南 而臣 属 ，遂 务 休兵养 息 ，天 下晏 然 ， 内 外弛武 三十 余年 。 曼 卿上书 言十 事 ，不报 。 已 而元昊 反 ，西 方用兵 ， 始 思其言 ， 召见 。稍 用其 说 ，籍 河北 、河 东、 陕西之 民， 得乡 兵数 十万 。曼 卿 奉使籍 兵河 东 ，还 称旨 ，
33、赐绯衣 银鱼 。 天子 方思尽 其才 ，而 且病 矣。 既 而闻边 将有 欲以 乡兵 扦贼 者， 笑 日： 此得 吾粗 也。 夫不教 之兵 ， 勇 怯相 杂， 若怯者 见敌 而动 ， 则 勇者亦 牵而 溃矣 。今 或不 暇教， 不若 募其 教行 者， 则人人 皆胜 兵也 。 其视 世 事， 蔑 若不 足为 。 及 听其 施 设之 方 ，虽精 思 深 虑， 不 能过 也 。状貌 伟 然 ，喜 酒 自 豪，若 不 可 绳以 法 度， 退 而质 其平 生 趣舍 大 节， 无 一悖 于理 者 。遇 人 无贤 愚 ，皆 尽欣 欢 。及 闲 而可 否天 下是非 善恶 ，当 其意 者无 几人。 其为 文章
34、，劲 健称 其意气 。 （ 节 选 自 欧 阳 修 石 曼 卿 墓 表 ） 【注 】 县 君 ：中 国古 代 宗 女、 命 妇的 位 号。 德 明 ：北 宋 时期 ， 西夏李 元 昊 的父 亲 ， 是宋朝 的定难 军节 度使 ，被 宋朝 封为西 平王 。 高考资源网（ ） 您身 边的高考专家 版权所 有 高考资源网 - 8 - 10 对 文中 画波 浪线 部分 的断句 ，正 确的 一项 是 ( ) A 范 讽以 言见 幸 引 尝言 太后 事者 遽得 显官 欲引 曼卿 曼 卿固 止之 乃已 B 范 讽以 言见 幸 引尝 言太后 事者 遽 得显 官 欲引曼 卿 曼卿 固止 之 乃已 C 范 讽以
35、 言见 幸 引尝 言太后 事者 遽 得 显官 欲引曼 卿 曼卿 固止 之 乃已 D 范 讽以 言见 幸 引 尝言 太后 事者 遽得 显 官欲引 曼卿 曼 卿固 止之 乃已 11 下列 对文 中加 点词 语 的相关 内容 的解 说， 不正 确的一 项是 ( ) A “ 进士 ”是 科举考 试 的最高 功名 。科 举时 代用 来称呼 殿试 考取 的人 。考 中进士 的人 就是 状 元、 榜眼 ，探 花。 B “ 博士”古 为官名。秦汉 时是掌管 书籍文典 、通晓 史事的官 职，后成 为学术 上专通一 经 或 精 通一 艺、 从事 教授 生徒的 官职 。 C “服 除” 指守 丧期 满， “五服 ”
36、制 度是 中国 统治 中为死 去的 亲属 服丧 的制 度。 D “ 丁忧” ，古 代父 母 死后， 子女 按礼 须持 丧三 年，其 间不 得行 婚嫁 之事 ，不预 吉庆 之典 ， 任官 者 需离 职。 12 下 列对 原文 有关 内容 的分析 和概 括 ， 不正 确的 一项是 ( ) A 他 的父 辈是 幽州 人。 幽燕一 带一 般人 都强 健勇 武， 石 曼卿 年少 时也 豪气 逼人， 只 仰 慕 古 代 那些 有奇 伟节 操品 行并建 立非 同寻 常功 劳的 人。 B 石曼 卿年 少时 便被 举 荐为进 士， 但没 被选 中。 真宗皇 帝广 施恩 惠， 凡多 次被举 荐的 人 都 补 奉职
37、 ，但 曼卿 一直 没有就 职。 C 石曼 卿曾 经为 朝廷 的 边防担 忧而 进谏 ， 皇 帝未 加理会 。 后 元昊 造反， 这 才引起 皇帝 的 注 意 ，逐 渐采 用了 他的 主张。 D 石 曼卿 奉命 在河 东征 兵， 回 到朝 廷， 皇帝 赐给 他 绯衣银 鱼。 皇上 正想 充分 发挥他 的才 智 ， 他 却身 体不 好生 了重 病。 13 把 文中 画横 线的 句子 翻译成 现代 汉语 。 (1) 天子 嘉其 来， 将禄 之 ，不可 ，乃 家于 宋州 之宋 城。 (2) 白契 丹通 中国 ，德 明 尽有河 南而 臣属 ，遂 务休 兵养息 ，天 下晏 然。 阅读下 面的 文言 文，
38、 完 成 1417 题。 蒋 贵， 字大 富， 以燕 山卫卒 从成 祖起 兵。 积功 至昌国 卫指 挥同 知。 从大 军征交 及沙 漠 ， 迁 都指挥 佥事 ，掌 彭城 卫事 。 宣德 二 年， 四 川松 潘诸 番 叛 ， 充 右 参将 ， 从总兵 官 陈 怀讨 之 。募 乡 导，绝 险 而 进， 薄 其 巢。 一 日 十 数战 ， 大败 之 。进 都指 挥 同知 ， 镇守 密 云。 七年 复 命为 参 将， 佐 怀镇 松 潘 。 明年 进 都督 佥 事 ， 充副 总 兵， 协 方政 镇守 。 又明 年 ，诸 番 复叛 ，政 等 分道 进 讨。 贵 督兵 四千 ， 攻破 任 昌大 寨。会 都指
39、挥 赵得 、 宫聚 兵以 次 讨平龙 溪等 三十 七寨 ， 斩 首一千 七百 级 ，投 崖坠 水 死者无 算 。捷 闻， 进 都督同 知， 充总 兵官 ，佩 平蛮将 军印 ，代 政镇 守。 英 宗即 位 ，以 所统皆 极边地 ， 奏增 军士 月粮 。 正统元 年召 还 ，为 右都督 。阿 台寇 甘、 凉， 边将 告 急 。命 佩 平虏 将 军印 ，帅 师 讨之 。 贼犯 庄 浪， 都指 挥 江源 战 死， 亡 士卒 百四 十 余人 。 侍郎 徐唏 高考资源网（ ） 您身 边的高考专家 版权所 有 高考资源网 - 9 - 劾贵， 朝议 以贵 方选 军甘 州，势 不相 及。 而庄 浪乃 唏所统
40、，责 唏委 罪。 置贵 不问。 明年 春 ，谍 报 敌 驻 贺兰 山 后 。诏 大 同总 兵 官方政 、 都 指挥 杨 洪出 大 同迤西 ， 贵 与都 督 赵 安出 凉 州 塞会 剿 。贵 至 鱼儿 海子 ， 都指 挥 安敬 言 前途 无水 草 ，引 还 。镇 守 陕西 都御 史 陈镒 言 状， 尚书 王 骥 出理 边 务， 斩 敬， 责贵 立 功。 贵 感奋 ， 会朵 儿只 伯 惧罪 ， 连遣 使 入贡 ，敌 势 稍弱 。 贵帅 轻骑败 之 于 狼山 ， 追抵 石 城。 已， 闻 朵儿 只 伯依 阿 台于 兀鲁 乃 地， 贵 将二 千 五百 人为 前 锋往 袭 。副 将李 安 沮 之， 贵
41、拔剑 厉声 叱 安日 ： 敢阻 军者 死 ！ 遂 出镇 夷 。 间 道 疾驰 三日 夜，抵 其 巢。 阿 台方 牧 马，贵 猝入 马群 ，令 士卒 以鞭击 弓髑 惊马 ，马 尽佚 。敌失 马挽 弓步 斗贵 纵骑 蹂击指 挥毛 哈阿奋 入其 阵大 败之 复 分 军为两 翼别 遣百 骑乘 高为 疑兵转 战八 十里 会任 礼亦追 敌至 黑泉 ，阿 台与 朵儿只 伯以 数骑 远遁 ，西 边悉平 。 十 四年 正月 ，贵 卒， 年七十 。赠 泾国 公， 谥武 勇。 14 对 文中 画波 浪线 部分 的断句 ，正 确的 一项 是 ( ) A 敌 失 马挽 弓步 斗贵 纵骑 蹂击 指挥 毛哈 阿 奋人其 阵
42、大 败 之复 分军 为两翼 别遣 百 骑乘 高 为 疑兵 转 战八 十里 B 敌 失马 挽弓 步 斗贵 纵骑 蹂击 指挥 毛哈 阿 奋人其 阵 大败 之 复分 军为两 翼 别 遣 百骑 乘 高为 疑兵 转 战八 十里 C 敌 失马 挽弓 步 斗贵 纵骑 蹂击 指挥 毛哈 阿 奋人其 阵 大败 之 复分 军为 两翼 别 遣百骑 乘 高为 疑兵 转 战八 十里 D 敌 失马 挽 弓步 斗 贵纵骑 蹂击 指 挥毛 哈阿 奋入其 阵 大败 之 复分 军为两 翼 别 遣 百骑 乘 高为 疑兵 转 战八 十里 15 下 列对 文中 加点 词语 的相关 内容 的解 说， 不正 确的一 项是 ( ) A “迁
43、”在古代 称调动官职，一 般指升职，如：升迁。也 指贬谪，放逐，如“迁谪 ”指贬 官远地 ， “ 迁客 ”指 流迁 或被 贬谪到 外地 的官 。 B 原文 “宣 德二 年 ” 中 的 “ 宣德 ” 是年 号 。 习 惯 上， 唐朝 以前 对殁 世的 皇 帝一般 简称 谥号 ， 如 汉武 帝 、隋 炀 帝， 而不 称 庙 号； 唐 朝以 后 ，由于 谥 号 的文 字 加长 ， 则改称 庙 号 ，如 唐 太 宗、宋 太 祖等 ，到 了明 清两 代才用 年号 来称 呼， 文中 的年号 还有 “英 宗” 。 C “明 年进 都督佥 事” 中， “明 年” 指 “第 二年” ， 而在 现代 汉语 中， “ 明年 ” 指 “今 年的 后 一年” ， 古 今意 义不 同。 “进 ” 在文中 指“ 晋升 ” “ 提拔 任 用” 。 D 文中 “ 谥武 勇 ” 的 “ 谥” 是谥 号 。 古 代王 侯将 相、 高级 官吏 、 著名 文士 等死后 被追 加 的 称号 叫 谥号 ，一 般根 据他 们的生 平事 迹与 品德 修养 ，进行 一种 褒扬 的评 价， 也有表 贬抑 的评 价 。如 称 陶 渊明 为靖 节征士 ，欧 阳修 为欧 阳文 忠公， 王安 石为 王文 公， 范仲淹 为范 文
