1、,孔子的教育观,晋江 JJYZZSL,孔子教育思想,一、论教育对象：有教无类 自行束修以上，吾未尝无诲焉。（述而）播学于平民：不分贵贱、贫富、等级 播学于四夷：不分地域、种族 夫子之门，何其杂也？（南郭惠子 ）君子正身以俟，欲来者不拒，欲去者不止，且夫良医之门多病人，隐括之侧多枉木，是以杂也。（子贡 ）（荀子法行 ） 中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。（雍也）,孔子说:“自行束修以上,吾未尝无诲焉.“(论语述而)他的弟子中既有鲁国当政的贵族子弟孟懿子,也有被称为“贱人“的仲弓父;既有家累千金的子贡,也有捉襟见肘的原宪和箪食瓢饮的颜回,还有穷困到三天不举火,十年不制衣的曾参等.但我们
2、还不能认为他的“有教无类“就是在主张“人人平等地受教育“,更不能算是现代社会意义上的“普及教育“的思想.,二、论教育作用,1、论教育的社会功能 或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：“书云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政，是亦为政，奚其为为政？” （为政） 子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之”。曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（子路 ） 子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者，何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者，何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（颜渊） 道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼
3、，有耻且格。（为政）,孔子认为教育对政治的作用非常大.他认为“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格“(论语为政).孔子还提出了“庶“,“富“,“教“的思想.论语载:“子适卫,冉有仆.子曰:庶矣哉!冉有曰:既庶矣,又何加焉 曰:富之.曰:既富矣,又何加焉 曰:教之.“(论语子路)论语又载:“子贡问政.子曰:足食,足兵,民信之矣.子贡曰:必不得已而去,于斯三者,何先 曰:去兵.子贡曰:必不得已而去,于斯二者,何先 曰:去食.自古皆有死,民无信不立.“(论语颜渊)而“信“必由教育而来.,2、论教育的个体功能,性相近也，习相远也。（阳货） 好仁不好学，其弊也愚；好知不好学，其弊
4、也荡；好信不好学，其弊也贼；好直不好学，其弊也绞；好勇不好学，其弊也乱；好刚不好学，其弊也狂。（阳货 ） 生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。（季氏） 唯上智与下愚不移。（阳货）,孔子还从教育与人的发展关系上论证了教育的作用.他说:“性相近也,习相远也.“(论语阳货)“我非生而知之者,好古敏以求之者也.“(论语述而)但他又说:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣.“(论语季氏)他的本意可能是鼓励人们奋发学习,不要做困而不学的下民,但毕竟又承认有生而知之的上者,甚至武断地说:“唯上智与下愚不移.“(论语阳货)从而
5、又使他的思想陷于自相矛盾之中.,三、论教育目标,仕而优则学，学而优则仕。（子张） 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。（子路） 子路问君子，子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其尤病诸。” （宪问） 君子道者三：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 （宪问）,孔子主张的教育目的是培养“士“,而“士“的标准就是“君子“或“君子儒“.“君子“原是奴隶主贵族统治者的专称,即奴隶主贵族老爷的意思.孔子把它发展成为具有一定道德标准的精神贵族的理想人格,即把“君子“当作教育的培养目标.他明确提出作为一个“君子“,一要能“修养自
6、己,保持恭敬谦逊的态度“,二要有“使亲族和朋友以及老百姓都得到安乐“的治国安民之术.“仕而优则学,学而优则仕“ (论语子张).,四、论教育内容,子以四教：文、行、忠、信。（述而） 1、道德教育内容（1）仁与礼 樊迟问仁。子曰：爱人。 （颜渊） 伤人乎？不问马。(乡党) 己欲立而立人，己欲达而达人。（雍也） 博施于民而能济众。（雍也） 民之于仁也，甚于水火。（卫灵公 人而不仁如礼何?人而不仁如乐何?”（八佾）,（2）孝悌 孝悌也者，其为仁之本欤。 （学而） 其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。（学而） 孝慈则忠。 （为政） 事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。（里仁) （3）忠信 君使臣以礼，臣
7、事君以忠。 （八佾） 如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎? （子路） 民无信不立。 （颜渊）,2、知识教育内容:新六艺-六经,兴于诗，立于礼，成于乐。（泰伯） 不学诗，无以言。不学礼，无以立。（季氏） 诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。（阳货 ） 三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。 （史记孔子世家） 子在齐闻韶，三月不知肉味。（述而） 德上艺下的教育传统,孔子所主张的教育内容主要有四项:历史文献,行为规范,待人忠诚与信实.即论语述而中说的:“子以四教,文,行,忠,信.“孔子还说:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁.行有余力:则以
8、学文.“(论语学而)孔子的具体教育内容就是“六经“,即诗,书,礼,乐,易,春秋.但孔子的教育内容因受历史条件的局限也有严重的不足,一是忽视自然知识的传授,二是鄙视生产劳动知识和技能的教育.如论语子路中载:“樊迟请学稼.子曰:吾不如老农.请学为圃.曰,吾不如老圃.樊迟出.子曰:小人哉!樊须也!“,五、论道德教育,1、德智关系 弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。（学而） 仁者安仁，知者利仁。（里仁）,2、论德育过程,知：有德者必有言。（宪问） 情：唯仁者能好人，能恶人。（里仁）吾未见好德者如好色者。（子罕）君子忧道不忧贫。 （卫灵公） 意：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
9、（子罕）知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。 （卫灵公） 行：君子耻其言而过其行。（宪问）有德者必有言，有言者不必有德。（宪问）,3、论德育原则和方法,（1）立志乐道 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（里仁） 不义而富且贵，于我如浮云 。（述而） 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。 （雍也） 孔颜乐处 不曰坚乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不淄。（阳货） 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ （泰伯）,孔子说:“人无远虑,必有近忧.“(论语卫灵公)“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.“(论语子罕)一个人应当确立什么样的志向呢 孔子认为应
10、该“志于道“,应该树立崇高的道德理想.“朝闻道,夕死可矣“ (论语里仁).“君子谋道不谋食“,“君子忧道不忧贫“.(论语卫灵公)他极力称赞颜渊“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐,贤哉回也“(论语雍也).颜回是“乐道“的表率.孔子特别强调立志乐道要有恒心和百折不挠的精神,能经受困难的考验,即“磨而不磷,涅而不缁“(论语阳货).,（2）自省自克,己所不欲，勿施于人 。（卫灵公） 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 （里仁） 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ （学而） 不患人之不己知，患不知人也。（学而） 不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。 （里仁）,
11、.孔子认为道德教育贵在培养道德自觉,应从自我做起,要“躬自厚而薄责于人“(论语卫灵公).“君子求诸己,小人求诸人“.(论语卫灵公) “见贤思齐焉,见不贤而内自省也“.(论语里仁)“内省不疚,夫何忧何惧 “(论语颜渊)“克己复礼为仁“(论语颜渊),一个人能克制自己,使自己的思想,言行都合于“礼“的规范,就是“仁“了,也就是达到了道德修养的最高标准.,（3）改过迁善,小人之过也必文。（子张） 君子之过也如日月之食焉；过也，人皆见之；更也， 人皆仰之。（子张） 子曰：丘也幸，苟有过，人必知之。（述而） 过则勿惮改。（学而） 过而不改，是为过矣。（卫灵公）,.孔子把道德修养的过程,看做是改过迁善的过程
12、.他说:“丘也幸,苟有过,人必知之.“(论语述而)但文过饰非,把过错掩盖起来,这是不对的,正如子夏所说的:“小人之过也必文.“(论语子张)有“过“不要紧,关键要能改“过“,“过则无惮改“(论语学而).他说:“君子之过也,如日月之食焉.过也,人皆见之;更也,人皆仰之.“(论语子张)“闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也.“(论语述而)“过而不改,是谓过矣.“,4）身体力行,他说:“巧言令色,鲜矣仁.“(论语学而)他反对“言过其行“,认为“君子耻其言过其行“(论语宪问),“君子欲讷于言而敏于行“(论语里仁),做到“言必信,行必果“(论语子路).他反对言行脱节,主张“慎言“.甚至主张“先行其言而后从之“
13、(论语为政),意思是先脚踏实地去做事,做了以后再说也不迟.他说:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行.“(论语公冶长).,关于道德教育的思想,1、立志有恒 2、克已内省 3、改过迁善 4、身体力行,六、论教学原则,1、启发诱导 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。（述而） 愤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意，发，谓达其辞。（朱熹：四书集注） 巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。（八佾）,2、因材施教,夫子教人，各因其材 。（朱熹：四书集注） 由也果，赐也达，求也艺。（雍也） 柴也愚、参也鲁、师也辟、由也喭。（先进） 子路问：“闻斯行诸？”子
14、曰：“有父兄在，如之何其闻斯行诸？” 冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（先进） 少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。（季氏）,3、学思并重,学而不思则罔，思而不学则殆。（为政） 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 （卫灵公） 饱食终日，无所用心，难矣哉！ （阳货）,孔子说:“学而不思则罔，思而不学则殆“。只读书而 不思考，就容易上当受骗;只思考而不读书，问题仍疑惑不解。这说明学习不能脱离思考，不思考就不能将学来的知识消化吸收，那样学了也无用处。如果只
15、思考而不学马，会流于空想，那也有害的。这是孔子的学思并重的思想。但孔子也说，“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也“。学与思比较，学仍占首位。离开学习而去思考是空无所得，必须脚踏实地去学习才成，说明思考要以学习为基础。,4、温故知新,学而时习之，不亦说乎?（学而) 温故而知新，可以为师矣。 (为政),5、谦虚诚实,敏而好学，不耻下问。（公冶长） 亡而为有，虚而为盈。（述而） 知之为知之，不知为不知，是知也。 （为政） 道听而涂说，德之弃也。（阳货） 毋意、毋必、毋固、毋我。（子罕）,孔子认为知识问题来不得虚伪和骄傲，他有一一句名言，“知之为知之，不知为不知，是知也，知道的就承认知道，不
16、知道的就承认不知道，不强不知以为知，这是求学做学问的起码的实事求是的态度。“他说，“道听而涂说，德之弃也“，认为在路上听到传 言就到处传播，这是对道德的背弃。“学如不及，犹恐失之，做学问好象追逐什么似的，生怕赶不上;赶上了，还生怕丢掉了。他还说:“饱食终日，无所用心，难矣哉，认为整天吃饱了饭，不用一点心思，这种人很难有什么出息的!他说自己是，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔“。他杜绝了四种毛病，“毋意、毋必、毋固、毋我“，即不凭空猜测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自以为是。他还反对“亡而为有”“虚而为盈”的求学态度，本来没有，却装着有，本来空虚，本来空虚，却装着充实，这是不好的。,6.勤于
17、学习，广于见闻,孔子提倡“学而知之”，主张学无“常师”，“三人行，必有我师”，“子入太庙，每事问”，“敏而好学，不耻下问”。 孔子认为学习靠多闻多见，去伪存真。他说：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之”。意思是：大概有一种自己不懂却凭空创造的人，我没有这个毛病。多多地听，选择其中的合理部分加以接受；多多地看，全记在心里。孔子认为知识教育靠多闻多见去获得。他说：“多闻阙疑，慎 言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔”，多听多看，广于见闻，即认真学习，对于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目去做，只是谨慎地说已经明白的道理，做已经明白的事情，就可以减少怨尤和造成遗憾。
18、,关于知识教育的思想,1、勤于学习，广于见闻 2、学而时习，温故知新 3、学思并重，以学为重4、学以致用 言行相符 5、虚心求学 奋发不息 6、启发思维，举一反三 7、因材施教，实际出发,七、论教师,1、以身作则，言传身教 其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。不能正其身，如正人何。（子路） 子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子不如言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”（阳货） 躬自厚而薄责于人。（卫灵公）,他说,“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从“,“不能正其身,如正人何 “(论语子路)这说明身教比言教更为重要.当然,这不是说不要言教,而是指只有言教而没有身教
19、,言教也起不了多大作用,甚至适得其反;而教师能做到以身示范,虽没有言语的说教,仍然能对学生产生潜移默化的作用.正如论语阳货所载:“子贡曰:子如不言,则小子何述焉 子曰:天何言哉 四时行焉,百物生焉,天何言哉 “此是无声胜有声.,2、学而不厌、诲人不倦,学而不厌、诲人不倦。（述而） 爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？（宪问） 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 （述而） 三人行，必有吾师焉。（述而） 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。（述而）,.他说:“我非生而知之者,好古敏以求之者也.“(论语述而)“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也.“(论语公冶长)他走到哪里,学到哪里,而且“不耻下
20、问“(论语公冶长).他还说:“三人行,必有吾师焉.“(论语述而)直到晚年,仍在勤奋学习,“加我数年,五十以学易,可以无大过矣“(论语述而).真是“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至“.(论语述而).孟子公孙丑上载:“昔者子贡问于孔子曰:夫子圣矣乎 孔子曰:圣则吾不能,我学不厌,而教不倦也.“孔子自己堪称“诲人不倦“的典范.,3、讲究教法，循循善诱,颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。（子罕）,4、宽严结合,季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”（
21、先进） 冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”（雍也） 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。于予与何诛？”（公冶长） 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。” （阳货）,5.爱护学生，无私无隐,爱护学生、关心学生是一个教师成功的必须具备的条件。孔子说过：“仁者爱人”、“智者知人”。孔子热爱关心学生品德和学业的增进以及学生们的生活与健康状况。他看到他的学生闵子骞、子路、冉有、子贡的表现，感到由衷的高兴。原宪家贫，他常接济。
22、冉伯牛有病，他去看望，并十分伤感。颜渊、子路死了，他非常悲痛。他和学生有深厚的情谊，他曾说过，自从得了颜回，学生们更加亲密；自从得了子路，再也没有人敢骂我了。他说：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎”。爱学生，能够不叫他勤劳吗？忠于学生，能够不教诲他吗？又说：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。否无行而不与二三子者，是丘也”。意思是说，学生以为我会隐瞒什么吗？我对你们是没有任何隐瞒的。我没有什么不告诉你们的，这正是我孔丘的为人。这说明孔子对学生传授知识毫无保留，做到了“无私无隐”。,八、孔子教育思想的历史贡献,创立私学，实行“有教无类”的教育方针，扩大教育对象的范围，促进文化学术的下移； 他提出教育在社会发展中的重要作用，强调要重视教育； 他提倡学而优则仕，为封建官僚的政治体制准备了条件； 他重视古代文化的继承和整理，进行了教材建设，奠定了后世儒家经籍教育体系的基础； 他总结了教育实践经验，对教育教学方法有新的创造，他的启发式教学方法、因材施教原则等都揭示了许多教育教学规律。 倡导尊师爱生，提出了作为一个理想教师的要求。,
