1、创世纪概述,讲述陈凡 2010 1月讲于三阳片诗歌聚会 2011年大沙片诗歌聚会 2012年3月6日讲于盐田诗歌聚会,1. 创 世 记 作者：摩西（否认摩西写摩西五经的文字早在十二世纪犹太学者之著作上出现，此后在摩西五经之研究上各国学者大展身手，有反对，有支持；证明摩西为作者之理由 甚丰，在此不便赘述（注6） 。 日期：1420B.C.（注7） 。 地点：西乃山麓旷野。 目的：引述以色列在神的救恩计划内之历史与地位。 主旨：万物之始源（以色列之起始）。 历史背景： 以色列在埃及所受的虐待蒙神垂听，神兴起了万世伟人摩西，使他们脱离苦境，当时约为1450B.C.。摩西故意绕道而行（出13:17-1
2、8a；14:1），旨在训练他们信靠神的信心，使他们日后在迦南地居住时可以独立。但以色列离开不久后便屡发怨言（出14:11；15:24；16:3；17:2；32:1,9；民11:1,33；l4:1；16:3,41；20：3；21:4等），极惹人与神之厌烦（民12:3；14:11-12；20:11-12），结果神罚他们在旷野漂流整整一世代的光阴（四十年）（民33:38）。在那冗长漂流的岁月中，摩西常默想神的作为，及后他把神给他的启示记录下来，免得日后失传，后世忘却神恩浩大无疆。摩西五经大部分（除了申命记的33-34章或其他）是在那时书写的。,创世纪大纲：,一、太古时期（1-11） A、创世1-2
3、B、堕落3-5 C、洪水6-9 D、巴别塔10-11 二、先祖时期（12-50） A、亚伯拉罕12-24 B、以撒25-27 C、雅各28-36 D、约瑟37-50,创世纪图析,创世纪章题,摘要：,创世记为一本万物起源的启示记录。没有它，人只能揣测，不可以肯定。 创世记虽不是科学教本，然却全无反科学的词语，更且因本书独特的性质，故它有明显的主题，那是神救赎剧本的首幕戏。 本书可分二大段，前段记四大事迹（1-11章），后段记四个人物（15-50章）；故四件事四人物便是创世记的结构。,一、太古时期（1-11章）,A、创世（1-2章） 在两章的篇幅中，作者先概论万物之起源（1章），再详记人之被造（2
4、章）。此两章非如新神学派者认为是从二抄本合参而成，故前后矛盾。事实上，作者的原意在第1章中把人放在神创造的世界内，第2章内把人放在创造神的手中（注8） 。 神在远古之先早已定下他救恩的计划，这个救恩剧幕由他自编自导，而要以色列人饰演。序幕开启后，神为救恩故事布景，创始万物，把人放在其中，又把选择顺服或抗拒神的旨意放在人心，也把与神相交的本领放置其内（伯32:8；39:17反比；传3:11）。神不得不如此作，因为此是道德律之部分，不然人则为机械性的活物而非真正的活物了。 B、堕落（3-5章） 在创造人时，神把道德律放在人心里，此举在他全智中仍认为最好的。后来人选择抗拒他时，神便以他的选民彰显挽救
5、人的大能。这不是神善后的补救计划，而是彰显他自己荣耀的法门，其实早在万有之先，人犯罪之前，神的救恩计划已铁定了（注9） ；可见亚当犯罪是神意料之事，为何神创造如此不济的人则是神奥秘的权利了。人并不因此而失去敬畏与信靠神的心，反倒在越难的环境下才能显出依赖神的真诚。 C、洪水（6-9章） 在乐园中的亚当幸福无穷，唯他自甘堕落，成为万世之祸源；此后人必以操劳才得糊口。亚当九代子孙中，以诺与挪亚最为合神的心意。神要以诺在洪水灭世界之前离开，把他接到神的荣耀里，以为将来信徒在最后灾难时被提的预表；而挪亚之义保守他经过洪水之灾，在全地败坏的世代中，有如斯之人，足堪为信徒之助勉。 D、巴别塔（10-11章
6、） 洪水退后，以悖逆神为著之宁录兴起，象魔鬼堕落之起因般（赛14:12-15），聚众建造巴别塔，但神之审判降临，使人之口音骤变，天下从此不能交往，作者先写后果（10章），才写前因（11章）。在历史年代上算，11章处在10章之前；10章论地上万国的分布，这分布是由于分散，分散是由于巴别塔之咒诅。,二、先祖时期（12-50章）,巴别塔事件后，神对待人的方法有了转变。他从万族中拣选亚伯兰（后亚伯拉罕）为以色列民族之祖先，藉此民族做独一真神之见证人，保守真神的诫命、律例、典章和启示，而全地之救主也从他们而出。 A、亚伯拉罕（1214章） 亚伯拉罕生在拜偶像之家族（书24:2），然而神的荣光降服他（徒7
7、:2），使他愿意离开本家本土前往迦南地去。亚伯拉罕应召一方面是出于亚伯拉罕渴慕属灵事物的心，另方面全是神拣选的权能。亚伯拉罕靠着信心，一路蒙神的带领来到陌生的地方与环境。他虽有一时不能胜过试炼的经历（12:10-12），然而在各方面均极得胜，特别在迁让侄儿罗得（13章）、打拯救罗得（14章）等事上看到他的伟大，此为他信心的开启时期（12-14章）。 因此，神藉着当时立约之古法与他正式立约（在12章是应许），并使他沉睡（15:12），使全约都是无条件性的（注10） ，故约之执行全由神负责，并不能如一些学者误认因以色列之罪把约的祝福转交教会，而把约的咒诅留给以色列。（注11） 虽然亚伯拉罕因一时之
8、小信把夏甲迎娶过来，铸成千古之恨，但并不因此把神与他所立的约取消，反倒神再次向他坚定所立之约，藉着改名、施割礼，表示此约之效力（17章）。作者在此加插一段故事，把亚伯拉罕的伟大（18章）与罗得的腐败作一强烈的对比（19-20章）。后来在神的时间中，此约之首部开始应验，以撒诞生下来（21章）。此段为亚伯拉罕信心的成熟时期（15-21章）。 从亚伯拉罕献上以撒为活祭（22章）及为以撒娶妻事上（23-24章），更显出他完全的顺服神及凭信心保守神与他立约的条款。可见他不愧称为信心之父，此为他信心的高峰时期（22-24章）。 B、以撒（25-27章） 以撒为四先祖中最平淡之一位，所以他被誉为好好先生。在
9、看来似平淡的生平中，以撒显出他的迁就、忍耐、及信靠神的美德。,C、雅各（28-36章） 雅各为一相当传奇性的人物，一生充满辛酸，在辛酸中看到神的祝福。诚然他自己见证： 我祖亚伯拉罕，和我父以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今日的神，救赎我脱离一切患难的 （48:15-16上）。虽然他一生诡诈，唯以属灵祝福为重为首（32:24-30），所以神仍以他为开国的先河（35:9-15）、十二支派之先祖，也向他坚定曾向亚伯拉罕所立的约（28章）（他生平大纲可参图析）。 D、约瑟（37-50章） 约瑟早年为一可爱的青年，被众兄长卖到埃及去（37章），在那里处处表显 基督之荣美 。兄长之奸诈反成为日后以色列人
10、之祝福。在埃及，他蒙神祝福，凡事顺利，升为首相，成为以色列人之救星。可见一切事情的发生总逃不开神的掌握，诚然圣经说： 人的忿怒成全神的荣美 （45:5,8；参诗76:10）。他的一生可以各样衣服为代表：彩衣、血衣、仆衣、囚衣、细麻布衣（注12）（37:23,31；39:4,19；41:42）。创世记以他的死为结束。 从太古历史到列祖历史不知过了多少年，非俗误称约二千年（注13） ，而列祖历史经约三百五十年左右，以约瑟之死结束列祖时期。列祖虽安息主怀，然而主的工作没有止息，他仍在每时代拣选人作流通他生命的器皿。但愿作信徒的我们，把生命理所当然的献上（罗12：1），成为贵重的器皿，合乎主用（提后2
11、:21）。,要义问题,1 请描述神创造天地万物的过程。 1：12：3 2 什么是神的形像与样式？神造人的目的何在？ 创1：26-28“神说：我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”(创1:26)“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”(创1:27)“神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”(创1:28) 2：1-5参弗4：24 并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。西3：10穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正
12、如造他主的形像。 3 人犯罪的过程怎样？神对人救赎之宣告是什么？2：17（过程）3：1-8，15（救赎宣告),4神为何要用洪水灭世界？6：5-22 5什么是巴别塔事件？其后果如何？11：1-9 6亚伯拉罕如何蒙召？神给他哪三方面的应许？12：1-4 7亚伯拉罕因何得称为义？神如何与他订约？15：6-21 8以撒为人有何特征？他为何不与人争？26：18-25 9什么是长子名份？为何雅各要争取它？25：33-34来12：16-17 10毗努伊勒之经历如何成了雅各灵命之转捩点？32：22-33 11约瑟因何能胜过人生之试探39：1-23 50：19-20 12为何约瑟立遗言骸骨迁葬应许地？50：25，来11：22,
