1、,1、什么是历史？,许慎说文解字解释“史”：“史者，记事者也，从右，持中；中，正也。” 梁启超在中国历史研究法中说：“历史者，叙述人群进化之现象而求得公理公例者也。”,历史有三层含义：,一是指过去发生的事情，即人类客观的发展历程，是历史的客体。 二是指人们的历史认识，或作为历史认识成果的各种历史书，是主观对客观的能动的反映。 三是指历史学科，即通过史料中介，在历史记录的基础上，再现还原历史过程，对历史事件作出解释说明，并探寻其发展规律的一门学科。,2、什么是中国古代史？,中国古代史是指中国的先民在中国的土地上繁衍、发展进化的过程，习惯上把1840年鸦片战争前的中国历史称为中国古代史，它占据全部
2、历史的绝大部分，越过了原始社会，奴隶社会和封建社会三个社会形态的发展、衰亡的历程。 主要讲述历代的政治、经济制度，主要的文化成就，重大的历史事件和著名历史人物，社会生活状况、风俗文化等。,3、为什么要学习中国古代史？,借鉴功能 教育功能 历史是爱国主义教育的最好素材，可增强民族自豪感和民族自尊心的教育，尤其是中国古代灿烂的文明文化更是爱国主义的最好素材。良好的道德品德的教育。 认识功能 。,4、怎样学习中国古代史？,1、要掌握基本的史识、史学理论和史学方法。 “要以时为经，以事为纬，把人物、制度贯穿其间” 。 2、要涉入一些史学原著，一些原始史料。 3、要学会使用历史工具书和现代技术查找历史资
3、料。 4、要有怀疑精神和求真的精神。 5、要求尝试进行历史论文的写作。,中国古代史的参考资料,一、原始资料 1、纪传体史书。有史记、汉书等二十五史。2、编年体史书。即按时间顺序编写的史书。主要有春秋、资治通鉴等。 3、纪事本末体。以历史事件为纲编写的史书。 4、政书、类书。如“十通”。,中国古代史的参考资料,二、今人著述 1、通史：如范文澜著中国通史，郭沫若中国史稿，翦伯赞等中国史纲要等。 2、古代史：如刘泽华主编中国古代史，朱绍侯主编中国古代史等。 3、断代史：如吕思勉先秦史、秦汉史，林剑鸣秦汉史，王仲荦魏晋南北朝史等。 三、史学刊物 主要有历史研究、中国史研究、中国史研究动态、中国经济史研
4、究、史学月刊，以及重点大学学报（哲学社会科学版）等。,第一编 中国的原始社会 （约 200万年前前2070年）,中国是世界文明的发源地之一，拥有世界上最古老的文明，在人类历史上具有重要的地位。目前，我国发现的众多的石器时代的文化遗址，犹如满天星斗分布在祖国的大地上。这些灿烂的石器时代的文化向我们展示了古代先民的聪明才智和他们的意识形态及社会生活。中国先民用他们的勤劳勇敢和智慧创造了辉煌的古代文明。,一、原始社会的概述,原始社会是人类的第一个社会形态，是人类历史的最初时代。它的最大特点是在生产力水平极端低下的情况下，实行的一种生产资料公有，没有阶级，没有剥削，人与人平等的社会形态，它处于人类的幼
5、年时期。 原始社会又被称为“大同社会”。,大同世界,“夫大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有份，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”,大同世界,二、原始社会教学内容,教学要点：中国历史的开端；原始人类的繁衍；母系氏族公社；父系氏族公社。 教学内容：盘古开天和女娲造人的传说；元谋人、蓝田人和北京人；早期智人与晚期智人；母系氏族公社的重要遗址、社会组织和经济生活；父系氏族公社的文化遗存、经济生活、社会结构；私有制和阶级的
6、产生。,三、原始社会的四个学习要点,1、中国原始先民的生产力状况：从打制的旧石器到磨制的新石器到金石并用的金石时代再到青铜时代以至铁器时代。 2、人类身体形态的演进：从猿人到早期智人到晚期智人再到新人的演进过程。 3、社会组织形态的演变：从原始群到血缘家族公社到母系氏族公社到父系氏族公社的演变过程。 4、人类婚姻形态的演变：从杂婚到血缘群婚到族外婚再到对偶婚最后演进成一夫一妻制。,五、参考书目,宋兆麟：中国原始社会史 岑家梧：中国原始社会史稿 徐旭生：中国古史的神话传说 袁珂 ：中国神话 经典著作： 恩格斯：家庭私有制和国家的起源 摩尔根：古代社会 司马迁：史记 五帝本纪,第一节 人类的起源
7、一、人的创造说,旧约圣经创世记有“上帝造日月、星辰、山川、草木、鸟兽凡五日，第六日乃照已像，抟土为人，名曰亚当，后取亚当之肋骨变为妇人，名曰夏娃。现在世界上的一切人类都是亚当夏娃的子孙。”,2、盘古开天辟地,三国徐整的三五历记有：天地混沌如鸡子，盘古氏生于其中，以利斧劈开宇宙，清气上升为天，浊气下沉为地，一万八千年后垂死身化，气为风云，声音为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为道路，肌肉为田地，发胡为星辰，皮肤为花草树木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗为雨露甘霖，由此而有宇宙万物。,3、女娲造人补天,太平御览和风俗演义记载：“俗说天地开辟，未有人氏，女娲抟土作人，剧务力
8、，不暇忙，乃引绳于泥中，举以为人。”,女娲造人补天,准南子览冥训：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火燗炎而不灭，水浩洋而不息于是女娲炼五色石以补苍天，断巨鼇之足以立四极，杀黑龙以济翼州，积芦灰以止淫水。”,女娲造人补天,二、人的进化说,1809年，法国拉马克在动物哲学中指出人类起源于类人猿。 1859年英国达尔文在物种起源中提出进化说，1871年在人类的起源与性的选择指出，人类是从灭绝的古猿进化而来的。 1876年，恩格斯在劳动在从猿到人转变过程中的作用中指出劳动创造了人本身。 手足分化和直立行走，标志着人最初从猿分化出来，开始制造工具以及火的使用，是人猿最终分化的标志。,人类
9、的进化过程,劳动,古猿,直立人,劳动创造了人,人类的诞生,第二节中国境内的原始人类,中国是人类起源发展的一个摇篮，森林古猿、腊玛古猿和南方古猿被认为是人类和现代类人猿最早的共同的祖先。 云南禄丰石灰坝发现了距今800万至1000万年以前的属于腊玛古猿的化石，而南方古猿中的纤细种被认为是人类的直接祖先。,巫山人,巫山人：1984年发现于重庆市巫山县庙宇镇龙坪村龙洞苞西坡，这种文化遗存称为龙骨坡文化。 巫山人是目前我国和亚洲境内发现的最早的古人类化石，其生存年代距今约为204万年到200万年间。,元谋人,时间：距今约170万年前 地点：云南元谋元谋人是1965年在云南省元谋县上那蚌村发现的，有两颗
10、人牙化石和一批打制石器，其生存年代距今约为170万年前。,蓝田猿人,“蓝田猿人”1964年5月在陕西蓝田公王岭发现，为头盖骨化石，距今约九十多万年（一说五、六十万年，一说八十万年）。,北京人,最具有代表性的是北京人，1921年在北京房山区周口店龙骨山最早发现，1929年12月2日裴文中发现了第一个北京人头盖骨化石。,北京人,时间：40-50万年前 地点：北京周口店龙骨山的洞穴里 特征：使用打制石器，能用天然火；过着群居生活 意义：北京人的发现，首次以事实说明中国是人类文明发源地之一，打破了“中国人种西来说”。,中国猿人的体质特征,前额低平。眉骨粗大。嘴巴前伸。颧骨较高。脑容量小。下肢弯曲。 虽
11、然这些猿人还保留着许多古猿的特征，但已经脱离了古猿，与之分道扬镳了。,猿人社会组织与婚姻,猿人以简陋的工具，结伴而行，组成了人类的第一个社会组织血缘家族公社，所谓血缘家族公社即同辈人的婚姻集团，在群体内部实行共同劳动，共同消费，人与人平等，生产资料公有，生活资料平均分配的社会形态。 北京人逐渐摆脱了乱婚杂交的状态而有了初步的规则，实行同辈间的血缘群婚，即同辈男女之间的互为夫妻。,二、早期智人,早期智人又称为古人或尼人，是尼安德特人的简称，因1856年德国的伏尔罗特在尼安德特河谷最早发现而得名，尼人是猿人到新人的过渡时期，属于旧石器文化中晚期，距今约20万年左右。 我国境内早期智人的主要代表有大
12、荔人，丁村人、许家窑人和马坝人。,二、早期智人,从体质上来说，早期智人依然保留着猿的部分特征，但头骨变薄，前额增高，嘴巴也没有猿人那么突出，已更多地具备了现代人的特征。就生活状况而言，他们同大自然作斗争的能力远远超过了猿人，使用的工具虽然是打制石器，但已有了比较明显的分类。狩猎和采集仍然是最主要的生产活动。社会组织有所发展，已经排除了兄妹之间的婚姻。,早期智人的进化,使用的工具是打制石器，有了进一步加工，有了按年龄和性别的初步分工。 古人时期的一个重大进步是已经掌握了人工取火的方法。 其婚姻状态主要实行同辈婚，即血缘群婚，如伏羲女娲传说中的兄妹婚，其社会组织形态是实行血缘家族公社的形式。,三、
13、新人阶段,新人又称晚期智人、真人，他们生存的年代大约在距今四五万年以前，属于旧石器时期晚期和新石器时代，由于不断的劳动进化他们的双手更加灵活，大脑也更加发达，在身体形态上已完全消失了猿性而同现代人没有区别，是真正意义上的人。,新人的主要代表,（1）1951年在四川资阳黄鳝溪基处发现的资阳人。 （2）1958年在广西柳县通天岩发现的柳江人，此外还有台湾的左镇人，广西来宾麒麟山人。 最具代表性的是山顶洞人。,山顶洞人,时间：约2万年前 地点：北京周口店龙骨山山顶的洞穴里 特征：开始使用磨制石器，学会了磨擦取火，出现了弓箭；过着氏族公社生活。 意义：摩擦取火，这是人类第一次支配了一种自然力，最终把认
14、同动物界分开。,打制石器 (旧石器),磨制石器 (新石器),新人的社会生活,生产工具已掌握了磨制和挖孔的技术，处于新石器时代，新人还学会了制陶技术 。 新人实行族外婚，又称普那路亚婚，即同一家族内的同辈男女不得互为夫妻 。 族外婚的实施是氏族形成了标志， 氏族又称氏族公社，是一种有共同的祖先和共同祖先崇拜的，以血缘关系为纽带，共同从事劳动生产，共同消费的一种比较稳定的社会组织形态，属于原始社会的高级阶段，通常分为母系氏族和父系氏族公社。,新人的主要贡献,恩格斯说：“就世界性的解放而言，摩擦生火还是超过了蒸气机，因为摩擦生火第一次使人支配了一种自然力，从而最终把人同动物界分开” 弓箭的发明也有重
15、要意义：“弓箭对于蒙昧时代正如铁剑对于野蛮时代和火器对于文明时代一样，乃是决定性的武器。” 。,第三节 母系氏族公社,晚期智人时期，原始群的组织形式已不能满足现实的需要，因而逐渐转变为一种新的社会组织氏族公社。氏族公社的出现，与婚姻制度密切相关。恩格斯在家庭、私有制和国家的起源中说：“自一切兄弟和姐妹间，甚至母方最远方的旁系亲属间的性交关系的禁例一经确定，上述的集团便转化为氏族了” 。最先出现的氏族公社是母系氏族公社。,一、母系氏族公社的代表,在黄河流域的主要代表是仰韶文化。 长江流域的主要代表在河姆渡文化。1973年在浙江余姚河姆渡发现，是江南地区迄今为止最早的最具代表性的新石器遗址，距今约
16、为7000年。 裴里岗文化：中心在河南新郑县裴李岗西北7.5公里处。 马家窑文化：因首次发现于甘肃临洮马家窑而得名 。 马家浜文化：最初发现于浙江嘉兴马家浜。,母系氏族公社,彩陶,二、母系氏族公社的社会生活,开始过着定居的生活，已学会建筑房屋。 经营原始的锄耕农业。 出现了原始的手工业，制陶。 有共同墓地，随葬品比较平均表明当时没有贫富悬殊的状况，也没有男女合葬墓，有的尸体上有赤矿石，表示已有初步的灵魂观念。,三、母系氏族公社的特点,妇女在氏族公社中处于主导地位，是母权制社会。 母系氏族公社实行原始共产制，人们共同劳动，共同消费。 计算母世系，从母居，子女从母姓。 奉行图腾崇拜。图腾即彼之血族
17、，种族，是氏族的标志，是族徽，图腾或为动物，或为植物。 在婚姻关系上实行族外婚（普那路亚婚）和对偶婚。,第四节 父系氏族,主要是由于生产力的发展，生产工具的进步，除石器以外，还进入纯铜时代和金石并用时代，以后又往铜中加入锡和铅成为合金，进入青铜时代。由于两性的社会分工，繁重的农业和家畜饲养业都由男子负担，成为锄耕农业的主导，占据妇女的经济领域，社会地位上升，而成为主体，恩格斯说：“母权制的被推翻，乃是女性具有世界历史意义上的失败。”,一、父系氏族公社的文化遗存,大汶口文化：距今四千至六千年，因首次发现于山东泰安大汶口而得名。 龙山文化：由仰韶文化发展而来，因首次发现于山东章丘龙山镇而得名。 屈
18、家岭文化：距今四千至四千五百年，最先发现于湖北京山县屈家岭 良渚文化：由马家浜文化发展而来，首次发现于浙江杭州良渚。 齐家文化：距今二千年，发现于甘肃和政齐家坪 。,大汶口文化,时间：公元前3000年左右 特征：早期属于母系氏族公社后期；中晚期是父系氏族公社时期；出现剩余产品和贫富分化,二、父系氏族公社的社会状况,农业是当时最主要的生产活动。生产工具虽然仍旧是磨制的石器，但磨制比母系阶段更为精细。生产水平明显有所提高。 家畜饲养业已相当发达。不仅“六畜”齐备，而且数量较大，其中猪的数量最多。 陶器制作技术很有进步，出现了快轮，炉温达到1200以上。陶窑数量显著增加。此外，还出现了铜器。手工业与
19、农业已经分离。,三、父系氏族公社的主要特点,首先产生了以男性计算世系的父权制，由于财产多由男子继承，女子从夫而居，男尊女卑的观念也因此产生; 为了财产的继承，出现了婚姻形态 的飞跃，产生了一夫一妻制; 农村公社代替氏族公社; 实行军事民主制。由于战争频繁，军事首领的权力日益扩大，但军事首领由氏族大会选举产生，尚保留了民主的性质，因此为军事民主制。,四、原始社会的解体,氏族首领拥有支配全体家族成员的权力，氏族内部日益失去了平等民主的生活,财产的分配也越来越不公平。 私有观念应运而生。 战争中的俘虏和本氏族的一些成员沦为奴隶。这样，就出现了两个对立的阶级。 私有制和阶级的出现标志着原始社会的解体。
20、,五、原始宗教的表现形式,1、万物有灵的观念和自然崇拜万物有灵的自然崇拜是对自然现象和动植物的盲目崇拜。 2、图腾崇拜。认为某种或数种特定的自然现象或动植物有特殊的血缘关系，把它当作自己的祖先而加以崇拜 。 3、灵魂不灭和祖先崇拜。产生了灵魂和肉体的观念 。,五、原始社会的宗教与传说,三皇五帝是指传说中的最早的帝王。 三皇通常指燧人氏、伏羲氏和神农氏。 燧人氏钻燧取火，发明人工取火。 伏羲又称太昊， “太昊师蜘蛛而结网”，“太昊主婚姻嫁娶。” 神农即炎帝 。发明了原始农业 与制陶并发明了医药。,燧人氏,伏羲,神农氏,神农氏,神农即炎帝 ，其最大贡献是发明了原始农业，制造了最早的工具耒，培植了最
21、早的谷物粟，教人种植五谷，被称为农业之神。 他还耕而制陶，日中为市。神农遍尝百草，发明了医药。炎帝还发明五弦琴，创立舞乐傩舞。,五帝,五帝的说法主要有史记所列的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜； 吕氏春秋所列太昊、炎帝、黄帝、少昊和颛顼 。,黄帝,国语晋语“昔少典氏娶有娇氏，生黄帝炎帝，黄帝以姬水成。炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”黄帝居轩辕之丘，受国于有熊，号日轩辕。因生有土色之端，土色为黄，故称黄帝。,黄帝的贡献,黄帝是个发明之神，发明了冠冕衣服，制定了社会制度，设置官吏进行管理，还派羲和占日，常仪占月，命大挠作甲子苍颉造文字，命雍父制臼作杵，命挥做弓，命牟制矢，命容成制历法，命伶
22、伦制音律，其妻缧祖发明养蚕。 黄帝更是一个战神，同蚩尤进行涿鹿大战，与炎帝进行了三次阪泉之战。,陕西黄陵县的黄帝陵,颛顼,是黄帝之孙 ，昌意之子。会弹琴击瑟，他除天梯，以绝天地通。 他生四子，四子更是一代不如一代，大儿子为疟鬼，二儿子为魑魅，三儿子为檮杌 ，四儿子为穷鬼。,帝喾,是黄帝的曾孙，他“仁而威，忠而信，修身而天下服”。史记记载他“父义母慈兄友弟恭子孝，内平外成。” 上妃姜嫄，生子弃，是周的始祖。二妃简狄生子契，为商的始祖。三妃庆都生子放勋即尧。四妃常仪生子挚 。,祭祀帝喾,尧,尧又名放勋，称陶唐氏。他“其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。能明训德，以亲九族，九
23、族即睦，便彰百姓。百姓昭明，合和万国。” 最后把王位传给舜，而没传给其子丹朱，维护了民主的禅让制。“授舜则天下利而丹朱病，授丹朱则天下病，而丹朱得其利，尧终不以天下之病而利一人，而卒授舜以天下。”,舜,“盲者子，父顽，母嚣，弟傲，能和以孝，蒸蒸治，不至奸。” 其品德高尚，“舜耕历山，历山之人皆让畔，渔雷泽之人皆让居”，一年所居成集，二年成邑，三年成都。 他创祷告天地，订四季之律和度量衡，制五礼。设敢谏之鼓和诽谤之木。南巡死于苍梧，葬于九疑山 。,湖南9月8日举行公祭舜帝大典,湖南省长周强在公祭上的祭文,伏惟舜帝，伟哉圣祖！继唐尧之鸿业，开文明之新途，耕历山而让畔，渔雷泽而让居。孝感愚顽，万众皆讥瞽叟；德昭天地，兆民不附丹朱。和为贵，善为珍。使民以爱，执政以仁。政通人和，风清俗淳。远谗慝，亲贤人；修法制，顺人心；兴礼乐，睦四邻。垂衣裳而天下治，歌南风而四海春。巡行天下，足历洞庭。情系北国，魂托零陵。伟哉舜帝，民无得而称！,
