1、塔尔寺,一、塔尔寺位置和历史 二、塔尔寺布局 三、塔尔寺节日 四、塔尔寺三绝 五、金瓦殿和如意塔 六、塔尔寺学院 七、塔尔寺附近,塔尔寺,塔尔寺位于青海省西宁市湟中县鲁沙尔镇西南隅的莲花山坳中，是我国藏传佛教格鲁派（俗称黄教）创始人宗喀巴大师的诞生地，是藏区黄教六大寺院之一， 也是青海省首屈一指的名胜古迹和全国重点文物保护单位。距省会西宁市26公里。塔尔寺是青海省藏传佛教中的第一大寺院，原名塔儿寺，得名于寺中大金瓦殿内纪念宗喀巴的大银塔。塔尔寺自建立之日起，慢慢完善了一套自己的寺院宗教组织，寺院政治组织和寺院经济来源，文化生活等的体系化。其中最能体现塔尔寺各类组织完善的要算寺院庙会了。庙会既是
2、僧侣的学经的好机会，又是他们娱乐的极佳时间。藏语称“衮本贤巴林”，意为十万佛像弥勒洲。意思是“十万狮子吼佛像的弥勒寺”。,塔尔寺是青海省和中国西北地区的佛教中心和黄教的圣地，整座寺依山叠砌、蜿蜒起伏、错落有致、气势磅礴，寺内古树参天，佛塔林立，景色壮丽非凡。塔尔寺的酥油花雕塑也是栩栩如生，远近闻名。,塔尔寺来历,塔尔寺是宗喀巴大师罗桑扎巴（1357-1419）的诞生地。宗喀巴大师早年学经于夏琼寺，16岁去西藏深造，改革西藏佛教，创立格鲁派（黄教），成为 一代宗师。传说他诞生以后，从剪脐带滴血的地方长出一株白旃檀树，树上十万片叶子，每片上自燃显现出一尊狮子吼佛像（释迦牟尼身像的一种），“衮本”（
3、十万身像）的名称即源于此。宗喀巴去西藏6年后，其母香萨阿切盼儿心切，让人捎去一束白发和一封信，要宗喀巴回家一晤。宗喀巴接信后，为学佛教而决意不返，给母亲和姐姐各捎去自画像和狮子吼佛像1幅，并写信说：“若能在我出生的地点用十万狮子吼佛像和菩提树（指宗喀巴出生处的那株白旃檀树）为胎藏修建一座佛塔，就如与我见面一样”。,第二年，即明洪武十二年（1379），香萨阿切在信徒们的支持下建塔，取名“莲聚塔”。此后180年中，此塔虽多次改建维修，但一直未形成寺院。明嘉靖三十九年（1560），掸师仁钦宗哲坚赞于塔侧倡建静房1座修禅。17年后的万历五年（1577），复于塔之南侧建造弥勒殿。至此，塔尔寺初具规模。万
4、历十年（1582）第三世达赖喇嘛索南嘉措第二次来青海，翌年春，由当地申中昂索从措卡请至塔尔寺。三世达赖向仁钦宗哲坚赞及当地申中、西纳、祁家、龙本、米纳等藏族部落昂索指示扩建塔尔寺，赐赠供奉佛像，并进行各种建寺仪式。从此，塔尔寺发展很快，先后建成达赖行宫、三世达赖灵塔殿、九间殿、依怙殿、释迦殿等。经四世达赖指示，万历四十年（1612）正月，正式建立显宗学院，讲经开法，标志着塔尔寺成正规寺院。,塔尔寺,塔尔寺法会,法会意为祈祷,是一种宗教佛事活动。塔尔寺每年举行四次大型法会和两次小型法会。在四大法会期间,最隆重盛大的佛事活动是“跳神”,“晒大佛”和大型酥油花展。 农历正月十四 午间 跳金刚怖畏护法
5、舞 农历正月十五 上午 举行浴佛(酥油花展) 农历正月十五 晚间 大型酥油花灯展览 农历四月十四 午间 跳金刚怖畏护法舞 农历四月十五 上午 晒大佛 农历四月十五 下午 跳马首金刚护法舞 农历六月初七 上午 晒大佛 农历六月初七 下午 跳金刚怖畏护法舞 农历六月初八 上午 转经佛(转寺院外围一周) 农历六月初八 下午 跳马首金刚护法舞 农历九月二十二 全天 开放所有佛殿拜佛 农历九月二十三 午间 跳马首金刚护法舞,晒佛节,塔尔寺是藏区非常有名的寺庙，但是最吸引人的当数一年一度的晒大佛或晒大唐卡，又名“展佛节” “展佛”即请出放置一年的巨大佛像在露天展示，一方面从保护的角度，防霉变和虫咬，更重要
6、的是寺庙僧人和信教群众对佛祖朝拜供养的一种特殊方式。佛像实际是一种特制的大唐卡，它是一种卷轴画中极其稀少的珍品。展佛之日，当东方第一缕曙光照射到大地之时即为佛像展开的最佳时辰，故展佛又称晒佛。 晒大佛，在每年农历四，六月两次法会时举行，意思是为纪念释迦牟尼诞生，成道，涅磐和弥勒出世及宗喀巴诞生,涅磐；通过晒佛让信徒们瞻仰佛像，沐浴佛恩，并防佛像遭蛀。塔尔寺有“狮子吼”，“释迦牟尼”，“宗喀巴”，“金刚萨捶”四种巨大的堆绣佛像，每次只晒一种，在寺院山坡上展晒。晒佛仪式非常隆重，观众极多，蔚为壮观。 “晒大佛”当日清晨天不亮，塔尔寺的喇嘛们就要集中，做“晒大佛”前的各种准备，然后抬着巨大的佛像，没
7、着寺旁的山路，往山顶上走，然后将巨大的佛像（大唐卡），从山坡下一直铺放至山脚，这时巨大的佛像就展现在来参观的成千上万名群众面前，“晒大佛”也达到了最高潮。 “晒大佛”结束后，在塔尔寺内的广场上就要举行跳神，喇嘛们带上各种的假面，跳起了各种宗教舞蹈。在跳神的同时，喇嘛还要念经祈祷，演藏戏，这是寺庙一年一度表演宗教艺术的舞台，是人神联欢的盛会。塔尔寺晒大佛时，吸引了非常多的游客来参观,包括一些外国喇嘛和友人前来助兴。,塔尔寺三绝,酥油花，壁画和堆绣被誉为“艺术三绝”，到了青海，不去塔尔寺是遗憾；去了塔尔寺，不看“三绝”更遗憾！ 壁画 壁画是各殿宇墙壁上的绘画。大多绘于布幔上，也有直接绘于墙壁和栋梁
8、上。壁画颜料采用石质矿物，色彩鲜艳，经久不变。壁画属喇嘛教宗教画系，与汉画有些不同，具有浓郁的印藏风味。壁画内容大多取材于佛经黄教诸密乘经典。画面情节属黄教内容，人物主次多属密乘教义。整幅画面构思巧妙，布置适然，色调和谐，精巧细腻，层次分明，千资百态，栩栩如生。 酥油花 酥油花就是用酥油(手工制成的黄油)跳板各色颜料而制成的油塑艺术品.相传酥油花源于西藏.唐文成公主与土蕃王松赞干布结亲时,曾从长安带去一尊佛像供奉在拉萨大昭寺内.严寒的冬季,无鲜花献佛,信徒们为了表示敬意，就用酥油制成花，供奉于佛像前。从此相沿成了藏族人民的习俗。1594年，酥油花传到了塔尔寺，经该寺艺僧苦心钻研，使其在题材和工
9、艺上有了新的发展，成为塔尔寺独有的一种高超的油塑艺术。每年农历正月十五灯节时，艺僧将精心制作的酥油花在寺内展出，成为一年一度的寺内盛会。数以万计的来自四面八方的各族群众和中外游人，面对美妙绚烂的酥油花，赞不绝口，流连忘返。 堆绣 堆绣是塔尔寺独创的藏族艺术品种之一。它用各色的绸缎剪成所需要的各种形状，如佛像，人物花卉，鸟兽等，以羊毛或棉花之类充实其中，再绣在布幔上，由于中间突起，有明显的立体感。本寺大经堂内悬挂有“十八罗汉”等堆绣艺术产品。堆绣包括刺绣和剪堆两种，其内容题材大多来源于佛教故事和宗教生活等，制作精细，图案别致，形象生动，繁复奇绝，是本寺独创的传统艺术，是僧侣艺术的杰作，为美术界称
10、道。,酥油花,酥油花是塔尔寺的“艺术三绝”之一，它是用酥油作原料造出的各种佛像、人物、山水、亭台楼阁、飞禽走兽、花卉树木等艺术精品。每年农历正月十五展出时，由民族管乐器为主组成的花架乐队演奏出节奏缓稳、庄严肃穆的花架音乐乐曲，来烘托宗教气氛，并随着灯光的闪动；在含蓄典雅的音乐中，展示出酥油花雕塑的群体千姿百态。塔尔寺酥油花集雕塑艺术之大成，不仅具有很高的艺术水平和独特的艺术风格，而且规模宏大壮观，内容丰富多彩。,金瓦寺,大金瓦殿,大金瓦殿，位于全寺正中。藏语称为“赛尔顿庆莫”，即金瓦的意思。其建筑面积为450平方米。大金瓦殿初建于公元1560年，后于公元1711年，用黄金1300两，白银一万多
11、两改屋顶为金顶，形成了三层重檐歇山式金顶，后来又在檐口上下装饰了镀金云头、滴水莲瓣。飞脊装有宝塔及一对“火焰掌”。四角设有金刚 套兽和铜铃。底层为硫璃砖墙壁，二层是边麻墙藏窗，突出金色梵文宝镜，正面柱廊用藏毯包裹，殿内还悬挂着乾隆皇帝御赐的金匾，匾额题字为“梵教法幢“。进入大金瓦殿内，迎面矗立着12.5米高的大银塔，这就是宗喀巴诞生的地方。大银塔以纯银作底座，镀以黄金，并镶嵌各种珠宝，裹以数十层白色“哈达”，以示高贵。塔上有一龛，内塑有宗喀巴像，塔前陈放有各式酥油灯盏，银鼓号角，玉炉金幢。梁枋上布满了帷、幡、绣佛、围帐及布陈天花藻井，层层哈达，琳琅满目。整个建筑庄严大方，雄伟壮观，阳光之下，金
12、光灿烂，光彩夺目。,如意宝塔,如意八塔,塔尔寺广场内矗立有整齐美观成一线的八座如来宝塔，以赞颂释迦牟尼一生八大功德。建于1776年(清乾隆41年)。这八个塔从东到西是：莲聚塔(纪念释迦牟尼降生时行走七步，步步开一朵莲花)；菩提塔(纪念释迦牟尼修行成正觉)；四谛塔(纪念释迦牟尼初转四谛法轮)；神变塔(纪念释迦牟尼降伏外道时的种种奇迹)；降凡塔(纪念释迦牟尼从天堂返回人间)；息诤塔(纪念释迦牟尼劝息诸比丘的争端)；胜利塔(纪念释迦牟尼战胜一切魔鬼)；涅磐塔(纪念释迦牟尼入涅磐，不生不灭)。如来八塔每个塔底周长九点四米，底座面积五点七平方米。,塔尔寺学院,黄教六大寺院之一的塔尔寺,曾经是青海地区信教
13、者的最高学府。它设有四个学院,即显宗学院、密宗学院、医学院和时轮学院。这些学院是按照“五明学”分设的。 显宗学院,藏名参尼札仓,研究 “因明”(佛教哲学),是塔尔寺中成立最早、规模最大的学经部门,建于明万历四十年 (1612),佛学院,显宗学院,明万历四十年(1612年)，塔尔寺根本上师沃赛嘉措被四世达赖喇嘛云丹嘉措任命为该寺第一任大法台后，在施主朵尔达千户的资助下建成一座宫殿式的一殿两用的大经堂，显宗学院在大经堂内，故将大经堂又称显宗学院，藏语为旧“华丹夏珠朗”。这是塔尔寺兴建最早的一所学府机构。从此，开始招收学僧，分设班级，设置课程，传授佛教文化。显宗是与密宗相对而言的，所谓“显宗”是显扬
14、说一切有部正统理论的意思。又因密宗称其他佛教派别的教义为应身佛释迦牟尼公开宣说(显)之教，故称。在格鲁派寺院中一般都是显密兼学，有所侧重，先显后密。佛教教义认为显宗是佛教的根本，而密宗则是佛教的精髓。显宗为广大普通学僧必须修习的主要课程，所以显宗学院在格鲁派寺院中占极为重要的地位。显宗学方面经典浩繁，且内容庞杂。除原著外，有大量的各种注释(释论)本流传于世。显宗学经典粗分为三藏，即：律藏、经藏和论藏。格鲁派寺院中主要精选印度法称著的释量论(因明学，为佛教逻辑学)、弥勒著的现观庄严论(般若学，即“缘起性空”论，谓通过智慧到达涅槃之彼岸)、月称著的入中论(中观论，谓“假有性空”，不着有、无二边的观
15、点)、世亲著的阿毗达磨俱舍论(俱舍论，是一部关于世界、人生和修行的主要学说)、功德光著的戒律本论(戒律学，叙述僧人得戒之法，守戒之法及犯戒后还净之法的学说)五部著作作为学习显宗的主要教科书，俗称“五部大论”。塔尔寺显宗学院要求学僧花10至15年左右的时间攻读以“五部大论”为主要内容的必修课，其学制按课程内容分13个班级。按“五部大论”内容分学程15年完成。其实入显宗学院正规班级的学僧开始并不直接学习“五部大论”，而是精选一些与“五部大论”内容相同的其它简易读本学习。等有了一定的基础后才正式学习“五部大论”。13个班级学习内容分别为：摄类学初级班分5个班次，主要学习广惠寺敏珠尔活佛赞波巴成勒龙珠
16、著的摄类学略论，各班次学习1年；噶然巴班学习四世班禅大师罗桑却吉坚赞的菩提道次第直观教导一书；戒律班主学戒律学，采用班钦德勒尼玛著的律藏所有密意正解嘉言具缘宝鬘注释本；俱舍班学习五世达赖喇嘛阿旺罗桑易措的俱舍论疏对法宝库注疏本；中观班主要修学色拉寺杰尊却吉坚参著的入中论大疏疑难明示总义善言项饰疏释本，须学2年；四品班(盖玉哇)学习一世嘉木样协巴阿旺宗哲的般若波罗蜜多辨析摩尼美鬘智者项饰一书；果芒般若一品班级学习拉萨哲蚌寺果芒札仓的现观庄严论疏般若总义遍明宝灯疏释论，学至第三品为止；杰尊第一品班级选用色拉寺杰尊却吉坚参的般若辨析嘉言金鬘智者项饰(过去果芒盖当布班设在下酥油花院，故称果芒盖当布讲经
17、院，杰尊盖当布班设在上酥油花院内，称该院为杰尊盖当布讲经院)；新论班级学习一样嘉木样活佛的八种共道成就事师七十义嘉言不败上师语一书；慧论班和因理论班主要修学一世嘉木样活佛的悟慧论和因理论两论；辩理广论、辩理中论及辩显色3个班级学习杰阿旺成勒龙珠所著辩理初级建立一切理论宝库和广惠寺赞波巴的摄类略论。显宗学院将摄类略论一书作为考核学僧的范本。学院把一年四季分为7个学期，一般1个月为一学期。在春季法会后期，对中观班以下的10个班级测验论句，秋季法会上测验论义。至于戒律论和俱舍论两论，在12个班级中都要传授学习。每一任新法台上任后，必须在显宗学院内给13个班级的学僧讲授关于戒律行为、讲法、闻法等方面的
18、知识。在四大祈愿法会上，给全体学僧宣讲马鸣论师的释迦牟尼本生纪三十四事。在每一次法会上，由学院格贵和喇嘛央勒巴负责，对摄类学初级3个班考试摄类略论；对悟慧论和因理论两个班考试量释庄严论和入量释庄严论两论。对新学论班考试七十理义。并于每月初八、十五、二十五、二十九几日上午集体念诵度母仪轨、下午诵沐浴仪轨，之后唪诵法行良辰仪轨。诵经的头天还要练习诵经音调。显宗学院13个班级的学僧集体诵经、听讲经、晨会（雪措）都在大经堂内进行。平时分散学习时，在上讲经院(九间殿院)、玉池贡玛的夏日讲经院、上下酥油花院等处进行。辩经多在九间殿院内练习。 学院在每个学期对各个班级都安排一定的课程，学僧必须集中精力从事学
19、习和讲辩。开始主要任务是熟读和背诵，为讲辩而打基础，按期学完规定的课程。全天分晨会、上午学经(贡措)和下午学经（贡曲）三堂。通过集体诵经、讲经、辩经和经师讲授三种方法学经。凌晨五点钟，大经堂鼓楼上的大鼓击响，同时拉让吉祥新宫殿顶上的白法螺长鸣，僧人即刻起床洗濑，默读忏悔经；听到法螺鸣响，口诵无缘大悲赞。之后陆续进入大经堂院，脱下靴子，赤脚悄然进殿入座，由引经师起头，先诵宗喀巴赞(藏语称穆泽玛)，再诵皈依经等，逐步转入其他经卷。如此，学僧开始了一天的学经生活。显宗学院的学僧在10年内学完因明论和般若论的课程，对能熟读现观庄严论和释量论，而且通晓其大意的学僧授予“然坚巴”名号。如果学完“五部大论”的全部课程，就会获得“噶然巴”称号。获得噶然巴的学僧可以在自己的僧舍中博览经籍，刻苦钻研，准备参加高一级学位的考试。自此，不再参加日常的讲辩活动。10年到15年的学经生涯对一个学僧来说也是漫长的，有的在15年中一举成为本寺的学者，戴上噶然巴或林塞格西学位的桂冠，受僧俗的尊敬；有的成绩平平，连个然坚巴名号也得不到，虚度一生。,谢谢大家,
