1、我从汉朝来第一集 家的记忆【解说】公元147年，东汉儒士武梁已经年近70岁，他的母亲已离世两年。武梁深感自己去日无多，开始在墓地上，用石头建造一座祭祀的祠堂。这种祠堂是后世宗祠的早期形态，也叫享堂，这将是他留给家族和后人最后的记忆。【字幕】山东嘉祥【解说】2015年，山东嘉祥，武梁生活的武翟山，仍然出产上好的青石。嘉祥县80多万人口中，每十人就有一人以石为生。武梁离世已经1864年，他建造的祠堂，早已毁塌于时光之中，但石头上的画像却新如昨日，犹如一个汉代家族的图像迷宫。家，是成长的堡垒，也是最后的归宿，是中国人永恒的庇护之所。今天的我们，经历着前所未有的改变，不变的永远是家的温情和归宿。这些画
2、像从未与石头分离，坚守着一份汉代家族的真意，等待着我们去探寻。【字幕】第一集家的记忆【字幕】荷兰阿姆斯特丹【同期】我的名字是望安余，中文叫法是余望安，余是我的姓。即使我说了自己的名字是anoe之后，人们还是会问你是从哪来的啊。【解说】余望安是一名自由作家，上世纪90年代，因为创作一部关于祖母的小说，再次唤起了她对自己身份的困惑。怀着对祖先强烈的好奇，余望安展开了对家族历史的探寻。对于余望安一家寻找中国祖先，他们海外的亲戚们充满了期待，但他们和余望安一样不会中文，对于家族的历史知之甚少。这些照片是他们手头仅有的家族记忆，也是寻根最为重要的线索。【同期】我们都知道这些照片，这是14个孩子和祖母辈的
3、父母的照片。这个是An和Su的祖母，这是曾祖父的，这是TjanJipeek曾如柏。【解说】曾外祖父曾如柏，是余望安能够追溯到的最早的祖先名字，他是印尼一家糖厂的经理，有14个子女，然而线索到这里便断了，他们在互联网上查找资料，却没有任何进展。对中国家族体系的陌生，让他们的寻找之路愈加艰辛，【同期】余望安丈夫：我开始在荷兰做关于家族历史的研究，但是完全没有办法进行，因为什么材料都没有。【解说】迁徙与融合，是人类永恒的主题，一代又一代，流转不息。迷失在时间中的余望安开始追根溯源，重新理解自己，在这条艰难的寻根之路上，等待他们的也许是未知之谜，也许是一场久别的重逢。【字幕】中国广州李氏宗祠【解说】今
4、天的中国，传统的家族形态面临着严峻的挑战，越来越多的祠堂遭到损毁和遗弃，追根溯源已经不再是一件容易的事情。根据调查显示，两人家庭和三口之家正在成为当下中国的主流，占到了全部家庭的百分之六十以上，中国人的家族正在变得微小和游离。作为一个繁忙的当代人，我们应当如何面对家族的历史呢？【同期】杨芳（匾额收集者）：有些匾额是在猪圈，在阁楼的楼板，或者是说在取仓库的门板的时候发现的，裁了三分之一的，被火烧的，或者上面有很多动物的粪便的，应该说是伤痕累累。当我们的祖先留给我们的文化被我们践踏在脚底的时候，作为脚踏板的时候，作为猪圈门的时候，我觉得其实这是一种很悲哀的事情。【字幕】福建连城【解说】匾额，悬挂于
5、祠堂之上的家族名片，一次偶然的机会，杨芳接触到了这些褪色的旧物，从最初的兴趣到执着地收藏，十多年来，她已经搜集了七百多块来自祠堂的牌匾。【同期】杨芳：清洗的过程当中是花了非常多的精神，它上面有一层非常厚的灰尘，或者是说一层油污，用指甲去抠出来的话是黑黑的粘稠的。很多家族的人，很多百姓，他并不知道有文字的这些匾额代表了什么意义，他觉得这个有人喜欢嘛，反正有人要，有人要那就卖掉了。他们是在卖匾我是在买匾。【解说】这些牌匾本应该作为一个家族的荣耀悬挂在祠堂当中，如今这些家族的象征物正在从我们的生活中慢慢地消失，即使是始终生活在这片土地上的人们，也对中国传统的家族概念充满了陌生。【字幕】山东武梁祠【同
6、期】小时候我们把这石阙，当地的百姓把它说成是斗鸡台，因为当时它在村子挖的水塘里面，大部分都在淤泥里，上面就露出来一米多高，一米多高一层一层的，小孩很容易就爬上去了，爬上去就从上面往下跳。【解说】这里是武氏墓群石刻博物馆，收集着来自一千八百年前的汉代石刻。神仙、英雄、历史典故、社会生活都被镌刻于此，它们被称作汉画像石。【同期】我们刻的一公分是六个道，实际上武氏祠画像石上面的背景处理比我们刻的还要精细，一公分达到七个道。【解说】梁秉公是嘉祥当地的石匠，和石头打了四十多年交道，不管时代如何变化，梁秉公手里的锤子和凿子却从未改变。汉代的工匠们也同样使用这些工具雕刻石像。通过这门古老的手艺，梁秉公和汉代
7、工匠们建立了某种密切的联系。【同期】那种技法，一看那种熟练程度，真正要功夫的衣领、袖口，或者衣服的这个下摆，这个边上，那些斜道道，包括外面的装饰花边，那上面那些道刻的确实精美之处令人叫绝。【解说】汉代历经四百多年建立了中国人许多内在的伦理和秩序。【字幕】汉画像石楼阁燕居【解说】武梁祠建立至今，经历了损毁与重现的不朽传奇，它坍塌过，遗失散落过，被砌入桥梁，甚至被泥沙掩埋。【字幕】汉画像石孝子系列【解说】现在的武梁祠是一块块形状各异的巨大石条，透过石条上包罗万象的细密浮雕，汉代人蓬勃浑厚的气息扑面而来。【字幕】汉画像石车马出行系列【解说】面对这些刻满了汉代生活的巨大石块，我们难以想象，汉代人会以怎
8、样的心境面对这些画像，如此复杂的人物和场景，当它们组合在一起时，会构建出一个怎样的空间呢？【同期】蒋英炬：这些石头之间的联系是什么？在建筑上的配置是什么？这整个建筑是什么样的？他是为什么来搞这些画呢？这些画原来的功能是什么呢？这些画都刻在什么地方？你不解决这些问题，你怎么知道这些画像是干什么的呢？【解说】千百年来，武梁祠以离散之躯静静地守候着，但越是接近它，就越容易迷失在这个复杂的图像迷宫当中。1963年，年轻的蒋英炬第一次接触到武梁祠，从此，武梁祠和武梁成为他学术研究中最为重要和持久的研究对象。蒋英炬希望通过自己的研究来复原武梁祠，从建筑的角度入手，也许才能打开武梁祠的神秘之门。公元145年
9、，武梁68岁，母亲以及官居敦煌长史的侄子武斑相继离世。这一年，京师地震，儒生们把这解释为上天对君王的警告。垂暮之年的武梁精心地挑选场景和故事，雕刻于这座祠堂之中。每一幅画像石都有它的含义，同时也隐藏着一个一千八百年前的汉代人对家的诠释。【字幕】汉画像石楼阁受祭【字幕】汉画像石伏羲女娲交尾图【解说】这块画像石上刻画的是伏羲女娲交尾图，人身蛇尾的伏羲和女娲被云气和成对的神仙包围着，寓意人丁和家园的兴旺。上古传说，他们是化生万物的始祖，伏羲统一了天下，是婚姻、衣服、饮食等生活规则的创造者，女娲则补天造人，创立了大自然的秩序。画像中，他们以夫妻的形象出现，手中持握着象征天地法则的规和矩。武梁把这样的图
10、像刻画在了祠堂墙壁的起始位置上，提醒后人应当顺应人与自然的秩序与法则。解读画像石的含义，是蒋英炬复原武梁祠的依据之一，根据画像的延伸意义判断它在祠堂中的具体位置，再结合建筑结构，蒋英炬绘制了武梁祠的建筑复原图。在蒋英炬的指导下，青年学生们尝试着制作一个一比一的模型，为我们复原出一座真实可见的汉代祠堂。两汉时，人们相信死亡并非是生命的终结，死只是生的另一种延续。汉代人在灵魂不灭的信念驱动下，以石头的永恒来抵抗时间的流逝。正是石头这种坚硬不朽的特性，使武梁祠如同一个永不磨灭的信物，保守着传承的诺言，穿越时空，与今天的我们再次相遇。【字幕】阿姆斯特丹Zongvlied公墓【解说】寻找遥远东方的亲人，
11、不仅关系到余望安对自己身份的认知，更是父亲的生前愿望。父亲的去世，女儿已经长大，人到中年的余望安越来越能体会家族、亲情所带来的温暖。她内心那份寻根的渴望更加迫切，然而多年以来的寻根之路却没有太多进展。就在余望安一筹莫展的时候，一张带有曾外祖父墓碑的照片带给他们新的启示，让他们的探寻峰回路转。【同期】我在研究的过程中，发现了一个关键的唯一的线索，那就是Jibeek的墓碑，就是说，Jibeek就是曾外祖父。【解说】这块墓碑上雕刻着余望安曾外祖父曾如柏的生卒年月，他妻室子女的名字，在墓碑上方面还有明显的两个字：龙山。【同期】这像是龙山，但这是什么？这像是一个地方的名字，也许，这就是一个地方。【解说】
12、余望安夫妇循着龙山的线索，在互联网上寻找这个地名，那里也许就是余望安祖先生活的地方，然而在一段忙碌之后却毫无所获。一个偶然的机会，他们从朋友那得知，龙山或许不是一个地名，而是一个中国家族特有的词汇，堂号。堂号，是表明一个家族的世系与源流，用来区分族属和支派的标记。【同期】杨芳：每个姓氏都有一个堂号，这个是用来让自己知道寻根的，通过堂号知道自己的源流，知道自己的世系。【解说】龙山，是曾氏家族的堂号，龙山堂曾家就居住在中国福建闽南一带。依靠曾祖父的一块墓碑，余望安的寻根迎来了希望的曙光。余望安的探寻之路通过两个汉字得到了祖先的回应。中国人的家族形态经历了漫长的历史演化，秦代时以严厉的法家治国，施行
13、的是一家无二男的小家庭制度。【字幕】四川渠县汉阙遗址【解说】自汉代建立，整个国家开始休养生息，人们重新回到家庭中来，兴旺的大家族渐渐形成，由根及干，再由干及支，一个个家族就如同一棵棵枝繁叶茂的大树，人们不再是孤立的存在。顺着姓氏与谱系，可以清楚地看到一个家族的脉络和源头。修身，齐家，治国，平天下，作为一个儒生的武梁，必然身处于这样的伦理之中，他开始思考如何才能使家族永续，这是作为武家长辈的职责。一个汉代家族承担着传宗接代、祭祀祖先等诸多职能。“生相亲爱，死相哀痛。”祠堂提供了一个永恒的庇护之所，由礼到情，宗亲血缘构成了传统人文的核心。对于不懂中文的余望安来说，龙山二字，犹如一把回归家族记忆的钥
14、匙，十年的寻亲之路出现了戏剧性的转机。通过这个简单的家族堂号，余望安开始在网上搜索曾氏族谱，在一份电子版族谱中，他们终于找到了曾外祖父曾如柏的名字。【字幕】福建厚宝村【解说】漳州龙海，一个叫厚宝的小村子进入了余望安的视线。【同期】最有趣的是，村子里还有家族的人在那生活，实际上，19世纪一部分族人移民到印度尼西亚，另一部分继续生活在那里。【解说】陈有理，厦门滨海街道侨联工作人员。三十多年间，她为一百多位海外华人找到了祖籍地和族亲。这一次，她要帮助余望安确认寻根的结果。【同期】陈有理：她的眼睛各方面的应该还是华人，她的女儿是华裔，她的爷爷（祖母）应该这边全部是中国人才对。余望安的爷爷（祖母），爷爷
15、（祖母）的爷爷跟坚龙爷爷的爷爷是兄弟。【解说】族谱，祖屋，这些证据无疑都证明了余望安的祖先正是从这里辗转印度尼西亚，最终到了荷兰。【同期】我从来没有想过我们在国外仍然有其他的家族成员，如果你们有机会来中国游玩，我们欢迎您，这难道不是一个美妙的消息吗？【解说】确认了祖籍地，找到了在中国的根，曾氏家族连接上了它的海外分支。曾连洲、曾如柏、曾维娘、余宝粦、余望安，五代人的家族记忆有了确定无误的归属。通过家谱和史料记载往回追溯，曾氏家族千年迁徙的脉络清晰可辨。20世纪60年代，余望安父亲余宝粦从印度尼西亚到荷兰上学，毕业后定居荷兰。清朝末年，余望安祖先曾建中从福建下南洋，前往印度尼西亚谋生。唐朝末年，
16、曾子三十六世孙曾延世迁徙入闽，成为龙山派曾氏一世祖。公元10年，王莽篡汉，曾子十五世孙曾据辞去官职，率领两千余人的家族从山东嘉祥南迁江西吉安。【字幕】山东曾子庙【解说】曾子名参，鲁国人。编论语著大学写孝经，是儒家思想的正统传人，普天下的曾氏人皆奉曾子为开派之祖。【字幕】汉画像石曾母投柕【解说】曾子一生以孝为本，对自己的母亲极尽孝敬。他的形象紧随三皇五帝之后，被刻画在武梁祠的画像当中。画面中，曾母端坐在一张巨大的织布机前回望着曾子，曾子则双膝跪地，恭敬地聆听母亲的教诲。在这里，曾子被武梁视为先贤和榜样，同时又与韩伯瑜、老莱子等诸多孝子一起被当做孝道的典范，垂示于武家的后人。孝，是汉代价值观的一个
17、核心，祠堂是这个核心的具体体现。武梁祠是武氏族人祭祀祖先的私密享堂，因为身份的低微，武梁祠始终默默无闻，一直到宋代，欧阳修才首次将两方铭文收集在集古录中。可惜的是，宋代兴起的金石考古热潮只看重碑帖与文字，武梁精心构建的图像史诗未能引起文人们的注目。【字幕】故宫博物馆藏宋代拓片【解说】这是宋代流传下来的武梁祠拓片，在宋代文人眼中，武梁祠的拓片只是书写古人的微细注脚。拓片，以一张宣纸便取代了武梁祠巨大而沉重的身躯，当我们仔细端详一件拓片的时候，会发现这是一种奇妙的图像再现方式，它截取和放大了石头的信息。【字幕】山东嘉祥武氏墓群石刻博物馆【解说】在经过了喧嚣的金石热潮之后，武梁祠再次退出了人们的视线
18、。一场洪水，武梁祠分崩离析，没入淤泥，散落在河滩荒地。直到1876年，清代河运官黄易路过此地，才把这些散落在淤泥中的石块挖了出来。黄易是清代金石学家，对于沉没的武梁祠考察已久。【同期】他一下得到这么多的画像，况且画像上有题词叫榜题，现在说连环画一样给一些注说、说明，谁谁谁他还写着名称，名字写上使后人更容易认识这个。【解说】武梁祠散落四方的躯体被黄易收集了起来，一千六百年过去了，曾经坚固不朽的家族圣殿变成了散乱陈列的收藏品。随着印刷和出版的进步，武梁祠的画像开始流传于世，越来越多的人赞叹着武梁祠古老而精湛的雕刻工艺。【同期】历史故事是全国的画像石上开的最多的一个，讲古代的帝王圣贤、烈女孝子，表现
19、封建统治秩序伦理道德非常突出，这正符合武梁这个人的行为、生平和他的思想，这个人就是比较守道。【解说】东汉末年，朝廷被宦官和外戚控制把持，时局昏暗。作为社会正统和中流砥柱的儒生们，或者反抗或者逃离。武梁专注于读经和传讲，耻于同朝廷为伍，武梁选择了做一个决绝的逃离者。家即天下，天下即家。武梁，一个心系天下的隐者，留下了一座祠堂。他希望子孙后人走进这里的时候，所有的困惑、疑虑都能得到先贤的启示，获得解答。祖辈们从福建到荷兰的迁徙历经了两个世纪，而今天，从阿姆斯特丹去往福建厦门只需要十一个小时的飞行，为了这次非同寻常的旅行，余望安花费了十年时间。走出机场，一切都那么陌生和亲切，迎接她的不仅仅是从未谋面
20、的亲人，更是一个飘零的族人与古老家族的重逢。【同期】余望安：哇，这就是中国，这对我来说是一个神奇的时刻，我感觉非常放松，我只要很短的时间就感觉舒服起来。余望安的亲戚：今天大概有一百零八个人。欢迎回来，想不到你会回来。他也没有想到他真的能够来到这里。这是你的家人。有那么多人我都不认识，但是他们看起来都非常开心。让我印象深刻的是。余望安：虽然那些跟你接触的人和你只有基因上的关系，但是我还是有归属感，他们的脸庞被这种接触点亮了。余望安的亲戚：还有很多雕刻，就是年久了。你看那边有动物，那边有花。看这儿，这是你的祖先，这是曾外祖父DjiePeek。【解说】沉甸甸的族谱上写满了曾氏族人的名字，纸张上的方块
21、字见证着余望安与这些陌生面孔之间的血缘关系。【同期】余望安的亲戚：连洲，这是你的家人，（还有）如柏。【解说】这间建于19世纪中叶的曾氏祖屋，是余望安寻根之路的最后一站。如今，这一支的曾氏后人无论是出生、结婚还是去世，都会在这里举行隆重的仪式。祖屋里供奉着祖先的牌位，安放着一个家族的记忆。【解说】经过了反复的修改和调整，一比一制作的模型构件已经准备就绪。【同期】蒋英炬：它的山墙实际上都开出来两个榫，跟屋顶上面的卯，就是凹下去的卯扣上，这一扣合，这个屋顶基本上就形成了。【解说】今天，蒋英炬亲临现场，指导学生们做最后的复原拼装。【解说】武梁的祠堂终于呈现，每一块图像都有自己的位置。从上方的伏羲女娲、
22、神仙世界到帝王先贤，再到刺客忠臣、孝子烈女的历史故事，武梁祠展现出的恢弘画卷使用了秩序井然的本纪列传等排列方式，居然和史记的写作有着惊人的相似。当武氏的后人在这里祭拜，他们面对的是一套完整的价值体系。作为臣子，应该忠于正义和王道，作为男人，应该重承诺守信义，对待父母兄弟应该孝顺敬重，对待爱人应该忠贞和顺，这些也是汉代家族所追求的至高标准。武梁通过画像石传递给子孙后代，并将它融入到家族的延续之中。【字幕】福建连城【同期】杨芳：在过去，我对我自己家族的历史确实是一点不了解，自己是哪一支哪一脉的根本都不了解，也就是因为（收藏）匾额以后，所以我就会去学习。【解说】这个谱就是广东、福建、江西三省的总谱【
23、采访】杨芳：这一张的图谱记载了一个家族的脉络，当我细细去看的时候，它用了丝线刺绣，有些是用非常细小的朱红的这个笔去画上去的一个世系脉络，一张一张细细的支流，红色的，就相当于我们身上流着我们祖先的鲜血，我就在想原来我的祖先，他的名字是什么，他生于哪一年，我就在想这一两百年我们这个家族就这样子繁衍下来了，虽然说是短短的一两行字，但是至少表明这是一个人曾经存在这个世界上，我觉得这是一个非常神奇的非常奇妙的一件事情。【同期】余望安：非常的了不起在这里见到你们，我的亲戚们，是我们对来自中国祖先的好奇把我们带到了这里。感谢古老的中国文化传统为子孙后代保存了我们的族谱，感谢网络让我们能寻根到厚宝。余望安的亲戚：这本相册就是他们在国外跟他们曾氏族亲有联系的照片，她要把这本相册作为礼物送给我们的族亲们。【解说】一次偶然的机会让余望安走上了十年寻根路，也因为她的努力让曾家五代人经历一个世纪的飘零之后，重新聚合到一起，这一切都要归功于传统中绵延不断的家族传承。公元151年，武家长辈武梁亡故，我们无法知道武家人是如何祭祀这位重道守节的长者，我们也无法知道武梁的意志是否会在这个汉代家族中世代相传。【字幕】乐道忽荣，垂兰芳兮。身殁名存，传无疆兮。【解说】一千八百多年过去了，这片土地上的人们不知经历了多少次的离散与聚合。这间小小的石祠，让我们触摸到了汉代人播下的质朴而坚韧的种子，寻找到了那个最初的家的记忆。
