2018秋高中语文 第三单元（课件+试题）（打包9套）粤教版选修《唐宋散文选读》.zip

1第 10 课 与尹师鲁第一书抓一把土，抓一把沙，建一座亭，再放入一杯酒，你与我对酌其间，醉得我忘了年华。古书里的斜阳、亭影，我只是微微捡起一些碎片，就读出了你的岁月。一壶酒领风骚，六一居士名存千古，北宋早已于历史谢幕，你却永远在人们心中驻足。一切都是瞬息。风吹日晒，侵蚀着古老的亭子，朱砂消失，瓦片破碎，刻着“醉翁亭”的横额岌岌可危，燕翅下传唱的你的故事，叮叮当当地穿越历史千年。数不尽的古迹，无数的亭，无数的风声，唯见醉翁亭永立古今。(选自百度文库)长 风 破 浪 会 有 时 ， 直 挂 云 帆 济 沧 海 。美字体赏美文欧阳修的散文世称唐宋八家，实以韩柳欧苏为最，其他四位，应说是政治家，而非文学家。欧阳修的文风接近柳宗元，他是严格的现实主义者。苏轼宗韩，为文多夸张、豪迈之气，常常是胸中先有一篇大道理，然后归纳成一句警语，在文章开始就亮出来。 欧阳修的文章，常常是从平易近人处出发，从入情入理的具体事物出发，从极平凡的道理出发。及至写到中间，或写到最后，其文章所含蓄的道理，也是惊人不凡的。而留下的印象，比大声喧唱者，尤为深刻。 欧阳修虽也自负，但他并不是天才的作家。他是认真观察，反复思考，融合于心，然后执笔，写成文章，又不厌其烦地推敲修改。他的文章实以力得来，非以才得来。 在文章的最关键处，他常常变换语法，使他的文章和道理，给人留下新鲜深刻的印象。例如《泷冈阡表》里的：“夫养不必丰，要于孝。利虽不得博于物，要其心之厚于仁。 ” 2在外集卷十三，另有一篇《先君墓表》 ，据说是《泷冈阡表》的初稿，文字很是不同，这一段的原稿文字是： “夫士有用舍，志之得施与否，不在己。而为仁与孝，不取于人也。 ” 显然，经过删润的文字，更深刻新颖，更与内容主题合拍。 原稿最后，是一大段四字句韵文，后来删去，改为散文而富于节奏： “呜呼，为善无不报，而迟速有时，此理之常也。惟我祖考，积善成德，宜享其隆。虽不克有于其躬，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命。 ” 结尾，列自己封爵全衔，以尊荣其父母。从此可见，欧阳修修改文章，是剪去蔓弱使主题思想更突出。此文只记父母的身教言教，表彰先人遗德，丝毫不及他事。 《泷冈阡表》共一千五百字，是欧阳修重点文章，用心之作。 《相州昼锦堂记》是记韩琦的。欧阳与韩，政治见解相同，韩为前辈，当时是宰相。但文章内无溢美之词，立论宏远正大，并突出最能代表相业的如下一节：“至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安，可谓社稷之臣矣。 ” 这篇被时人称为“天下文章，莫大于是”的作品，共七百五十个字。韩琦称赞他的文章：“得之自然，非学所至。超然独鹜，众莫能及。譬夫天地之妙，造化万物，动者植者，无细与大，不见痕迹，自极其工。于是文风一变，时人竞为模范。 ” 道德与文章的统一，为人与为文的风格统一，才能成为一代文章的模范。欧阳修为人忠诚厚重，在朝如此，对朋友如此，观察事物，评论得失，无不如此。自然、朴实，加上艺术上的不断探索，精益求精，使得他的文章，如此见重于当时，推仰于后世。(选自梦远书城，有删改)欧阳修改文章钱惟演是当时有名的文人。他手下的许多幕僚大都很会写文章。有一次，钱惟演在西京修建了一所驿舍，叫尹师鲁、谢希深和欧阳修三个幕僚各写一篇文章，记述这件事情。三个人把文章写好了，拿出来互相观看，谢希深的文章七百字，欧阳修的文章五百多字，只有尹师鲁的文章三百多字。尹师鲁的文章短小，文字却十分精练，叙事清晰，而且结构严谨。欧阳修看了，很是钦佩，就带了酒去拜访他，向他讨教。两人讨论文章的写法，整整一夜没有睡。欧阳修知道了自己文章的缺点，就认认真真地重写了一篇。重写的文章比尹师鲁的还要少二十几个字，内容却更加完整。尹师鲁看了以后，不由得对人称赞欧阳修说：“欧阳修进步真快，简直是一日千里！”欧阳修总结自己的写作经验，说：“写文章要有三多，看得多，做得多，还要跟别人商量多。”3(选自历史典故《欧阳修提倡新文风》)想到欧阳修，想到他一生坎坷的命运，我的心抖了一下，或许命运真有某种宿命般的暗示，他这一生虽也曾有过官拜枢密副使、参知政事、刑部尚书的短暂辉煌，而更漫长的岁月都是在一贬再贬的贬官生涯中度过的。自他二十出头高中进士任西京留守开始，一贬夷陵，二贬滁州，以后便接二连三地再贬扬州、颍州、应天府、亳州、青州，年过花甲时仍难免遭受诬谤，由刑部尚书贬至蔡州。他一生历仁宗、英宗、神宗三朝，一生都与各种讥谗、误解、中伤、诬陷、诽谤如影相随。如果换一个人，不知死过多少回了，也不知会对这个世界怀有怎样的刻骨仇恨和阴沉变态的心理了，然而欧阳修一生都无怨无悔，宽容豁达而充满诗意地活着，甚至可以说，他在不断的失败中又最完美地实现了自我。对一个人的领悟往往要从他人生的第一个出发地开始，回溯他最初的精神源头。现在我已走近了这个源头，我感觉这是一种内心的抵达，不是为了来看风景而是为了探访一个人的心灵。眼前的祠堂多少显得有些苍凉和破败了，听说欧阳修的少年时代就是在这里度过的，但整个祠堂并不属于他，而属于一个家族。幼年丧父的欧阳修只是随寡母一起寄居在这里边的一间房子里。走过去，一扇门开着，当年欧阳修就是从这扇门里走出去的，在他走后的近一千年，我站在了他的起点。在他读书的案头，还放着一册摊开的线装书，而烛台里的那一支蜡烛已经熄灭了千年，只有凝结的烛泪如冰花一样绽放。(节选自《走进欧阳修故里》)一、基础巩固1．对下列加点词的解释，不正确的一项是( )A．约使人如河上 如：如果B．便遣白头奴出城 遣：派遣C．及得师鲁手简 简：信D．怪不如约 怪：责怪解析：A 项，如：到。答案：A42．下列对“见”的分类，正确的一项是( )①有亲见忠烈青衣乌帽…… ②止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉 ③方悟此奴懒去而见绐 ④不如登高之博见也 ⑤未得与项羽相见 ⑥兰芝初还时，府吏见丁宁 ⑦路中来，颇有人以罪出不测见吊者 ⑧臣诚恐见欺于王而负赵 ⑨吾未见其明也 ⑩图穷而匕见A．①④/⑤⑩/②③⑧/⑥⑦/⑨B．①④/⑤/②⑩/③⑧/⑥⑨/⑦C．①④/⑤/②/⑩/③⑧/⑥⑦/⑨D．①②/③/④⑥/⑤/⑦⑨/⑧/⑩解析：“见”的意义：①④看见；②推荐，介绍；③⑧表被动；⑤会见；⑥⑦用在动词前，表示他人行为及于己；⑨发现；⑩显露，出现。答案：C二、迁移发散阅读下面的文言文，完成 3～6 题。与薛寿鱼书 ①[清]袁枚天生一不朽之人，而其子若 ② 孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之弈，俞跗之医，皆可以不朽也。使必待周、孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉！子之大夫一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄 ③ 。仆方思辑其梗概以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术人其民，使无夭札 ④ ，是即孔子“老安少怀”之学也，素位而行，学孰大于是！而何必舍之以他求？文恭相公也子之大父布衣也相公借布衣以自重则名高而布衣扶相公以自尊则甚陋。今执逮之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。又问之曰：“一瓢先生其理学乎？”虽子之戚，有异词也，子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下 ⑤ ”之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也。精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。医之为艺，尤非易言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱 ⑥ 何益？而先生独能以一刀圭 ⑦ 活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉！岂不惜哉！(选自《小仓山房文集》 ，有删节)【注】 ①此文是袁枚写给名医薛雪(号一瓢)之孙薛寿鱼的一封信，信中借如何评价薛雪，批5评了当时重理学轻技艺的社会风气。②若：和，同。③不禄：死的委婉说法。④夭札：因病而早死。⑤艺成而下：语出《礼记·乐记》 “德成而上，艺成而下” 。艺，技艺。⑥周、程、张、朱：周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，均为理学家。⑦刀圭：用来量取药末的器具，代指药物。3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )A．文恭相/公也/子之大父/布衣也/相公借布衣以自重/则名高/而布衣扶相公以自尊/则甚陋B．文恭/相公也/子之大父/布衣也/相公借布衣以自重/则名高/而布衣扶相公以自尊/则甚陋C．文恭相/公也/子之大父/布衣也/相公借布衣以自重/则名高/而布衣扶相公以自/尊则甚陋D．文恭/相公也/子之大父/布衣也/相公借布衣以自重/则名高/而布衣扶相公以自/尊则甚陋解析：原文为：文恭，相公也；子之大父，布衣也，相公借布衣以自重，则名高；而布衣扶相公以自尊，则甚陋。答案：B4．下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是( )A．羿：帝尧时期的射师，嫦娥的丈夫，被帝尧封于商丘。他善于射箭，曾经帮助尧帝射下九日，只留一日，给大地带来复苏的生机，人们尊称他为“大羿” 。B．布衣：麻布衣服，古时老百姓只能穿麻布衣服。本处指平民百姓。C．相公：古代妻子对丈夫的称呼，也是君子、生员(秀才、相公)、宰相等的另外一种叫法。本处应该是指一种称呼。D．小仓山房：袁枚曾筑随园于江宁(今江苏南京)小仓山，并题其室曰“小仓山房” ，故以名集。解析：本处应该是相对于下文中的“布衣” ，可以理解为“高官” 。答案：C5．下列对本文的理解，不正确的一项是( )A．周公、孔子是不朽的，精通某种技艺的人也可以不朽。B．薛雪留下的奇特病案和有效方剂比理学语录有意义得多。C．医术也是仁术，薛雪通过行医实践了孔子的仁学，体现出他的价值。D．薛雪行医救人很有成就，但盛年辞世，令人痛惜。解析：“盛年辞世，令人痛惜”错误，在文章第二段中说“高年不禄” ，再结合【注】③的解释，可知薛雪不是“盛年辞世” 。作者在最后痛惜的是，一瓢先生是一位名医，可一瓢先生的孙子在其祖父的墓志铭中不谈其不朽的医术医德。反而去谈其无所谓的理学成就。答案：D6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)虽子之仇，无异词也。译文：________________________________________________________________________________________________________6(2)子不以人所共信者传先人。译文：________________________________________________________________________________________________________(3)而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。译文：________________________________________________________________________________________________________解析：本题考查文言文翻译的能力。所给的句子，特别是句中生僻短语或字词，一定要结合上下文进行揣摩推断含义。注意句子中虚词的用法和意义，并用恰当的表述使句意更通顺。答案：(1)即使是您的仇人，也不会有不同的说法。(2)您不用人们都相信的事来为过世的祖父作传。(3)而唯独一瓢先生能用少许药物救活我，(这)就是我从内心折服而确实认为他是不朽之人的原因。参考译文：天生是一个不朽的人，可是他的子孙却一定要把他推到必然腐朽的地方去，这是我忧闷悲伤的原因啊。所谓不朽的人，并不一定是周公、孔子那样的人然后才不朽。后羿的箭法，弈秋的棋艺，俞跗的医术，都可以不朽。如果一定要等待像周公、孔子那样的人然后才可以不朽，那么宇宙间哪有这么多的周公、孔子呢！您的祖父一瓢先生，是不朽的医家，高寿去世。我正想辑录他主要的医学成就，以便使他长存不朽，却没料到您寄来的墓志铭没有一字谈及他的医术，反而假托于陈文恭先生讲学等等。唉！自此而一瓢先生不被传扬了，磨灭了！学问贵在身体力行，不在空谈。最高明的学问没有什么比得上仁学，先生能用医术爱他的民众，使他们不因疾病而早丧，这就是孔子的“老年人要使他们安宁、青年人要使他们怀归”的学问。不居官位却能奉行仁学，还有什么比这更伟大！又何必舍弃此而追求其他呢？陈文恭是高官，您的祖父是平民。高官借百姓来抬高自己，名声就高雅；可是百姓倚仗高官来抬举自己，就很卑下了。如果您随意拉住过路人问他们说：“一瓢先生不是名医吗？”即使是您的仇人，也不会有不同的说法。又问他们说：“一瓢先生他是理学家吗？”即使是您的亲戚，也会有不同的意见。您不用人们都相信的事来为过世的祖父作传，却用人们共同怀疑的理学空言为先人立传，莫不是被“艺成而下”的说法拘泥了吧？不知道技艺就是仁道的具体体现。精心地探索它，哪种技艺不是仁道？如果只是从表面上仿效它，仁道、技艺都会失去。医学作为一门技艺，更是不可轻易谈论。神农氏首创它，黄帝使它昌盛，周公派冢宰统管它，它的理论通达到神圣的境地。现在天下名医缺乏，唯独讲学一流的人反而不缺乏，为什么呢？医生的治疗效验是立即显现的，所以名医一百个中没有一个；理学的空谈无从查考，所以才学浅陋的文人比比皆是。您不把先人放在百无一人的名医之上加以尊崇，却将他摆到比比皆是的村儒学究中予以轻贱，实在是重大的错误啊！从前我患病，性命垂危，那个时候即使有许多像周、程、张、朱这样的理学家围在身边，有什7么益处呢？而唯独一瓢先生能用少许药物救活我，(这)就是我从内心折服而确实认为他是不朽之人的原因。料想此外他一定有可以救人并使世人长寿的奇特医案和高明医方，把它们编辑并使之传播，其价值一定超过语录陈言万万倍。你竟然回避而不加宣扬，甘愿舍弃神奇的医学而依附于腐朽的理学，在理学中未必能增加一个虚伪的席位，而在医学中反而失去一位有真才实学的人才。难道不谬误吗！难道不痛惜吗！三、创新语用7．下面是某医院门诊“一卡通”挂号流程图，请依据本图，把整个流程写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，字数不超过 150 字。答：__________________________________________________________________________________________________________答案：患者到院后，有卡患者直接到分诊台或在收费窗口充值挂号。无卡患者，如果带着身份证，先到收费窗口办卡，并充值挂号；如果未带身份证，则先到导诊台填写办卡申请单，然后去收费窗口办卡，最后去收费窗口充值挂号。第三单元1第 11 课 与 微 之 书在所有抒写朋友之间深情厚谊的唐诗中，元稹和白居易的友情之作数量最多。品读这些凝结着血泪深情的诗作，我们可以充分体会到宦海沉浮中世路凶险时友情的高贵和伟大、生命的坚强和圣洁。我们震惊于元稹和白居易之间那种超越生死、荣辱与共的友情，我们惊叹于元稹和白居易之间那份天各一方、灵犀相通的默契，是诗歌带我们走进了友谊的光辉殿堂，是人格为我们铸就了生命的华彩诗章。(选自课件资源网)天 街 小 雨 润 如 酥 ， 草 色 遥 看 近 却 无 。美字体赏美文不得哭 潜别离不得哭，潜别离。不得语，暗相思。两心之外无人知。何处闲教鹦鹉语，碧纱窗下绣床前。年少的他们对未来是有何等的期盼？他们又是怎样相约百年，白首不离？然而，门第规矩却让他们紧紧牵起的手硬生生分开。乐天，或许你命该如此，与湘灵只能相知相爱却不得相守。泪眼凌寒冻不流，每经高处即回头。遥知别后西楼上，应凭栏干独自愁。你的离开，她的思念，从此两个相爱的人夜夜无眠。为惜影相伴，通宵不灭灯。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。哪一个不是你漫漫长夜中对湘灵的思念？哪一种愁没倾2诉出你对她浓浓的爱？你们十七年的相处，八年的相恋。乐天，你本以为此次的分别是为了下一次更好的重逢。然而，当你功成名就之时，你带着你的一腔美好归来，你以为有情人可以终成眷属，但是残酷的现实却让你无奈地发现，愿至比天成，步步比肩行只是你的一个梦。如今，梦醒了，心，也碎了。何堪最长夜，俱作独眠人。你守着你的承诺，不与任何人成亲，你想用你的行动与封建教条抗衡。暝色无边际，茫茫尽眼愁。此刻的你是否也曾想抓起湘灵的手一起远走高飞？至此不问天下事，直到青丝已如霜。可是，你还有无法挣脱的枷锁。当无奈、责任与爱交织在一起的时候，我仿佛能听到你日日心碎的声音。今朝一拂拭，自照憔悴容。临近不惑之年的你始终逃离不了命运的束缚——政治联姻。枕边人不是心上人，心上人只是梦中人。多年的爱情，已经渗入血液融进生命，与你一体，不论你成亲与否。应被旁人怪惆怅，少年离别老相逢！爱与恨交织着，欣喜与遗憾碰撞着，你与她抱头痛哭的泪水里冲刷着这四十多年的尘埃。当你的爱与哀愁再次相逢之时，我能想象得到你那双苍劲有力的手是怎样开始颤抖着。一别经年，再次归来，可她，却杳无音信。生离别，生离别，忧从中来无断绝。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。我想，这不仅是三千宠爱在一身的那个人，更是你心中那个一直挥之不去的湘灵。悠悠生死别经年，你是否也希望她可以出现在你的梦中？此恨绵绵无绝期，玄宗的恨无绝，而你的恨又何时能止！(选自百度文库，有删改)在白居易到西湖以前，西湖并没有得到根本的整治。遇到干旱天气，西湖水很浅，不够灌溉农田；每到下大雨，又会湖水泛滥，不能积蓄。这种情况使西湖不能尽到最大的效用，造成农用和民用的水源都发生问题。白居易是怀着“下恤民庶”的抱负来到杭州做刺史的，到任以后，就把彻底治理西湖这一工程提到议事日程上。他任杭州刺史的主要政绩之一，就是在西湖东北岸一带筑成捍湖大堤，有效地蓄水泄洪，保证农田有水灌溉，人民有水喝。这个筑堤蓄湖的工程在白居易离任前的两个月得以竣工。824 年三月，白居易亲自写了《钱塘湖石记》一文，刻成石碑，立在湖岸上。这篇碑记就成为关于西湖水利的重要历史文献。白居易修3建的捍湖大堤，人们就称它为“白公堤” ，表达了对白居易的爱戴与怀念。(选自文学网)唐诗、宋词，中国古典文学的两座高峰。如果说唐诗属于咸阳古道、大漠边塞的北方，那么宋词则属于江南。宋词是属于江南的，但是其美丽的开篇词章却早在唐、五代时便开始书写了，唐朝时，诗人白居易就在“忆江南”的词牌下填写出这样一组小令：江南好，风景旧曾谙；日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？江南忆，最忆是杭州；山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？江南忆，其次忆吴宫；吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢！“忆江南”虽是词牌，但也是白居易这一组小令的题目，其“题眼”全在一“忆”字上。如果说白居易的这组“忆江南”为中国文学在唐诗的大度、豪迈、悲壮的美学领域外另辟出了一块新的天地，从此以后，江南便获得了一种相对永恒的美学特征——美丽而悲情，清新而感伤，幽远而缥缈——这样的江南最适宜用词来抒写了，因为那时的人们认为“词为诗之余” 。(选自乐读网)一、基础巩固1．对下列加点词的解释，不正确的一项是( )A．离阔如此 离阔：阔别B．牵挛乖隔 牵挛：牵制，拘牵C．终论平生交分 交分：分别D．危惙之际 危惙：病危解析：C 项，交分：交情。答案：C2．对下列加点字的意义和用法的分析，正确的一项是( )①不得足下书，欲二年矣 ②牵挛乖隔，各欲白首③置于胡越之身 ④天实为之，谓之奈何4A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不同C．①②不同，③④不同 D．①②不同，③④相同解析：①②均为副词，就要、将要；③为助词，的；④为指示代词，这。答案：B3．下列加点的称谓中，属于敬辞的一项是( )A．又见家兄言 B．安道与予在楚州C．不见足下已三年矣 D．仆初到浔阳时解析：A 项是谦称，B、D 两项均指自己，可译为“我” 。答案：C二、迁移发散阅读下面的文言文，完成 4～7 题。与韩荆州书李 白白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。 ”何令人之景慕，一至于此耶！岂不以有周公之风，躬吐握 ① 之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则声益十倍，所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千宾中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。白陇西布衣，流落楚汉。十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。王公大人，许与气义。此畴曩 ② 心迹，安敢不尽于君侯哉？君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。幸愿开张心颜，不以长揖见拒。必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？昔王子师为豫州，未下车，即辟荀慈明，既下车，又辟孔文举；山涛作冀州，甄拔三十余人，或为侍中、尚书，先代所美。而君侯亦荐一严协律，入为秘书郎，中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒，或以才名见知，或以清白见赏。白每观其衔恩抚躬 ③ ，忠义奋发，以此感激，知君侯推赤心于诸贤腹中，所以不归他人，而愿委身国士。傥急难有用，敢效微躯。且人非尧舜，谁能尽善？白谟猷 ④ 筹画，安能自矜？至于制作积成卷轴则欲尘秽视听恐雕虫小技不合大人若赐观刍荛 ⑤ 请给纸墨兼之书人然后退扫闲轩缮写呈上。庶青萍、结绿长价于薛、卞之门 ⑥ 。幸推下流 ⑦ ，大开奖饰，惟君侯图之。(选自上海辞书出版社《古文鉴赏辞典》)【注】 ①吐握：周公自称“我一沐(洗头)三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人” ，后世因以“吐握”形容礼贤下士。②畴曩(chóu nǎnɡ)：往日。③抚躬：犹言抚膺、抚髀，表示慨叹。抚，拍。④谟猷(yóu)：谋划，谋略。⑤刍荛(chú ráo)：用以谦称自己的作品。⑥青萍：宝剑名。结绿：美玉名。薛：薛烛，古代善相剑者。卞：卞和，古代善识玉者。⑦下流：指地位低5的人。4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )A．至于制作/积成卷轴则欲尘秽/视听/恐雕虫小技/不合大人/若赐观刍荛/请给纸墨/兼之书人/然后退扫闲轩/缮写呈上B．至于制作/积成卷轴/则欲尘秽/视听/恐雕虫小技/不合大人/若赐观刍荛/请给纸墨兼之/书人然后退扫闲轩/缮写呈上C．至于制作/积成卷轴/则欲尘秽视听/恐雕虫小技/不合大人/若赐观刍荛/请给纸墨兼之/书人然后退扫闲轩/缮写呈上D．至于制作/积成卷轴/则欲尘秽视听/恐雕虫小技/不合大人/若赐观刍荛/请给纸墨/兼之书人/然后退扫闲轩/缮写呈上答案：D5．下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是( )A.{白 闻 天 下 谈 士 相 聚 而 言 曰吾 年 未 四 十 ， 而 视 茫 茫 )B.{岂 不 以 有 周 公 之 风臣 以 险 衅 ， 夙 遭 闵 凶 )C.{昔 王 子 师 为 豫 州皆 不 得 为 真 愚 )D.{知 君 侯 推 赤 心 于 诸 贤 腹 中此 非 孟 德 之 困 于 周 郎 者 乎 )解析：B 项均为“因为” 。A 项表修饰/表转折。C 项动词，担任/动词，是，表判断。D 项介词，表动作方向，对，到/表被动。答案：B6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )A．文章开头引谈士们所说的“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州” ，突出韩荆州在当时具有强大的影响力。B．文中作者颂扬韩荆州的德行、学问和文章，意在表明他有如此高的修养，能够识拔贤能之士。C．文末作者用了薛烛、卞和的典故，主要目的是赞美韩荆州任人唯贤、知人善任的高尚品德。D．文章骈散并用，长短错落，虽是干谒之作，但作者并没有露出卑屈之态，而是对自己的才能充满自信。解析：主要是表达自己希望得到赏识的强烈意愿。答案：C7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千宾中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。6译文：________________________________________________________________________________________________________(2)中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒，或以才名见知，或以清白见赏。译文：________________________________________________________________________________________________________答案：(1)希望您不因来者富贵而骄纵他们，不因来者微贱而轻视他们，那么您众多的宾客中便会出现毛遂那样的奇才，假使我能有机会显露才干。我就是那样的人啊。(2)还有崔宗之、房习祖、黎昕、许莹这些人，有的因才干名声被您知晓，有的因操行清白受您赏识。参考译文：我听说天下谈士聚在一起议论道：“人生不用封为万户侯，只愿结识一下韩荆州。 ”怎么使人敬仰爱慕，竟到如此程度！岂不是因为您有周公那样的作风，躬行吐哺握发之事，使海内的豪杰俊士都奔走而归于您的门下，士人一经您的接待延誉，便声名大增，所以屈而未伸的贤士，都想在您这儿获得美名，奠定声望。希望您不因来者富贵而骄纵他们，不因来者微贱而轻视他们，那么您众多的宾客中便会出现毛遂那样的奇才，假使我能有机会显露才干，我就是那样的人啊。我是陇西平民，流落于楚汉。十五岁时爱好剑术，谒见了许多地方长官；三十岁时成就文章，拜见了很多卿相显贵。虽然身长不满七尺，但志气雄壮，胜于万人。王公大人都赞许我有气概，讲道义。这是我往日的心事行迹，怎敢不尽情向您表露呢？您的著作堪与神明相比，您的德行感动天地，文章与自然造化同功，学问穷极天道人事。希望您度量宽宏，和颜悦色，不因我长揖不拜而拒绝我。如若肯用盛宴来接待我，任凭我清谈高论，那请您再以日写万言试我，我将手不停挥，顷刻可就。如今天下人认为您是决定文章命运、衡量人物高下的权威，一经您的认可，便被认作美士。您何必舍不得阶前的区区一尺之地接待我，而使我不能扬眉吐气、激励昂扬、气概凌云呢？从前王子师担任豫州刺史，未到任即征召荀慈明，到任后又征召孔文举；山涛做冀州刺史，选拔三十余人，有的成为侍中、尚书，这都是前代人所称美的。而您也荐举过一位严协律，进入中央为秘书郎，还有崔宗之、房习祖、黎昕、许莹这些人，有的因才干名声被您知晓，有的因操行清白受您赏识。我每每看到他们怀恩感慨，忠义奋发，就感动激励自己，知道您对诸位贤士推心置腹，赤诚相见，故而我不归向他人，而愿意托身于您。如逢紧急艰难有用我之处，我当献身效命。一般人都不是尧、舜那样的圣人，谁能完美无缺？我的谋略策划，岂能自我夸耀？至于我的作品，已积累成为卷轴，却想要请您过目。只怕这些雕虫小技，不能受到大人的赏识。若蒙您垂青，愿意看看拙作，那便请给以纸墨，还有抄写的人手，然后我回去打扫静室，缮写呈上。希望青萍宝剑、结绿美玉，能在薛烛、卞和门下增添价值。愿您推恩于身居下位的人，大开奖誉之门，请您加以考虑。三、创新语用78．请在下面的横线上填入恰当的阐释性内容。一个人跑到释迦牟尼面前哭诉：“我无论做什么事情都不能成功，这是为什么？” “这是因为你没有学会给予别人。 ”“可我是一个一无所有的穷光蛋呀！” “并不是这样的。一个人即使没有钱，也可以给别人七样东西：第一，颜施，就是用微笑与别人相处，以笑容感染对方、温暖别人，让我们的世界充满爱心；第二，言施，就是________________；第三，心施，就是________________；第四，眼施，就是________________；第五……”解析：答题时，首先要根据“颜施”的阐释弄清楚怎样阐释，然后考虑“言施” “心施” “眼施”的含义，最后再用恰当、准确的语言概括出来。答案：对别人多说鼓励的话、安慰的话、称赞的话、谦让的话、温柔的话 敞开心扉，对别人诚恳 以善意的目光去看待别人第三单元1第 12 课 寄欧阳舍人书哎！考官所掌握的果真是优质的考试标准吗？为什么长时间不进行改革呢？何况像曾巩这样的学业水平，他的优秀文章，本已达到雄伟杰出的境界，一般文章，也合乎考试标准；但考官淘汰了他，真是奇怪啊！然而曾巩没有指责同考的录取者，不怪罪于考官，把回家乡攻读的想法告诉我，想继续拓展自己学识并坚守原有特色。我起初惊叹他的文章，现在又赞叹他志向豪壮。正如农夫不责怪灾年收成不好而依然勤奋地开荒播种，那些水旱之灾危害也就不存在了；如果能像这样有所收获，那岂不是能得到很多吗？(欧阳修《送曾巩秀才序》)长 恨 人 心 不 如 水 ， 等 闲 平 地 起 波 澜 。美字体赏美文感受曾巩散文之美曾巩不是为文而文的文学家，但他见之于世，主要是他的散文。虽然在当今，曾巩之散文并不如东坡、欧公的受人称誉。但其文在当时曾一度仅次于欧公，在后代被列为“唐宋八大家”之一。王安石说：“曾子文章众无有，水之汉江星之斗。 ”能享其盛名，巩之文章必定有其独特之美。关于曾巩的散文，前人因为各自的审美情趣不同，或称古雅平实，或称自然淳朴，或称从容柔婉，或称严谨醇正。所谓“文如其人” 。其文意在于达到“明圣人之心” ，因此思想深沉，感情凝练，很少用炽热奔放的言辞表达感情思想，而是以朴实典重的言语来蕴含自己内在的深意。而我认为曾巩之散文处处都透露出平正雅洁、柔婉幽深之美。2曾巩之文章不同于欧阳修的流畅婉转、兴致勃发、文思如涌，也不同于王安石的感情激荡，更不同于苏东坡的汪洋恣肆、一泻千里，而是锋藏不露，敛气蓄势于纡徐婉曲之中。行文从容不迫，节奏舒缓，平平说去，层层推进。感情敦厚，蕴气于内，给人以层次跌转、婉转缜密之美感。如《寄欧阳舍人书 》也是一篇结构纡徐婉曲的文章。文章虽然开头直入其事，得欧阳公为祖父所作墓碑铭。按理，应该直接表示感谢之情。可是，作者却从“反复观诵，感与惭并”引发出一大段议论来，大谈铭志与史传的异同。又指出“世之衰” ， “铭始不实” 。这段议论看起来似乎与感谢之主题无关，其实是为了引出“世之衰” ， “铭始不实”的原因是 “托之非人，书之非公与是” ，这样突出了欧阳修所写的墓碑铭的重要价值，实是敛气蓄势，为下文颂扬欧阳修作铭之功德作铺垫。得出“非畜道德而能文章者”为文难以“公与是”的观点，暗中把笔锋移向了欧阳修。为了避免平板，文章在泼墨赞扬欧阳公前激起文势“其传之难如此” 、 “其遇之难又如此 ”。然后笔毫一挥，落到实处。点明主旨，尽情赞颂欧阳公的道德文章及所作道德墓碑铭的功德。全文由虚到实，内容层次清晰，衔接紧密，转折自然，变化曲折又毫无碍滞，将一片感激之情写得既真挚而又自然，文中没有一句泛泛的赞誉之辞，却能显示出自己与感谢之人的关系非同一般。曾文之纡徐婉曲虽不具欧文那种摇曳生姿的情韵与风神，但却显示出一种极深厚的底蕴，于婉曲中见涵养。这不仅是因为文章取法的原因，还因为他本于六经之道，深厚的儒学修养和渊博的学识的缘故。(选自梅丫头的家的博客，有删改 )一门五胞亲兄弟，同年同日中进士曾巩一共弟兄五个，还有九个妹妹。他是老大。在他的带动下，弟兄们努力学习，刻苦钻研，准备积极应试。没想到头一年就名落孙山。以后连续好几年都未考中进士。他的家乡有个不喜欢曾家子弟的秀才，就做了一首诗揶揄曾巩。诗曰：“三年一度科场开，落杀曾家两秀才。恰似梁间双燕子，一双飞去一双来。 ”曾巩对此毫不介意，也不灰心，他每天带领诸弟学习不止，每发现哪个弟弟稍有懈怠或放松学习，他就批评教育，多方鼓励。由于他的以身作则，弟兄们学习都刻苦认真，常常五更起床，废寝忘食，冬夏不辍。果不然，功夫不负有心人，他们的学习成绩都有了长足的进步。嘉祐(1056—1063)初年，曾家弟兄五人都取得了上京参加省试的资格。临行前，曾巩弟兄五人一同来到上堂屋，向曾母拜别。曾母感叹地对他们说：“你们五个人当中，只要有一个人能金榜题名，我就心满意足了！”3谁也没有料到，张榜那日，曾巩弟兄五人都榜上有名，而且名次都在前茅。一门五胞亲兄弟，同年同月同日中进士，一时传为佳话。(选自百度文库)古人结交朋友还重视“结交胜己者” ，就是结交才德超过自己的人，以便在交往中受到好的影响，取长补短。但是也有人并不重视交朋友的问题，结果往往近“墨”变“黑” 。这方面的事例也是屡见不鲜的。前不久，太原市有张氏兄妹 4 人均被法律部门判刑，这是什么原因呢？大的结交上了坏人，不但影响了自己，也影响了自己的弟妹，以致一同走上犯罪的道路。交友不慎，危害之大，不可不察。花朵在土壤肥沃、空气清新的环境中，才能开得更美丽。青少年是祖国的花朵，为了他们的健康成长，让我们一同来创造一个良好的成长环境吧！(选自百度文库)一、基础巩固1．对下列加点词的解释，正确的一项是( )A．生者得致其严 严：严肃B．至于通材达识 材：通“才”C．务勒铭以夸后世 勒：勒令D．潜遁幽抑之士 遁：逃跑解析：A 项，严：尊敬。C 项，勒：刻。D 项，遁：隐居，遁世。答案：B2．下列各项中，没有词类活用现象的一项是( )A．生者得致其严B．则人情之所不得C．六王毕，四海一D．孰不欲宠荣其父祖解析：A 项，严：形容词活用为动词，尊敬。C 项，一：数词活用为动词，统一。D 项，宠荣：使动用法，使……获得荣耀。答案：B43．下列各项中，不属于宾语前置的一项是( )A．而善人喜于见传B．惧后世之不知C．非近乎史，其将安近D．则人情之所不得解析：A 项是被动句。答案：A二、迁移发散阅读下面的文言文，完成 4～7 题。菜园院佛殿记曾巩庆历八年四月，抚州菜园僧可栖，得州之人高庆、王明、饶杰相与率民钱为殿于其院成，以佛之像置其中，而来乞予文以为记。初，菜园有籍于尚书，有地于城南五里，而草木生之，牛羊践之，求屋室居人焉，无有也。可栖至，则喜曰：“是天下之废地也，人不争，吾得之以老，斯足矣。 ”遂以医取资于人，而即其处立寝庐、讲堂、重门、斋庖之房、栖客之舍，而合其徒入而居之。独殿之役最大，自度其力不能为，乃使其徒持簿乞民间，有得辄记之，微细无不受。浸渐积累，期月而用以足，役以既。自可栖之来居至于此，盖十年矣。吾观佛之徒，凡有所兴作，其人皆用力也勤，刻意也专，不肯苟成，不求速效，故善以小致大，以难致易，而其所为，无一不如其志者，岂独其说足以动人哉？其中亦有智然也。若可栖之披攘经营，捃摭①纤悉，忘十年之久，以及其志之成，其所以自致者，岂不近是哉？噫！佛之法固方重于天下，而其学者又善殖之如此。至于世儒，习圣人之道，既自以为至矣，及其任天下之事，则未尝有勤行之意，坚持之操，少长相与语曰：“苟一时之利耳，安能必世百年，为教化之渐，而待迟久之功哉！”相薰以此，故历千余载，虽有贤者作，未可以得志于其间也。由是观之，反不及佛之学者远矣。则彼之所以盛，不由此之所自守者衰欤？与之记，不独以著其能，亦愧吾道之不行也已。曾巩记。(选自《唐宋八大家合集》卷十七)注：①捃摭：采取，采集。4．下列各项中加点词的解释，不正确的一项是( )A．菜园有籍于尚书 籍：户籍B．而即其处立寝庐 即：靠近C．期月而用以足 期：整、满(年、月)D．则未尝有勤行之意 则：表转折，却解析：A 项，籍：登记。5答案：A5．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )A．建佛殿的菜园原来是一片荒地，草木满地，牛羊践踏，也没有可以住人的房屋。B．菜园院佛殿主要是僧众们向民间化缘募捐建成的，是菜园院耗资最多的建筑。C．佛法之所以被天下人推重，就在于他们善于注重细节，愿意接受一切赞助。D．作者写这篇记，不单表彰了佛家的才智，也反思了儒家之道不再通行的根源。解析：C 项，佛法被天下人推重，除了自身经义，还有僧众们的努力推广。答案：C6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)乃使其徒持簿乞民间，有得辄记之，微细无不受。译文：_______________________________________________________________________________________________________(2)相薰以此，故历千余载，虽有贤者作，未可以得志于其间也。译文：_______________________________________________________________________________________________________答案：(1)于是让他的门徒拿着簿册到民间化缘，一有收入就登记在上面，再小的施舍也没有不接受的。(2)用这样的思想相互熏染，所以经过了一千多年，即使有贤者出现，也不能在这种环境中实现志向啊。7．作者认为佛法的智慧体现在哪些方面？请简要概括。______________________________________________________________________________________________________________答案：勤奋努力，专心致志，认真扎实，循序渐进，持之以恒。参考译文：庆历八年的四月，抚州有个菜园僧，法名可栖，得到同州人高庆、王明、饶杰等人一起出资，率领民众在他的院子里建成了佛殿，把佛像安放在里面，然后过来要我写文章来作纪念。起初，菜园在尚书省有登记，在城南五里有块土地，但是地里长满了草木，牛羊随意践踏，想找个能住人的房子，都找不到。和尚可栖来到这里，却高兴的说：“这是世间荒废的土地，世人都不来争抢，我得到这里用来养老，这就足够了。 ”于是靠行医从世人那里收集资金，然后靠近这个地方建立起寝庐、讲堂、重门、斋庖等房舍和客房，于是召集他的门徒住进去。唯独佛殿的工程量最大，他估计自己的力量完不成，于是让他的门徒拿着簿册到民间化缘，一有收入就登记在上面，再小的施舍也没有不接受的。慢慢积累，满一月后费用凑够，工程得以完成。从可栖来到这里居住(到现在)，一共十年了。我看佛教徒们，凡是要做什么事情，他们这些人都是勤奋努力，专心致志，不肯马虎完成，不6追求做得快，所以善于由小成大，变难为易，而他们所做的，没有一件不如他们心愿的，哪里只是他们的说词足以打动人呢？这其中也有智慧使然啊。像可栖这样辛苦经营，一点一滴详尽细致地选择累积，忘却十年时光的漫长，而达成他的志向，他能做到的原因，难道不近似这个道理吗？啊！佛法原本正被天下人推重，而学习佛学的人又这样善于耕耘。至于世间的儒生，学习圣人的道理，他们自以为已经学到了本事，等到他们出任天下之事，却一点没有勤勉的心志，坚持不懈的节操，老少聚集一起议论：“不过图一时的好处罢了，怎么能希望传世百年，达到教化的熏陶，获得久远的功效呢！”用这样的思想相互熏染，所以经过了一千多年，即使有贤者出现，也不能在这种环境中实现志向啊。由此看来，反而比不上佛家学者坚持长久了。那么他们佛家兴盛的原因，不正是儒家所固守的衰落了的原因吗？为他们写这篇记，不只是用来彰显他们佛家的才能，也是为我们儒家之道不再通行而惭愧罢了。曾巩记。三、创新语用8．观察下面一幅漫画，说出其构图要素，并对其寓意进行简单评述。要求语意简明，句子通顺，不超过 80 个字。答：__________________________________________________________________________________________________________答案：①漫画由字母“w” “i”“f”和一个被吊死在“f”上的人一起，构成无线网络“wifi”字样。②警示人们，要理智看待和使用无线网络，否则会给人带来恶果。