1、,走进胡同,北京胡同 巷称胡同，始自公元720年前兴建的元大都制定的坊巷胡同制度。,“街巷”（广州）“里堂”、“弄堂”（上海）,胡同的别名,胡同文化,汪曾祺,作者简介,汪曾祺（1920-1998）江苏高邮人,现代作家。1943年毕业于西南联大中文系。1940年开始发表小说。先后曾任北京文艺、说说唱唱、民间文学编辑，1962年调北京京剧团（后改为北京京剧院）任编辑。主要作品有小说受戒、大淖（no）记事，京剧剧本范进中举、沙家浜，评论沈从文和他的边城。他那种清秀隽永、生趣盎然的风俗画描写风格得到了文坛的普遍赞誉。,第一种说法是：蒙古语称城镇为“浩特”，蒙古人进入中原后，建元朝，将北京作为大都，便按
2、照自己的习惯，将中原城镇街巷也称为“浩特”，后被京城汉人讹叫成了“胡同”。,第二种说法是 ：“胡同”本是蒙古语“井”的意思，其发音为“忽洞”。因为城镇居民生存离不开水井，所以“井”渐渐成为人们居住地的代称。蒙古人建立元朝后将此语带入中原，“忽洞”音变为“胡同”。,“胡同”的来源,北京城区有名的街巷3074条，其中胡同有1330条。因为胡同居多，是北京街巷主体，人们便习惯把街巷统称胡同，说“有名胡同三千六，无名胡同赛牛毛”，并非夸张。 “巷”称“胡同”始自元大都，历明、清、民国，构成北京特色。,第三种说法：是金、元时期，中原汉人将北方少数民族称为“胡人”。蒙古人建立元朝后，京城汉人仍私下叫他们胡
3、人，胡同为“胡人大同”之意。,关于“胡同”,文化涵义： 文化一词多义，大致有三: 一是把它视为一种教育状况或知识程度。比方说某某人“有文化或没文化”“文化高或文化低”。 二是作为一种考古用语。如仰韶文化，大汶口文化。 三是人类所创造的物质财富与精神财富的总和。主要指精神财富。,读城，也就是读人，读文化。城市并不仅仅是房屋和街道、店铺和城墙。城市是人的生存空间。这个生存空间，是由每一个城市的地理位置、周边环境、街道建筑、历史传统和人文氛围构成的。因此，不同城市中的人，就有不同的活法，即生活方式；也有不同的个性，即文化性格。生活方式和文化性格，是互为因果的两个东西。读城，读的是他们的“活法”。 易
4、中天读城记,比较窄小的胡同,比较宽大的胡同,胡同（tng）,约鸡蛋（yo）,镊（ni）,噌（cng）,檩（ln）,挪（nu）,腌（yn）,当差（chi）,伺候（chou）,庠（xing）,摞（lu）,拴（shun）,虾蟆（hm同“蛤蟆”）,怅（chng）,低徊（hu）,生字注音,找出各段的中心句，并划分文章的层次结构。 作者从哪段开始介绍北京胡同文化？他赋予胡同文化哪些内涵？ 文章前五段是否可以删去？为什么？ 作者在文章中对北京胡同文化及其衰落怀着什么样的感情？ 文章的语言有什么特点？,阅读、思考、讨论,？,各段的中心句,第一段：北京城像一块大豆腐，四方四正，这种方正不但影响了北京人的生活，也
5、影响了北京人的思想。,第二段：胡同的取名，有各种来源。,第三段：北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。,第四段：胡同是贯通大街的网络。,第五段：胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。,第六段：胡同文化是一种封闭的文化。,第七段：北京人也很讲究“处街坊”。,第八段：北京人易于满足。,第九段：北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。,第十至十二段：北京胡同文化精义是“忍”。,第十三段：北京胡同在衰败，没落。,第十四段：这是无可奈何的事。,第十五段：再见吧，胡同。,各段的中心句,文章结构,第一部分（第14段）：,第二部分（第512段）：,第三部分（第1315段）：,介绍北京胡同。
6、,了解北京胡同文 化的内涵。,胡同的衰落与 作者的感慨。,浏览课文15节找出胡同的主要特点：,是北京市民的居住方式， 也是北京市民的文化形态。,方正,胡同和四合院 为一体,文章第五段在结构上有何作用？,这一段有承上启下的作用，它由上文的“胡同”过渡到下文的“胡同文化”。用“胡同，四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”这个并列复句来概括段意，兼有两方面的意思，更加全面。,请问文章的前五段是否可以删去？ 为什么？,不可以。人们按照自己的思想文化 观念建造居住环境，居住环境又反过来 制约和支配人们的生活思想，二者密不 可分。从文章来说，有了北京的“方方 正正”和“胡同”这两部分，“胡
7、同文 化”这一部分才有了依托。,胡同的特点,第一段,第二段,第三段,第四段,形状：方正,取名：来源多,数量：多,网络：方便 安静,结构布局：,“方正”,（总说）,与胡同相关的内容,（分说）,中心句: “这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。”,1、胡同文化是一种封闭的文化 （文化形态） 2、北京人很讲究“处街坊”，但过往不多。 （人际观念） 3、北京人易于满足，对生活的物质要求不高。 （物质生活） 4、北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事 。 （人际交往） 5、北京胡同文化的精义是“忍”。 （安分守己，逆来顺受）,作者赋予北京胡同哪些文化内涵？,文化,比较一下下面两句话中的“文化”的
8、含义。A.现在这社会，没有文化是不行的。 B.北京大学有很浓厚的文化氛围。,所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。英泰勒原始文化,四合院的宅门,四合院的宅门,门 墩 和 影 壁,概括要点,北京胡同文化（市民文化）的内涵有哪些？,胡同（文化）的特点：,方正,各人自扫门前雪（封闭）,（建筑）,（文化）,封闭,独门独院（盒子）,安静,易于满足,忍、安分守己逆来顺受,爱瞧热闹，但冷眼旁观,胡同文化的精义是“忍”,作者通过哪些事例来体现？,八月骄阳-“易忍”、“易满足”,电梯事件 - 精义“忍”,胡同文化的精义,茶馆
9、王利发,八月骄阳文化大革命,电梯事件 认错,北京人，真有你的 ！,思考：1.这句话中，作者的感情色彩？2.这三个例子可不可以颠倒顺序？为什么？,重点探究,北京人“忍”的根源是什么？,长期受封建统治阶级压迫,作出评价,谈谈你对“忍”的看法？,鲁迅先生 对国民的这种劣根性， 哀其不幸，怒其不争,今日当家作主，应有主人意识、民主意识,中国人有一种哲学,叫做“忍”.我小时候听过“百忍堂”张家的故事,就非常讨厌。现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法拓本最多的:一是郑板桥的“难得糊涂”,二是一个大字“忍”。这是一种非常庸俗的人生哲学。(汪曾祺全集六116页),忍,胡同特点和胡同文化有什么关系？, 封闭
10、的建筑格局，导致人们思想意识的封闭。 劳苦大众多居于此，好不容易得到一处栖身之所，知足常乐。 命运掌握在他人手中，自家性命尚且难保，那有能力关照他人？所以养成置身事外、冷眼旁观的性格。,课堂讨论,作者对正在消失的胡同和胡同文化的情感态度？,怀旧、伤感,没落的必然（理性）,依恋、无可奈何（感性）,讨论,作者对胡同复杂的感情,一方面伤感，叹惋。毕竟对多年生活的胡同和四合院有很深的感情，受过胡同文化的熏染。作者的人生信念和价值观，许多和胡同水乳交融。,另一方面，有所反思，有所批判。作者认识到胡同和胡同文化在经济大潮的席卷下，由于其自身的封闭性，使它失掉了吸收外来养料、发展进步的机会，没有发展的文化注
11、定消耗完自身储备后走向衰亡。,怀旧、伤感,没落的必然（理性）,依恋、无可奈何（感性）,封闭的文化正在被开放的文化所代替,作者对正在消失的胡同和胡同文化持什么态度？,胡同的衰败,西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气,北京在发展,北京在前进,全文结构布局：,胡同的建筑及环境特点胡同文化（北京市民心态）表现作者对正在没落的胡同文化的情感态度,文章的语言有什么特色？,1、京味、京腔、幽默,2、平淡、朴素、口语化,3、“书卷气”,再见吧 胡同,不仅仅是北京胡同，全中国各个地方有很多建筑和北京胡同的命运是相似的，推土机推倒的不仅仅是建筑，而是一种才传统的文化，大家看看我们的周围，也有这样的现象发生？,拓
12、展思考,知能同步训练1下列加线的字注音、字形全都正确的一项是： A虾蟆陵（xi）摞（lu）起来低徊（hui）B烦燥（zo）岁数（sh）镊（ni）子C婚丧（sng）嫁娶房檩（ln）约（yo）二斤鸡蛋D街坊（fng）熬（o）白菜国子监（jin）2阅读下面语句，在括号内写出相应的词语或成语。 A在一个地方住惯了，不肯轻易迁移。（ ） B用冷静或冷淡的态度从旁观看。（ ） C对恶劣的环境或无理的待遇采取忍受的态度。（ ） D家产虽然破败，但家史什杂物还值不少钱。（ ）,3中心句是指一段话或一篇文章中精彩而又体现中心的语句。请找出本文的中心句。 答：_。 4第1段说“这种方正不但影响了北京人的生活，也影
13、响了北京人的思想”，请根据课文内容回答“北京人的思想”是怎样的。 答：_。 5下面的描写分别反映了北京胡同文化的什么特点？根据上下文内容，各用一个词来概括。 （1）“您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子面？” “卖！” “还是的。有棒子面就行。” 答：_。,（2）“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，到个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。 答：_。 （3）胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“
14、挪窝儿”，“破家值万贯”。 答：_。,阅读下面一段文字，回答文后问题。 北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润痒、王垿寺祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，五味神在北京。”五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。 6这段文字的中心句是： 答：_。 7下面的描写反映了北京胡同文化的什么特点？ 大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说
15、的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。 答：_。,8文中“臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶”一句如果改为“臭豆腐淋上香油，可以待姑奶奶”可以吗？为什么？ 答：_。 9对这段文字中所说的“北京人的大白菜文化”怎样理解比较好？ A这是在向我们介绍北京人吃大白菜的丰富经验。 B这是在向我们介绍北京人偏爱大白菜的种种表现。 C这是在向我们介绍北京人生活朴素的种种时尚。 D这是向我们介绍北京人的各种狭隘心理和生活习俗。 10请用简洁的语言评价“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，五味神在北京”这句话。 答：_。,阅读下面一段文字，回答文后问题。 我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴
16、巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是“搬迁户”，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位同声说：“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！穷忍着，富耐着，睡不着眯着！”“睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着北京人，真有你的！ 11概括这段文字的大意： _。 12对文中“眯着北京人，真有你的！”这句话理解最恰当的是： A奚落北京某些人逆来顺受的小市民心态。 B讽刺了北京人的怀旧心态。 C极力称道“老北京”懂得生活，语言精辟。 D赞叹北京某些用语的幽默，令人不得不佩服。,13如何理解文章倒数第3段中“除了少数宅门还
17、在那里挺着”中的“挺”？ _。 14下列叙述不符合文意的两项是： A王利发的顺民形象表现了北京市民的心态。 B北京的大街、胡同都是方方正正的。 C北京人逆来顺受，又缺少刚正不屈的性格。 D胡同文化是北京市民文化的重要组成部分。 E胡同文化已随着胡同的消失而消失。,参考答案 1C 2A安土重迁 B冷眼旁观 C逆来顺受 D破家值万贯 3这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。 4封闭、保守、易满足、安分守己、逆来顺受。 5（1）忍（2）封闭（3）安土重迁 6北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。 7易于满足 8不可以。原句从香油之少生动形象地表现了北京人对生活的易于满足和节俭。如果把“滴几滴”改成“淋上”就不能很好地表现这个意思了。 9B 10可以说这句话反映了北京人易于满足的性格，但出自一个曾经“在国子监当过差，伺候过陆润庠、王垿寺祭酒的老人”之口，而且心满意足的神情跃然纸上，使得文章的中心就更加鲜明突出了。 11写北京人安分守己、逆来顺受的性格特点。 12A 13这个字是“勉强支撑”的意思。从少数“宅门”的勉强支撑，看出北京胡同的衰败、没落。 14C、E,
