1、1、创立：2、继承：3、重创：4、主导：,春秋时期，孔子提出“仁”的学说，主张“为政以德”。将奴隶制度的道德标准、行为规范发展为“礼”，强调等级尊卑，致力于秩序重建。,战国时期，孟子：发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想，提出“先义后利”的观点。 荀子：礼法并施，王霸兼用，治国的礼教为主。,秦朝，“焚书坑儒”，儒家思想遭重创。,西汉，?,儒学的创立及发展历程,大家知道这个人是谁吗？他做了一件什么事情，对中国的政治和思想文化都产生了深远影响，是什么事情呢？董仲舒 提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议，被汉武帝接受，确立了儒学在政治上的统治地位。在他之前，中国社会的政治经济情况怎么样？政治上的指导思
2、想又是什么呢？汉代的思想大一统是如何实现的呢？,第3课 汉代的思想大一统,一、西汉初的黄老之学,1、背景：,2、黄老学说内容、主张、特点.,（1）内容：,（治身）（治国）,（2）主张：,“无为而无不为”反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动性。,（3）特点：,道家为本，兼采各派；,“积极无为”。,汉初经济残破，百废待兴;实行休养生息的政策。,3、学说的作用：,使汉初社会迅速恢复了元气。 (被以后的朝代借鉴),4、黄老之学的衰落：,不能适应强化中央集权形势发展的需要。,1、西汉初年的政治经济状况背景,楚汉战争,(1)汉初的经济状况,汉兴，接秦之敝，诸侯并起。民失作业而大饥馑，凡米石五千，人相食，死
3、者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。上于是约法省禁，轻田租，十五而税一，量吏禄，度官用，以赋于民。 汉书食货志,经济残破百废待兴,(2)汉初的治国政策,休养生息（陆贾）： “居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也向使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？ ” 史记陆贾列传 指出秦亡是因为暴政和酷刑，建议实行“宽和”、“中和”、“无为而治”的政策，具体讲就是“与民休息”，轻徭薄赋，减轻刑法，缓和阶级矛盾，恢复发展生产。他的建议被刘邦采纳并付诸实践。,小知识：萧规曹随,萧何,曹参,曹参接替萧何为丞相后，
4、完全按照萧何所制定的规章行事，不做任何改变修正。比喻按照前人的有效成规办事，不随意加以改动。,汉惠帝,适应政治经济形势的需要，从汉高祖到武帝即位约70年的时间里，黄老思想一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。,汉文帝,汉景帝,汉高祖,“老”：老子的学说,黄 老 之 学,内容：治身（养生）、治国。,“黄”：黄帝的学说,1、从来源上讲，,2、从具体内容上讲，,特点,它的基础是早期道家理论，兼采阴阳、儒、墨、名、法等各家学说。,它强调“无为而无不为”，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”、“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。,A、道家为本，兼采各派
5、。B、 “积极无为” 。,汉初黄老之学的作用有哪些？,使西汉经济迅速恢复 ，国力增强。 汉初的“无为”为汉武帝时期的有为打下了基础。,至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝者而不得会聚。守闾阎者食梁肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。 后汉书.食货志,经过六七十年的休养生息，到汉武帝时经济得到恢复发展，但也存在着王国对中央的威胁问题、匈奴的侵扰问题等。 社会环境变了，统治者的指导思想是否也要随着变？ 假如你是当时的皇帝，你还会继续原来的“黄老之学
6、无为而治”吗？,讨论,1.政治：政治稳定,但臣下与君主,中央与地方的矛盾尖锐。.汉初丞相权力很大,威胁皇权.地方郡守权力很大,不利于中央集权.王国问题威胁中央2.经济：经济发展,国家富强。3.思想：,黄老之学不能适应强化中央集权的需要,儒学自身的发展,董仲舒的新儒学思想，顺应了统治者的需求,为什么黄老之学被新儒学所取代？,汉武帝时的政治经济形势,加强中央集权,经济发展国力强盛,开发边疆三击匈奴出使西域,汉武帝，名刘彻，16岁即位，一位雄才大略的政治家。在他统治时期，中国开始以一个高度文明、富强的国家闻名于世,要求,打击王国势力“削藩”,设置中朝,设立刺史,西汉王朝和中国成为同义语，中国人被称为
7、汉人、汉民族，中国字被称为汉字，中国语被称为汉语。,董仲舒：“罢黜百家，独尊儒术”,董仲舒在天人三策中，建议 “罢黜百家，独尊儒术” ，被汉武帝所采纳。,汉武帝问策贤良文学，仲舒复对曰：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。 汉书董仲舒传,二、“罢黜百家，独尊儒术”,1、董仲舒简介,2、董仲舒的新儒学,1）特点：,2）内容：,3、实质：,思想文化专制,以儒家的公羊春秋为骨干，融合阴
8、阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。,“大一统”思想,三纲五常,理论基础：天人感应,君权神授君主权力的合理性,天谴论君主权力的有限性,4、罢黜百家，独尊儒术的影响,是中国政治史和思想史上的大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。从此儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。,董仲舒简介,董仲舒（前179-前104），广川（今河北景县人），西汉中期著名思想家。他的一生是为经著述、改造儒学、实践儒学的一生。他提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张。先后任江都相、胶西王相，后辞官著书。他的作品： 天人三策春秋繁露举贤良对策,知识链接：春秋三传,是解释春秋的三部经书：
9、左传公羊传谷梁传左传左丘明作，补充并丰富了春秋的内容。编年记事体，不但记载鲁国的史实，而且兼记各国历史；不但记政治大事，而且记社会小事；有很高的史料价值。公羊传公羊高作，主要精神是宣扬儒家思想中拨乱反正、大义灭亲、对乱世贼子要无情镇压的一面，为强化中央集权和大一统服务。谷梁传谷梁赤作，着重宣扬儒家思想的另一面，即重礼义教化和宗法情谊，为缓和统治集团的内部矛盾，稳定封建统治的长远利益服务。,董仲舒的新儒学思想,理论基础：天人感应,君权神授君主权力的合理性,天谴论君主权力的有限性,“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”汉书董仲舒传,“唯天子
10、受命于天,天下受命于天子”为人者天,对董仲舒“天人感应”的评价,1、“君权神授”赋于君主崇高的权威，对于巩固国家的统一有积极的作用。这是汉武帝采取董仲舒主张的根本原因。2、宣扬天谴论，认为君主无道会遭到天谴，这有限制君主权力过分膨胀的目的，使君主实行“仁政”,汉代儒学和先秦儒学的区别,论语,春秋繁露,仁、礼,天人感应,儒学,儒学、阴阳、黄老、法家,批判时政,维护专制集权政治,汉初 经济残破,休养生息,黄老思想无为而治,武帝时 国力渐强,罢黜百家，独尊儒术,巩固大一统，促经济发展,不甘无为淘汰黄老,适应并促进,利集权、制地方,小结,练习,1、汉武帝时，占统治地位的思想是：A、传统的儒家思想B、法
11、家思想C、黄老之学D、董仲舒的新儒家思想2、西汉初年，统治者尊崇黄老之学的根本原因是A、适应西汉初年经济恢复和统治的需要B、儒学思想已经过时C、统治者对黄帝和老子的敬仰D、黄老之学的无为思想,3、董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”根本目的是（）A、实现思想上的统一B、更有利于休养生息政策的实行C、使儒家思想成为正统思想D、巩固和加强中央集权4、汉武帝接受董仲舒新儒家思想的根本原因是（ ）A、其宣扬的仁政有利于缓和阶级矛盾B、适应了君主专制和国家统一的需要C、吸收了各派学说，适应了不同阶层的需要D、汉武帝对原先儒家思想的不满,C,B,5、儒学到了汉被赋予了新的含义A、人定胜天 B、无为而治C、君权
12、神授 D、仁政思想6、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的A、“己所不欲勿施于人” B、民贵君轻C、性善论 D、大一统7、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了a.中央集权的强化 b.思想控制的加强 c.大一统的形成 d.儒学之外其他各个学派的消亡 A、bd B、abd C、acd D、abc,D,D,问题探究,有人认为，儒学成为封建统治思想，是汉武帝放弃“无为而治”政策，希望有所作为的结果。若没有汉武帝，就不会有儒学统治地位的确立。你认为正确吗？为什么？,不正确。因为经济基础决定上层建筑，儒学获得统治地位，根本原因是经过董仲舒改造的新儒学适应了当时政治统治的需要。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的措施，直接推动了儒学地位的迅速提高，是儒学获得统治地位的重要原因。但并不能由此推断出“若没有汉武帝，就不会有儒学统治地位的确立”。若没有汉武帝，其他帝王也会选取适合其统治需要的政治思想。结论：杰出的历史人物对历史发展起着重大作用。但不是英雄创造历史。,
