1、第 1 页 共 4 页南京大学网络教育学院“大学语文”课程期末试卷一、填空题（每空 2 分，共 30 分）1、“将子无怒，秋以为期。”其中“将”的意思是_希望、请求，表达恳求和期许 。2、“黄沙百战穿金甲”中“穿”的意思是_穿过的意思 。3、“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。”其中“瀚海”是指 浩瀚的荒漠 。4、“倩何人、唤取红巾翠袖，揾英雄泪。”其中“倩”的意思是_请求,“ 红巾翠袖”。5、“休要一春鱼雁无消息！”其中“鱼雁”的意思是 书信、消息 。6、李白行路难的最后两句是：“长风破浪会有时， 直挂云帆济沧海 。”7、“夙兴夜寐，靡有朝矣。”其中“夙兴夜寐”的意思是_早起晚睡.形容勤奋 。
2、8、“来归相怨怒，但坐观罗敷。”其中“坐”的意思是 因为 。9、“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”其中“浣女”的意思是_洗衣服的女子 。10、“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”其中“自”的意思是 自己享有。11、“京畿尽放今年税。”其中“京畿”的意思是 国都及其附近的地方 。12、前赤壁赋的体裁属于 文赋 。13、“茕茕孑立，形影相吊。”其中“吊”是 慰问 的意思。14、“谚曰：桃李不言，下自成蹊。”其中“蹊”的意思是小路 。15、“此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。”其中“赍”的意思是 送给 。二、选择题（每题 2 分，共 20 分）1、李将军列传选自（ A ）。A.史记 B.汉书 C.后汉书 D.三国
3、志2、下列关于中国古代文化的表述完全正确的一项是（ A ）。第 2 页 共 4 页A. 朝觐在古代指臣子朝见君主。 B. 少牢指祭祀时只用牛羊二牲。C. 寒食节在清明节后一日或二日。 D. 孝悌指孝顺父母，敬爱兄弟。3、“祸起萧墙”这个成语的出处是（ A ）。A.论语 B.孟子 C.左传 D.庄子4、下列成语中，出自冯谖客孟尝君一文的是（ D ）。A. 功亏一篑 B. 望洋兴叹 C. 贻笑大方 D. 狡兔三窟5、“岂吾相不当侯邪？且固命也？”其中“相”的意思是（ C ）。A. 互相 B. 察看 C. 相貌 D. 宰相6、李白的行路难是一首（ B ）。A. 七言绝句 B. 七言律诗 C. 七言歌
4、行 D. 骚体诗7、郑伯克段于鄢一文选自（ D ）。A. 孟子 B. 战国策 C. 国语 D. 左传8、下列说法中错误的一项是（ B ）。A. “三教九流”中的“三教”指儒、佛、道三家。B. 古代宴席有尊卑之分，最尊为坐北面南，最卑为坐南面北。C. “亭午”即正午。D. “五行”即木、火、土、金、水。9、“数”的本义是（ D ）。A. 数目 B. 屡次 C. 细密 D. 计算10、“何以解忧？唯有杜康。”对其修辞手法判断正确的是（ A ）。A. 比喻 B. 夸张 C. 借代 D. 对偶三、名词解释（每题 5 分，共 20 分）1、诗经是我国第一部诗歌总集。它收录了西周初到春秋中叶诗歌 305
5、篇。包括国风、小雅、大雅、颂。其中包括十五“国风”，有诗 160 篇：雅分“大雅”“ 小雅”，有诗 105 篇。颂分“周颂”、“ 鲁颂”“商颂”有诗 10 篇。“风”是指各地不同的音乐。“雅”是雅正之声，指周王朝京边地区的音乐。又分大雅和小雅，也是缘于音乐的不同，“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。赋、比、兴是 诗经在艺术上对后代文学影响比较大的表现手法。“赋者，敷陈其事物而直言之也。”也就是陈述铺叙的意思，从本质上讲就是直接描绘，直接抒情，直接铺叙。比：“比者，以彼物比此物也” ，带比喻性质的一种手法。兴：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”引用其他自然现象引起所要咏叹的情感。有时甚至能起到比的作用。
6、2、论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、第 3 页 共 4 页道德观念及教育原则等。与 大学中庸 孟子 诗经 尚书 礼记 易经春秋并称“四书五经” 。通行本 论语共二十篇。3、绝句分为律绝和古绝。律绝是律诗兴起以后才有的，要求平仄。古绝远在律诗出现以前就有了。绝句的体裁已经固定为两种，一是五绝，也称五言绝句，简称五绝；二是七绝，又叫七言绝句，简称七绝。除了要求的韵律平仄外，还有字数行数的规定。五绝每行为五字，一共四行。七绝每行七字，也是四行。4、词类活用是指某些词临时改变其基本语法
7、功能去充当其它词类或基本功能未改变而用法比较特殊的现象。古代汉语中的词类活用非常普遍，是古代汉语的重要语法特点之一，其内容主要包括名词、形容词、数词用作一般动词，名词作状语，使动用法和意动用法等。 四、翻译（每题 10 分，共 20 分）1、秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海；东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：闻道百，以为莫己若者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”（庄子秋水）译文：秋天里山洪
8、按照时令汹涌而至,众多大川的水流汇入黄河,河面宽阔波涛汹涌,两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨.于是河神高兴地自得其乐,认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里.河神顺着水流向东而去,来到北海边,面朝东边一望,看不见大海的尽头.于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔,面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法,听到了上百条道理,便认为天下再没有谁能比得上自己的,说的就是我这样的人了.而且我还曾听说过有人认为孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语,开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际,我要不是因为来到你的门前,真可就危险了,我必定会永远受到修养极高的人的耻笑.”2、吾尝
9、终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟檝者，非能水也，而絶江河。君子生非异也，善假于物也。（荀子劝学）译文：我曾经整天思索,（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望,（却）不如登到高处看得广阔.登到高处招手,手臂并没有加长,可是别人在远处第 4 页 共 4 页也看见；顺着风呼叫,声音没有比原来加大,可是听的人听得很清楚.借助车马的人,并不是脚走得快,却可以行千里,借助船只的人,并不是能游水,却可以横渡江河.君子的本性跟一般人没什么不同,（只是君子）善于借助外物罢了.五、标点白文（10 分）虽有嘉肴弗食，不知其旨也；虽有至道弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”兑命曰：“学学半。”其此之谓乎!（礼记学记）
