1、新纪元整体感知本文写于 20 世纪的一个重要历史关头，“在这黑暗的中国，死寂的北京”，作者以其政治家的敏锐感觉和文学家的豪迈、热情，呼唤人类和中国的一个新世纪到来。历史证明，在本文写作的年代，人类的新纪元、中国现代社会新纪元确已到来，因此本文成为历史的预言、时代的先声。文章首先就发出高昂的声音：“新纪元来，新纪元来！”为全文抒写情意定了调。如此开篇少见，不同凡响。接下来便转入对新纪元新时代新生活的必要性的论说。第五段提到当时近几年来的世界政治军事风云变幻，证明新纪元新时代新生活的基础已经具备。第六段是文章的主体，即作者着重宣讲的内容。作者批评“天演进化”，认为是“这话大错”的，顺势宣传新的社会
2、观念、社会理论，用马克思主义来重新审视、考察人类社会的存在和发展。虽然全文没有提到马克思、恩格斯、列宁，但有一处隐含此意，即“欧洲几个先觉”，根据语境可作如此推测。概述天演进化论和马尔查士（马尔萨斯）人口说之“大错”，认为人类应该认同新的社会改良、社会革命，这种思想简括为：改良生产制度（即改革经济制度或经济基础）打破国家界线（让国家消亡）人类都得一个机会同去作工（人人平等）衣食无侵夺暴掠（按劳分配或按需分配）劳工阶级武器在手，调转枪口（暴力革命）打倒全世界资本的阶级（消灭资产阶级）劳工阶级联合全世界同胞（“全世界无产者联合起来”）民族自决，实现欧洲联邦、世界联邦（民族解放，实现社会主义、共产主
3、义）这些思想与马克思主义、列宁主义的理论何其相似，可以说，作者正是接受了马列主义思想教育之后，才获得了科学的世界观、社会观、人生观，并用这些观念、观点来考察中国和世界的形势，向人们指出社会发展进步的方向，而本文正是作者的科学世界观的一次展示。文章最后归结到对中国社会形势分析，认为中国的社会形势也和世界社会形势一样，“我们在这黑暗的中国，死寂的北京，也仿佛分得那曙光的一线”，呼吁中国人民觉醒，建设新中国新世界。再提“新纪元”，紧扣文题，照应前文。综观全文，开篇高调，文情饱满，中段和末尾丰富深刻，显示大手笔的风范。作者意在宣讲马克思主义社会理论，鼓励中国人民创造新社会，这是文章的核心思想，“新纪元
4、”是这个话题的切入口，是作者思想感情的喷发点。作者具有崇高的思想境界和开阔的视野，具有科学的世界观和方法论，观察问题、思考问题有着高屋建瓴的态势，以全世界的、人类历史的眼光来看待中国的问题，所以能作出宏观的前瞻，发出超前的预言。本文具有政治性、思想性、宣传性的诸种特点，它是李大钊名作。李氏之文在中国现代散文史上自成一家，豪壮、崇高的风格特点独其所有，他人难以望其项背。问题探究一、怎样理解文中“新纪元”一词？作者对“新纪元”寄予了怎样的希望？“新纪元”从字面看，是新的一年到来。纪元，纪年的开始。从深层看，是说世界形势发生了变化，第一个无产阶级国家政权已经建立，印证了马克思、恩格斯的科学预言；而在
5、中国，也是“山雨欲来风满楼”，满清政府垮台，新文化运动兴起，这些都是“新纪元”的曙光。本来中国人习惯以过春节为过年，而不习惯在元旦欢庆。但作者意欲除旧布新，希望中国人在“新纪元”到来时，不再因袭旧的传统，而要接受新文化的洗礼。其希望，一是大家都铲除旧的传统观念，接受新的社会理论；二是将新的社会理论付诸实施，“时时创造新生活”，这种“创造”是广义的创造、全面的“创造”，摧毁旧社会，开创新世界。二、本文与时代社会有怎样的联系？古人说：“文变染乎世情，兴废系乎时序。”（文心雕龙时序）名人名作都是时代的产物，或者说都可以从中找到时代的风痕雨迹。本文写于 1919 年的元旦，当时中国一方面面临越来越严重
6、的被列强瓜分的形势，一方面又酝酿强大的社会风暴，酝酿历史的大转折。其时俄国十月革命已经成功，为世界上被压迫民族、被奴役的国家指明了解放的道路。马克思列宁主义已经传播到中国来了，中国一批先进的知识分子自觉地用先进的科学理论武装自己的思想，并在社会上广为宣传。中国的旧社会已经日薄西山，新社会的曙光已经微现，这些知识分子以笔为武器，唤醒世人，努力促成社会变革。但是，或许是迫于当时社会控制之严厉，文章中并未出现“马克思”“列宁”“俄国”“社会主义”“共产主义”“暴力革命”的字样，这是一种文章写作的策略。几个月后，具有深远历史意义的五四运动爆发，开启了中国现代史的历程，这就印证了李大钊此前的“新纪元来”
7、的预言。也可以说，李大钊等一批先进的知识分子的文章对“新纪元来”的局面起到了促进作用。三、读了本文，我们对社会发展、人类进步应该获得怎样的认识？课文宣传了科学的思想、先进的理念，在当时具有巨大的宣传鼓舞作用，到今天也仍然具有启发意义、鼓舞作用。它告诉我们，任何力量都阻挡不了人类社会的发展进步，历史可能会有曲折阶段，有黑暗时期，但那只是暂时的，总的还是朝着进步方向发展的；人生需要创造，富有创造性的人生才是幸福的人生，社会需要创造，富有创造性的社会才是发展的社会，民族需要创造，具有创造性的民族才是优秀的民族。在当今充满竞争的全球环境和社会中，创造是生命之源、生存之本，我们中国人时时处处都要有创风气
8、之先的思想和行动；要在创造新事物、新精神、新形象的同时，清除种种坏的恶的、因循保旧的、腐败黑暗的势力、习惯、事物，要有同恶势力作斗争的勇气和智慧；要有全球的眼光和长远的历史眼光，用一种开放的、前瞻性的视野来看待中国的社会发展形势，观察现象、思考问题应当深入一层，高人一层。语言品味作者思想境界崇高开阔，情怀意绪诉诸笔端，人格本性自然显露，因此课文语言有力度有气势，有情感有哲理，有概括力。试举几例。“人生最有趣味的事情，就是送旧迎新，因为人类最高的欲求，是在时时创造新生活。”思想境界极高，又富有人生哲理。“人类的生活，必须时时刻刻拿最大的努力，向最高的理想扩张传衍，流转无穷，把那陈旧的组织、腐滞的
9、机能一一的扫荡摧清，别开一种新局面。”语言概括性强，又极有力度，势不可挡。“我们在这黑暗的中国，死寂的北京，也仿佛分得那曙光的一线，好比在沉沉深夜中得一个小小的明星，照见新人生的道路。”语中感情极为深沉。另外，本文写于白话文兴起不久之后，当时富有创新精神的作家们都在探索适合表达新思想新情感的白话语体，文章中不可避免地带有一些旧的用语习惯和新的不成熟语句。例如“新纪元来”，到现在也许该说“新纪元到来”；“我们今日欢祝这新纪元”的“欢祝”，现在读来有点儿陌生；“才算能贯达这人类伟大的使命”，“这也是无可如何的事情”，“贯达”和“无可如何”都属于文言词语，“无可如何”就是“无可奈何”的意思。不过白话
10、文中偶尔夹带用得恰当的文言词语，很能增添文章的色彩，如前面提到的“向最高的理想扩张传衍，流转无穷，把那陈旧的组织、腐滞的机能一一的扫荡摧清，别开一种新局面”，语中极有力度，这力度与语言的简洁精粹凝重是分不开的，正体现古代文言在新时代新语言中的生命力。有关资料一、李大钊烈士碑文李大钊同志，字守常，1889 年 12 月 29 日生于河北省乐亭县大黑坨村。七岁起在乡塾读书，1905 年入永平府中学，1907 年入天津北洋法政专门学校。青年时代，目睹在帝国主义侵略下的国家危亡局势和社会黑暗状况，激发了爱国热忱，立志要为苦难的中国寻求出路。辛亥革命的果实被袁世凯窃夺后，开始发表文章，揭露军阀官僚的统治
11、只是加深了民族的灾难和人民的痛苦。1913 年，含愤东渡日本，就读于东京早稻田大学。在日本向中国袁世凯政府提出二十一条亡国条件后，参加留日学生总会的爱国斗争，向国内寄发警告全国父老书。这时，开始接触社会主义思想和马克思主义学说。1916 年回国后，积极参与正在兴起的新文化运动。他在青春一文中号召青年“冲决历史之桎梏，涤荡历史之积秽，新造民族之生命，挽回民族之青春”。他积极抨击以孔子为偶像的旧礼教、旧道德，向当时抬出孔子来维护自己统治的反动势力展开猛烈的斗争。1917 年俄国十月社会主义革命的胜利使大钊同志受到极大的鼓舞和启发。他逐步明确地站到马克思主义的立场上来，成为中国最早的马克思主义者和共
12、产主义者。在 1917 年到 1919 年，他发表了许多热情地宣传俄国革命和马克思主义的文章，并与资产阶级改良派胡适展开了“问题与主义”的论战，在思想界引起了广泛强烈的反响。他在 1918 年担任北京大学图书馆主任，后兼任经济学教授，参加新青年杂志编辑部。这年年底与陈独秀等创办每周评论，并于次年主编晨报副刊。同时，他还协助北京大学学生创刊国民和新潮。随着大钊同志等领导下的反帝反封建的五四爱国运动的发展，马克思主义的影响日益扩大。1920 年 3月，大钊同志在北京先后发起组织马克思学说研究会和共产主义小组。许多青年在他的影响下接受了马克思主义，其中有些成为中国共产党早期的著名活动家，如邓中夏同志
13、、高君宇同志等。毛泽东同志和周恩来同志也都受到过他的影响。大钊同志为建立中国共产党努力奋斗，是我党主要创始人之一。1921 年中国共产党成立后，大钊同志代表党中央指导北方的工作。在党的二大、三大、四大，都当选为中央委员。1924 年底，任党的北方区执行委员会书记。在他领导下，北方党组织派出许多同志在冀、鲁、豫、晋、陕、内蒙和东北的广大地区开展了党、团工作，先后发动了开滦大罢工、二七大罢工等著名斗争。1922 年，他受党的委托在上海与孙中山先生谈判国共合作，并在 1924 年在广州参加国民党第一次全国代表大会的领导工作，为建立国民革命统一战线，实现第一次国共合作作出了重大贡献。1925 年在孙中
14、山先生北上时和逝世时，在五卅运动中，他领导北方党组织发动群众，在北洋军阀统治的北方地区，开展了轰轰烈烈的反帝反军阀斗争。他积极地进行广泛的统一战线工作，领导改组后的国民党在北京的组织，坚决反对国民党右派。他努力为南方的革命运动培养、输送了大批干部。他坚决支持当时主要在南方一些农村蓬勃兴起、同时也开始波及北方的农民运动，并著文论述开展农民运动和解决土地问题的重要性。他也注意在军队中扩大革命运动的影响，对冯玉祥将军五原誓师参加北伐起了重要作用。大钊同志作为具有高尚道德品格的学者和革命家，受到社会各阶层的广泛尊崇，名重当世，这是他能卓有成效地开展多方面革命工作的一个重要条件。1926 年 3 月 1
15、8 日，北京各界人民在天安门举行反对日本等国要求大沽口撤防的大会，并到皖系军阀段祺瑞执政府门前请愿，竟遭到段政府的血腥屠杀。大钊同志在惨案发生后，继续领导共产党和国民党的北方组织坚持斗争。不久，奉系军阀张作霖的军队进入北京，白色恐怖更加严重。次年 4 月 6 日，张作霖在帝国主义支持下逮捕了大钊同志等八十余人。大钊同志备受酷刑，在监狱中，在法庭上，始终大义凛然，英勇不屈。4 月 28 日，凶残卑怯的敌人不顾广大舆论的反对，将大钊同志和谭祖尧、邓文辉、谢伯俞、莫同荣、姚彦、张伯华、李银连、杨景山、范鸿劼、谢承常、路友于、英华、张挹兰、阎振三、李昆、吴平地、陶永立、郑培明、方伯务共二十位革命者（其
16、中多数是共产党人，也有国民党人）一齐绞杀。大钊同志临刑时毫无惧色，第一个走上绞架，从容就义，时年尚不足三十八周岁。李大钊同志的灵柩多年停放在宣武门外的一个庙宇内。1933 年 4 月 23 日，他的家属和许多社会知名人士，发起为大钊同志举行葬礼，将灵柩安葬于香山万安公墓。大批学生、工人、市民群众冒着白色恐怖参加葬礼，形成一次壮烈的示威运动，许多参加者为此而被捕，甚至被杀害。在全国解放前，李大钊同志的一部分著作虽曾由他的亲属编集，由鲁迅先生作序，但在反动统治下一直没有能发行，直到 1959 年，人民出版社才出版了重新编辑的李大钊选集。1981 年，人民文学出版社又出版了经过增订的李大钊诗文选集。
17、李大钊同志对中国人民的解放事业，对马克思主义的信仰和无产阶级的革命前途无限忠诚。他为在我国开创和发展共产主义运动的大无畏的献身精神，永远是一切革命者的光辉典范。大钊同志和其他无数先烈光荣地倒下去了，但是他们的牺牲没有使中国革命停止，相反，中国革命在牺牲者的血泊中继续前进，直至获得伟大的胜利。作为中国人民的优秀儿子和伟大的无产阶级革命家，大钊同志的业绩将永远受到中国人民的追怀和崇敬。为纪念李大钊同志，发扬他伟大的共产主义革命精神，中共中央于 1983 年 3 月 18 日将他和他的夫人赵纫兰同志（1883 年至 1933 年）的灵柩移葬于新建的李大钊烈士陵园。中国共产主义运动的先驱者，伟大的马克
18、思主义者李大钊同志永垂不朽！中国共产党中央委员会1983 年 9月（选自李大钊诗文选集，红旗出版社 2004 年版）二、李大钊的随感录（李权兴）李大钊的随感录，被称为是向帝国主义和封建势力的心脏投去的投枪和匕首。因为是面对发生的事件有感而发，因此涉及方方面面。有的是尖锐地抨击反动势力的倒行逆施；有的只是对一种不合理现象的评论；有的是想说出自己对一些事物的看法和建议；有的是对当局的施政行为的讥讽和嘲笑；有的是抒发自我的情感和心境。这些随感录集中地发表在每周评论（37 篇）、新生活（63 篇）。这合起来上百篇的杂感，在当时就如同一股清风使整个社会为之觉醒和思考，产生了思想导向的重要作用。因为李大钊
19、发表这些随感时常用笔名“孤松”，当时有诗赞曰：北大红楼两巨人，纷传北李与南陈。孤松独秀如椽笔，日月双悬照古今。”（一）文章简短，思想深刻，是李大钊随感录最显著的特点之一。李大钊说到什么是最危险的东西，他说：“我常和友人在北京市里步行，每过那颓废墙下，很觉可怕。怕它倒了，把行路的人活活压死。请问世间最危险的东西，到底是新的还是旧的？”这条标题为最危险的东西，所包容的内容是深刻的。李大钊说到中国的劳苦大众没有政治地位，他说：“主、客是对待的名辞，既有政客必有政主。今日的中国政治现象，但见有几个政客，抱着强盗的大腿转来转去，混一口饭吃，看不见主人影儿。请问这种客吃的饭是那个款待他们的？共和国的政主到
20、底是谁？”这条标题为政客，把无耻政客刻画得入木三分。李大钊说到 1920 年国内的政治形势，他说：“西南七总裁，自己捣起乱来了；恰好又有北方的八省联盟出来，和西南的残局唱对台戏。真是不南不北乱七八糟。”一共两句话，把中国南北政局的混战展现出来了，突出的是一个“乱”字。标题就是乱七八糟。（二）充满激情，语言诗化，是李大钊随感录又一个显著的特点。“人生的目的，在发展自己的生命，可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。因为平凡的发展，有时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。”这篇题为牺牲的短文，经常被后人引用。这
21、是一篇富有哲理和革命激情的随感录。一个献身于革命事业的人，生与死的问题是与常人根本不同的，随时都有为革命事业而牺牲的可能。应当怎样认识这种牺牲呢？李大钊以其自身的实践证明了他是言行一致的革命家。李大钊认为牺牲是为自由、平等的实现而必须付出的代价，为了创造新生活，总是要有些人为之献身。他说：“自由、平等的生活，都是以爱为基础的生活。实行这个爱字，必须有牺牲的精神。爱人道，便该为人道牺牲。爱真理，便该为真理牺牲。爱自由，便该为自由牺牲。爱平等，便该为平等牺牲。爱共和，便该为共和牺牲。爱的方法便是牺牲，牺牲的精神便是爱。”（双十字上的新生活）与此同时，李大钊认为人是靠物质来维持生存的，只有物质上不受
22、牵制，精神上才能独立。因此为维护独立的人格，有时也必须投入争取物质条件的斗争。那种只高喊革命口号而不关心革命者的物质生活的观点是片面和不切实际的。他说：“物质上不受牵制，精神上才能独立。教育家为社会传播光明的种子，当然要有相当的物质维持他们的生存。不然，饥寒所驱，必至改业或兼业他务。久而久之，将丧失独立的人格。精神界的权威，也保持不住了。”（物质和精神）这些充满激情的言语，更像是一首抒情诗，而其中又饱含着真理性的认识。（三）无所畏惧，斗志高昂，是李大钊随感录又一个显著的特点。这是当时的社会政治环境决定了的。李大钊的每一篇随感，都是针对性地提出了对当时一件件重大事件的评论。矛头当然是指向政府当局
23、的。秘密外交一文，就是针对第一次世界大战以后，中国作为战胜国却要把中国的青岛等地从战前德国占领改为战后日本占领，这其中是中日两国的军阀在那秘密里做鬼。文章发表以后，引起军阀的注意，宣称每周评论为宣传赤化的刊物，李大钊是宣传赤化的分子。可是，李大钊并没有被吓倒，而是进一步地揭露军阀政客们的为非作歹。写出了黑暗的东方，指出：“内地就有一种外国的外交官替崇拜强权的国家政府捕拿国事犯，摧残出版和言论的自由。”把军阀买办镇压人民的阴谋活动揭露出来。当陈独秀被反动当局逮捕入狱的时候，李大钊更是以愤愤不平的责问写出是谁夺了我们的光明，他说：“有一位爱读本报的人，来信说：我们对于世界的新生活，都是瞎子，亏了贵
24、报的只眼，常常给我们点儿光明。我们实在感谢。现在好久不见只眼了。是谁夺了我们的光明？”大家都知道，“只眼”是陈独秀的笔名。今日的陈独秀，一个能给大家光明的人，却被反动当局关在监狱里。是谁夺了我们的光明？答案还不清楚吗？李大钊在宣传革命真理，揭露反动政府的专制横暴方面，是从来不考虑个人的安危的。总有人感到不解：李大钊作为中国共产党的主要创建人之一，为什么不去上海参加中国共产党的第一次全国代表大会呢？一个最根本的原因，就是李大钊已经成了反动政府黑名单上的重要人物，他的一举一动，都在敌特的监视之中，只是李大钊此时身为北京大学等几所大学的教授，有着多个社会团体的领导职务，1924 年以后，又是国民党北方地区的负责人，名气太大、威望太高，逮捕他就会引起整个社会的震动，所以迟迟不敢下手。李大钊在当时的北方中国就是一面革命的旗帜。李大钊的如椽大笔，在当时给人民群众以光明的视野，使之感奋和觉醒。今天，当我们读起这些随感录时，虽然已经时过境迁，情况根本不同，却也能提醒我们：革命成功来之不易，忘记过去就意味着背叛。
