1、,中国传统文化主流思想的演变,中国传统文化主流思想的演变,1.知道诸子百家,认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义;了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 2.知道汉代儒学成为正统思想史实 3.列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展 4.列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展,课标:,儒家思想的演变,相关考点 1、古代中国的政治制度（专制主义中央集权制度的形成、演变、加强） 2、古代中国的经济（以农业为主体的自然经济） 3、古代希腊、罗马（西方人文精神的起源）,总体概括,中国传统文化主流思想的演变,百家争鸣,独尊儒术,诸子：,百家：,春秋战国
2、形成,汉代成为正统,宋明发展为理学,明清新发展,孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子,儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成,孔子、孟子和荀子的思想主张,“罢黜百家”,两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张、明朝陆九渊和王阳明的思想主张,李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判,应运而生,蔚然大宗,春秋,演变线索:,魏晋南北朝,正统思想,遭到打击,西汉武帝,秦朝,战国,宋明,面临挑战,隋唐,新发展,明清之际,新体系理学,批判继承，构建起具有时代特色的 新思想体系,一. 百家争鸣局面形成的背景,概念呈现,“百家”泛指数量多；“争鸣”指争论和辩难 “百家争鸣”是指春秋
3、战国时期知识分子中的 不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。,百家争鸣,根本原因：春秋战国，是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。 经济:春秋战国时期随着铁器牛耕的使用,井田制崩溃;奴隶制经济的瓦解，封建经济的发展，奠定物质基础 政治:分封制趋于瓦解,阶级关系出现新的变化,周王室衰微,诸侯士大夫崛起.战乱纷争的格局，造成思想界相对宽松自由 文化:“学在官府”发展到“学在民间”,社会上形成一批主要以传播文化.发展学术为宗旨的社会力量,二.诸子百家,(一)儒家孔子 孟子 荀子 (二)道家老子 庄子 (三)法家韩非子 (四)墨家墨子,美国文化部长说：孔子的人格与他的业绩，值得受到中国和全世界人
4、民的最高敬意。法国文化部长说：从久远的年代开始，欧洲就承认了孔子这位中国和全世界著名的思想家与哲学家。,孔子 名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是我国伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。,(一)儒家:,1、孔子的学说,大思想家、教育家，儒家学派创始人孔子,1）思想观：提出了“仁”和“礼”的学说。“仁”要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过度压迫剥削人民。 “礼”即每人要”克己复礼“，言行要符合等级名分制度。提倡贵贱有序的社会等级秩序。,2）政治观：主张“为政以德”，以德治民，用德教化，逐步改良政治，反对苛政和任意刑杀。,正名,保守性,3）宇宙观：主张对鬼神敬而远之，怀疑鬼神的客观存在，
5、主张人应当把探讨和解决人世间的实际问题放在第一位。 4）教育观：教育上主张“有教无类”，不分贵贱：“因材施教”，区别对待：学生学习“知之为知之，不知为不知”：学与思结合，“当仁不让于师编订和整理古代文化典籍： 诗经书经礼易和春秋”。,孔子之政治思想,1.“仁” ：“仁者爱人” 2.“礼” ：“克己复礼” 3. “德治”： “为政以德”,孔子之哲学思想,敬鬼神而远之：“未知生,焉知死?”,孔子之伦理思想,“忠恕”之道：“己所不欲，勿施于人”,知识联系,己所不欲，勿施于人,此语出于论语颜渊篇,是孔子经典妙句之一,亦是儒家文化精华之处。这句话用今天的话来说就是要推己及人，自己不愿意承受的事情，也不要
6、强加在别人身上。凡事站在他人的角度上，“换位”思考，多替别人想一想！,子曰：“有教无类。” 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” 子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也” 子曰：“温故而知新,可以为师矣。 ” 子曰：“学而时习之，不亦乐乎。” 子曰：“学而不厌，诲人不倦。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰: “三人行,必有我师焉。” ,1.有教无类; 2.因材施教； 3.学习要实事求是; 4.学习要温习,要有恒心; 5.要学思结合; 6.要不耻下问; 7.要全面发展； ,孔子之教育思想,孔子对文化教育的贡献：,1、创办私学，扩大了教育范围（孔子弟子三千，成就突
7、出者72人） 2、整理文化典籍，保存了古代文献诗、书、礼、易、春秋（五经）、乐（佚失）,知识链接材料一、子曰：“仁者爱人。”（什么是仁？）材料二、“克己复礼为仁。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（怎样实现仁？什么是礼？）材料三、“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。 子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。”（仁在政治上的推行）材料四 敬鬼神而远之。（实际上也是民本思想）,孔子的政治主张有哪些？,“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。” 论语为政 “子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。小人之德草。草上之风,必偃。” 论语颜渊,“为政以德”，要求统治者爱惜民力，用“德”
8、教化人民。“礼”治的同时，改良政治。-（孔子的思想具有改革精神）,连连看,教学方法,教学对象,学习方法,学习态度,“有教无类”,“因材施教”,“知之为知之，不知为不知”,“温故而知新”,“学而不思则罔，思而不学则怠”,孔子对文化教育的贡献：,孔子对文化教育的贡献： 1、创办私学，扩大了教育范围 （孔子弟子三千，成就突出者72人） 2、整理文化典籍，保存了古代文献诗、书、礼、易、 春秋（五经）、乐（佚失）,问题：1.孔子宣传的一套恢复周礼的主张，为何没有人接受？2.儒家思想后来成为中国传统思想文化的主流。但当时各国的国 君为何没有采纳孔子的主张？,提示： 孔子主张恢复周朝的等级名分制度，实质上是
9、力图维护奴隶制度。在春秋末年奴隶制正在走向灭亡的背景下，它违背了社会发展的规律，他的这一保守思想不可能受到普遍重视。2.孔子“仁礼德”的思想本身有进步性的一面，后经发展顺应了统治者巩固统治的需要，逐渐成为中国传统思想文化的主流。 当时社会动乱，孔子的学说不可能被重视,2.孟子,孟子,战国时期儒家的著名思想家，是儒家学派的奠基人，被尊为“亚圣”，有孟子为经典著作。,1）建立了仁政的政治学说，主张“以德服人”的王道之治，成为中国传统政治思想的理论基础。提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张。,2）主张人性本善说。人固有仁、义、礼、智等的天賦道德品质，有侧隐之心。 3）倡导先义后利，舍生取义的浩然
10、正气，要求具备“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格精神。,孟子的思想,孟子(约前372前289) 名轲,邹(今山东邹城市)人。,得道多助，失道寡助。 孟子公孙丑 民为贵，社稷次之，君为轻。 孟子尽心上 天时不如地利，地利不如人和。 孟子公孙丑 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 孟子滕文公 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 孟子梁惠王下,仁政：反对苛政 民本：提出“民贵君轻” 伦理观：主张“性本善”,1、孟子的学说是对孔子学说的继承和发展。,2、孟子在唐后成为儒学经典，位列“四书之一。”,3、孟轲被后世尊为“亚圣”，地位仅次于孔丘。,四书： 大学中庸 论语孟子 五经： 诗书礼
11、 易春秋,3.荀子：战国时期赵国人，名卿,儒家学派的另一代表，著作有荀。,荀子思想：,材料：“天行有常，不为尧存，不为桀亡 应之人治则吉，应之以乱则凶” .“制天命而用之”,（1）天人关系:尊重客观规律，并主张发挥人的主观能动性。,（2）人性本恶：认为后天教育可以使人由恶变善。,（3）礼的思想:治国方式，以礼教为主，王霸兼用，王道为主。,影响及其特点：,与孔孟思想不完全一致，是战国思想集大成者。,民意等同于天命“水能载舟，亦能覆舟”,阅读材料，比较孟子和荀子的思想 史料1：有关孟子的思想孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。” 孟子曰：“人性之善也，犹水之就
12、下也。人无有不善，水无有不下。史料2：有关荀子的思想 荀子曰：“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。” 荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。” 荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”,“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。 辞让则悖于情性矣。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。”,(二) 道家,1、老子和道德经,老子 也称老聃 姓李名耳，春秋时期楚国人，思想家。道家学派创始人。中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。,道德经陶艺书法现身广州,老子思想之探讨宇宙自然的本源和规律道,“道生一，一生二，二生三，三生万物。” “有物混成，先天地生。 吾不知其名，
13、 字之曰道。人法地，地法天，天法道， 道法自然。”,“道”是凌驾于天的世间万物的本原，是一个高度抽象、概括的、普遍的、无所不包的最高哲学概念。,老子之辩证法思想矛盾对立,老子认为，任何事物都存在矛盾对立的两个方面。,矛盾的双方可以自然地相互转化。,（抹杀了人的主观能动性）,有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈， 音声相和，前后相随。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。,曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新， 少则多，多则惑。,B.老子的政治主张：“无为而治”,影响: （1）、哲学思想：第一个探讨宇宙本源; （2）、“无为而治”的主张有消极的因素,使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望
14、，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。,老子之政治思想“无为而治”,“治大国如烹小鲜。” “无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。” “民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。” “是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。” 小国寡民邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。,思考：你认为老子的思想有局限性吗？,问题探究:现实社会中，哪些观念能找到老子思想的影子？,虚怀若谷、宽容谦逊的思想， 恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想，以柔克刚、以弱胜强的思想,2.庄子,战国时期，道家代表,庄周继承和发展了
15、老子的道家思想，著有庄子一书，后人称他为庄子，把他和老子合称为老庄。,逍遥游的庄子,庄子及其思想 他继承和发展了老子的观点，把世间的事物都看成相对的，认为好与坏、正确与错误、大与小、高与低没有什么绝对的界限。庄子将这种认识论上的相对主义运用来观察人生社会，便产生了怀疑论和消极悲观的情绪，认为现实的一切都是可怕和痛苦的，人生只是一场梦，活着不如死。因此，他反对一切进步，反对一切文明。 庄子的思想比老子更为消极，是战国中期没落的奴隶主贵族的思想代表。,(三)墨家:墨子，名翟，墨家学派创始人。其思想代表了下层劳动群众，尤其是手工业者的利益。战国后该思想遭到冷遇不受重视了。,1）主张“兼爱”“非功”，
16、而“兼爱”是不分等级贵贱的。 “非功”是主张各国和平共处，反对不义的兼并战争。,2）提出“尚贤”“尚同”的主张。主张举用贤才，让他们来治理国家政事。 3）认为鬼神存在，上天有意志。即要人们“兼爱”。 4）提倡“尚力”，主张“节用”“节葬”，即强调生产劳动在社会生活中的地位，反对统治者铺张浪费。,兼爱,非攻,尚贤,尚同,兼爱非攻 天志明鬼,材料：“人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠， 父子相爱则慈孝，兄弟相爱则调和，天下之人相爱， 则强不执弱，众不劫寡，贵不傲贱，诈不欺愚”,1、把“兼爱”成为“仁”，但和孔子的“仁爱”有所不同：,孔子为有差别的“爱”，而墨子则是“博爱”,兼爱的境界：“爱人若爱其
17、身”,2、“非攻”：反对战国时期不义的兼并战争。,(四)法 家 和 韩 非 子,韩非子：战国后期思想家， 法家思想的集大成者。,将法、术、势相结合，而法律是处理政事的基本，权术是君主控制群臣的工具，势力是君主的权威，从而建立起一个君主专制的中央集权国家。反对儒家“以古非今”的历史观，认为社会是不断发展变化的，主张变法革新。,韩非子的主要思想,1)主张加强君主集权,厉行赏罚，奖励耕战 2)不期修古，不法常可 3)主张遵循客观规律行事 4)提出用“参验”的方法检验人的言行和知识的真 5)认为历史是进步的，不会倒退。,课堂探究 结合韩非思想分析为什么说法家思想是战国时期最“有用”的思想？,适应地主阶
18、级建立新政权的需要,适应了社会大变革的需要,适应了地主阶级兼并战争的需要,百 家 争 鸣 的 影 响,先秦时代的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事，文艺，自然科学对后世产生了巨大影响。 儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治思想（仁）和道德准则（礼） 道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学基础（无为）； 法家思想：变革成为历代改革图治的思想武器 它们在很大程度上共同构成了中华民族传统文化的基本精神。,古为今用,诸子百家的思想在今天大放异彩 儒家的“仁政”“以德治国” 法家的法治思想“以法治国” 孔子的教育思想全民教育、素质教育、职业教育等 墨家的兼爱、非攻平等博爱、热爱和平、反对战争,
19、“把依法治国与以德治国紧密结合起来”,“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。”,1、“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是 A，满足新兴地主阶级的政治需要 B，抑制统治者的暴政 C，成为各国变法的理论依据 D，奠定“非攻”主张的思想基础,2、孔子提出“有教无类”的准确含义是 A、打破了贵族对教育的垄断，使一般人的子弟也有受教育机会 B、打破男尊女卑的传统，不论男妇皆有受教育机会 C、力图通过发展教育的途径，为统治者选拔治国的贤良之士 D、以仁的学说来劝导民众，麻痹广大人民群众斗志,
20、甲说：“估计是宣传中国古代优秀的教育思想。” 乙说：“可能是弘扬中华文化，让世界了解中国。” 丙说：“也许是让外国人知道中国人权思想比西方早两千多年。” 问题： 请概要写出你对甲、乙、丙三种说法的理解。,甲侧重孔子是中国古代教育家或孔子的有些教育思想至今仍有现实意义.乙突出孔子是儒家的创始人,儒家文化曾是中国主流文化.丙的说法有一定道理,孔子主张“仁”,孟子提出过“民本”,但与西方启蒙思想家提出的“人权”观念有本质区别。,战国最为显赫一时的墨家，其深刻的社会根源是 A，墨子的主张得到人民拥护 B，墨子主张选贤与能，深得天下支持 C，封建经济的发展，小生产者的壮大 D，要求建立小国寡妇的社会,全
21、世界75位诺贝尔奖获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们竟然得出一致的结论，认为2l世纪，人类如果要过和平幸福的生活，就应该 回到2540年前中国的孔子那里去寻找智慧。他们从 孔子那里去寻找的“智慧”是 A. “非攻”、“尚贤” B.“制天命而用之” C.“己所不欲，勿施于人” D.“以法为本”,1（2010山东文综9）“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于 A儒家“仁爱”思想 B墨家“兼爱”思想 C儒家“礼治”思想 D墨家“非攻”思想解析：B 这是墨子的话。大体意思是“看待别人国家就象自己的国家，看待别人的家族就象自己的家族，看待别人之
22、身就象自己之身。”属于墨子的“兼爱”思想。这道题注意不要联系到孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，从而错选A项。注意儒家所宣扬的“仁爱”思想是有等级差别的爱，不可能做到“视人之国,若视其国”。,（2010海南单科1）“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦 A儒家 B法家 C墨家 D道家C 本题主要考查材料的阅读，从材料中提取有效信息，“繁为攻伐”“实天下之巨害”主张“非攻”为墨家学说，因此选C,三、儒学成为正统思想（汉代）,1.背景,(1)鼎盛时期的社会问题,需要加强中央集权,(2)汉武帝 “举贤良对策”,(3)董仲舒的“新儒学思想”,著作：,
23、春秋繁露,特点：,糅合了道家、阴阳家的思想,提出“ ”和 “罢黜百家，独尊儒术” 宣扬“ ”、“天人合一”和“天人感应” 进一步发挥儒家的仁政思想提出“ ”的伦理道德,董仲舒的“新儒学思想”,加强中央集权的需要,加强君权的需要,缓和阶级矛盾的需要,稳定统治秩序的需要,春秋大一统,君权神授,三纲五常,2.汉武帝的尊儒措施,初步建立地方教育系统,（1）思想：全面肯定新儒学思想,（2）政治：起用文学儒者参政,（3）教育：大力推行儒学教育,定“五经”，兴办太学,儒家思想成为正统思想，逐渐成为 中国传统文化的主流思想。,先秦之儒和董仲舒之儒的区别,材料一：有人认为，儒学的本质是消极的、保守的，中国社会要
24、进步，必须彻底“打倒孔家店”。然而儒家思想在今天东亚、东南亚一些国家仍被广泛推崇，新加坡甚至用儒家思想来治国。,“取其精华，去其糟粕”。,感悟历史：,大一统意识,民本意识、,和谐意识,维护中华民族统一,建立和谐的人际关系，,谋求社会的可持续发展。,道德意识,增强历史的使命感和责任感,价值,态度：,材料二、“天行健，君子当自强不息”,“民为贵，社稷次之，君为轻”。,“天人协调、和与中”,结合本课你认为儒学的现代价值在哪？我们该怎样对待儒学？,兴起 ，成正统,成体系，遭冷遇,春秋战国,秦朝,孔子的创立，孟子荀子的发展,焚书坑儒,沉重打击,汉代,“罢黜百家，表彰六经”,创建太学郡国学,科举制,正统地
25、位强化,隋唐,知识小结,1（2010北京文综13）有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是（ ） A荀子、董仲舒 B荀子、孟子 C商鞅、孟子 D韩非子、董仲舒1D 此题考查的是对中国主流思想的理解。根据材料提供的信息和所学知识，先秦法家理论家是韩非子，而汉朝时使儒家成为统治思想的新儒学代表是董仲舒，所以此题正确选项是D。,2（2010天津文综2）史记载:汉武帝时，“公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明 A汉武帝广泛吸纳人才 B平民将相大量涌现 C儒学在民间开始兴起 D儒学地位显著提高 2D 此题可将问
26、题表征为“天下之学士靡然乡风矣的原因是（ ）”。“天下学士”跟的是什么“风”？对于没有文言文障碍的同学而言，答案不难从材料的前后文得出：效仿公孙弘研习儒学经典。为什么效仿？公孙弘的成功，对于具有政治敏感“天下学士”而言，不难把握“儒学地位正在提高”这一新的政治动向。,1.魏晋南北朝时期:,面临严峻挑战,2.隋唐时期:,更辉煌的时期,儒家经典标准读本：五经正义,四、魏晋隋唐时期儒学的发展,三教合一,（1）儒学独尊地位的动摇 社会动荡不安，儒学的权威性被削弱； 受到道、佛教的冲击，儒学的核心价值被冲击 儒学成为政治的附庸受到质疑,五、宋明理学 1、创立的背景：,（2）“三教合一”潮流的出现,儒学吸
27、收佛道有效成分，更具理性化、思辨化,（3）儒学复兴运动的发展,（4）宋代相对宽松的文化政策的推动,宋代重文轻武，对学术文化较少干涉，学术活跃。,一物需有一理。万物皆有理。 万物皆只有一个天理。天下只有一个理。天者，理也。 有理而后有象，有象然后有数。二程遗书,父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。性即是理。仁、义、礼、智、信五者，性也。二程遗书,宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。,圣人千言万语，只是教人从天理、灭人欲 。 朱子语类,“天理人欲，不容并立”
28、，“天理存则人欲亡， 人欲胜则天理灭”。,天理是万物的本原(核心)；天理和伦理道德直接联系；仁与万物俱生,（著作:四书章句集注）,“理气论”、伦理道德与理气论结合、“心性论”,人心是万物的本原 :“心 即理也” ； 提出“致良知”的学说,更多地吸取佛教禅宗思想，将一切合法性与合理性的根源从外在的天理转化为内在的良知。,儒学从佛、道之中汲取了有益的内容，完成了更为理论化、思辨化的过程。,（2010广东文综15）“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了（ ） A孟子的“仁政” B董仲舒的“独尊儒术” C王阳明的“心学” D顾炎武的“经世致用”C 这首诗出自王
29、阳明之手，诗中认为人人都有自己的价值标准，而万物本源在于自己的心。反映了“心学” 的理论观点。,（2010上海单科9）宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是 A从矛盾对立转换出发 B从天人感应出发 C从万物本源出发 D从人的本性出发C 宋代程朱理学认为理是世界的本原，所以选A。,六、明清之际活跃的儒家思想,进步思想家对传统儒学加以批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系,1、明末清初思想活跃局面出现的原因,政治,明亡后，士大夫开始对中国封建社会的痼疾和明朝灭亡的原因进行反省。,明清王朝更替时的暂时权力真空，,经济：,商品经济的发展，资本主义萌芽的出现,外部：,西学东
30、渐局面的出现,政治:反对君主专制,提倡“人民为主”; 经济:重视手工业和商业的发展; 思想:批判继承儒学,构筑具时代特色的新思想体系。,挑战孔子及其儒家思想的正统地位;抨击封建社会的一些传统观念,强调个性发展,焚书 藏书,耕者有其田; 经世致用; 反对天命论、生知论,主张物质是第一性的,保天下者; 经世致用; 反对不切实际的学风,君主专制是天下之大害; “工、商皆民生之本”; “天下为主，君为客”,2、主要的思想观点,3、归纳黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张 ，他们的思想在当时产生了哪些影响？,主张,政治：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”,经济：重视手工业、商业的发展，强调经世致用,思想
31、：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系,影响,具有批判封建君主专制的现实意义,对后世影响深远，有利于近代民主思想产生。,为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？,（1）经济：明清之际的资本主义萌芽较为脆弱。 （2）政治：高度强化的专制中央集权制度的压制 （3）文化：中国传统文化的束缚和影响。,（2010海南单科7）“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是A格物致知 B尊崇道统C心外无理 D经世致用1D 考查阅读理解材料，题目材料为顾炎武文章“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”意思是大丈夫之所以学习的原因，是
32、为了明白事理，为了济世救民。如果只是为了吟诗作赋，玩文字游戏，那就成了所谓的雕虫小技，又有什么用处呢？所以选D。,地主阶级:,资产阶级 (维新派),农民阶级:,资产阶级 (革命派),资产阶级(激进派),中国共产党:,洪秀全对儒家思想的利用,将儒家大同思想与西方基督教义以及农民的平均主义思想结合起来，创立了拜上帝教的宗教理论,继续把儒家思想作为统治思想.,康有为赋予儒家思想新的内容 ,著新学伪经考、孔子改制考，把西方资产阶级政治学说与传统儒家思想相结合。,辛亥革命后-继续受冲击,南京临时政府规定学校不读四书五经，教科书必须符合共和民国宗旨。,新文化运动前期-全盘否定儒家思想,陈独秀等人掀起新文化
33、运动,把斗争矛头直接指向儒家思想,文化大革命时期;改革开放后,结合所学知识,概述近现代中国社会各阶层对儒家思想的态度?,中国优良传统道德的主要内核:,(1)忠于民族、国家，追求全民利益的爱国主义价值观;,(2)重视精神境界的提升，追求崇高的理想人格;,(3)提倡仁爱，强调人际和谐，反对姑息养奸；,(4)重视人伦关系中权利和义务的协调，强调构建和谐社会；,(5)重视道德品质的修养和以事论理、以史为鉴的道德教化方法。,胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,是非标准鲜明,价值导向明确,体现了中华民族传统美德和当今时代精神的结合,体现了依法治国和以德治国的有机统一,具有鲜明的民族性、时代性、实践性和针对性。树立社会主义荣辱观,对于进一步匡正社会风气、提高文明程度、推进和谐社会建设,都具有重要的意义。,新华社月日电 胡锦涛总书记月日在全国政协民盟民进联组会上提出“八个为荣、八个为耻”的讲话,以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻， 以服务人民为荣、以背离人民为耻， 以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻， 以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻， 以团结互助为荣、以损人利己为耻， 以诚实守信为荣、以见利忘义为耻， 以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻， 以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻,八荣,八耻,
