1、为什么现在人50岁不到，动作就开始迟缓了 通过前面讲的24个字，我们已经知道黄帝变成真人了，但他依然保持着好问的习惯。有一天，他问他的老师岐伯：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。春秋就是一年。所以，这句话的意思就是，我听说上古时期的人，活到一百岁了，动作还没有衰退、衰弱的迹象。 我先讲一下什么是动和作？动是动，作是作，两者不一样。动是什么意思呢？大家先看看繁体字的“动“是怎么写的。左边是个重力的“重“，右面是个发力的“力“。 这个“重“其实和我们的脚后跟有关。我们的脚后跟叫踵，有个成语叫“摩肩接踵“。道家还有个说法叫“踵吸“，意思是说脚后跟还 吸。 ，所 “动“就是 脚后跟发力。而“作“
2、，一个 人 一个“ “字，意思就是人的 开， 动 。所以，我们 说的“动 动脚“其实就叫动作。动 叫作，动脚叫动。 有句老话叫“人老先老 “。 一个人的 不 了，为了先 、 的 ，人就 他的 ， 是， 脚就开始不了， 开始不了。所以，人说体不好的时currency1，“人，他fi开始fl 的是 脚。就 ， 到的时currency1 先了”。人到 不 ， 保 的时currency1，就 的体。是“上古之人“活到一百岁， 、脚、 ，一 衰弱的迹象没有，这叫“动作不衰“。 说到这，我到了一个问：现在人的 ，其实 叫“ 体“。他们是 ，不 的。看到这， 有人 问：体和不一样 ？两者 实不一样。是 、
3、，体是 。所以，“动作不衰“ 的是他们的 、脚、 ， 就在 他们的 是 的， 是 的，所以 “动作不衰“。 这个问，黄帝在 年前就发现了：年 百，50岁不到动作皆衰， 不开了， 不了 的 了。这是 为时 的变还是 为人而的呢？然，黄帝已经知道这 是 人 道而的。道 了，怎么 是 字体 “ 时之人，年 百而动作皆衰者，时 ？人 之？“ 黄帝的这个问，他的老师岐伯就 说，在古 的时currency1，“其知道者，法 ，和 数“。 所 “道“，大家以简 理解成是然变的规律。你顺着，或者你打算顺着这个规律走的前是你 知“道“。然界的变规律是不以人的意志为转移的。是，我们现在的人是什么啊，一拍 门，然后
4、就按照 的臆、妄去事了。这种臆、妄往往是违背然界的变规律的。所以，上古的人，尤其是那些知道天地变规律的人，首先他知“道“第二，他了解这个变规律，他知道怎么去。 另外，从道家传承来讲， 强调个字，叫“道、法、 、器“。“道“是天道，“法“是人 的，就是说你怎么跟着“天道“去。“法“有善恶之分。顺天道的“法“就是善法，相反，违背天道的“法“就是恶法。“ “是 技 层面上的操作法。“器“是 有型的物质或是有形的工具。有句话叫“工欲善其事，必先利其器“， 的就是这个意思。 “道、法、 、器“的层次是不一样的。大家不 以为 们悬，举个例子，大家就 觉得一 不悬了。“说两个人开车去广州，一个开奥迪，一个开
5、奥拓。谁先到广州？就 年我们跟国民党、跟日本鬼子打仗一样，人家副美携，我们小米 步枪，谁赢啊，这关键不在“器“上。有“器“更重 的事情，那就是“ “。假设开奥迪的是个新 ，驾驶技 刚好及格。另外一个虽然开的是奥拓，但他是个老司机，他不往沟里开。这样，奥拓就先到了。 但是问 来了。“果开奥迪的那个人，驾驶技 好，而开奥拓的人驾驶技 还烂。谁先到呢？有人 认为 是开奥迪的那个人先到了。还是不一 。为什么？这就 说到第 个层次-“法“了。法就是你选取的法。“说，本来去广州是 走陆路的，你非 在水上走。或者是你驾驶技 虽然不 ，但是你走的是国道，而我走的是高速公路，这就叫取法。谁先到，那就 不一 了。
6、 同样的，开奥迪的，驾驶技 好，走的 是高速公路，但他还是不一 先到达。这就涉及到fi后一个问了，就是fi重 、fi关键的那个“道“。有个成语叫“南辕北辙“。“果你开的是奥迪，驾驶技 好，走的还是高速公路，你是往莫 那个 开了。那fi 谁 先到广州？虽然另外一个人开的是奥拓，技 烂，走的还是 小道，但他的 是 的。 这就说 了一个现象：现在的人，关 的是一些物质、技 、 面的事情。没有人关 “道“，就是那个大 。为什么 ，人家就 到 ？ 为他从来不看技 面。 为什么好？ 技 不高、高新 技层次不高，但 的 是 的。我们现在人是开着 往沟里走。技 高，果 那个 。 不 天 地 ，你就 好 字体
7、“道“是一个悬的 。 人们说“道“悬， 的时currency1，岐伯老师就说了，你以取法 啊。 的变是看得的。简 说来，就是 。 天是 ，上是 。另外，是 ，有 。你“法 “，但是你 不知道“currency1去“法“的时currency1，你以跟着老天 “你的这些现象去。“说“日而作，日而“。 但现在的人是怎样？fi 。 天fl觉，上工作、 OK。而，现在人上去 。按道理说，上是的时currency1，人的所有”经 ，个 在一种 的 。 就 得 大， 。这是不法 ， 不法分子。 另外还有 。我们讲春 、秋、 。黄帝 经第二 就叫“调”大“。 你怎么顺着的变去调 的体。现在，天本来是大家、 的
8、时currency1，好人 去 。说什么 天 ， 地 。 有人就 说，有些 的人活得还 的啊。你这是 看 ，不看 打。 看 、 ， 没看到他背后fl的一些 。你知道有 人 为 而 ？你 知道有 人 之后得？这些大家不知道， 为他们不 在上 着 说，我 年没 了，或者说我怎么怎么样。这些人是 这些违反然的习惯了。 不过，天有 ，就是 。你 你是不是 你去 。你 不是那 ， 其 是 ，你还是好好的着 着 。所以，“法 “说 来悬，其实简 。就是 顺然，不 天 、地 。我现在说 你好 ，是说“果你顺天地 势的变走，你就 好 。你非跟 呛着来，你就 倒霉、 背 。 “说 ，现在这个情况 大势在跌，有些
9、人总着抄底，就老觉得 抄到底， 果抄底的人稍有不备就 套牢了。以为3,000 总是底了吧，2,500 ，到底了吧。 一直深不底。所以，fi高的境界是不 。你这抄 不抄，是在 事。而古 那些聪 的人，他们到“法 ，和 数“。 “和 数“，你就知道currency1时转 黄帝的老师岐伯在 他“古人为什么活到天年“这个问的时currency1，说我们除了 “法 “外，还 到“和 数“。 基本上说，“和 数“是一种预测未来的本事。就是 人们通过打卦、计算，去找一些适合或不适合 的事情。“说 把数字分为 。奇数为 ，偶数为 。 “人， 不以不慎“（1） 在这里，我 别一下“ 数“这个概念。前面那个“ “
10、是技 的 ，后面这个“数“是算数的数。这两个“ 数“是不一样的。第一个 是简体字， 的繁体字写法是左边一个双人旁， 间一个“ “字，右边一个行走的“行“的另外一边。 泛 我们谋 的技 ，或者谋 的职业。孟子说：人， 不不慎。就是说人在选择职业的时currency1，一 谨慎。为什么呢？ 为职业 人的 的影响是 别大的。“怕嫁 郎，怕入 行“说的就是这事。 国古人选择一种职业，他不 为了糊口，还 有益 的 。“果你选择的职业天就是在 你的 ，那这个“ “他宁不。 这话让我有 触。其实人在工作的时currency1， 了焦虑，有些人甚至 了仇恨、恐惧、愤怒。数不好的情绪是 这个工作而引 的。了一辈
11、子工作，fi后是惹来了一的 痛，或者是 途而废了。然，孟子说“矢人惟恐不 人，函人惟恐 人“是有其道理的。就是说弓箭的那个人，他天的是怎样 把箭 磨得 别尖。他 怕这个箭得不好，不把人杀 ，所以，他天的是人。是那个盾牌盔甲的人，他天就着怎么把这个盔甲得 别厚，然后把人保护得 别好，就是这种职业造就了他一副慈悲、关爱之 。所以，你选择这两种职业，fi后的 果完不一样。人性是不一样的。 ，孟子 说“ 不不慎“。选择工作的时currency1，你一 选择那些让你发 去关爱 ，关爱他人的工作，而不是去那些弓箭啊，或者是怎么把人弄 的工作。 后来孟子 说到“巫匠亦然“。“巫“ 。 怕 的技 不好，不把人
12、抢救过来。那个“匠“，就是棺材的，他天就盼着 人， 几个人就卖几副棺材。所以大家看，一个发的是慈悲 ，一个发的是恶毒之 。这种 人的 影响太大了。 古 为什么把人的职业分成上九流、 九流、下九流，他们的职业等级划分不我们现在这样，看谁挣得谁就红。他分的是什么，他分的是谁的职业 人 ，谁说的话和他的事是不违 的，这个职业的等级就fi高。和以 数，就是说你一 根据 的本性去选择职业。否则，你 活得。 跟 相矛盾、抵触的职业就是fi下贱的职业 “人， 不以不慎“（2） 职业，古人是这样认为的：你“果选择一些跟 相矛盾、相抵触的职业的话，这些就是fi下贱的职业。所以，他们是建议大家不 这样去选择的。古
13、 把优 、 这些职业为fi 等的职业，而不以他们的入来 。但是我 强调一下，这个是在 国古 。而我没有 在 currency1的 。另外，这说 一个问，就是说，现在 界的这些 、 们，他们 意 的 理保这个问。 我看到过这种 的事迹：一个 ，他 去了，但是他 天上还有 ，所以他就家 了个 ，然后强作 地大家 。从职业道 面来讲，这非 好，这人 得 。但作为一个 ，我说这个人fl到了大的 。他的 痛 ，但是他还 一副高 的样子。这 他本来说是一个大的 。 地，时间了就 下来。例“，我们看到 ，他们大家 来了的 ，他本人 是一个 重的 者。这样的例子古 外有。你看外国的先 ，们的currency1
14、 ，还有“杀的那个国 ，他们是大家 来了 和的 ，但他们 fi后 上了 重的 理。 作为一个 ，“果他 不知道 面fi这种fl 和矛盾的话，那他是不的。但“果他知道了，还持。 果入以后时间不来，入一种 、”的 的话，那我们一 他们持和 ，他们走来。 “说那个“ “-的例子是 别型的。我计后来一辈子没有走来过。这一辈子就 在这个事情上了。但是有些人认为的是一种成 ，认为成 了，所以 了所 。但是道家认为， 是fi 的，是不 的，没有什么 更重 了。“果你觉得我 了个 ，我就得把 的那种 传”地 达来，然后不 的 ，那是你 的问。 古 人， 他们“和 数“，选择了 的工作，而不 的情绪，所以他们活
15、得 。“ “ 的是 的职业选择，不 的事。我适合这个事，就顺去了。不现在有些人为了 子，有些时currency1 选择了一个 不是的工作，这样就 了 的 。 活 有的 ，但怎样，我们选择一 至 适合 、 来 的工作，这样有益 我们的 。 不 “人有所 ， 有所得“ 什么工作是你 觉得但 说不来的呢？就是说你 里本来是高 的，但是你 不高 的样子。“说我看有个人 倒了， ，但是我觉得不，不然就 得不 或者不道 。 那到底是还是不呢？从本性来讲你。 你“人有所 ， 有所得“，或者是人有所不， 觉得 的时currency1，说 你 一种 性 的 ，你有一种 仇恨的情绪 流和 达。“果你一个 达的机
16、，你把 流来就没事了。就是说， 你的情绪不 时，你 达来，而不 。 “说达 ， 人了那么恶毒的话，甚至他的 、 人 了 水。 是你，你 怎么？达 是选择了一 把 倒，然后一红牌下去了。从 面来说，达 没有fl到 currency1，他以 还 仇了，他不 。但是从意 层面来说，他fl到了 ， 了红牌，法国把 了。 但是话 说来，“果他 着这口 完 ，他fi后 得了界杯，跟大家一块在那 ，但是他 里还是觉得难fl， 为他 的那口 还没发泄来。怎么选择，这得看你 ， 然，这 看时间和场合。 选择吉祥数字，保证体 把数字分为 。奇数是 ，偶数为 。这样的话，你在选择日子、时辰、吉祥数字的时curren
17、cy1，以通过数字来调和 。你 别旺，就选个 数你 不 ，就选个 数。这就叫“和 数“。 “和 数“的“ “是 职业的选择，那第二个“数“是 什么呢？“法 ，和 数“。“ “在前面已经讲了，是看得的。的变是 ，的变是 ，你顺着 去调 的作，“日而作，日而“，春 ，秋 ，这是顺 的体现。但有些 是看不、摸不着或者是你没法象的。古人就你了，数字里面有 ，你得去顺 。 奇数为 、偶数为 把数字分为 。1、3、5、7、9，奇数是 ，2、4、6、8、0，偶数为 。这样的话，你在选择日子、时辰、吉祥数字的时currency1，以通过数字来调和 。你 别旺，就选个 数你 不 ，就选个 数。这就叫“和 数“。
18、 “说我fi 觉得 不 了，哥们我选了一个13913913913的 机号码，这样就以增 。现在人8，广 人说是“发“，所以，人什么事情说8。我你，8是个 的数，一般人是震不住的。你看繁体字的“捌“是怎么写的？一个 边 一个“别“字。是分 ，拜拜的意思。 所以，“8“是个分 数。不 占了8的人，fi后 局是妻 子散，就是 为他们选的数不 。所以2008年是一个大家 强面 的一年。包括那个9， 是 极旺的一个数，在古 有皇帝用，一般人是不 去用 的。 说了这么，“和以 数“到底是什么意思呢？ 是 你通过计算把万物归成 之后，你去调和 。“果你的 势震不住，有些数字你就 慎选。所以我建议普通人选择3
19、、4、5 好。那种极 或是极 的数不 选。“果你是一个雄 大略，大事的人那你就去选吧。 我觉得3、4、5适合普通百姓，是有人就讨厌“4“这个数。其实有时currency1 还是 不 的。“4“是一个什么样的数字呢？“说平八稳，这时，“4“就是一个 的防御数， 稳。 不过，这些 是古人的 。依我来看，古人太大了，以为 按 的意志去努力，事就成。其实决 一 事情否成 的 素有，看不、摸不着的 素有。不过， 其去胡乱揣测，我们还不“宁信其有，不信其“。 “currency1选择 或 的数字来调和 有人就 问：“果说我是个 人，我的 ，那我是选择 的数字来顺 ，还是选择 的数字来调和 呢？ 那 分你是
20、 什么。“果是天亮了，你 去工作、去拼搏奋 ，那你就选择 的数字，火上浇 油。但“果是到了上，休、 的时currency1，或者是外面环境不好，“风刀霜剑 相逼“的时currency1，你就准备一下，这时currency1就 选择 的数字。 伺currency1好元”，你就活得愉悦 黄帝 经说， 到“食饮有节， 居有 ，不妄作劳“，人就 “形 ”俱，而尽 其天年，度百岁乃去“。有的人 “怀 ：为什么在 年前，黄帝 经问的那个时currency1，人活不到天赋的寿的一 ，50岁左右就 了， 时人的平均寿连30岁不到。那为什么在 更早的时currency1，人反而活得 ？难道真的有这么一个人们“度
21、百岁乃去“的年 在 ？ 有，别说过去了，现在有， 不过不是所有人到罢了。除了寿，大家还 。 和寿不是一事。不 的人，不得不寿。药罐子歪歪的活得别人还 呢。而 的， 有力、 有 力的人，fi后 “啪“的 了。所以，我觉得在 的 和 之间有一个平 。 形 ”不俱，就是行尸走肉 我经 说“形 ”俱“，这句话是什么意思呢？说你在看一个作品，或者是一幅画的时currency1，你 说这幅画形似什么，那幅画”似什么，或者说这个 他 得活活现的。所以，我们 国人判一个人 的标准和 不同。 来判一个人的 是看 。“果这个人 率没了、 吸没了，就叫 了。后来，他们发现有些人 了以后 活了，尽管没 吸、没 了，但
22、是这个人的 子还没有 。所以，现在 判 一个人完 了，就说是 亡。 是， 判人 亡的标准是什么呢？这个人没”了，他就 了。什么意思呢？就是说这个人还、喝、 活，但是他已经“ “了， 为他的元”已经 开他的体了， 管这种 叫“行尸走肉“。所以，我认为人的 体 不过是我们的元”寄居的一个小的旅馆。“果这一辈子，你把这个”伺currency1好了，保护好了，你让他高 了，让他愉悦了，那这个”在你的旅馆就 住几天“果你伺currency1得不好，他就 你而去，而你就 活得痛 ，有的人甚至还 杀、残。 就是这”不在这待了，他走了。 上古之人活一辈子就实现了“形 ”俱“。他们的 壳跟他们的元”相得非 融洽
23、，而，他们到 不 现现在人这样痛 得非 寻安 来解脱的情况。人家得善 ，所以叫“预知时日，而“。就是说我走完我这个轮了，我完成了天赋的，晋级天年了。然后，我就把 得 净净的，几天前就开始不 ，然后就安详的走了。 没活到60岁 去叫“夭“ 这 本是每个人以到的。 不过我们瞎闹，闹到fi后，所有的痛 和矛盾集 在某个时currency1，来了一个大爆发。 果，有的人不得好 ，而大数人还不得好活，活着痛 。现在，“形 ”俱，而尽 其天年“的人，实在太 了。 黄帝 经说“故形 ”俱，而尽 其天年“。什么是天年呢？就是天赋你活的寿。据黄帝经的说法，天年是120岁。我们经 说 您寿。这个寿，在古 是有 义
24、的。60岁一个甲子，就是说你 某某年，60年以后 到这一年了，你活了60个春秋，这叫一个甲子，叫寿。所以，我们说60大寿。而人在60岁之前就 的 夭折。我 本以为 有婴在还没 月前 那 叫夭折，其实没过60岁 叫夭，是不的 法。 另外，一个“字 一个“夭“字，就是 ，是 在人 里的意思。“果在60岁之前你 在了人 里，就叫 ，说 你 上 了。“ “和“寿“是一 反义 。60岁以后接着就是“尽其天年“。所 的天年就是两个甲子，是120岁。所以，60岁叫寿，80岁叫 寿。按照北的习 ，老人家“果是过了80岁 去的，那老人家就是活到了 寿，是 ，他的子 辈是 红的。然后，活到百岁叫寿，活到120岁就
25、叫尽其天年了。 老天本来已经我们设 好 让大家活这么时间的，但是，我们现 人 根就没活这么时间。至为什么，黄帝 经后面就 了大家为什么没活这么时间的 。 古 的人， 其天年，而还不是歪歪的，而是动作不衰的尽其天年。就是 为他们伺currency1好了“元”“这个 。你 是 在 上， 着 、打着 、 着 吸管，那就是行尸走肉。就 fl百年的元甲，他是有寿，但是他活着没有 。我们现 人 的就是古人这种有质 有 的人 。 前面我用了不 的 幅来讲黄帝 经第一 “上古天真“的前30 40个字。之所以 这么的 幅来讲，是 为这里面每一个字 了深 的天地道理。 天地的道理，还有一些人不是 。“道“和“理“
26、其实是两个概念。“道“是看不、摸不着、说不 、道不 的 ， 你用 去 。而“理“是看得的。你看 是个字边，古人 的时currency1，是顺着 的那个 路去 的，那 。 流来的那个 路就是理。所以道和理是不一样的。人们 说的“不 不成器“， 的就是 人 的打磨。你不 是 打磨他，你还得顺着他的 性去打磨。而，他本具备的那个然的 路是然天成的，你顺着这个 去打磨，你就 一块好来。否则就是天物，把这个天然的美物 了。 人活了一辈子不知道怎么 、喝水-“食饮有节“ 之人 、喝水 讲节和节 古 的人之所以寿，除了他们currency1然规律外，还有一个 就是“食饮有节“。我们现在说的饮食，实上在黄帝
27、经里叫“食饮“。意思就是说 、喝水，喝水里面包括喝“、喝，还有普通的饮水。 人 到好 的、好喝的 ，就不地 、不地喝，这是人的本，是一种天然性。就有人fi说，你们不是说 顺然fl，那就 吧。但是你说的这种 ，就是在 你的欲，就好人了美，他发本的 ，而 一样。这种欲，“果不 的话，那就 说喝的喝 ， 了 。 所以，道家有个理叫“取 “， 不欲，不 、欲。 在欲和欲之间选了个“ “，叫节欲。这个节是有节，或是有节的意思。所以我们 、喝水 讲节和节。 有人 说：这没法 啊。是没法 。而每个人的 标准不同。“说喝水。现在 家每天 喝水，你看上、广里，一说到人 ，尤其是 ，就说 喝水。实上这样的喝法是
28、喝来”的。 currency1 了、过了 问。所以，道家有一种理叫“物美恶“， currency1 没有好 不好之分“过则为“，一 过了你的承fl力， 就 造成难。 那人一般喝 水就过了呢？通 来说，你的体 你的意 聪 。现在人说你了喝水就迟了。我说这不 ，这不是迟不迟的问，而是 有人 这么。 的人他知道什么时currency1 ，什么时currency1喝。所以， 饮食有节，我在这里 强调几个问：一是 不 按时 ，另外就是 不 喝水。 之人，他的 物 和天地是同步的。所以，他 在早7 到9 ，经 的时currency1觉得，觉得。另外，和是两个不一样的概念。是 了，则是你 的一种 觉，你 了
29、。所以， 的人在早7 到9 这时 觉得，这 他 按时 早。而到了 时，就是 经 的时currency1，他 觉得，然后他 。到了上7 到9 ， 包经 的时currency1，他还 觉得。这就是人 的 现。 人所有动物优的一个 是人 、喝水不走极 的人 按时、按 ，那么， 或者不 的人 有一些什么 现呢？“说 早 。人说不 早 有 ， 得 ，这个那个一大。但就是没有一个人 问问 ：早7 到9 的时currency1我不，我不。 人天上 得 了，或者fl得了， 果早上 来一打，天 的那个 还闻，个是的，而一 就 ，这就说 他的 里还是 的。“果这 把早 上来， 是 、是 的，这些是 、难 的 ，你
30、这 就等 是 毒药。 所以，“食饮有节“在这里还 饮食 顺天地的 物 ，就是 根据天地的变和 物 的变来调饮食。怎么调呢？这就 大家根据 的 度来 了。 我们经 说 八分。人 到现在，而所有动物优的一个 是人不走极 。就是说等到 到 、 到极 的时currency1他 车了，他不 说我 得 到 子 了。 那为什么 八分呢？ 本是 肉，是有性的。你年 的时currency1 性好， ， 的你 、 。但你岁数大了以后， 弱了，的性没那么好了，就好一个 ，没有性了。“果你还是 去那么 ， 就 动不了了。这时currency1人 现什么呢？动力不 ， 完不 ，就好在 口那了一个 ，下不去。古 有个 来
31、形 ，叫“块“，就是老觉得这得。 以前有个说法，“用他人杯 ，浇 块“。怎么 让这个“块“ 时 觉好一 呢，那就是喝。喝时 还有一些 的 ，“说 一些 什么的。我们经 说 下 ，就是 为 。但这是 时的。 总之，黄帝 经里讲的“食饮有节“就是说我们 的食欲，包括喝水，是 有所的。另外，我们还 把好 、喝的节。现在，人 简直就是 ，“ “的，这 里还着，那子已经到子里了，然后这口 还没下，那子就 里去了。这些是你 动不宁、 火旺 、欲过 的 现， 重的叫“欲火 “。 请记住，“食饮有节“虽然 是简 的个字，但 包 的道理， 得我们 时间、 力去好好探索。 不不喝 关 饮水，古人讲的是不不喝。现在
32、的人则是不 灌，而每天 灌八杯水，杯子还不一样。灌完后，你一摸肚子，“咣咣“的，是水的音。有的人还不的小上厕所，说我这是在 毒呢。其实这样喝水非 肾， 重的还 造成肾 ， 不住。 我 疗过这样的人，是一咳嗽，“ “的一下，就来了， 还在那灌水。有的则是了一脸的水斑。 不 以为水就是好 水是 的 。你不 以为水就是好 。界上没有好 不好的区别，了就是坏事。我小时currency1在农村待的时currency1，看到那些大骡子、大马一天活 下来，了一的汗，然后就去饮 口去。饮 口的水是从井里打上来的， 别凉。这个水倒在饮马那食槽里面的时currency1，那些农民不让马直接去喝，他 在那水槽上面撒
33、一层饲料草，这草就浮在水面上。为什么 这么呢？你看那个马， 鼻子和 是一块的。 伸下 去喝水，一吸水吧，那个草就呛 的鼻孔。所以，马在喝完一口水后就得 打一个响鼻，把那个草喷去。这其实就是在强 “食饮有节“。 这么一口一口的喝水，第二天 口就不 得。“果不撒这个草，那 口跟人一样， 得不行，喝水。但是“果咕嘟咕嘟的灌下去，第二天那 口 就了。老百姓把这叫“炸了肺了“。就是说这么一 这么一冷， 口 fl不了。但是， 口fl不了的事，现在我们人类天天在 。 现在的人是这样的：打完 以后，冰水、冷饮啊什么的，是“咕嘟咕嘟“的直往下灌。你看那个广，冰镇的啤，冰镇的某某饮料，年 人就着瓶 仰 一灌，“咕
34、咕咕“地就下肚了。你说连农民 的道理，广的人 不 。为什么现在有那么的人得过敏性鼻炎、过敏性哮喘，好孩子得这，其实就是这么没有节、没有节喝来的。 黄帝 经里有一句话叫“形 饮冷则 肺“。意思是说你体fl凉了，还老喝冷饮。这个冷饮喝到里后，就得靠你的，靠你的 ，把这个冷饮温到跟人的体温36.5一样。这就 耗你的 ，日积月累， 然 fl不了。肺相关，所以时间了，肺fl不了。 还有， 你上疼的时currency1，一般 弄个水袋来捂一捂。现在，你 了一肚子的冷饮，那就相 在体里面 了一个冷水袋，而还是冰镇的，这样， 和肺 fl不了。我觉得人的是在这样的不经意间得来的，有的还 陪 他一 。 说到喝冷饮
35、，我还到一个现象： 国人到美国待个两年到 年以后，就开始得 粉。为什么呢？这是 为美国没有水喝，他们到美国后就跟着美国人喝冰水。喝着喝着， 年下来，就把 这个彻底 坏了。至 为什么 坏了就 得 粉，这个在后面有详 的解释。 为什么外国人喝那么冰水就没事 说到这，有人就 惑：为什么人家美国人喝那么凉水就没事呢？ 谁说没事？“说，美国人 得奇奇怪怪的，你看美国的胖子是奇胖，这就是冷饮喝了的缘故。到美国的馆，你往那一坐，服务 上来第一 事就是“啪“的一在你前边 一大杯水，上面是冰。为什么？美国是个商业性十 的社 ，你得从这个面来分析 的 。你看，在 之前你喝一杯冰水有什么 觉？冰冰凉的，爽。你看，一
36、个人fl 以后，或是 动 fl 以后是怎么理的？冰敷。那冰敷以后是什么 觉呢？没 觉，就是 疼啊、痛啊、啊什么的没有 觉。所以，在 前来杯冰水，你待 的时currency1， 你 ， 你 到 ，你 没 觉。即这个 得一般，你没 觉。时间了，你 变得奇胖。一般人 到 八分就知道了，就打住不 了。是你喝一杯冰镇水以后，没 觉了。所以这个老板就挣 了。 我来说一 外话。我在美国呆了不到两年。美国的饮食还有一个 ，就是肉 来没。为什么呢？ 为 是工业 来的。我fi痛 的就在这， 猪肉，您看着猪肉， 来 没猪肉。芹这么粗，然后来没有芹的。就有些人说的：这个得猪肉的蔬奇怪， 号称猪肉，实上 没有猪肉。传统
37、的把这叫“有形 “。有那个形，有那个体，但里面没有那个 ，没有那个。 不currency1 “纪律“，你就 走背 -“ 居有 “ 黄帝 经里面讲“食饮有节“是重 的一 则，其实“ 居有 “这个 则的重 性不 忽。我觉得这 现在的年 人来说， 别 得讲一下。 人 了叫 ，人活着有 居有 。“ “是 什么？ 就是一种固 不变的， 变着的 。 说 不变， 说 变的，听 来好矛盾。其实这一 不矛盾。什么叫有 ？有 的反义 是 。 我们把人 了叫 ，人活着是什么？有 。就是说人有固 的 居和 活规律。 为什么 固 呢？ 为天地 的变有固 的规律。“说的规律。你看我们到天，12月20号就至了。至那天短。这
38、个时currency1怎么办？人就fl觉。 黄帝 经说“卧早 ，早fl ，必待日 “。就是说没太 的时currency1你别折，fl觉。然后等日上 杆的时currency1，你来活动。这就是说你的 活规律是跟着太 走的。但“果说在 别 、 别重的时currency1，你不顾 的体去 九、去跑步、去的话，“果你的体底子还不 ，你是扛得住你 是体有问，就有在至这天发 梗猝 。你看我们非 熟悉的那个相大师马先 ，就是在至那天早 在卫 间里的。 马老师本有 ， 叫 为“ 火不 “。天水，而至是水 fi旺 的时currency1，水克火，所以，这时你一 保护好 的 ，保护好你的 。 凌是黎 前的黑暗，卫
39、 间 是家里风水fi差、fi 的地，然后 赶上至这一天是fi 的。尽管我们说“至一 “，但至这一天， 虽然开始萌发了，但是另一面 的 还是fi旺 的。 太 fl觉我fl觉，太 来我 来 我们说 居有 ，这个“ “就是有规律的意思。而不是说我每天就六 ，几 fl。天你几 fl、几 ，春天 几 、几 fl， 是有规律的。这个规律是符合人体的 和变的。“果你顺了这个规律，那恭你，你的 来了。我们经 说 你好 。这个 从哪来？谁你 来的？ 就是天地 过 的节和规律。跟着 走你就走 了。 是背着 ，你就背 ，就倒霉。是我们现在人是颠倒，日而fl，fi天而行。 “说，上去K 的人，早上本是 的时间，他 去
40、fl觉了。 ， 地， 地，他的 就不好了。这就是我们说的“背 “，跟天地的变规律是一样的。还有我们 说的春天 、天，这是顺天地变的体现。到秋天就一些。到天就猫、 了。所以，在天人们 说“我在走 呢“，其实他走的是天地的 。 练 伏还以理解，天开 ，汗所 。但天吹 调就是背 了。 到天就走 。那有的人就 说： 国有些南地区，甚至包括南地区， 们没有天，那怎么办？这些地没有天，但 们有旱和雨，有 的变。“说广州， 就没有天，就是说 总 一种开 的 ，缺乏了一个 的过 。这样 人体的 、 的 就 大， 及时补 。所以，广州人或者人煲汤那是他们天天在滋 。“果不滋 的话，他们就 fl不了， 力跟不上。
41、 的地人寿， 的地人早熟 早衰 而，寿的人是 活在一些 的地。“，寿老人的 地高 索就是这样一个地。 有一个 的阶段，动物一样有个眠的过 。而在 道 ，那些 活在 地区的人，他们 现来的一个是早熟，一个是早衰。 所以，在 度，为什么释 摩 那么早就 到了 、 这样一种境界？有是跟那个地太、 地就 发和衰， 是人就更 地看到 衰的过 有关。 另外， 度人把和 叫 。“ “在 经里面的意思就是 ，就是 的人。 国家有一个 是物 。你看他们不用怎么劳作，反 地里面老 ，“ 根子就 来“，他不。而我们这种地，有 旱， ，就 劳作。这是天地造，不大一样。 所以，我刚去广州的时currency1， 别那的
42、饮食。但是有一天，广州 了，在馆里，我看 上有一个叫“ “， 为我在 的时currency1 觉 别，然后我就说们 个口 吧。 果，完 的 天，我的 子就 了。所以，一水 一人的道理不 。你看广州这地是喝凉“的地，但你去那 ，就不行，太了。 居有 ， 就是固 不变，但 是有规律的变的一种 。但怎么变，这个规律是 着变的。“说，春天以早 来一 到天，上完以 fl一 ，早 fl以到秋天就 稍 一下到天 就早fl ，fl 觉。 有的老年人入秋以后，每天上看完新闻 之后就直接去fl了，然后fl到第二天早上太 来 ，我认为这是 的。 那“果老人家fl不着怎么办呢？fl不着的话就得好好办法去调理。这就好一
43、 车， 油但 车不了，fl不着就是那个坏了的 车， 不住了。这是非 的，所以大家 引 重。 现在的人 的不，但是 的 - “不妄作劳“ 黄帝 经讲，人 除了前面讲的 “ 居有 “外，还 “不妄作劳“。怎么理解“不妄作劳“呢？先看这个“妄“字是怎么写的？上面一个“亡“字，底下一个“字。所以， 在人 里叫“妄“。意思就是说，一个人不 ，不地还 更的人。至 作劳，我们管这个“劳“叫 劳。所以，劳作不 是 劳动， 还有 劳的意思。 那“不妄作劳“的“不妄“具体 是 什么呢？人 到不“妄“的境界， 里面就不 有太过 奋的欲火。“作“就是 里讲的 的“肾“。黄帝 经说“肾者作强之 ， 。“ 肾是 、 以及
44、 的这么一个器 。所以 力差了，或者性 差了，我们就说是肾 了， 的就是肾 了问。肾 是持人活一辈子的物质基， 是有的。“果你 里面没有过的欲火，就不 太耗currency1你的肾 但“果这面你 currency1了，那你用 元 ，甚至用 ”的分 就了。所以，“不妄作劳“一面讲的是 “ 欲，另一面说的是 性爱过度，过分劳作。这是 非 重 的一 。 所以，大家不 以为“不妄作劳“就是 别 那么事。这个是有 的， 是 人。其实一样，但是人 性，他火 旺，欲火 重。人 性，是 、冷的， 动型。不过这 是在古 。现在这个社 情况完不一样了， 不 、 不 的事 。 在古 ，“妄“的意思就是 人有关的 亡。后来，这个字引fi为不fl实的 妄 。 “我老 说的：现在的人 的不，但是 的 。 这种
