1、第二单元 文化经典阅读,连中三元和三鼎甲你能填出下面的空格吗？科举考试称名列第一者为“元”，乡试第一称“_”，会试第一称“_”，殿试第一称“_”，它们合称“_”。如果接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名，称“_”。状元类似于今天高考的第一名。在殿试中，取得进士第二名称为“_”，第三名称为“_”。殿试中的前三名合称为“_”。,答案 解元 会元 状元 三元 连中三元 榜眼 探花 三鼎甲,(2012福建卷)阅读下面的论语和孟子选段，回答问题。子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”(论语雍也)孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人
2、恒爱之，敬人者人恒敬之。”(孟子离娄下),在孔子、孟子看来，怎样的人可以称为君子？如何才能成为 君子？请综合上述材料，用自己的话回答。 答：_ _,解析 本题考查对文章观点和内容的概括分析。题干中“怎样的人”一问，侧重于考查概括，“如何才能”侧重于考查分析能力。第一问对应的原文信息点是“文质彬彬”和“以仁存心，以礼存心”，考生首先要将这样的原文信息筛选出来，然后再用自己的话转述。第二问的回答，实质是要求答出孔子与孟子得出“君子”要求的理由，亦即原文中对“文质彬彬”和“以仁存心，以礼存心”之所以重要的说明，考生应综合这两段文字的主要内容，分成两个答题点，改用自己的话全面概述。,答案 文质兼备、心
3、存仁礼的人可以称为“君子”。要成为君子，就要文质兼修，才能达到内在本质与外在表现的统一；不仅要心存仁礼，更要付诸实践，坚持用仁礼之心去爱人、敬人。,限定时间： 你应该在6分钟内完成题目。 方法指导： 做题前，你应注意以下几点： 1.审清题干； 2.明确要求； 3.注意积累； 4.完整表达。 听课记录,【示例】 (2013福建模拟卷)阅读下面论语孟子选段，完成后面题目。子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”(论语子路)子曰：“乡愿，德之贼也。”(论语阳货)孟子曰：“(乡愿)居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以
4、为是，而不可与入尧、舜之道，故曰德之贼也。”(孟子尽心下)【注】 贼：败坏，侵害，危害。,(1)孔子欣赏什么样的人？请根据选段简要概括。 答：_ _ (2)孔、孟对“乡愿”这种人持什么态度？请简要分析。 答：_ _,答案 (1)孔子欣赏那些被好人拥戴、被恶人讨厌的正直之士。(“正直之士”与“被好人拥戴、被恶人讨厌”) (2)孔、孟对“乡愿”持批判态度。“乡愿”表面看起来忠信廉洁，好人、恶人都说他们好，但实际上毫无原则，是非不分，是败坏道德的人。,【命题揭秘】 福建卷的文化经典阅读简答题主要考查的是“分析、概括作者的观点态度”，要求考生在准确把握语句含意的基础上，从中对作者在文段中的观点态度进行
5、评价。考查范围以论语孟子庄子等为主。 解题要求：一是概括要完整、全面，不要以偏概全；二是概括要准确、恰当，不夸大，不缩小，不绝对化，恰如其分地概括。三是对于文段后面的注释及与文段有关的背景材料要特别留意。,【演示题】 阅读下面的论语孟子选段，回答问题。 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰，闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”(论语先进),孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，
6、君子之所以教也。”(孟子尽心上) 【注】 由：仲由，字子路。求：冉求，字子有。赤：公西赤，字子华。兼人：指勇气有两个人的大。财：同“材”。私淑艾：靠学问品德使人私下受到教诲。,(1)请用以上选段的词语填空。 选段孟子把教育的方法概括为五种，从受教育者的角度来看，最需自主探究的一种是“_”；选段孔子教育学生的方法属于孟子所说的“_”。 (2)以上两个选段体现了什么样的教育原则？请结合选段简要说明。,答案 (1)私淑艾 答问 (2)体现了因材施教的教育原则。对于“闻斯行诸”的问题，孔子根据冉有退让和子路好勇的不同个性，分别给予鼓励和压制，体现了因人而异、因材施教的教育原则。(意思答对即可),【方法
7、提示】解答文化经典阅读简答题，一般要遵循以下思路和方法： 1字斟句酌明要旨命题原则，其实质就是突出中心思想在文章中的核心地位。阅读文段需要逐字逐句推敲揣摩，仔细弄懂每一段每一句的意思，进而理清段落间关系，了解行文思路，尤其要关注文段的中心句。考生应领悟文章的中心、理清文章的脉络、把握作者的思路以及思想感情，然后归纳、概括出文意。归纳要点、概括中心是文化经典阅读的重点。,2感悟整合文句意 考生必须从阅读材料中辨清哪些是主要信息，哪些是次要信息，并进行较准确的筛选梳理，根据题目要求，整合出文段中最为关键的信息。 比如，子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”(学而) 问：上面的语段谈
8、的是治国原则，请你说说在这段话里，孔子对执政者提出了什么要求？,明确：“信、爱、以时”是这段话的主要信息，孔子认为治理有能力出一千辆兵车的大国时，应该要谨慎行事以让人民感受到我们的诚恳信实，进而使他们能信赖政府，对国家的财物要节约使用以爱护体恤人民。在需要人民服公役(劳役或兵役)时，要选择农闲的时期以免过度扰民、妨碍生产。 孔子此章主要在点出处理大国国政时，要注意三件事：敬信争取人民信赖；节用经济问题；役时服公役不扰民。,3寻章摘句巧表达 其实，简答题的答案可在文段中找到，只是不宜照抄罢了。要求在已经整合文段有效信息的基础上，根据题目要求进行加工，或摘取词语，或压缩主干，或抽取要点，或重新组织
9、，即寻章摘句用白话文的形式巧妙地表达出来。答题口诀：熟知孔孟思想，读懂文段意思，揣摩题干要求，选择带入比对，表述抓住中心，联系相关思想。,1阅读下面的孟子选段，回答问题。故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。其尊德乐道不如是，不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳霸。(孟子公孙丑下),(1)孟子认为有大作为的君主与贤才商讨大事，就应“”，而贤才如果君主不能“”就不值得与之共事。伊尹、管仲就是孟子所说的“”。 答：_ (2)孟子主张君主“欲有谋焉，则就之”，请简要分析孟子的思想。 答：_,答案 (1)就之 尊德乐道 不召之臣。(2)孟
10、子认为“尊贤使能，俊杰在位”是国家富强的根本。“欲有谋焉，则就之”体现了孟子礼贤下士尊重人才的思想主张。(要体现孟子的思想),【参考译文】所以大有作为的君主一定有他不能召唤的臣子；若有什么事情要商量，就亲自到臣那里去。如果君王不能像这样(诚心实意地)尊尚道德和乐行仁政，便不值得和他有所作为。因此，商汤对于伊尹，先向伊尹学习，然后以他为臣，于是不费力气统一了天下；桓公对于管仲，也是先向他学习，然后以他为臣，于是不费力气而称霸诸侯。,2阅读下面语段，回答问题。(一)孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？” (
11、孟子告子上) (二)孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。” (孟子尽心下)【注】 或：同“惑”，奇怪。介然：经常。,(1)从选段(一)来看，“王之不智”体现在“_，_”，孟子认为国君要做到“智”，应远离“_”。(请用原文回答) 答：_ (2)请简要概括以上两个选段所阐述的道理。 答：_ 答案 (1)一日暴之，十日寒之；寒之者 (2)为人处世贵在向善有恒，坚持不懈方有所成，半途而废必将远善失道。,【参考译文】孟子说：“大王的不明智，没有什么不可理解的。即使有一种天下最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够生长的。我和大王相见的时候也太少了。我
12、一离开大王，那些冻他的奸邪之人就去了，他即使有一点善良之心的萌芽也被他们冻杀了，我有什么办法呢？”(孟子告子上)孟子对高子说：“山坡间的小径，经常有人行走便踏成了一条路；过一段时间没有人去走它，又会被茅草堵塞了。现在茅草也把你的心堵塞了。”(孟子尽心下),问题诊断理解偏差，作答片面 【典例】 (2011福建卷)阅读下面论语选段，回答问题。(6分)子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”(论语述而)子曰：“过而不改，是谓过矣。”(论语卫灵公)子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”(论语子张),(1)请简要概括孔子和子贡对“过”的看法。(2分) 答：_ (2)子贡以日食
13、、月食为喻，说明了什么道理？请简要分析。(4分) _,阅读下面论语选段，完成后面题目。(一)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。(选自论语先进)(二)颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”(选自论语公冶长),【注】 方：礼仪。伐：夸耀、自夸。施：表白。 怀：关爱。 (1)和弟子相比，孔子之志有什么特点呢？请简要概括。 答：_ _ (2)子路之志是什么呢？请概括并作简要评价。 答：_ _,答案 (1)相比之下，孔子的志向是希望老人得到安养，朋友间以诚相待，少年得到关爱，其关注的层面更为广阔。 (2)子路有志于治理好一个千乘之国，有好东西愿意和朋友分享；他性格豪爽仗义，但性情鲁莽，过于崇尚勇力。,见Word版活页训练,
