1、俄罗斯语言与文化课程设计（论文）( 2013 全校公共选修课 ) 题 目： 俄罗斯的宗教文化 学 院： 专 业： 学生姓名： 学号： 指导教师： 职称： 完成时间： 2013 年 12 月 03 日 成 绩： 浙江外国语学院本科俄罗斯语言与文化课程设计(论文)正文目 录摘要1关键词1前言1一 俄罗斯宗教的起源1二 俄罗斯宗教的发展1 三 俄罗斯宗教的现有格局2四 俄罗斯宗教文化的特点4五 俄罗斯宗教对俄罗斯文化的影响4（一）俄罗斯宗教与建筑 4（二）俄罗斯宗教与习俗 51 多神教与俄罗斯习俗52 基督教与俄罗斯习俗53 多神教与基督教混合体与俄罗斯习俗5参考文献5俄罗斯的宗教文化1俄罗斯的宗教
2、文化指导老师：摘要：宗教信仰是一种意识形态,它作为一种精神风俗,是极其复杂的,与人类的生产、生活、工作和学习等各个方面有着千丝万缕的联系。关键词：俄罗斯多神教；俄罗斯东正教；俄罗斯文化习俗；俄罗斯建筑 前言俄罗斯是一个多民族和多宗教的国家。这里生活着 135 个民族，其中俄罗斯族占全国人口的 4/5 强。较大的少数民族有鞑靼人（550 万） 、乌克兰人（440 万） 、楚瓦什人（180 万） 、白俄罗斯人（120 万） 、车臣人（90 万）和德意志人（80 万）等。不同的民族在其历史发展过程中形成了独特的文化和宗教信仰。 一、俄罗斯宗教的起源 人是自然界最复杂的生物，特别在思想和精神方面比自然
3、界其它生物都要复杂，而且人的行动是受思想支配的。而俄罗斯的宗教起源则来源于对自然力的敬畏，对自然界种种现象的思考等。俄罗斯在基辅罗斯时代是一个信仰多神教的国家，古罗斯人的多神教崇拜和祭祀的对象首先是江湖河泊、树木丛林，这是与古东斯拉夫人以狩猎、捕鱼、采集为主的生产方式分不开的。后来，古东斯拉夫人的生产方式发生了变化，狩猎、捕鱼、采集逐渐被农业、手工业所代替，相应地，他们崇拜和祭祀的对象也有所变化，但对水神的崇拜却一直保留了下来。有人将古东斯拉夫人的多神教信仰对象分为三类：第一类是“吸血鬼”和“保护神” ，吸血鬼为男性，代表着恶的开端，保护神则是一些女性，太阳、水域、花朵及其他植物的图案就是保护
4、神的象征；第二类是多产神和家宅女神；第三类是众神之首别龙，别龙是雷神、战神，他统领着太阳神达日博格及财产与家畜的保护神霍尔斯、风神斯特里博格、水神谢马尔格尔、手工业及商业保护神莫科什。此外，古罗斯人还敬奉火神、天神等。古罗斯多神教是罗斯人的宗教信仰，人们对诸神的崇拜祭祀活动和仪式已成为日常生活和生产活动的重要内容。古罗斯多神教自产生之日起，一直影响和作用着罗斯社会的发展进程，而且这种社会意识随着古罗斯人的意识和劳动活动的发展逐步发展起来，到 10 世纪中叶已达到相当普及的程度，成为古罗斯人和古罗斯社会的主要意识形态。2、俄罗斯宗教的发展随着历史的发展、生产力的提高、社会意识形态与制度的变更，多
5、神教已逐渐不适应罗斯大公的统治需要。因此，公元 988 年，弗拉基米尔大公将基督教引进俄罗斯，令全基辅的人接受基督教的洗礼，成为上帝的子民，并将基督教定为国教，史称“罗斯受洗” 。但是，罗斯的受洗并不等于罗斯一下子就基督教化。由于多神教的影响，使得罗斯的基督教化成为一个漫长而渐进的过程，在很长一段时间内，罗斯的宗教信仰都是多神教和基督教共存，因此在俄国史学界有“双重俄罗斯的宗教文化12信仰”的说法，即在罗斯受洗后几百年内罗斯人既接受基督教的信仰，又不放弃对多神教诸神的崇拜。 “在城市里，多神教的庙宇虽然已被拆除，但市民家中仍习惯地敬奉着多神教的偶像；在基督教波及的乡村，人们在教堂里作完礼拜后，
6、马上赶回仓房、树林或河边去祷告，生怕得罪了多神教古老的保护神” 。就像 H.加里科夫斯基指出的那样：“罗斯人虽然已经受洗，但仍崇拜和祭祀日月、雷电、河流、山木一级护佑铁匠的火神，崇拜和祭祀别龙，霍尔斯，斯特利博格，达日博格，别列普鲁特，莫科什以及山妖，夜叉和吸血鬼”即便是在罗斯彻底基督教化后，多神教的某些习俗依然保存了下来，俄罗斯人甚至将多神教的祭祀仪式和风俗习惯渗透到基督教中，与之融为一体，使基督教成为独具俄罗斯特色的东正教。基督教传人俄罗斯后，经过传播和演变，逐渐具有俄罗斯本土特色。俄罗斯东正教一个比较具有代表性的特点就是圣像崇拜，每一个普通的东正教徒家中必定供奉着一幅圣像。此外，经过几百
7、年时间的洗礼，到 17 世纪俄罗斯的东正教陆续分裂出不少教派，其中就包括旧礼仪派。苏联时期的意识形态主张信仰共产主义、坚持无神论立场，所有的宗教信仰都是被禁止的，而圣像和圣像崇拜是俄国人东正教生活中非常重要的因素。而“好战的旧礼仪派教徒”则是 17 世纪尼康改革时期从东正教会分裂出来的教派，他们中有不少人参加过拉辛起义、索洛维茨修道院起义、1682 年莫斯科射击军起义等。苏联解体意味着苏联的意识形态也随之解体，且由于俄罗斯的多民族性，俄罗斯形成了东正教为主教，其他多交并存的的格局。三、俄罗斯宗教的现有格局目前俄罗斯全国有 56%的国民信奉东正教，3%的国民信仰基督教其他派别，5%的国民为穆斯林
8、，1%的国民信仰其他宗教。此外，约有 31%的国民申明自己为无神论者，其余 4%的国民宗教态度尚不明朗。在当代俄罗斯的诸多宗教派别中，东正教不论在规模上，还是在社会影响上，都属于全国第一大宗教。它由 128 个主教区组成，共管辖 1.9 万个教区和 480 所修道院。东正教会还建立了完备的神学教育体系，它拥有神学院 5 所，附属神职中学 26 所，教区神职中学 29 所。俄罗斯的东正教徒除了 3 个斯拉夫民族（俄罗斯、乌克兰和白俄罗斯）的大多数人口以外，还包括俄罗斯的希腊人、格鲁吉亚人、摩尔多瓦人和奥塞梯人。另外，一些历史上曾经生活在俄罗斯境内的民族也信奉东正教，如乌戈尔芬兰语族的莫尔多瓦人、
9、乌德穆尔特人、马里人、科米人、汉特人、曼西人、维普斯人、卡累利阿人和谢图人，突厥语族的楚瓦什人、雅库特人、哈卡斯人、阿尔泰人、加告兹人和西布里亚特人等俄罗斯的东正教徒遍布全国 89 个行政主体。伊斯兰教是俄罗斯的第二大宗教。俄罗斯境内信奉伊斯兰教的民族约有 40 个。在苏联末期宗教复兴的浪潮中，伊斯兰教的教徒数量激增。据统计，1989 年，俄罗斯境内有伊斯兰教徒约 1300 万。到 1993 年，已经超过 2000 万。1997 年年初，俄罗斯境内有伊斯兰教中心 43 个，教区 2300 个、学校约 100 所。伊斯兰教徒主要集中在伏尔加、乌拉尔河流域的鞑靼斯坦共和国、巴什基尔共和国和北高加索
10、的诸共和国（北奥塞梯除外） 。另外，部分奥塞梯人以及定居在俄罗斯的中亚人和克里米亚鞑靼人也属于穆斯林。1993 年，俄罗斯对欧洲部分、西伯利亚、阿尔泰和伊尔库茨克等地的伊斯兰教徒进行了重新登记。现在，仅莫斯科州就有穆斯林俄罗斯的宗教文化13110 万人。他们多为鞑靼人、阿塞拜疆人、车臣人和来自阿拉伯世界的伊斯兰教徒。佛教是俄罗斯的第三大宗教。俄罗斯传统的佛教区集中在布里亚特、图瓦和卡尔梅克共和国。这些地方的主体民族乃至民族国家都是伴随着佛教的传播而形成的。此外，在俄罗斯其他地区的 14 个城市，还分布着 30 多个佛教区。其中，圣彼得堡有佛教区 8 个，莫斯科有 5 个。仅莫斯科市就拥有佛教徒
11、约 1 万人，这里还成立了藏文化信息中心。俄罗斯的佛教主要为藏传佛教。天主教是基督教世界中规模最大和流传最广的一种宗教。然而，在俄罗斯，它的教徒数量并不可观。近年来，俄罗斯天主教组织的数量呈上升趋势。20 世纪80 年代末，俄罗斯境内有天主教区 12 个。1994 和 1997 年，分别增至 128 和 169个。俄罗斯天主教包括罗马天主教和希腊天主教（亦称东仪天主教）两派。罗马天主教徒主要指俄罗斯境内的德意志人、波兰人和立陶宛人。苏联时期，希腊天主教徒主要集中在乌克兰。20 世纪 90 年代初，俄罗斯的希腊天主教徒也开始建立自己的组织。目前，图拉、莫斯科和斯塔夫罗波尔等地都出现了希腊天主教组
12、织。在俄罗斯的基督新教中，最有影响的教派是路德教、浸礼会、基督复临安息会和福音五旬节会等。俄境内的路德教分欧洲和亚洲两个主教区，共管辖 300 个教区。欧洲主教区以莫斯科为中心，将俄欧部分约 40 个教区联合在一起。以鄂木斯克为中心的亚洲主教区教徒人数更多，它包括自乌拉尔至太平洋沿岸广大地区的 250 多个教区。1993 年，俄罗斯的浸礼会包括 994 个教区，拥有教徒 7.4 万人。后来，受中亚和外高加索地区移民潮的影响，俄罗斯浸礼会的教徒数量明显增多。莫斯科是俄罗斯浸礼会的一个中心，这里有浸礼会教区 9 个，团体 20 个，教徒共有 5200 人。1990 年，俄罗斯有基督复临安息会教徒
13、8100 人。1996 年，该派教区已经达到 294 个，教徒为 5.5 万人。莫斯科、圣彼得堡、图拉、下诺夫哥罗德、顿河罗斯托夫、梁赞、新西伯利亚、伊尔库茨克、哈巴罗夫斯克以及摩尔曼斯克等地，都分布着基督复临安息会教区。俄罗斯的福音五旬节会产生于 20 世纪初，它是从美国传来的基督新教组织。目前，俄罗斯的福音五旬节会包括约 400 个教区，教徒人数超过了 6 万。较大的福音五旬节会教区设在克拉斯诺达尔边疆区、斯维尔德洛夫州和萨马拉州。亚美尼亚格列高利教会在教义和礼仪上同东正教十分接近。它是古代基督教的一个教会，公元 506 年脱离拜占庭而独立，其教会组织主要集中在亚美尼亚境内。1989 年，
14、俄罗斯有亚美尼亚人 53.3 万。到 1993 年，已经超过了 150 万。1997 年年初，俄罗斯有亚美尼亚教会教区 27 个，它们主要分布在北高加索、克拉斯诺达尔边疆区、斯塔夫罗波尔边疆区和伏尔加河下游地区。犹太教也是俄罗斯一个古老的宗教派别，它是俄罗斯犹太人的民族宗教。1989 年，俄罗斯有犹太人 53.68 万。1993 年，俄罗斯犹太教会获得了从事宗教活动的自由。目前，俄罗斯境内有犹太教传统教区 42 个。此外，近年来俄罗斯还出现了一些犹太教改革教派。1996 年，俄罗斯境内正式登记的犹太教改革派教区共有 29 个。除了上述宗教，俄罗斯还存在着历史上从东正教会中分离出去的旧礼仪派以及
15、从国外传来的新兴宗教等。仅旧礼仪派就包括 27 个分支派别，拥有教徒 200 万人，较大的派别有教堂派、反教堂派、北方沿海派、救世派、费多希耶夫派和云游派等。俄罗斯的新兴宗教可谓五花八门。据统计，在俄罗斯司法部注册的新兴俄罗斯的宗教文化14宗教已经超过了 100 种。俄罗斯的新兴宗教来源不一，有直接从国外传来的，如来自美国的摩门教、耶和华见证派和科学学教会，来自印度的克里什纳意识教派和萨哈扎-瑜伽教派，来自日本的奥姆真理教以及来自韩国的统一教会等，也有在俄罗斯土生土长的，如白色兄弟会、白色荷花教派和阿纳斯塔西亚教派等。新兴宗教的规模也迥然不同：既有全联邦范围的，也有区域性的。较大的新兴宗教拥有
16、数万甚至数十万教徒，如统一教会有 6 万教徒、耶和华见证派有 20 万教徒等；较小的新兴宗教，如白色荷花教派和东正教圣母教会等，仅有教徒几千人甚至几百人。各种宗教的地域分布犬牙交错，在俄罗斯版图上形成了一个纷繁复杂的信仰网络。4、俄罗斯宗教文化的特点1、俄罗斯宗教影响人们的日常意识和言语习惯，具有社会渗透性。2、俄罗斯宗教影响俄罗斯人们的潜意识，已经成为一种集体无意识，内化为一个民族的精神气质，具有俄罗斯所特有的民族文化定型特色。3、俄罗斯多教并存且宗教种类繁多。4、俄罗斯宗教之间互相影响，具有俄罗斯本土特色。5、俄罗斯宗教在俄罗斯人们之间起着一种纽带作用，把他们联系在一起，形成一种势力，同时
17、又与俄罗斯社会生活的许多方面有着密切联系，互相影响、呈现出复杂的状况，具有复杂性。五、俄罗斯宗教对俄罗斯文化的影响（1）俄罗斯宗教与建筑 宗教在人们之间起着一种纽带作用，把他们联系在一起，形成一种势力，同时宗教又与社会生活的许多方面有着密切联系，互相影响、呈现出复杂的状况。宗教的复杂性，基辅罗斯石建筑中最具代表的是基辅的圣索非亚教堂。12 世纪中叶，古罗斯进入了封建割据时期。各地王公为了取得教会的支持，不惜耗费巨资，大兴土木，建造大教堂。这些教堂建筑基本保留了 11 世纪的建筑风格和原则，但其结构趋向了简单化，同时具有了更加美观漂亮的外观造型和更加实用的结构。12 世纪后半叶，古罗斯出现了塔式
18、教堂，这是拜占庭祭祀建筑对古罗斯建筑影响渐渐减弱的表现。其中斯摩棱斯克的天使长米加勒大教堂就是这种教堂的早期范例。古罗斯各个公国的教堂在继承拜占庭和基辅建筑艺术的同时，又有各自的地区特色。这个时期宗教建筑的一个明显现象是形成了俄罗斯祭祀建筑的圆筒型塔式教堂建筑模式。13 世纪下半叶，因为蒙古鞑靼人的入侵和罗斯周边封建主的扩张，大量建筑精品被毁掉，罗斯的建筑业进入衰落和停滞状态。但是在没有破坏的城市诺夫哥罗德等地仍然进行着宗教建筑的建设。由于教堂很多是由大贵族，大商人出资兴建的，因此建筑在继承古罗斯传统时，有了一些新的表现方法来适应定制人的不同要求。科普纳的尼古拉教堂正是这种探索的表现。教堂正面
19、摈弃了原先的棱柱间隔方式，而是一个整体，墙皮也由原来单纯石灰墙皮变成石灰加石子墙皮，半侧祭坛由三个减到一个。教堂坚实有力。体现出诺夫哥罗德建筑艺术的风格。14 世纪下半叶15 世纪，库利科沃会战反败为胜后，莫斯科在全罗斯的主导地被各地所承认。这时的东正教会鼎立扶持莫斯科大公，大公因此对东正教会非俄罗斯的宗教文化15常依赖和提携，在各地建立了很多东正教堂。石头建筑在莫斯科崭露头角，莫斯科的石砌大教堂受弗拉基米尔的建筑影响较大。建筑物墙壁主要用白石砌成，规模并不是很大。15 世纪末16 世纪，教堂建设开始与西方文艺复兴时代的建筑艺术接触。以教建筑为重点和中心的莫斯科新克里姆林宫的建设，标志着以莫斯
20、科为首都的俄罗斯中央集权国家的确立。角锥式教堂的出现是 16 世纪俄罗斯建筑的最高成就，它最大限度的体现出基于木头建筑学的俄罗斯传统的民族特色。据历史学家的考证和建筑史界公认的标准来看，俄罗斯的教堂建筑风格被称作斯拉夫式教堂艺术风格，以与拜占庭式教堂艺术风格相区分。它是拜占庭式教堂艺术与罗马教堂艺术、古罗斯神庙建筑艺术相结合的产物。而俄罗斯当地城市建筑受俄罗斯宗教教建筑影响颇深。（2）俄罗斯宗教与习俗1、多神教与俄罗斯习俗多神教产生于原始社会时期，源于认识能力的低下，因而崇拜对象主要为自然现象和自然物，对于无法掌控和解释的事物或现象往往产生恐惧，常将其视为神秘力量。受多神教的影响俄罗斯形成了很
21、多民间习俗。例如在俄罗斯人的生活中家神具有至关重要的意义。而白猫则被俄罗斯人认为是家神的象征，因此俄罗斯几乎家家都会养一只白猫。每当俄罗斯人乔迁新居时都会先让自家白猫进去转一圈，主人才会入住，而搬离旧屋时，白猫作为家神的代表则是最后一个离开的。类似的民间习俗还形成了俄罗斯熊节、俄罗斯鹅节、俄罗斯桦树节等民间节日。2、基督教与俄罗斯习俗基督教传人俄罗斯后，经过传播和演变，逐渐具有俄罗斯本土特色。俄罗斯东正教一个比较具有代表性的特点就是圣像崇拜，每一个普通的东正教徒家中必定供奉着一幅圣像。当俄罗斯人接受了基督教之后，他们在困难或紧急关头总会一边划十字一遍向上帝祷告,除了供奉圣像、划十字、向上帝祷告
22、等日常行为外，俄罗斯东正教在人出生和死亡后都分别设有重要的仪式，出生后需要接受洗礼，临死前要做临终涂油礼和临终忏悔，下葬后第 9 天、第 40 天、一周年，死者亲属要举行追荐亡灵的仪式。3、多神教与基督教混合体与俄罗斯习俗这种混合首先体现为观念上，并通过俄罗斯人的言行举止表现出来。例如，在大师与玛格丽特这本书中有这样一个场景的描写“在精神病院，当医生问伊万抓杀人凶手为什么要拿圣像时，伊万的回答是圣像最让他们这种人害怕了 ”。因为他们这种人是跟鬼怪打交道的人，而鬼怪是害怕圣像的。圣像崇拜是比较具有俄罗斯特色的宗教现象，按照赫克的观点，这皆缘于俄罗斯人对宗教象征主义的热爱。圣像、圣物在俄罗斯人的宗
23、教生活中起着重要作用。圣像对老百姓的想象具有强烈的魅力，能激起他们朝圣这些神龛的强烈愿望。不但如此，虔信的俄罗斯人在自家最尊贵的位置也会放置圣像，认为这可以驱魔辟邪。而鬼怪的观念却很具有俄罗斯本土色彩，正如上文所提到的，是俄罗斯多神教的元素。无论是圣像崇拜，还是多神教的鬼怪观，经过几百乃至上千年的传播，已经成为一种思想模因根植在俄罗斯人的集体无意识中，下意识地影响着他们的言行举止。俄罗斯的宗教文化16参考文献 1布尔加科夫大师与玛格丽特 M.戴骢、曹国维译，作家出版社,19982宋洪英论俄罗斯宗教文化的特点 J.河南大学学报(社会科学版)，2012， （02）：I512.0743俄罗斯的宗教与建筑文化 D.4乐峰俄国宗教史 M.社会科学文献出版社 俄罗斯的宗教文化17
