1、专题 2 宗教文化专题二 宗教文化、中国宗教文化概述第一节：中国宗教文化概述1、【摘要】宗教是一种社会现象，也是一种历史现象，当然也是一种文化现象。2、【摘要】两汉之际佛教才传入，东汉末道教才产生，唐代西方的景教、袄教（拜火教)、摩尼教（明教）、伊斯兰教传入中原，原来基督教数度传入、少数民族地区各种宗教的产生和外来宗教的传入。第二节、中国的佛教（一)佛教在中国传播简况1、【摘要】中国佛教形成了三大系，即汉地佛教（汉语系）、藏传佛教（藏语系）和云南地区上座部佛教（巴利语系)。2、【摘要/汉地佛教】汉地佛教是经克什米尔，越葱岭，沿天山脉南北两路到达阳关和玉门关而传人我国的，故又称“北传佛教”。佛教
2、传入我国汉地的年代，学术界以及佛教界一般以汉哀帝元寿元年（前 2 年）为佛教传入中国之始；3、【摘要/佛教转入经过】三国两晋南北朝时期是奠定佛教思想传播的基础阶段。因这一阶段主要以译经为主，故又称为“译经阶段”。东汉之后，来自西域的高僧中翻译家众多，其中以号称“中国四大翻译家之一”的鸠摩罗什为最。 魏晋时期，中国佛教建立了自己的使戒制度，从此出家人不再只是剃发”、“染衣”，而且也都能“受具”(受了具足戒”，方能成为正式的合格僧人）了。有了正式的中国僧人，这才标志着“中国佛教”有了正式的信徒。这-一时期还有一个特点，就是大规模的石窟寺开始出现，如著名的敦煌石窟、云冈石窟均开凿于此时。在这一时期的
3、重要特征是全方位接受印度佛教和婆罗门教的影响。在雕刻手法方面，基本上采用犍陀罗艺术风格，人物形象清瘦秀骨，与隋唐之际的雍容华贵造型截然不同。大石窟的出现与释迦牟尼在灵鹫山说法时所住的石室有密切的关系。隋唐之际，佛教在政府的大力支持下，名僧辈出，创立了佛教八大宗派，并相继传播到海外。这一时期最大的特征就是佛教的世俗化。同时，宗派佛教的出现，则标志着佛教已经完成了中国化的过程，成成为名副其实的“中国佛教”。这一时期最根本的变化就是中国特色的佛教流派诞生了，其中最具代表性的就是禅宗和净土宗。4、【藏传佛教】佛教最早在西藏传播大约在 5 世纪，但由于当时的吐蕃各部尚无文字，因此佛教的传播在藏地非常缓慢
4、。7 世纪前后，吐蕃赞普松赞干布分别迎娶尼泊尔的赤尊公主和唐王朝的文成公主，并为她们带去的佛像分别修建了大昭寺和小昭寺。约在 779 年，吐蕃的第 38 代赞普赤松德赞请印度密教大师莲花生在山南修建了桑耶寺，这是西藏的第一座佛寺。该寺首次供奉“三宝”（佛、法、僧)，成为西藏第一个出家僧团的修习之处。至“热巴巾”（“赤祖德赞”的俗称）赤祖德赞时代，政府推出了“七户养僧”制度，即该制度的推行，为佛教在藏族地区的传播、普及迈出了非常坚实的一步。藏族历史将松赞干布、赤松德赞、赤祖德赞统治时代，称为“前弘期”，将他们三人并称为“祖孙三法王”。9 世纪中期，朗达玛登上赞普宝座，在藏族史上将朗达玛统治时期称
5、为“毁法时期”。lOO 年之后，佛教再次从安多、康巴地区传入西藏，开始了所称的“后弘期”。“后弘期”时代，代表奴隶主各个势力的宗教派别开始出现，按出现的时间顺序依次是宁玛派（红教）；噶举派（白教）；萨迦派（花教）、噶当派（格鲁派）（黄教）；5、【摘要】宁玛派（红教），即宁玛瓦，意为“古旧”，以弘扬旧密法为主，故称旧派，是藏传佛教中历史最悠久的一派。多吉扎寺、敏珠林寺被视为宁冯派的祖庭；6、【摘要】噶举派（白教），即“教传”之意，这一派传教的方法是师父传授于徒弟，徒弟要心领神会。该派注重密法，不重经典。7、【摘要】萨迦派（花教），该派寺庙外墙涂着象征文殊、观世音、金刚手三大菩萨的红白黑三色条纹，
6、故称花教。8、【摘要】格鲁派（噶当派）（黄教）（该派重视一切佛教经论，对藏传佛教义学影响甚大。由于格鲁派是在噶当派教义的基础上发展起来的，所以以当格鲁派获得发展后，原来属于噶当派的寺院都变成了格鲁派的寺院，噶当派如今已不再单独地存在)。9、【摘要】1373 年，年仅 16 岁的宗喀巴到西藏求法深造。1409 年，他创建了格鲁派的祖寺甘丹寺，后来又先后建造了哲蚌寺、色拉寺。这三大寺的建成标志着后来成为西藏第一大宗派格鲁派的最终形成。10、【摘要】1643 年，格鲁派弟子五世达赖在哲蚌寺建立格鲁派政权。固始汗退位后，又将政权交给五世达赖，西藏进入政教合一制时代。11、【摘要】13 世纪前后，藏传佛
7、教又流传到蒙古地区。至今蒙古族、土族、裕固族等民族均信奉藏传佛教。【上座部佛教】12、【摘要】佛教由印度恒河一带传入斯里兰卡，再由斯里兰卡传入缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等地，进而传入我国云南地区，史称南传佛教”。因其经文均用巴利文编写，加之又信奉小乘佛教而信奉小乘佛教的信徒多为参加佛门第二次集结时的上座长老，故名上座部巴利语系佛教。巴利语与梵语的区别在于，前者为古代俗语，后者为古代雅语。在我国诸多佛教经典中，大部分是从梵文翻译的。因此，上座部佛教不像汉地佛教和藏传佛教，几乎没有大规模的译经活动，这是上座部佛教的一大特点。13、【摘要】大约 7 世纪上叶，佛教经缅甸地区或由西藏传人我国云南大理地区
8、，最初的佛教传入并不立塔建寺，经典也是口耳相传。在 11 世纪前后，受战争影响，佛教一度在云南消失。大约到 13 世纪时，佛教再次从泰国和缅甸传入我国云南的西双版纳和德宏一带。经泰国传入西双版纳地区的佛教，因其经文是用泰国的润文写的，故称为“润派佛教”；经缅甸传入德宏地区的佛教，为缅甸摆庄派的分支，故称“摆庄佛教”。现在云南的上座部佛教分为润派、摆庄派、多列派和左抵派四派，四派可分为 11 个支派。如流行于云南上座部佛教中心的西双版纳的两个主要派别就是“摆坝派”和“摆孙派”。“摆孙派”主张不必在山野修行，不必戒荤，可接受他人施舍。该派主张可成群出家，成为目前西双版纳信徒最多的宗佛教派。（二）佛
9、教的基本教义14、【四圣谛】所谓“谛”，即“真理”、“真实”。所谓“圣谛”，即圣人所知之绝对正确的真理。四圣谛即苦、集、灭、道。 三苦（苦苦、行苦、坏苦）是八苦的高度总结，“八苦”是“三苦”的具体表现。八苦分别是：生苦；老苦；病苦；死苦；怨憎会苦；爱别离苦；求不得苦；五取蕴苦；十惑：贪、痴、嗔；（佛教称以上三种烦恼为“三毒烦恼），疑、身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见；所谓“灭”，是指灭尽了贪、嗔、痴等烦恼的理想境界。道谛最基本的是“八正道”：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定；15、【简答】十二因缘是什么：十二因缘，亦称十二缘起支，它们互为因果，一个因造成一个果生起，此果又为
10、后果之因，生生不断。依佛理的解释，即“此有故彼有，互灭故彼灭”，也称为“三世两重因果”，这十二因缘分别是：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死；其中入往即眼、耳、鼻、舌、身、意。“六入”即“六根”，终身因为有“六入”，才知道外在消息。16、【摘要】三法印，即“诸行无常”、“诸法无我”以及“涅盘寂静”。佛教还常有漏（烦恼）皆苦”加上，称“四法印”。（三）佛教制度17、【戒律】自唐代百丈大师制定清规以来，具有中国特色的戒律逐渐成为佛门信徒普遍遵循的规章制度。18、【五戒】五戒为佛教最基本的戒条，凡是佛教徒都必须终身遵守。五戒分别是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。19、【
11、十戒】是指沙弥和沙弥尼所应接受的戒条。20、【具足戒】是指比丘和比丘尼应接受的戒条。依佛门之规，凡年满 20 岁的沙弥掌握 250 条戒律，或者年满 20 岁的沙弥尼掌握 348 条戒律，可获取比丘和比丘尼的称号。凡获比丘或比丘尼称号者，即获得了正式僧人的资格。21、【受戒】俗人出家为僧，按佛门戒律在剃发、换上袈裟后，要举行仪式，以示从此脱离尘俗和烦恼业障。元代的志德和尚发明了烧戒疤的方法，后来广传于汉地佛教区域。按这一规定，凡受沙弥戒的信徒要在头顶燃三炷香，凡受比丘戒的信徒要在头上燃十二炷香，以示“愿以肉身作香，燃点敬佛”。戒疤有一、二、三、六、九、十二几种。我国在1983 年 12 月下令
12、废除这一规定。22、【度牒】是僧尼的僧籍身份凭证。此制度起于南北朝之际，凡持有度牒的僧人可免除赋役。亦有一说此制度起于唐玄宗李隆基时期。入寺一年之后，方可获得度牒。23、【汉地僧服】以三衣或五衣为主。所谓“三衣”总称袈裟，是指安陀会、郁多罗和僧伽黎。其中，安陀罗为 5 条布缝成的中宿衣，郁多罗为 7 条布缝的上衣，僧伽黎是 9条乃至 25 条布缝成的大衣，是大和尚的庄严服饰。所谓“五衣”是在三衣之外加上僧祗支和涅盘僧。汉地僧衣，因补缀较多，故又称为“衲衣”。中国出家人在举行法会时，穿海青，又称大袍。24、【藏传佛教僧服】藏传佛教的僧服是在杂收融合印度、尼泊尔僧人服饰以及藏族传统服装的基础上形成
13、的独具风格的服饰，总称为“喇嘛装”。喇嘛装的特点有：其一，所有僧服的腰胯处均有一条裹裙；其.一，所有僧装全身无纽扣，以腰带系裹。其三，所有僧帽为羽冠形，为黄色，藏语称“霞帽”。但活佛或主持重大法事活动的高僧，可戴桃形通人冠，俗称长耳僧冠。藏语称“班霞”。25、【寺院制度】中国古代把官署称为寺。寺是佛教僧人居所的泛称。院，本为寺内的别舍，后旨来亦单独作僧人居所出现，规模比寺要小。庵，指比丘尼的专用居所。26、【十方丛林】丛林通常指禅宗寺院，故亦称禅林。丛林制度的创始人是马祖道一和怀海百丈，所谓“马祖建丛林，百丈制清规。“十方院的住持因是公请各方名宿担当，故称为十方院。十方院的住持是由官吏监督选拔
14、的，故而称为十方丛林”。我国佛教组织规定所有的重点寺院，均应按十方丛林制度建立。十方丛林可开坛传戒，子孙寺院则不可；十方丛林的住持每三年一任，可连选连任，而子孙寺院的住持一般是终身任职；十方丛林可接受游方僧，称为“挂单”，而子孙寺院不接受挂单。27、【饮食制度】按照印度佛制，比丘午后不吃食物。但我国汉族禅宗僧人有自耕的习惯，因劳动强度大，故而晚上可食一餐，佛门称之“药食”。我国南方地区的僧人大多仍坚持过午不食的制度，严格的只喝白水，连牛奶、茶、椰子水都不喝。受大乘经典的影响，我国汉族僧人一般只吃素食，不吃肉食。这里需要解释的是“吃肉”和“吃荤”在佛门是两个不同。所谓“吃荤”，是专指大蒜、葱等气
15、味浓烈，富于刺激的东西。28、【摘要】南传佛教的饭食，或是到别人家托钵乞食，或是由附近人家轮流送饭，所以他们有什么吃什么，不论素食或肉食。29、【摘要】藏传佛教地区蔬菜极少，不食肉不能生活，所以一般都吃肉。平时，信奉藏传佛教的僧侣常备一木碗或八宝瓷碗于怀中，以供在早诵时喝斋茶之用。另外，藏传佛教僧侣所用的餐具都为专用，不可混用。30、【云南上座部佛教出家制度】信奉上座部佛教的傣族男子在 8 岁时必须出家。出家一般分两步：第一步是当见习和尚，傣傣语叫“科勇”；第二步是置办出家用具。31、【活佛转世制度】活佛转世制度是藏传佛教的独特产物。所谓“活佛”系汉族称谓，即“转世尊者”之意。“活佛”在藏语中
16、称为“珠古”。活佛转世制度，发端于 13 世纪藏传佛教噶玛噶举派的噶玛拔希。 目前藏传佛教活佛转世系统中，以格鲁派的达赖（意为大海）和班禅额尔德尼（意为大学者）两大转世系统影响最大。其中以金瓶掣签”最为重要。此法起于清乾隆年间，它仅适用于蒙藏地区格鲁派四大活佛转世的认定。自清顺治、康熙年间以后，未经中央批准，其转世的“化身”一律不予承认。（四）佛教对中国文化的影哝32、【简答】佛教对中国文化的影响？佛教学术对汉语语言学的影响；（一是一些中国固有的词语，移用来表达佛教义理，从而具备全新的意义，二是为译佛典而创造的词，三是根据佛教观念新创的词）佛教对中国文学的影响；（在诗歌方面，盛唐以后禅宗发达，
17、文人多兼公通儒释，在诗文中平添一份脱俗逸趣，唐代王维的诗作富于禅趣，最能塑造出空寂清净的意境，被称为“诗佛”。金代元好问概括的：“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀“其二是说唱文学。中国僧徒在民间传教时用的是“转读”、梵呗”和“唱导”三种方法，这种读、唱的结合，直接导致了通俗文学中说唱文学的发生和发展。）佛教对中国其他艺术的影响；莲花纹、石狮子等，尤其突出的是佛教把塔带到了中国。第三节、中国的道教1、【摘要】鲁迅先生说：“中国的根柢全在道教。”【道家的产生与发展简况】2、【摘要】道教的产生可以追溯到道教的前身春秋战国时期的“道家”学说。道家认为“道”是超越现实世界一切事物的宇宙最高法则，是万物的本
18、原。“道生一，一生.二，二生三，三生万物，万物负阴抱阳，冲气以为和”。 3、【摘要】道教还源于春秋战国时期“神仙家”的神仙信仰和成仙方术。于是“修仙得道”便成为道教的根本信仰和最高目标。4、【道教的产生和确立】东汉至魏晋南北朝，是道教的产生和确立时期。五斗米道是东汉时期在巴蜀、汉中地区形成的一个民间道教组织。创始人是沛国张陵，他学道于鹤鸣山中。入道者出五斗米，故又称作“五斗米道”。自称张天师，故又称“天师道。巨鹿人张角利用太平经传播道教。寇谦之被太武帝授为国师，他的新天师道兴盛了一百多年。5、【道教的鼎盛时期隋唐和北宋】唐玄宗汇编成道藏。开元年间撰成道藏，以道教经典为科举考试的特设科目，并设讲
19、习道经的学校。北宋影响最大的道派是茅山上清派。其中最著名的是司马承祯和吴筠。司马承祯将隋唐道教的重玄学与上清派存神服气的养生仙术结合，提出“形神双修”、神仙可学的思想。6、【道教的变革时期南宋金元】全真道创始人王矗，号重阳子，由于凿穴而居，号其处为“活死人墓”。弟子众多，其中最有名的是马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二(女）七人，号称“全真七子”。全真道是北宋以后重要道派之一，首先提倡“三教（道、儒、佛）圆融”。宋代，正一派、上清派、灵宝派等三大符（）道派在教义上也有许多革新和变化。元代三大教派合并为正一道。7、【道教的停滞僵化时期一明清】武当山是真武大帝“得道显化去处”，真
20、武神被钦定为明朝皇室的保护神。明英宗正统十年(1445 年）编成正统道藏，明神宗时，编成万历续道藏。（二）道教教义简介8、【多选】道教教义？道教神学的创世论思想；（其色有三：玄、元、始气是也。道生天，天生地，地生人，皆由三气而生。”这就是道教的神学创世思想。道教的重己贵生论：（葛洪强调“我命在我不在天”）重玄学派的有无双遣论（三）道教的经典-道藏9、【简答】历代道藏的编撰？答：道藏是道教的经典统称。道藏的形成大约在唐高宗、武则天时期，当时又称一切道经。唐开元年间，首次由官方组织编修道藏。北宋时的宋太宗下令搜访道书，宋真宗时大举增修道藏，称大宋天宫宝藏；元太宗于 1244 年印成玄都宝藏7800
21、 卷，因 1281 年元世祖下令焚毁道藏经版，使得宋以来的历代道士精心保存的大批道教经典惨遭浩劫。明英宗正统九年(1444 年)，编成正统道藏。神宗万历三十五年编成续道藏。北京白云观所藏明代道藏一部，是迄今所能够见到的唯一保存完好的明代道藏。（四）道教的修炼和服食10、【内丹道派的性命双修论】道教哲学的根本宗旨是“全命保真”，11、【全真道的识心见性说】全真意思是“全其本真”即“全精、全气、全神。”，既要出世无为（修心体道），又要入世有为（行善济世)，强调二者不可偏废。12、【道教的服食】道教的服食修炼，主要是服气。服气就是服食空气。服气辟谷修炼法是道教历来讲究的道法。要吞咽清新的气体，吐出废
22、气；在服气辟谷时虽不食五谷，但要添加辅助食品，如茯苓、大枣、胡麻、黄精等。服食修炼也包括服食五牙法。服五牙即服食口腔中唾液。服食烧炼，就是服食丹药。（五）道教对中国文化的影响13、【摘要】李渊确认了老子为李唐王朝的先祖，并排定了“老先、次孔、末后释”的三教次序，确立了道教的优先地位。14、【摘要】华佗是在传统医学各个领域都有很高素养的名医，他发明的“麻沸散”是世界上最早的麻醉药，他的“五禽戏”则是我国历史上最早的健身体操；王冰所作的黄帝内经素问注被中医界视为医学古籍整理的典范而享有盛誉；至于隋唐名医孙思邈，更被人们称为“药王”。数术记遗首次记载了珠算。道教对光学现象有独特感觉和认识。抱朴子遐览
23、中明镜经对平面镜的成像原理有所认识。太清金液神丹经中有凸透镜原理的记载。15、【摘要】著名的四大发明中，火药、指南针、印刷术的发明均与道教相关；水法炼铜技术是道士对世界冶炼技术的一大贡献；在机械制造领域，南北朝道教徒李兰发明的秤漏；如正月初九是道教玉皇大帝诞唇节，二月初二是龙抬头的中和节，五月十三是道教俗神关圣帝君降神日。第四节、中国的伊斯兰教1、【摘要】7 世纪，伊斯兰教创建于阿拉伯半岛西部的麦加。（一)伊斯兰教的传入及其发展简况2、【摘要】伊斯兰教传入中国已有 1300 余年的历史。3、【摘要】在唐高宗永徽二年（651 年)，史学界一般把这一年看作伊斯兰教最早传人中国的时间。伊斯兰教传人中
24、国的主要路线分为陆路和海路。4、【摘要】伊斯兰教在中国的传播分两个阶段。唐至宋的五六百年间，为早期传播阶段；南宋至元代为兴盛阶段。5、【简答】为什么伊斯兰教在唐代得到传播和发展答：唐代政治上对外开放，文化上兼容并蓄，农业生产兴盛，工商业特别是商业活动繁忙，丝绸之路畅通。当时在京城长安、口岸城市广州和扬州，多有大食人，波斯商贾居住，多以买卖珠宝为业。尤其是中外在交流和军事方面的频繁接触，商贾往来络绎不绝。特别是当“安史之乱”危及朝廷时，为平定叛乱，唐肃宗借大食西域之兵 20 余万。这些士兵曾“客入长安”，虎后有些士兵自愿为唐帝国臣民，其中一部分被准允留居中国，这些人买田置宅，娶妻生子，经至于在当
25、时长安出现了一个由 3000 阿拄伯籍伊斯兰教为主体的社会集团。以后留居中国的商人、工匠以及传教士愈来愈多，使伊斯兰教得到了更近一步的传播和发展。6、【摘要】由于伊斯兰教信徒的日益增多，回族在明代的形成和回族社会生产的发展中，特别是明代甘肃出现了门宦制度。 1956 年 6 月 2 日国务院颁发了“关于伊斯兰教名称问题的通知”不要使用“回教”这个名称，应该称“伊斯兰教”。7、【摘要】伊斯兰教在中国的教派三大教派有：格迪目、又伊赫瓦尼（重视“汉（文）阿（文）兼修”的经堂教育）、西道堂（重视文化教育）。8、【摘要】四大门宦为：哲赫忍耶（信徒必须唯教主的“口唤”是命，并以朝拜各代教主的“拱北”虔诚）
26、、虎非耶、戛底忍耶、库不忍耶；9、【摘要】中国伊斯兰教还有许多教派分布在全国许多地区，但总体看来，大多数为逊尼派，少数为沙斐尔派和苏菲派。（二）伊斯兰教的教义10、【摘要】伊斯兰教教义基本上由宗教信仰、宗教义务和善行三部分组成。11、【摘要】伊斯兰教的宗教信仰是：安拉是唯一的主宰，宇宙间的一切都是安拉的创造物，穆罕默德是他的使者。后来在传教过程中，将这种宗教信仰具体为“六大信仰”。（中国伊斯兰教徒一般称安立为“真主”，新疆和西北有些地方的穆斯林称安拉为“胡大”）(1)信真主、(2)信天使、(3)信使者、(4)信仰经典、(5)信仰后世、(6)信前定12、【摘要】宗教义务，又称宗教功课简称“五功”
27、(念功、礼功、斋功、课功和朝功)。13、【念】主要指念诵“清真言”、“作证言”和古兰经。14、【礼功】礼即礼拜，又称“拜功”，包括面向麦加“克尔白”端立、鞠躬、磕头、跪坐、诵经等一整套仪礼。斋15、【斋功】即斋戒。16、【斋课】课即天课，原意为“净化”、“洁净”。17、【朝功】朝觐主要分“正朝”和“副朝”两种。正朝也称大朝”，时间确定为每年伊斯兰教历 12 月 8 - 12 日，共 5 天。（三）古兰经与圣训18、【摘要】1862 年，出现第一部古兰经刻本。古兰经是伊斯兰教徒的宗教思想指南，是伊斯兰教教长用以教诲教徒的思想和行为的唯一准则。19、【摘要】古兰经大致分为以下几方面：关于穆罕默德的
28、崇信一主，反对多神信仰的宗教主张；关于伊斯兰教的宗教组织和政教合一的社会制度与伦理道德原则；20、【圣训】即穆罕默德言行录。每一部完整的“圣训”都包括两部分内容：传述的线索和传述本文。圣训一书可以理解为对古兰经的补充和解释。第五节、中国的基督教(一） 基督教的传入及其传播简况1、【摘要】基督教是世界三大宗教之一，是信奉耶稣基督为救世主，以圣经为经典的各教派的统称。基督教于 1 世纪出现在巴勒斯坦地区； 于 392 年被罗马皇帝狄奥多西一世确立为国教。395 年，罗马帝国分裂为东西两部分后，终于在 1054 年发生了基督教历史上的第一次分裂。东罗马地区的教会称为“正教”，意为“正统的”教会。西罗
29、马地区的教会称为“罗马公教”，简称“公教”，16 世纪初席卷欧洲的宗教改革再一次分裂了基督教，出现了路德宗、归正宗、安立甘宗三大新教主流派，后又陆续分化出其它话多宗教，这些宗派统称为新教。2、【摘要】基督教这一称谓在中国有广义和狭义之分。广义的基督教，与英语中的Christianity 同义，包括罗马公教、正教、新教；狭义的基督教则是指其中的新教。3、【简答】简述基督教四传中国的历史？第一次是唐贞观九年，基督教的一个分支聂斯托利派曾传入中国，称为景教；第二次是在 13 世纪末至 14 世纪中叶的元代，随着蒙古人入主中原，景教再次来到中国；第三次是在 16 世纪的明清之际，罗马公教随着西方殖民主
30、义浪潮传入中国，著名教徒有徐光启、李之藻、杨廷筠等人。1807 年，英国伦敦布道会派遣马礼逊到中国，他成为第一个到中国的新教传教士。第四次是 1840 年鸦片战争后，中国沦为半殖民地半封建社会的国家，传教士依仗不平等条约，在中国的土地上到处设立教堂、修道院、兴办学校、孤儿院，用各种方法传播、发展基督教的各个派别。新中国成立后，发起了自治、自养、自传的“三自”爱国运动，有利地推动了中国教会的本土化。(二）基督教的教义4、【简答】基督教的教义？ “三位一体”是它最基本的信条。基督教相信教会是由基督建立起来的，是“基督的身体”；基督教相信上帝按自己的形象创造了人。5、【摘要】基督教各派都相信上帝是唯
31、一的真神，而它包括了圣父、圣子、圣灵三个位格，三者互不混淆，但本质相同、神性相通，同具一个本体。圣父是创造和管理万物的主，圣子耶稣基督，是上帝的独生子，是玛利亚由圣灵感孕而降世为人的。耶稣第三天复活； “圣灵”运行在世界和人类的心中，他使人知罪、悔改、成圣。（三）圣经6、【摘要】基督教的各派都以圣经为其经典，圣经也称新旧约全书，由旧约全书和新约全书两大部分组成。英文“圣经”(Bible)是 4 世纪时君士坦丁堡的大主教人称“金口”的圣约翰克思索斯顿发明的。7、【摘要】旧约全书是犹太教的圣书，犹太教因书中讲述上帝与犹太民族在西奈山订下盟约，故名约书。8、【摘要】旧约全书，公认的 39 卷旧约，包括自公元前 11 世纪末以来相传的犹太古代律法、典籍和各种文学作品，于公元前 6-公元前 2 世纪之间靛渐形成。旧约大体可分为“律法书”、“先知书”、“圣录”三部分。主要内容为关于世界和人类起源的故事传说。犹太民族古代历史的宗教叙述和犹太教的法典、先知书、诗歌、格言等。9、新约全书是基督教本身的经典，基督教知识分子为它是基督的使徒和弟子著作的汇编，包括记载耶稣言行的“福音书”、叙述早期教会情况的“使徒行传”、使徒们的“书信”和“启示录”四个部分，共 27 卷。
