1、201711 苏州期中解析版第 1 页 共 6 页苏州市 20172018 学年第一学期高三期中调研试卷语 文 2017. 11一、语言文字运用。(15 分) 1依次填入下面语段横线处的词语，最恰当的一组是 (3 分)谈美渗透了朱光潜先生对艺术与人生关系的深刻 。作者以一种对老友交谈的语气平淡道出，其瑰丽思想在清新质朴的文字中缓缓 ，有如“风行水上，自然成纹”，而其在全书最末喊出的“慢慢走，欣赏啊！”则更 ，无怪乎该书一直被视为“科学性，普及性的经典之作”。A体悟 流淌 振聋发聩 B领悟 展现 振聋发聩C体悟 展现 醍醐灌顶 D领悟 流淌 醍醐灌顶 A (体悟： 强调在实践中的感受、感悟， 领
2、悟侧重于理论性的体会； 流淌：液体流动。展现：明显地表现出。根据语境应选“ 流淌 ”； 振聋发聩 用来比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人。 醍醐灌顶：佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启 发。根据语境应选“振聋发聩”) 2下列选项中使用借代手法的一项是 (3 分)A癞蛤蟆想吃天鹅肉 B不为五斗米折腰C吃一堑，长一智 D初生牛犊不怕虎B (A“癞蛤蟆”比喻没有自知之明之人；B “五斗米” 借代微薄的俸禄； C堑：壕沟，比 喻困难、挫折；D犊：小牛，比喻思想上很少 顾虑的青年人。 )3下列各句中，没有语病的一项是 (3 分)A脉冲星导航团队还计划用 5 至 10 年的时间，持
3、续探测 26 颗脉冲星以建立精确的脉冲星导航数据库将是他们的主要任务。B行为矫正的一个主要目标就是对儿童、青少年的一些不良行为进行干预，以降低这些不良行为的出现。C一张小小的第二代身份证，竟被汉语言专家们挑出了四个值得商榷的语病。面对如此混乱的用语、用词、用字的状况，让人忧虑。D在金砖国家领导人第九次会议上，习近平主席审时度势、鉴往知来，为推动共同发展开出中国良方，向世界释放出团结合作、共创未来的积极信号。D (A句式杂糅； B搭配不当， “降低”与“出现” 不搭配，应改为“减少”；C成分残缺，后一分句缺少主语，可以去掉“ 面对”。)4下列语句中，语言表达得体的一项是 (3 分)A“这算得了什
4、么，以后要是再有困难，可以继续到府上来找我。 ”孙大款慷慨地说。201711 苏州期中解析版第 2 页 共 6 页B程一鸣教授将自己的学术专著送给爱徒王斌，他在扉页上写下“王斌同学惠存”的字样。C主持人黄乐乐说：“感谢嘉宾吴小明，祝贺他荣幸地加入我们综艺之友俱乐部!”D李烨对张进说：“非常感谢你这次帮我解决了一个大难题，下次如果你有什么困难，我一定会鼎力相助。 ” B (惠存：敬请保存，多用于赠 人照片、 书籍等时所题的上款。A “府上”是对别人的家或老家的尊称；C荣幸是 谦辞； D鼎力相助：大力相助。敬辞。多用于求人相助或表达感谢时的客气话，不能 误用为表示自己对他人的帮助。)5下列各句中，
5、所引诗词最符合语境的一项是 (3 分)A“明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户。 ”长年累月出门在外的游子，又怎能体会到母亲对他们的思念和牵挂呢？ B“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”春节又将来临了，家家户户都忙着洒扫迎新，期待来年的好运。C“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”事物的运动变化是有规律的，规律具有客观性，人们无法改变。D“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。 ”中秋佳节，山塘街游人如织，怎奈天公不作美，突降的大雨让游客们扫兴而归。C (A“明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户。 ”写的是思妇的离愁别恨。B “花径不曾缘客扫 ，蓬门今始为君开。 ”批人 热情地欢迎来 访的朋友。此 处写洒扫迎新，
6、不合语境。C “良辰美景奈何天， 赏心乐事谁家院。 ”表达的是惜春、伤春之感，而非 “中秋佳节”。 )二、文言文阅读。(18 分)阅读下面的文言文，完成 6-9 题。李彦仙传1.李彦仙，字少严，宁州彭原人。家极边，每出必阴察山川形势，或瞷敌人纵牧，取其善马以归。靖康元年，金人犯境，郡县募兵勤王，遂率士应募，补承节郎。李彦仙字少严，宁州彭原人。他家住在近边地的地方，每次出来必定暗地观察山川形势，或者窥视敌人放牧，抢取敌人的好马回去。靖康元年(1126)，金人进犯边境，郡县召募军队起兵救护朝廷，彦仙于是率领士兵应募，补承节郎。2.河东陷，彦仙拔归，道出陕，以兵事见守臣李弥大，弥大与语，壮之，留为裨
7、将，戍淆、渑间。金人再犯汴，时彦仙为石壕尉，坚守三觜，民争依之。下令曰：“尉异县人，非如汝室墓于是。今尉为汝守，若不悉力，金人将尸汝于市。”众皆奋。金人攻三觜，彦仙战佯北，金人追之，伏发，掩杀千计，分兵四出，下五十余壁。201711 苏州期中解析版第 3 页 共 6 页河东陷落，彦仙脱身归来，道出陕西，以兵事拜见守臣李弥大，李弥大与他谈话，很赏识他，留他担任副将，戍守、渑二州之间。金人再次进犯汴京，当时彦仙任石壕县尉，坚守三觜，百姓争相依附于他。他下令说：“县尉与本县人不同，不像你们家室、祖坟都在这里，今天县尉替你们守卫，如果不尽力，那么金人将会在街市上把你们的尸体示众。”大家都奋勇争先。金人
8、攻打三觜，彦仙假装战败，金人追击，彦仙埋伏出击，掩杀金人数以千计，分兵四面出击，攻下五十多座营垒。3.初，金人得陕，用降者守之，使招集散亡，彦仙阴遣士厕其间，金人不觉。乃引兵攻其南郭，夜潜师薄东北隅，所纳士内应，噪而入，复陕州。开始，金人得到陕州，任用投降的人守卫，使他召集流亡，彦仙暗地派士兵置身其间，金人没有觉察。于是引兵攻打金人的南外城，晚上派军队暗中迫近东北角，金人招纳的士兵做内应，喧哗而进，收复陕州。4.三年，娄宿悉兵自蒲、解大入，彦仙伏兵中条山击之，金兵大溃，娄宿仅以身免。授右武大夫。娄宿率叛将折可求众号十万来攻，期以三旬必拔。彦仙意气如平常，登谯门，大作技乐，潜使人缒而出，焚其攻具
9、，金人愕而却。建炎三年(1129)，娄宿尽其所有军队从蒲、解二地大举进入，彦仙在中条山伏兵阻击，金兵大败溃散，娄宿仅以身免。彦仙被授予右武大夫。娄宿率领叛将折可求所部号称十万人来攻打陕州，期望用三十天时间一定攻克。彦仙意态像平常一样，登上望楼，大肆作技宴乐，暗中使人系绳而出，焚烧金人攻城的器具，金人惊愕而退却。5.彦仙日与金人战，将士未尝解甲。娄宿雅奇彦仙才，尝啖以河南兵马元帅，彦仙斩其使。彦仙曰：“吾宁为宋鬼，安用汝富贵为！”城陷，彦仙率众巷战，矢集身如猬，战愈力。金人惜其才，以重赏募人生致之。遂投河死，年三十六。乾道八年，易谥忠威。彦仙每天与金人战斗，将士们未曾解甲。娄宿很惊奇彦仙的才能，
10、曾经用河南兵马元帅的官职引诱他，彦仙斩杀了金人使者。彦仙说“：我宁可做宋朝的鬼，也不需要你的富贵！”州城陷落，彦仙率领大家展开巷战，箭头像刺猬一样集中在他身上，战斗愈加努力。金人爱惜他的才能，重赏招募人生擒他。于是投黄河而死，终年三十六岁。乾道八年(1172)，易谥号“忠威”。6.彦仙以信义治陕，犯令者虽贵不贷。与其下同甘苦，故士乐为用。有筹略，善应变。尝略地至青涧，猝遇金人，众愕眙，彦仙依山植疑帜，徐据柳林，解甲自如。金人疑有伏，引去，彦仙追袭于隘，躏死相枕。关以东皆下，陕独存。彦仙以孤城扼其冲再逾年，大小二百战，金人不得西。彦仙以信义治理陕州，违犯命令者即使贵要也严惩不贷。与部下同甘共苦，
11、所以士兵乐意为其所用。他具有运筹谋略，善于应变。曾经强取土地到青涧一带，突然遇见金人，众人惊愕失措地望着，李彦仙依傍山势树立疑兵旗帜，安闲地占据柳林，解下盔甲轻松自如(毫不紧张)。金人怀疑有埋伏，引兵而去，彦仙追袭金人于险要之处，金人践踏伤害纵横相枕。关东都被金人攻下，惟独陕州保全。彦仙以孤城控扼要冲之处又一年多，大大小小战斗二百次，金人不能西进。(节选自宋史李彦仙传，有删改)6对下列加点词的解释，不正确的一项是 (3 分)A河东陷，彦仙拔归 拔：攻取 (拔：解救、脱身)B彦仙阴遣士厕其间 厕：参与，混杂201711 苏州期中解析版第 4 页 共 6 页C尝啖以河南兵马元帅 啖：引诱，诱惑D犯
12、令者虽贵不贷 贷：宽恕，饶恕7下列对文中有关内容的解说，不正确的一项是 (3 分)A勤王：原义是指尽力于王事，后多指君王有难，地位和统治受到威胁而动摇时，臣子起兵救援。B“补”“授”在文言文中都与官员任职相关。其他表示授予官职的还有“拜”、“除”、“辟”、“致仕”等。B (“ 致任”指辞官)C“靖康”是宋钦宗的年号，年号纪年是我国的一种纪年法，岳飞在满江红中用“靖康耻”指代北宋灭亡的耻辱。D河东：黄河自北而南流经陕西、山西省境，古代把今山西境内，黄河以东的地区为“河东”。8把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8 分) (1)夜潜师薄东北隅，所纳士内应，噪而入，复陕州。(4 分)(李彦仙) 在晚上
13、派军队暗中迫近东北角，招 纳的士兵从金兵内部响 应，鼓噪喧哗着进入(金营) ，收复了陕州。( 得分点：“ 薄” 、“内应 ”、“噪”、 “复”，各 1 分)(2)众愕眙，彦仙依山植疑帜，徐据柳林，解甲自如。(4 分)众人惊愕失措地望着，李彦仙依傍山势树立疑兵旗帜，安 闲 地占据柳林，解下盔甲轻松自如( 毫不紧张) 。(得分点： “愕眙”、 “ 植”、 “ 据”、 “ 解甲自如”，各 1 分)9请概括本文传主李彦仙用兵上的特点。(4 分)有谋 略； 善应变； 善激励； 与士兵同甘共苦。(每点 1 分)三、古诗词鉴赏。(11 分)阅读下面这首宋诗，完成 10-11 题。和邵尧夫安乐窝中职事吟 司马
14、光灵台无事日休休 ，安乐由来不外求。细雨寒风宜独坐，暖天佳景即间游。松篁亦足开青眼，桃李何妨插白头。我以著书为职业，为君偷暇上高楼。201711 苏州期中解析版第 5 页 共 6 页【注】邵尧夫：邵雍(1011-1077 年) ，北宋理学家，自号安乐先生，司马光退居洛阳时与其成了莫逆之交。职事：职事官，宋沿唐制，官员之有执掌者称职事官，此处为戏称。灵台：心。休休：乐道之心。语出诗经：“良士休休”10这首诗刻画了邵尧夫怎样的形象特点？请简要概括。(6 分)思想 (性格)：乐天知命、知足常乐、 旷达和乐、随遇而安、淡泊恬静等；生活：悠 闲清雅、潇洒快活；品质 ：志趣高 洁。(三个特点各 2 分)1
15、1分析尾联蕴含了作者哪些复杂的情感？(5 分)抒发 自己在政治上失意后的乐天知命或无奈；抒发 自己在政治上失意后对坚贞高洁人格的坚守；对朋友 闲适生活的向往；对朋友 潇洒 乐观人生观和淡泊恬静的胸襟的钦佩与赞美；抒写了和朋友之间志同道合的亲密友情。 (每点 1 分)补充注解篁（hung）：竹的通称。青眼：用晋阮籍青白眼典故。 世说新 语 简傲注引晋百官名说阮籍不拘礼敬，能为青白眼。见礼俗之士，以白眼对之。嵇康赍酒挟琴来访，籍大悦，乃对以青眼。插白头：插在白头上。偷暇（xi）：趁有空。上高楼：看春色。译文心灵宁静无事天天都一样悠闲，安 乐从来不必到身外去谋 求。 细雨寒风的时日宜于独自静坐，天气
16、和暖景色佳丽就出外闲游。松竹 苍翠足以令人双眼愉悦， 艳美的桃李花又何妨插在白 头。我把著书当作自己的职业，为了盼待你共赏春色我 偷暇登上高楼。赏析首联道出了“养心” 的妙谛，心中无事就是最大的安乐，不必“命里无时却强求”。这是对邵雍“诚明本是吾家事，自是今人好外求” 诗意的概括。这种以无求、无思、无为作为乐天知命的依据，体现了老庄思想，也是诗人在政治上失意后的一种自我安慰。颔联和颈联是安乐窝中职事的具体描述。邵雍有 诗云：“ 重寒盛暑多闭户，轻暖初凉时出街”，和 颔联的意思相仿。这是“ 和”诗最常用的一种写法。 颈联中“ 青眼”对“白头”颇为有趣，不但十分工整，且富有谐趣。用阮籍的“青眼 ”
17、看松竹，表现出诗人对松竹精神的热爱，也是自己人格的顽强表现。尽管官 场失意，而作人的品格却一点儿也没丢。把桃花李花插在 “白头”上，用今天的话说，就是耍老 风流，十分风趣，十分幽默。读者在会心一笑时，应还有其他含 义需要挖掘。 诗歌中的谐 趣往往寓庄于谐，在谐谑中饱含着庄严的主题201711 苏州期中解析版第 6 页 共 6 页愤世疾俗。撇开诗人和王安石之间的是非不说，起码有一点，王安石对韩琦、欧阳修、苏轼和司马光等当时贤良之士的排挤、打击，乃至网罗罪名加以迫害，重用李定、蔡京等奸佞之徒，诗人不能不愤不疾。尾联表达了诗人和邵雍之间亲密的友情。 诗人退居洛阳，安贫乐道，编写史学鸿篇巨著资治通鉴，
18、繁忙之中也会偷闲登楼，虔诚 迎接朋友的到来。 这也应和了邵雍 “花似锦时高阁望，草如茵 处小车行”这两句诗。此诗充满着知命之感，应是司 马光自己退居洛阳著书时的真 实情感体验。司马光在宋代不以诗名，但所写亦往往工 稳、匀 贴，清切有味，诗风比较平实。 这首诗对邵雍的思想、生活、性格、品质进行了形象概括，同时还表达了彼此间的深厚友情。从上述引证可见，他的 诗确是语无虚设，都是从生活实况中提炼出来的四、名句名篇默写。(8 分)12补写出下列名句名篇中的空缺部分。(1) ，不复挺者， 使之然也。(荀子劝学)(2) ，泠然善也。 (庄子逍遥游)(3)汩余若将不及兮， 。( 屈原离骚 )(4)驾一叶之扁
19、舟， 。( 苏轼赤壁赋 )(5)此中有真意， 。( 陶潜饮酒)(6)予独爱莲之出淤泥而不染， 。( 周敦颐 爱莲说)(7)子曰： ，患不知人也。 (论语学而 )(8) ，而智勇多困于所溺。 (欧阳修伶官传序 )(1)虽有槁暴；(2)夫列子御风而行；(3) 恐年岁之不吾与；(4)举匏樽以相属；(5)欲辨已忘言；(6) 濯清涟而不妖；(7) 不患人之不己知；(8)夫祸患常积于忽微。五、现代文阅读(一)。(20 分)阅读下面的作品，完成 13-16 题。观 鹳 雀贾国勇若不是窥到了鹳雀眼中闪出的光，说不定你会误认为那是一团蓬蓬松松的芦花。正是芦花飞扬的季节，每一棵芦苇的头上都顶着一团硕大的缨穗。风吹
20、来的时候，缨穗就散发201711 苏州期中解析版第 7 页 共 6 页出一团团芦绒，漫天里飞舞，落在观鸟岛上似白雪皑皑。那只鹳雀就站在一簇簇的芦花下面。她垂下了长长的翅膀，缩回了细细的长颈，头深深地埋藏在灰色的羽毛中，偷偷地观察着这个世界。如一只浅灰色的球体，隐身于同样是浅灰色的芦花中，浑然一体，若不是细心观察怎么看得出不同来？这个时候，我正坐在淮阳龙湖国家湿地的游客观鸟椅上，观察着水面上掠过的一只只蜻蜓。在我的身后，有一棵树皮斑驳陆离的老柳树，葱茏的树枝如一把密不透风的遮阳伞，为我掩映着厚厚的树荫。鹳雀就站在我前面的芦苇荡边缘，头上是飞扬的芦花，脚下是遮盖了水面的浮萍。浮萍圆圆的叶儿，厚厚实
21、实，如翡翠样悬在水面上。有凉爽的风吹了过来，浮萍随风漂浮，散开来又聚拢到一起。鹳雀站在那儿犹如入定，任是风掠过水面芦苇摇曳，却岿然不动。是在享受这难得的清静吗？还是在为大自然中许许多多奇妙的秘密而思考？没有人回答我。在淮阳县，有“饿死干慌饿不死老等”的俗语。 “老等”就是鹳雀的俗名， “干慌”指的则是鹭鸶。这句话的意思是鹳雀以等待见长，总会有意想不到的收获；鹭鸶则是慌里慌张地不停地寻食儿，其结果并不见得比鹳雀收获得多。今天我倒是要看看鹳雀能站多长时间，会有什么样的收获？很长时间了，柳树的树荫已经移去，温热的感觉一点点地袭了上来，直到感受到了炙热烘烤，我才明白应该挪个地方了。那鹳雀却依然动也不动
22、。水色潋滟，波光粼粼，有翠色的鸟儿飞了过来，竟然落在了鹳雀的头上，伸出嘴去不停地为鹳雀梳理着羽毛。鹳雀如没有知觉的木桩，只是呆呆地站在那儿，任翠色的鸟儿在她的头上折腾。又有一群鹭鸶从天而降，落到了鹳雀的不远处。鹳雀头上那只翠色的鸟儿也飞了起来。显然，鹳雀对翠色鸟的骚扰有点儿不耐烦了，轻轻地摆动了一下头。也就是在翠色鸟儿飞起的瞬间，我看到了从鹳雀眼中射出的一丝光，那目光如闪电，似流星；又如利剑出鞘。这时的鹳雀更像是深藏于密林、时刻准备着出击的猛虎，虎身未动，目光早已经杀向猎物。不愧被称为“干慌” ，刚刚落到水面，鹭鸶就开始忙碌起来。大伙儿三三两两散开，如是围猎的猎手，不停地用嘴啄击着水面，似乎要
23、从水下叼出些什么来。结果，失望得很，除了偶尔出现的一条细小可怜的小鱼外，几乎没有见过鹭鸶有大的收获。也正是在鹭鸶的啄击中，一条鲤鱼从鹭鸶围猎的缝隙中钻了出来，径向站在芦苇荡边缘的鹳雀游去。这条鲤鱼银色的鳞片闪耀着熠熠的光辉。个头也相对大些，估摸着足可以让鹳雀饱餐一顿。相对于湿地的浅水区，深深的芦苇荡可以阻止鹭鸶的围猎，对这条受惊吓的鲤鱼来说非常重要。但是，由于急于逃命，这条鲤鱼根本没有顾及芦苇荡边还站着一只鹳雀。或许，鹳雀隐藏得太深了，在鲤鱼的视线内，那也不过是一团灰色的芦花当那条鲤鱼刚刚游到鹳雀脚下时，她突然伸出了尖利的喙，一下子就刺入水中。速度之快，若雷鸣电闪，尖喙入水出水也就是瞬间的工夫
24、。待我惊讶地站起身来准备细细地看时，鹳雀已经叼着那条鱼扑闪着翅膀离开了芦苇荡(选自人民日报2016 年 2 月 17 日，有删改)13作品第段在文中有什么作用？请简要分析。(4 分)内容上，具体描写鹳雀所处的季 节和环境以及鹳雀的外貌、动作等，突出表现了鹳雀与芦花浑然一体的特点；结构上，承接上文，引出下文，并为后文写翠色鸟在鹳雀头上落脚和鹳雀伺机捕食做铺垫。(两点，一点 2 分，共 4 分)201711 苏州期中解析版第 8 页 共 6 页14作品第段划波浪线的语句说“柳树的树荫已经移去，温热的感觉一点点地袭了上来，直到感受到了炙热烘烤” ，这样写有何用意？请简要分析。(5 分)与上文第 段的
25、描写呼应 。(1 分)表现时间过去很久，而“ 那 鹳雀却依然动也不动” ，突出鹳雀等待的耐心非同寻常；(2 分)借描写景物和自己的心理感受表现时间的流逝，形象生动；(2 分)15请赏析作品第段中的划横线语句的表达特色。(5 分)运用了比 喻 、夸张的修辞手法。 “如闪电，似流星；又如利剑出鞘”形象地再现了鹳雀目光的敏锐、犀利；(3 分)整散句 结合。语言错落有致，富有 节奏感和画面感。(2 分)16文中具体描写观鹳雀捕食的经过，蕴含怎样的深刻意蕴？请结合文本探究。(6 分)写鹳 雀垂下翅膀，缩回长颈， 隐身于浅灰色的芦花中，等待猎物，非常具有隐蔽性，表现了鹳雀善于利用环境的生存智慧；写鹳 雀长
26、时间 的等待，能忍受翠色鸟的折腾， 终有收获 ，说明一个人要想成功，要学会等待机会，耐得住寂寞，更能禁受住外物的骚扰；描写 鹳雀见 到鲤鱼刚到脚下时，就迅速尖喙入水，成功获取猎物，启示我们要善于抓住机会；描写 鹭鸶慌里慌 张地不停地寻食儿， 结果收获寥寥，与鹳雀形成鲜明对比，表明做好一件事，要踏实稳重，有目标，找准时机，不可盲动。 (每点 2 分，答对三点得 6 分。)六、现代文阅读(二)。(18 分)阅读下面的作品，完成 17-19 题。安贫乐道法鲁 迅孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处世的法子，却恐怕要自己斟酌，许多别人开来的良方，往往不过是废纸。劝人安贫乐
27、道是古今治国平天下的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。因此新方子也开不完，新近就看见了两种，但我想：恐怕都不大妥当。一种是教人对于职业要发生兴趣，一有兴趣，就无论什么事，都乐此不倦了。当然，言之成理的，但到底须是轻松一点的职业。且不说掘煤，挑粪那些事，就是上海工厂里做工至少每天十点的工人，到晚快边就一定筋疲力倦，受伤的事情是大抵出在那时候的。“健全的精神，宿于健全的身体之中”，连自己的身体也顾不转了，怎么还会有兴趣？除非他爱兴趣比性命还利害。倘若问他们自己罢，我想，一定说是减少工作的时间，做梦也想不到发生兴趣法的。201711 苏州期中解析版第 9 页 共 6 页还有一种是极其
28、彻底的：说是大热天气，阔人还忙于应酬，汗流浃背，穷人却挟了一条破席，铺在路上，脱衣服，浴凉风，其乐无穷，这叫作“席卷天下”。这也是一张少见的富有诗趣的药方，不过也有煞风景在后面。快要秋凉了，一早到马路上去走走，看见手捧肚子，口吐黄水的就是那些“席卷天下”的前任活神仙。大约眼前有福，偏不去享的大愚人，世上究竟是不多的，如果精穷真是这么有趣，现在的阔人一定首先躺在马路上，而现在的穷人的席子也没有地方铺开来了。上海中学会考的优良成绩发表了，有衣取蔽寒食取充腹论，其中，有一段：“若德业已立，则虽饔飧不继，捉襟肘见，而其名德足传于后，精神生活，将充分发展，又何患物质生活之不足耶？人生真谛，固在彼而不在此
29、也。”(由新语林第三期转录)这比题旨更进了一步，说是连不能“充腹”也不要紧的。但中学生所开的良方，对于大学生就不适用，同时还是出现了要求职业的一大群。事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。有这么的彰明较著，其实，据我的愚见，是大可以不必再玩“之乎者也”了横竖永远是没有用的。 17请简要分析本文的论述思路。(6 分)首先由别人所教的为人处世之道并不适用于自己来引出观点:劝人安贫乐道的方法是不妥当的；(2分)然后针对两种劝人安贫乐道的方法，指出其不妥和 错误(1 分)接着列举中学生作文考试中的不当言论，指出其表现是言行不一。(2 分)最后进一步点明自己的观点，即不要再用冠冕堂皇的空话劝 人安贫
30、乐道了，在 现实面前，如此做是毫无作用的(1 分)18文章最后说：“大可以不必再玩之乎者也 了” ，结合文章内容，说明这句话的含意。(6 分)“之乎者也”指几种空谈让人安贫乐道的方法；(2 分)这一句的意思是：不必再写这类不切实际的文章了。 (2 分)作者批 驳了 这些不切实际的所谓处世良方，指出做人做事的法子要自己找。(2 分)19鲁迅说过，杂文必须“是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西；但自然，它也能给人愉快和休息” 。请简要分析本文是如何体现这一文学主张的。(6 分)“是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西” 鲁迅首先强调杂文的思想性、 战斗性。如在开头就直
31、击本质，说别人的良方是“废纸”“都不大妥当”，旗帜鲜明地表明态度。然后层层分析现实中劝人安贫乐道的荒谬言论的实质是无视底层劳动者生存状况，是统治阶级的愚民政策， 这些提示矛盾的推理逻辑显示其杂文极强的战斗力。 (3 分，战斗性 1 分，结合文本分析 2 分)“它也能给人愉快和休息”是强调它的艺术感染力。文中表现为幽默讽刺的语言、形象化的比喻和描述：“药方”、 “席卷天下” 的妙解， “同时还是出现了要求职业的一大群”的冷嘲热讽等等。(3 分，艺术性 1 分，结合文本分析 2 分，其他分析只要合理亦可。)201711 苏州期中解析版第 10 页 共 6 页七、作文。(70 分)20根据以下材料，
32、选取角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章；文体不限，诗歌除外。小猪在稀泥里打滚不为讨人欢心而改变自己的模样鱼儿不羡慕兔子在岸上蹦跳它只是喜欢水大象也不想学鸟儿飞到树上它有长长的鼻子够得到天堂的树叶 节选自 海桑连枯枝败叶都是好的原诗：连枯枝败叶都是好的作者：海桑昼夜交替，四季更迭那些似乎重复的日子 其实都别有意味小羊咩咩从不因为有狼的嚎叫 而减少对青草的热爱小猪在稀泥里打滚也不为讨人欢心 而改变自己的模样鱼儿不羡慕兔子在岸上蹦跳它只是喜欢水大象也不想学鸟儿飞到树上它有长长的鼻子 够得到天堂的树叶它们自由自在只按照自己的方式存在庞大的不傲慢，微小的不自卑做着自己最合适的事情生老病死，不
33、慌不忙不贪求多余的东西 甚至不贪求活着 在世上度过命定的时光然后离开最后变成世间依然存在的东西 甚至要感谢腐朽世上的万物圆满或者残缺悠长或者短暂连枯枝败叶都是好的审题：核心词：万物都“自由自在，按照着自己的生存方式存在 ”，万物有灵而不争。万物都因着自然的规律，如此生长、如此存在。如果说万物是因自然法则如此，这“方式”是自然使然，无可更改，便安然地享受这自然而有序的“方式” 。而“自由自在”却是人类自我内心的外化，这里的方式指“自己的、与众不同的、特有的方式”，这“方式”，各有不同、各有其用，无 论贫富，无论贵贱，独特而有价值，只要在 这世间占着一份位置，接受自己，清楚地定位自我的价值 ，认清
34、并发挥自己的本能和天 赋，找到属于自己的天地，按照最适合自己的方式绽放自己的价值和光彩， 实现自我的价值，便都是一份自我独特的呈现。201711 苏州期中解析版第 11 页 共 6 页这种方式不功利不虚华、不因 袭不模仿， 这种方式不受外物 羁绊，不苛求不艳羡，在自我的领域里，欣赏自我的价值，自得其乐，无所束缚地释放天性，世界因而丰富精彩。作文阅卷评分参考七、作文（70 分）19.根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章；文体不限，诗歌除外。小猪在稀泥里打滚不为讨人欢心而改变自己的模样鱼儿不羡慕兔子在岸上蹦跳它只是喜欢水大象也不想学鸟儿飞到树上它有长长的鼻子够得到天堂的
35、树叶 节选自 海桑连枯枝败叶都是好的审题【材料解读】（仅供参考，大抵有三种立意）1. 相信自己：连枯枝败叶都是好的2.不盲从，不人云亦云：小猪在稀泥里打滚不为讨人欢心而改变自己的模样3.人贵有自知之明，正确认识自我：鱼儿不羡慕兔子在岸上蹦跳它只是喜欢水大象也不想学鸟儿飞到树上它有长长的鼻子够得到天堂的树叶其他还会有：萝卜青菜，各有所爱；发挥长处，活出精彩等。二、判分1判分原则从考场实际情况出发，实事求是；公平公正，对每一位考生负责；议论文重在评判其理性思辨和分析说理能力，记叙文重在评价其构思、细节、文采、意蕴等写作技巧和写作智慧。2判分等级一类卷 63 分以上；二类卷 5662 分；三类卷 4
36、955 分；四类卷 4248 分；五类卷 2841 分；六类卷 27 分以下。3.个案处理201711 苏州期中解析版第 12 页 共 6 页确认为抄袭，其中有三分之二以上篇幅与原作相同，最高不超过 20 分；内容基本相同的，最高不超过 10 分。写成诗歌的，一律提交仲裁组处理。记叙文或议论文文体模糊不明，视为五类卷；文体不伦不类，且语文素养较差者，视为六类卷。完篇而字数不足，正常评分之后，再扣字数不足分，每 50 字扣 1 分，扣满 3 分为止；明显未完篇的文章，视篇幅和内容的实际情况而定，但最高不能超过 46 分（不满 100 字，05 分；200 字左右，610 分；300 字左右，11
37、20 分；400 字左右，2130 分；500 字左右，3140 分；600 字左右4146 分）；未完篇的文章不再扣字数不足分。游戏考试、游戏人生、语言格调低下的“问题卷”，评分最高不得超过 40 分；凡思想感情庸俗低下，即使是切题完篇，评分最高不得超过 20 分；如果内容恶俗不堪，评分最高不超过 10 分。 卷面、错别字扣分，每错（别）一字扣 1 分，扣满 5 分为止。不写作文题目的，扣 2 分。建议切入分 48附：评分表解分类 赋分切题立意结构语言 记叙文 议论文一7063独到深刻精巧严谨精辟、生动文章意蕴在材料的核心处，且写作有巧妙而机智的构思，有生动传神的细节，有浓郁而清新的文采，故
38、事有真实感和亲近感紧扣“相信自我”等正确立意深入分析，概念界定准确，论证有合理的逻辑性；体现出相当的思想和写作的智慧二 6256切题 准确正确完整有特点准确、恰当文章的主题在材料的核心处，且写作有构思，有细节，有文采，故事真实，富有生活气息能够就某一角度形成自己的正确观点，能进行分解和剖析，能在论证中进行比较，并能在此基础上得出有一定意义的结论55基本通顺、文章的主题接近材料的核心，且写作在故事处理或者细节描摹或者真实性、生动性某方面有能形成基本正确的观点，或在论证或在论据选择和分析上，或在逻辑联系上201711 苏州期中解析版第 13 页 共 6 页附加题2017. 11注意：本部分为选考历
39、史科目学生加试内容。总分 40 分。考试时间 30 分钟。请按照题号将答案书写在答题卡上相对应的答题区域内，将答案直接书写在本试卷上无效。一、阅读材料，完成 2123 题。(10 分)建宁三年，辟司徒桥玄府。召拜郎中，校书东观。邕以经籍去圣久远文字多谬俗儒穿凿疑误后学乃奏求正定六经文字灵帝许之。熹平四年，邕乃自书丹于碑，使工镌刻立于太学门外。于是后儒晚学，咸取正焉。 (选自后汉书 蔡邕传，有删改)21用斜线“/”给文中画线的文言文断句(限 5 处) 。(5 分) 三 49正确 基本完整平实 可圈点处 有某一方面的特色四 4842基本切题略有牵强逻辑层次不清基本通顺文章主题基本接近材料核心，有完
40、整的故事演绎，但在行文中反复点题，显得多余；或者故事略显简单或老套，技法上也缺少变化观点熟套，仅限常识常理，且说理止于浅表；或论证方法单调，缺少变化，只会一味“例证”五4128牵强贴标签无章无法不通顺主题与材料中心几乎没有关联，且故事虚假，记叙描写能力较弱基本没有论证，关键概念“整体打包”；或者一味例证且止于一个层面，缺少逻辑性；或者片段分离，硬贴标签六270不切题不正确低幼粗俗主题与材料不沾边，胡编乱造，故事低俗，表达能力很差完全不会写议论文，无阐说，无论证，没有条理和逻辑201711 苏州期中解析版第 14 页 共 6 页22“六经”包括诗经、书经(即尚书) 、 、易经、 、 六部经典著作
41、的儒家经典。 (3 分)23根据材料，概括蔡邕上书请求勘定六经的理由。(2 分)21邕以经籍去圣久远文字多谬俗儒穿凿 疑误后学乃奏求正定六经文字 灵帝许之(每处 1 分。少于 5 处，见对给分；多于 5 处，见错扣分)22礼经 乐经 春秋(写成礼乐也正确，每空 1 分)23距圣人著述的时间久远，文字 错误多发。被俗儒牵强附会，贻误学子。 (每点 1 分)【参考译文】建宁三年，(蔡邕)被召到司徒桥玄府上任职。朝廷征召他并授予郎中的职务，让他在东观校对典籍。蔡邕认为经籍距圣人著述的时间久远，文字错误多，俗儒牵强附会，会贻误后来的学子。他就上书请求校对勘定六经上的文字，灵帝批准了他。熹平四年，蔡邕就
42、亲自写在 石 碑 上 用 红 笔 书写 ， 然 后 让 工 匠 刻 好 立 于 太 学 门 外 。 从 这 以 后 后 儒 晚 学 ， 都 能 获 取 校 正 的 书 籍 了 。二、名著阅读题。(15 分)24下列对有关名著的说明，不正确的两项是(5 分)A 红楼梦中，贾宝玉在经历了黛玉之死、误娶宝钗、抄家等一系列人生变故后，以及遭遇科举考试失败的打击，终于心灰意冷，斩断尘缘出家做了和尚。B 边城中爷爷在听歌的第二天，找到天保，鼓励他继续唱歌，回来后又委婉劝翠翠要“懂歌中的意思” ，表明他为有人向翠翠求爱而高兴。 C鲁迅写小说善于通过富有典型意义的细节反映时代气氛。如阿 Q 正传中，用阿 Q
43、盘辫子、秀才戴“ 银桃子” 、鲁四老爷家半脱落的对联等细节写革命后未庄的变化。D 白光中，白光一直在诱惑着陈士成的思维和行动，直至他出城门，投水而死；白光象征升官发财的诱惑，暗示了文章的主旨。E 老人与海以直观、浅白的故事，向读者实实在在地展示了何谓生命的壮美。故事也启示人们：即使失败也要不失生命的尊严和价值。25(1)阅读红楼梦中的文字，回答问题：那两个婆子见没人了，一行走，一行谈论。这一个笑道：“怪道有人说他家宝玉是外像好里头糊涂，中看不中吃的，果然有些呆气。他自己烫了手，倒问人疼不疼，这可不是个呆子？”那一个又笑道：“我前一回来，听见他家里许多人抱怨，千真万真的有些呆气，大雨淋的水鸡似的
44、，他反告诉别人下雨了，快避雨去罢。 你说可笑不可笑？”请简述两个婆子所说的反映宝玉呆气的事。(6 分)(2)鲁迅在阿 Q 正传中，写阿 Q 被绑赴刑场时，他“无师自通”地说出半句从未说过的话：“过了二十年又是一个”这时从周围人丛里发出豺狼嗥叫一般的叫好声来。请简要分析当时阿 Q 和周围那些看客的不同心理。 (4 分)24AC (A 宝玉没有“ 遭遇科举考试失败的打击” ，C“鲁四老爷家的对联”是祝福中的细节)。201711 苏州期中解析版第 15 页 共 6 页25(1)一是指宝玉被汤烫了手倒不觉的，却只管问玉钏儿：“烫了那里了？疼不疼？”玉钏儿道：“你自己烫了，只管问我。 ”宝玉听说，方 觉
45、自己烫了。(3 分，3 个点：“宝玉被汤烫了手”“ 自己倒不觉”“却关心玉钏儿”)第二件事指的是龄官正在地上划蔷字，忽下大雨。宝玉提醒道：“不用写了。你看下大雨，身上都湿了。 ”那女孩子只当是个丫 头，因笑道：“多谢姐姐提醒了我。难道姐姐在外头有什么遮雨的？” 一句提醒了宝玉，才觉得浑身冰凉。低头一看，自己身上也都湿了。说声“不好”，只得一气跑回怡红院去了，心里却还记挂着那女孩子没处避雨(3 分，3 个点：“龄官划蔷”“ 宝玉提醒其避雨”“自己浑身淋湿心里还记挂那女孩”) (2)阿 Q 说出那半句 话，是想在临死前显示一下自己的英雄气概；(2 分)周围那些看客大声叫好，是他们觉得这个死囚有趣，
46、因看到了 热闹而心里十分满足。 (2 分)三、材料概括分析题。(15 分 )1.在中国，文学的源头究竟是神话，还是六经呢？刘毓庆认为中国文学的源头是六经。他的理由有如下几个方面：2.中国古代没有神话概念，这就意味着神话未能作为一个独立的文化形态而存在。所谓的上古神话，其实是对上古史的一种记述方式。徐旭生先生中国古史的传说时代说：“很古时代的传说总有它历史方面的质素、核心，并不是向壁虚造的。 ”当下文学史著作中所讲述的上古神话，如后羿射日、女娲补天、盘古开天、共工触山等，并不是产生在上古，而是战国以后，真正属于上古的神话很有限。像精卫填海、夸父追日、黄帝战蚩尤等，这属于上古神话，而这些神话都有历
47、史作内核，其实是上古史的神话化。3.即使神话存在，也构不成文学之源的功能。所谓“源” ，一定要形成对“流”的规定性作用才行。即所谓“本立而道生，源治而流清” ，它要决定其“流”之巨细清浊。只有有了“流” ， “源”的意义才能成立。尽管中国上古产生过神话，但这些神话对中国文学并没有规定性，形不成“源”的功能。无论怎样抬高它，它也无法取得希腊神话在欧洲文学史上那样的地位，它对中国文学发展的影响并不像研究者所说的那般巨大。我们可以做这样的设问和思考：假如没有上古神话，中国文学是否会逊色？中国文学史是否会改变它的形态与发展方向？中国文学史上的一个个巨星如“李杜” “苏黄” “唐宋八大家”是否会出现？我
48、想结论是很清楚的。4.假如没有西方学者神话研究的理论与观念的输入，恐怕至今人们也不会意识到有神话的存在。也就是说，没有神话，中国文学史不会重写；而没有六经，中国文学史则必须重写。因而把神话定位为中国文学之根，是不能成立的：将神话作为中国文学之源，是用西方概念规范中国学术的结果。(摘编自中国文学的源头是什么)，有删改)26根据材料，概述刘毓庆认为中国文学的源头是“六经”的理由。(4 分)27刘毓庆对上古神话有哪些看法？(5 分)28请以东西方文学为例分析文学领域“源”与“流”的特殊关系。(6 分)26六经能作为一个独立的文化形态而存在。 (2 分)六经 对中国文学有 规定性，能形成“源” 的功能。 (2 分)201711 苏州期中解析版第 16 页 共 6 页27上古神话，是对上古史的一种 记述方式。(2 分)文学史著作中的上古神话，产生在战国以后(2 分)
