1、高二语文期中复习之必修五重点句子翻译1. 臣密言：“臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣子李密陈言：臣子因命运不好，小时候就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就不幸去世了。四岁的时候，舅舅强迫我母亲改嫁。祖母刘氏可怜我孤单弱小，亲自抚养。2. 臣少多疾病，九岁不行。零丁孤苦，至于成立。我小的时候经常有病，九岁时还不会走路。孤独无依，一直到成大成人自立门户。3. 外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕独立，形影相吊。在外面没有什么近亲，在家里没有照应门户的童仆。生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。4. 猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所
2、能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。像我这样卑贱低下的人，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身捐躯所能报答的。我将所有苦衷上表报告，辞谢不去就职。不料诏书急切严峻，责备我回避怠慢。5. 臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。我想要手捧诏书马上赶路，只因为刘氏的疾病日重一日；想要姑且迁就私情，但报告申诉又不被准许。我是进退两难，处境十分狼狈。6. 今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？现在我是卑微的亡国俘虏，实在是低贱鄙陋，承蒙得到超常提拔，而且恩惠优厚，怎敢犹豫徘徊，别有企图呢？7. 臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见
3、明知；皇天后土，实所共鉴。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官明白知晓的，连天地神明也都能看见。8. 愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，卒保余年。希望陛下能怜悯我愚拙的诚心，满足我微不足道的心愿，或许刘氏能够侥幸地安度残年。9. 臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻！”我活着应当杀身报效朝廷，死后也当结草报恩，我怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表禀告。10. 余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。我稍微加以修补，使屋顶不再漏雨。前面开了四扇窗，在院子四周砌上围墙，用来挡住南边射来的阳光，借助日光反射，室内才明亮起来。1
4、1. 借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声借来的书堆满了书架，我或俯或仰，大声吟诵，有时静默端坐，外界的各种声响都能听得见。12. 三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。十五的夜晚，明亮的月光照着半个墙面，桂树的影子纷杂错落，微风吹拂，桂影移动，舒缓轻盈，美丽可爱。13. 迨（di）诸父异爨（cu n） ，内外多置小门，墙往往而是。等到伯父、叔父们分家以后，庭院内外增添了许多小门和围墙，到处都是。14. 东犬西吠，客逾庖（po）而宴，鸡栖于厅。东家的狗对着西家叫，客人得穿过厨房去吃饭，鸡在厅堂上栖息。15. 庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。庭中开始用篱笆隔开，后来又用墙隔开，一共变
5、动过两次。16. 余扃牖而居，久之，能以足音辨人。我关着窗户住在里面，时间长了，能够凭脚步声辨别是谁。17. 余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。又过了两年，我因久卧病榻，心情无聊，于是叫人再次整修南阁子，格局与以前稍有不同。18. 轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。项脊轩总共遭受四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵的庇护吧。19, 大母过余曰：吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？祖母来看望我，说：我的孩子，很久没见到你的人影了，为什么整体不声不响地待在这儿，真像个女儿家呀！20. 曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。前些时候承
6、您屈尊赐信给我，教导我谨慎地待人接物，并担负起向皇帝推荐人才的责任。信中情意诚挚恳切，好像抱怨我不遵从您的意见行事，反而听从了世俗之人的话。21. 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。人总有一死，有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻，这是因为他们在为什么而死上有区别。22. 而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。而世俗又不把我和为坚持气节而死的人相提并论，只是认为智虑穷尽，罪恶极大，不能自脱，终于被杀而已。23. 所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。我所以忍耐着苟活下来，陷身于污秽的监狱中而不死去，是因为我遗憾
7、内心想做的事尚未完成，如果平庸地死了，我的文章著述便不能彰明于后世。24. 诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。诗经三百篇，大都是圣贤抒发内心愤懑而创作的。这些人都是心情有抑郁闷结之处，理想得不到实现，所以才追述过去的事，而寄希望于未来的人。25. 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理。我私下里不自量力，最近依靠拙劣的文辞，搜集天下散失的历史传闻，考证其中的史实，考察历史上成败盛衰的规律。26. 亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。 也是想以此来探究天道与人事的关系，通晓古今变化的规律，成为一家之言。 27
8、. 是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。因此，痛苦之情在肠中整天转来转去，平日在家往往恍惚迷离，若有所失，出门常常不知要到何处去。28. 今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？如今少卿竟教我推贤进士，恐怕和我个人的想法相违背吧？29. 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。屈原被放逐后，来到湘江边徘徊，在江边边走边吟唱，他脸色憔悴，形体容貌枯瘦。30. 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。人人都肮脏只有我干净，个个都醉了只有我清醒，因此被流放。31. 吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！我听说，刚洗过头的人一定弹去帽子上的灰
9、尘，刚洗过澡要抖净身上的衣服。怎么能让干干净净的身体，去沾染污污浊浊的外物呢？ 32. 安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！怎么能让洁白纯净的东西，蒙受世俗尘埃的玷污呢！33. 鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tu n）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。大鹏迁移到南海去的时候，翅膀拍击水面，激起三千里的波涛，借助旋风盘旋直上九万里的高空，它是乘着六月的大风而飞去的。34. 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。再说水聚积得不深厚，那么它负载大船就会浮力不足。在堂上的低洼处倒一杯水，那么一根小草可以成为船；放上一
10、个杯子就会被粘住，这是因为水太浅而船太大的缘故。风聚积得不雄厚，那末它托负巨大的翅膀便力量不够。35. 故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏（）者，而后乃今将图南。所以大鹏高飞九万里，狂风就在它的身下，然后才凭借风力飞行；背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才能像现在这样打算飞到南方去。36. 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。再说宋荣子（只是做到了）世上的人都夸赞他，他并感到更劝勉，世上的人都非难他他也不会更感到更沮丧，能审定自我与外物的区分，明辨荣誉和耻辱的界限，不过如此而已。他对于
11、人世间的一切，没有急急忙忙去追求。虽然如此， （他）仍有没树立的东西。37. 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？如能顺应天地法则，把握六气的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还有什么要依赖呢？ 38.是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 这一天，天气晴朗，和风舒畅，抬头仰望到宇宙天空广大无边，低首俯视万物品类兴盛繁茂，借以用来放眼纵观，舒展胸怀，足以尽享视和听的乐趣，实在是快乐啊。39. 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。人们彼此相处，转瞬之间便度过了一生。有时倾吐志趣抱负，在家里跟朋友促膝谈；有时借外物寄托情怀，不受约束地放纵生活。40. 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。每当看到前人心怀感慨的理由，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不曾面对文章嗟叹悲伤的，不过心里却弄不明白这是怎么回事。41. 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！我一向认为把死和生同等看待是虚诞的，把长寿与短命同等看待是虚妄的，后人看待今天，也就像今人看待从前一样。可悲啊!42. 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。过去感到欢欣的事，顷刻间变为往事，对此不能不深有感触。
