1、【作文题】阅读下面的文字，按要求作文。一位名叫索克曼的基督教牧师尝言：“当我们是少数时，可以测试自己的勇气；当我们是多数时，可以测试自己的宽容。”要求：对这句话，你有什么看法？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于 800字的文章。文体不限。【写作导引】1 “我们”某一生命个体或某一群体。（ “我”的生活经历和体验，思想者的风采，改革者的品格，某一民族、某一政党、某一种文化文明的处境）2 “少数”与“多数” 力量地位的对比（弱势与强势、边缘与主流）、思想观念价值追求的差异“少数”与“多数”的力量对比，是否“少数”者一定居于弱势、处于边缘，而“多数”者则一定居于强势、处于主流？他们所需的精神品格是否
2、一定都如材料中所言，是少数时需要勇气，是多数时需要宽容？应该具体情况具体分析：少数者处于边缘，力量弱小，却行走在时代的前列；多数者掌握话语的优势，守成的力量强大，成为时代发展的阻力。少数被多数围攻，真理被权势压迫，维新被守旧诟病，此时，作为少数者有没有勇气坚持，坚持真理，坚持梦想，坚持信仰？而作为多数者有没有胸怀包容，包容异己，善待批评，尊重对手？少数会变为多数，劣势会变为强势，当少数者由边缘进为主流，随着地位的转化，精神品格也要随之变化。当初备受孤立，有勇气坚持自我、信守信仰固然不容易，那么现在权势在握，人多势众，有宽容之心善待异己则更加艰难。一个人是如此，一个政党也是如此。它需要有一种唯真
3、理是从的使命感，需要有对生命尊重和关怀的大同情。少数者掌握权势，多数者一无所有，少数者成为社会的精英、居于主流，而多数者却不断被边缘化。对于少数者而言，需要的不是勇气，反而是宽容，是尊重，是关怀；对于多数者而言，需要的不是宽容，反而是勇气。权利靠自己争取，沉默只会不断地走向被奴役。3 “勇气”与“宽容” 什么是勇气？“明知寡不敌众，自当单身匹马，出来迎战，直至战死为止，决不向专以力压服，不以真理说服的那种批判者们投降。”（马寅初）“虽千万人吾往矣”，勇气是由内而外的，是源自内心的强大，源自对真理的信服，对梦想与信仰的热爱；源自独立的人格、自由的思想与对文化的尊严的执著。心中唯有真理，唯有倾注了
4、全部生命热情的梦想与信仰，才能不唯上，不唯权，不唯势，也不唯俗；才能有自己独立自主的判断，有不盲从、不依附的人格，才可能泰山压顶不折腰，富贵不淫，贫贱不移，威武不屈。什么是宽容？“我不同意你的意见，但我坚决维护你发表自己看法的权利。”（狄德罗）宽容是一种能力，宽容也是一种自信，它源自开放的胸怀、理性的精神，源自平等的观念、尊重的思想。大权在握者、沉默的大多数往往缺乏这种精神，往往以势压人，以自我为中心，将自己信奉的价值当成是普适的价值，以强力推行之。“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之”，权势与世俗的暴力往往自觉不自觉地做了那摧木之风、湍堆之岸，往往将社会的优秀人物、卓越的思想当成是异端、
5、叛逆，必欲除之而后快。立意角度一当我们是少数时，可以测试自己的勇气视角 1. 寂寞圣哲傲立时代的潮头：我思故我在：思想者的风采思想者永远是少数，但为了思想的权利决不盲从于多数，决不屈服于压力，尽管“倾听我的耳朵，要在两百年后才出世”（尼采），独立苍茫、无人喝彩的孤独和寂寞，难以想象的困难和危险也不能使他们退怯改革是少数人的破冰之旅守成的力量无比强大，却有少数的仁人志士，力肩梦想，变革现实，不懈进取，置身家性命于不顾，管他前面是地雷阵、万丈断崖，也义无返顾地走下去“我一个都不宽恕”：独与世俗叫阵的决绝与世俗为敌，与沉默的大多数作对，决不苟同流俗，决不随波逐流“我的活着，就是要让他们皱眉”视角 2
6、守望家园养护心灵的绿地在时代大潮的裹挟之中，做一个清醒者众人奔竞利益，乐此不疲，而颜回却安贫乐道，处贫贱而不移，居陋巷而不改钻营权势，征逐利益；世风的围攻之下，庄子却安然独钓，守护心中的明月；沈从文，做不了时代的逐浪者，那就退守心中的边城，回望逝去的美好。不断被娱乐化的现代，将自我放逐，让心灵沉静尘世生活的中心，永远是欲望离红尘愈远，离心灵愈近，让脚步慢下来，直到停止，然后静静地思考、回味和体验最后一个匈奴：日渐消逝的文化的苍凉与坚守的孤绝视角 3张扬个性永做天地之中的 “这一个”敢于标新立异，决不盲目从众坚持自我，决不因多数人的反对而放弃自我，放弃独特的个性 “越来越多的人活得像一个人，像别
7、人的替身；越来越多的人生像一场抄袭，像流水线上的一个环节”（王开林）视角 4.追寻梦想那孤独前行的背影不惧嘲笑，不畏风寒，冲破阻力，为梦想而孤独前行，执著不舍“人能弘道，非道弘人”、“岁寒然后知松柏之后凋也”、“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”孔子周游列国，四处碰壁，却不改初衷，依然坚守二当我们是多数时，可以测试自己的宽容视角 1感谢反对者 不因反对者是少数而无视甚至压制视角 2理性地对待不同的声音，尊重少数人的思想视角 3不做沉默的大多数，不做逆来顺受的大多数众多的视角为我们开辟了广阔的写作空间，我们就可以在写作时游刃有余。【精彩范文一】守望者，守住未来鲁迅有言：“不在沉默中爆发，就
8、在沉默中灭亡。”这就是在警示我们，一个时代，一个国家，一个社会，必须有针砭时弊的声音，要有敢于直谏的守望者，来守住人们的未来。当我们是少数时，仍然要有勇气发出“时代的声音”。有这么一个守望者，他有知识有胆识有勇气，看到了人们餐桌上的危险。于是，他不顾黑夜的恐怖、上司的压迫、不法商家的报复，在半夜蹲在臭气熏天的小沟旁拍摄取证，只为揭发“地沟油”事件。他就是洛阳电视台记者李翔。尽管“揭黑”会给他带来事业的封杀、家庭的不安、甚至是生命危害，但他也毫不退缩，无所畏惧。只为了守护百姓餐桌上的清明、健康，守护国人明天的幸福。我们的餐桌需要守望者，我们的食品安全需要守望者。同样道理，一个国家如果想要繁荣和发
9、展，就必须有来自“守望者”的声音，那些可以反映国家弊端的不一样的声音。古有商鞅不畏强权，不惧贵族施压，冒着生命危险，力排众议说服秦王进行变法，终于赢来秦国的强大。近代有戊戌六君子以天下为己任，主动肩负起国家繁荣昌盛的重担，即使可能遭遇家破人亡也毅然决然进行维新变革。今有习近平总书记坚决落实“反腐”计划，面对各种困难也不动摇，使众多贪官纷纷落马。美国白宫“最会折磨总统 ”的记者海伦托马斯即便面对总统，也敢十分犀利地提问当下最尖锐的社会问题正因为有了这样一批“守望者 ”，我们的社会、国家、世界，才会更加的清明、健康、繁荣，美好的未来才得以开启。当我们是少数时，仍然要有勇气发出“时代的声音”。诚然，
10、做“守望者”的确会招致麻烦，也许会招致事业衰败，也许会导致家庭破裂，但是，一个时代的发展与繁荣离不开那些“时代的声音”。守望者们敢于说人们不敢说的话，敢于做人们不敢做的事，但这些“言”与“行”并非方舟子般搬弄是非，惑乱人心，并非如某些网络“大 V”般混淆事实胡编乱造，而是如闻一多般为了国家的法度与昌盛愿意牺牲自己，如王海般十五年来坚持打假，即使遭受报复也不动摇。“守望者”发出的“时代的声音”是有依有据，是为了时代的发展与繁荣，着实令人敬佩。守望者之于人，就如一面指路牌，警示人们误入歧途；守望者之于社会，就如一剂良药，时时消退弥散的戾气；守望者之于国，就如一支厉鞭，激励着国家找到弊端，向前发展。
11、世界需要“守望者”，需要“时代的声音”，这样才能找到并解决存在的弊端，人类才能迈入更文明的社会，才能守住人类的未来。让世界多些守望者，一起守住人们的未来！点评：本文立意准确，把握了材料的精髓。作者从时代、国家、社会需要守望者入手，着眼的角度很高。其二，论证层层深入，鞭辟入里；辩证分析，使说理严密周全，富有分寸。其三，语言精辟优美，形象生动。如“守望者之于人，就如一面指路牌，警示人们误入歧途；守望者之于社会，就如一剂良药，时时消退弥散的戾气；守望者之于国，就如一支厉鞭，激励着国家找到弊端，向前发展。”等，字字珠玑，凝练准确。要有宽容的胸襟一个伟大的人有两颗心，一颗心流血，一颗心宽容题记一位名叫索
12、克曼的基督教牧师曾说：“当我们是少数时，可以测试自己的勇气；当我们是多数时，可以测试自己的宽容。”是的，特别是当我们是多数时，更应该理性地对待不同的声音，尊重少数人的思想，这就必须要有宽容的胸襟。宽容似一缕清风，可以吹散他人心底的阴霾，拉近人与人间的距离。杨澜曾问王光美这样一件事：当年六岁的儿子当着你的面唱打倒刘少奇的儿歌，这个教他的人一定是身边工作人员吧，你就不做任何调查吗？王光美却淡淡地说“查出来，这个人不就完了吗？”王光美身陷囹圄 12 年，丈夫刘少奇被迫害致死，可她昭雪后从未想过“报复”二字。她的心虽在流血，但她那非凡的气度，宽广的胸怀，不仅赢得人们的尊敬，更让迫害她的少数者无地自容。
13、宽容如一场及时雨，可以给干涸的心田以滋润，使人倍感生活的温馨。一位老妈妈在他 50 周年金婚纪念日那天，向来宾道出了她保持婚姻幸福的秘诀。她说： “从我结婚那天起，我就准备列出丈夫的 10 条缺点，为了我们婚姻的幸福，我向自己承诺，每当他犯了这 10 条错误中的任何一项的时候，我都愿意原谅他。”有人问，那 10 条缺点到底是什么呢？她回答说：“老实告诉你们吧，50 年来，我始终没有把这 10 条缺点具体地列出来。每当我丈夫做错了事，让我气得直跳脚的时候，我马上提醒自己：算他运气好吧，他犯得我可以原谅的那 10 条错。老妈妈的宽容，可以说 “网开一面”，给爱一条生路，让丈夫深切地感受到婚姻、家庭
14、的温馨美好。老妈妈用宽容道出了保持婚姻幸福的秘诀，人生的其他方面不也是如此吗？宽容似一把钥匙，可以开启尘封的心灵，化解往日的恩怨，让人肃然起敬。南非民族英雄曼德拉因为领导反对白人种族隔离的政策而入狱，受到残酷的虐待。谁也没想到，曼德拉出狱当总统的就职典礼上的一个举动震惊了整个世界：他依次介绍了来自世界各国的政要、尊贵的客人，然后把他当初在监狱里看守他的 3 名狱警也隆重介绍给大家。曼德拉的博大胸襟和宽容精神，令那些残酷虐待了他 27 年的白人汗颜，也让所有到场的人肃然起敬。巴金说：“用谅解、宽容的目光和心理看人、待人，人就会觉得葱茏的世界里，春意盎然，到处充满温暖、慈善、友爱、同情。”就像王光
15、美、老妈妈、曼德拉等一样理性地对待不同的声音，尊重少数人的思想，让人世间充满了温馨，所以他们赢得了世人的尊敬与景仰。人与人之间需要宽容，特别是当我们是多数时，更应该理性地加以对待。【点评】从材料作文中，作者选取后一分句的角度进行立意，提出“特别是当我们是多数时，更应该理性地对待不同的声音，尊重少数人的思想，这就必须要有宽容的胸襟”这一中心论点并从三个方面地进行论证阐发，结构清晰、自然，论据典型新颖。卒章总结归纳，铿锵有力，使观点得到强化，是一篇较有特色的议论文。拓展相关素材在美国波士顿竖立的“二战”犹太人蒙难纪念碑上，德国神父马丁留下了一段发人深省的铭文：“起初，他们追杀共产主义者，我不是共产
16、主义者，我不说话；接着，他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；后来，他们追杀工会成员，我不是工会成员，我不说话；此后，他们追杀天主教徒，我是新教徒，我不说话；最后，他们奔我而来，再也没有人站出来为我说话了”多人反对，不以为意，左思坚持自己的梦想，孜孜纥纥，兀兀穷年，以十年之力创作三都赋，一时间洛阳纸贵，人皆称誉艾菲尔铁塔初建的时候，遭到了来自社会各阶层的普遍反对，但设计者艾菲尔并不因此而放弃，而是力排众议，坚持以钢铁结构来建造，终于让它成为了工业革命的象征，成为了巴黎的地标面对国家的罪恶，军方的错误，左拉敢于坚守知识分子的良知，为素昧平生的小人物施以援手，与强大的国家机器相对抗，即使坐牢、遭
17、放逐也不改变自己愤怒的控诉戊戌六君子，敢于在沉默的大多数中站出来，执著于信念，正视淋漓的鲜血北大校长马寅初在建国初期提出新人口论，顶住主流话语的压力，决不因自己势单力孤而举手投降，放弃自己的思想为了真理，“不怕冷水浇，不怕油锅炸，不怕撤职，不怕坐牢，更不怕死”文革期间，梁漱溟的书籍、字画等被红卫兵焚烧，他倔强地说：“书籍可以烧毁，思想是销毁不了的”1974 年批林批孔运动，造反派逼梁漱溟表态，他始终坚持自己的意见，“只批林，不批孔”，矛头指向他，被批斗、被围攻，但决不随声附和，他说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”陈寅恪的狷介：违背自己良心的事情决不作，违背自己意愿的话语决不说信守学术独立，秉
18、承思想自由，以生命践行自己的信念，一生不写溜须拍马之文，一生不说歌功颂德之话，自居边缘，甘于寂寞，书写一代史家之良知傅斯年一生率真，愤世嫉俗，痛恨贪官污吏，决不因他们人多势众，势焰熏天而退怯，而三缄其口，而敢怒不敢言他曾经在国民参政会上对当时的权贵宋子文、孔祥熙大骂他们的贪腐，表现出难能可贵的读书人的风骨当大多数同伴反对自己，阻挠自己，嘲笑并挖苦自己时，海鸥乔纳森并不因此而放弃对自由的追求，对理想的向往，而是勇敢地飞出去，超越平常的生活，历尽艰辛而不辍哥伦布的探索，布鲁诺的执著，詹天佑的坚持，哪一个不曾与大多数人的势力相交锋？他们无畏地前行，或从容赴死，或慷慨征途，或锲而不舍，其勇甚矣！孔子的
19、悲剧，是那个时代多数人不够宽容的结果三峡建设的成就，既来自那些建设者的贡献，那些反对工程上马的人也功不可没，他们虽然是少数，但是没有他们的反对和批评，没有他们的监督和提醒，就没有工程的胜利完工要向敢于说不的人致敬！要让世界拥有更多的声音，用同一种声音说话，用一个大脑思考，是时代和社会的不幸我们这些多数人有一句话说，“当我们是少数时，可以测试自己的勇气；当我们是多数时，可以测试自己的宽容。”这句话看上去很美好，既有勇气又有宽容，但窃以为，其本质是怯懦和不宽容。为什么？因为这句话的潜台词错了。这句话有个潜在的意思：少数人处于弱势，所以需要勇气，多数人处于强势，所以需要宽容。真是美好的幻想啊。凭什么
20、多数人就是强势的，而少数人就是弱势的呢？不，我觉得事实常常恰恰相反，少数人往往是强势的，居于社会顶层的，多数人往往是弱势的，处在社会底层的。自人类有社会以来，哪种社会形态，是由多数人统治少数人的？哪种社会里面，是多数人掌握了占多数的财富的？在人类社会里，处于金字塔顶端的统治者，总是少数。中国几千年的历史，就是少数人统治多数人的历史，一次又一次的农民起义，外族入侵，只是把这一拨的少数人换成另一拨的少数人而已。陈胜吴广们一开始的想法总是很简单的：不起义，死；揭竿而起，最多也只是死而已。当多数人活不下去，高高在上的少数人也可能头颅不保。但每次起义最终的结局都是一样的，刘邦们取代了嬴政们，司马们取代了
21、刘邦们，然后是李世民们，赵匡胤们。也许有人要说，布鲁诺，哥白尼这些天才不是被当时的多数人迫害了吗？我要说：又错了！能迫害这些“宗教异端”的人，是宗教裁判所，是当时的统治阶层，是少数人的权利机构。而那个时代的多数人，是被蒙蔽，是被桎梏，被奴役的。包括布鲁诺和哥白尼。又有人要说：他们是掌握真理的少数人，如果不是这些先驱们的非凡勇气，我们可能还活在中世纪的黑暗里面。是的，天才总是少数人。但这些天才，离不开滋养他们的多数人，他们是靠智慧和勇气从多数人里面走出来的。如果不是城市的兴起，如果不是市场的繁荣，科学的种子就很难在中世纪的黑暗里面萌芽。而城市为什么会兴起，市场为什么会繁荣起来？那是因为十字军东征
22、，少数特权等级们放松了对多数人的压迫，领主们不得不向低贱的商人低头。从中世纪到文艺复兴，我们又可以看到，只要少数人给多数人多一点的空间，一些宽容，文明就可能茁壮成长。中国也有一句话很出名，“水能载舟，亦能覆舟”。言下之意作为统治者的少数人有时也必须战战兢兢如履薄冰，也需要对多数人报以必要的宽容，然而这也基于多数人潜在的有可能爆发的勇气。再看看今天的中国，多数人变成了房奴，菜奴。那些吃着地沟油的平民，喝着三聚氰胺奶粉的幼儿，砸锅卖铁去黑砖窑寻找儿女的父母们，那些自焚的钉子户们，蜗居在城市里的穷二代们，他们都是多数人。为什么要呼唤他们的宽容？而那些官二代，富二代，享受着高额退休金和养老金的高官们，他们是少数人。他们需要什么勇气？对于我们这些多数人，社会的草根大众，宽容这种美德太奢侈。勇气，才是我们需要的。当你看到别人的权利受到践踏，看到社会种种不公，也许你会选择沉默，群体性的失声在目前环境中并不少见，正如王小波在沉默的大多数里说沉默是中国人的通病。但沉默并不代表认同，我们呼吁沉默着大多数拿出点勇气，我们不需要每个人都有勇气面对宗教裁判的烈火，但至少，在面对黑暗和不公的时候，不要像阿 Q 一样，把自己的恐惧当成宽容。
