1、2007 年甲骨学殷商史研究综述 1赵 鹏（中国社会科学院历史研究所先秦史研究室 北京市 100732）2007年甲骨学殷商史研究十分活跃，刊布专著和论文140多部篇，取得了丰富的成果。另外，8月中国文字学会第四届学术年会在西安召开。11月6日至8日中国殷商文化学会、中国大舜文化研究会主办，烟台经济开发区承办的甲骨学暨甲骨文书法国际学术研讨会，在烟台市举行。这些都促进了学术交流与前进。兹将今年成果择要介绍如下。一、甲骨学研究甲骨材料整理。本年甲骨材料研究集中于甲骨著录、辨伪、缀合、校重等方面。甲骨著录主要是中国国家博物馆编著中国国家博物馆馆藏文物研究丛书甲骨卷（上海古籍出版社），分组收录了国博
2、所藏的甲骨照片、拓片 268 片，及释文，附研究文章 5 篇。孙亚冰郭人民教授旧藏殷墟甲骨（平顶山学院学报12 期）。本年度甲骨缀合成果主要有：蒋玉斌殷墟 B119、YH006、YH044 三坑甲骨新缀（中国文字研究第八辑，大象出版社）、刘风华殷墟村南系列甲骨缀合 4 组（中国文字研究第八辑）、周忠兵甲骨新缀十一例（殷都学刊2 期）。文字考释。文字是甲骨学殷商史研究的基础，本年度甲骨文字考释成果颇丰。陈剑甲骨金文考释论集（线装书局）收录了他的博士学位论文、还有近几年发表的文章，其中有四篇新作。陈年福甲骨文词义论稿（上海古籍出版社）。字典、文字编主要有：濮茅左甲骨文常用字汇（上海书店出版社）。论
3、文主要有：美艾兰（著）、刘学顺（译）“帝”的甲骨字形（湖南大学学报5 期）。曹定云殷墟卜辞“ ”为 “武”字考兼论商汤名“ ”及其相关问题（考古4 期）。蔡哲茂释殷卜辞的 （簪）字（东华人文学报第十期）认为 雨读为“骤雨”，表示短暂的雨，“ ”是后来表示“籫”的“箸筩”的象形字，在“王事”的地方读作“赞王事”，表示佐助王事。释殷卜辞中的“ ”字（古文字与古代史第一辑，中研院史语所）认为，“ ”字很可能是虞夏商的“崇”国，在河南嵩山附近，可能是夏人的后裔。“ ”作为神名是“祝融”，非殷人的祖先神。陈剑说殷墟甲骨文中的“玉戚”（史语所集刊第 78 本 2 分）论证了 是玉戚的象形字，其字形象锋刃朝
4、上放置的两侧有齿牙形扉棱的戚体之形，推测是尔雅释器里的“琡”字。方稚松释殷墟花园庄东地甲骨中的瓒、祼及相关诸字（中原文物1 期），读殷墟甲骨文札记二则（汉字文化2 期）指出甲骨文字形“ ”为“大甲”合文， “ ”为“南庚”合文，并认为甲骨文“ ”有“告”义。葛英会释殷墟甲骨的土田封疆卜辞1 本文發表于先秦史研究動態2009 年第 1 期。（古代文明研究通讯第 33 期）认为，田是有关商代土地制度的封疆活动，田是阡陌封疆之义；到四期甲骨，表土田与表封疆已分化成两个字。高岛谦一论甲骨文之“日”字 （中国语言学集刊一卷一期，中华书局）认为，甲骨文“中日” 、 “食日” 、 “大采日”等中的“日”当读
5、为“时” 。宋镇豪记国博所藏甲骨及其与 YH127 坑有关的大龟六版（中国国家博物馆馆藏文物研究丛书甲骨卷）重点考释了国博4、5、6、7、8、9 等 YH127 坑散失出的甲骨。还有王蕴智商代可释文字构形解说（一）（中国文字研究第八辑）。杨逢彬运用语法训释甲骨文字词义的几点心得（中国文字研究第八辑）。单晓伟甲骨文中“徙”字及徙田问题研究（中国历史文物1 期）。张桂光读卜辞三札（华南师范大学学报2 期）认为甲骨文“毓”当如字读；花园庄东地甲骨“亡司”应定为“亡后” ，读为“亡咎” ，即“无祸”之义；对于“以日为名”的商王庙号，他赞成曹定云提出的“宗族行第”说，认为其能较好地解决“上甲、报乙、报丙
6、、报丁、示壬、示癸”日名顺序的巧合问题。张玉金甲骨金文“尊”字补释（古汉语研究4 期）认为尊作动词，是置放、陈设之义；作名词，指用来陈设的礼器。他的释甲骨文中的“祼”和“ ”（中国文字研究第九辑，大象出版社），认为“ ”释为“祼” ，是双手捧着酒器将酒灌注到祖先牌位之上的意思。 “ ”释为“ ”，是指专门举行祼祭的简易建筑。语法、辞例研究。本年度就甲骨文语法辞例进行研究的著作主要有：郑继娥甲骨文祭祀卜辞语言研究（巴蜀书社）。甲骨学书评、序跋、学术史。书评主要有：美吉德炜著，刘义峰译文字、词汇和涵义商代甲骨研究的三部參考著作（殷都学刊2 期）。秦晓华甲骨文编在摹写上的失误（中国文字研究第九辑）。
7、学术史方面的文章主要有：李学勤汐翁龟甲文与甲骨文的发现（殷都学刊3 期）指出，汐翁早年发表的龟甲文一文关于甲骨文的发现离奇而不符合事实，引用者应辨析使用。任会斌补论清华所藏的一版历组岁祭卜辞（殷都学刊2 期），考证了 32501+35200+补 10626+拾掇三 183 的出土、流散及缀合过程。花园庄东地甲骨研究。殷墟花园庄东地甲骨是本年甲骨学殷商史研究的热点。对殷墟花园庄东地甲骨作校正的文章主要有：齐航福殷墟花园庄东地甲骨字词索引表勘正 （殷都学刊4 期） 。王蕴智、赵伟殷墟花园庄东地甲骨摹本勘误（郑州大学学报第 3 期）。对花东卜辞中人物身份探讨的文章主要有：林沄花东子卜辞所见人物研究（
8、古文字与古代史第一辑），全面地考察了花东子组卜辞的人物，认为子卜辞所占卜的事情，涉及当时社会上各个阶层的人物，对“子”的权势、地位研究有重要意义。沈建华从花园庄东地卜辞看“子”的身份（中国历史文物1 期）认为“子”在武丁时代可能是一位管理内务的大臣。曹定云殷墟花东 H3 卜辞中的“王”是小乙从卜辞中的人名“丁”谈起 （殷都学刊1 期） 。郑光考古与甲骨学的宝贵收获读殷墟花园庄东地甲骨，（华夏考古3 期）。对花东卜辞的字词进行整理、考释的文章主要有：黄天树读花东卜辞剳记（二则）（南方文物2 期）认为“ ”释邍，是平原的“原”的本字；“吉 ”当刈禾讲。对花东卜辞中的语法进行研究的文章主要有：洪飏花
9、园庄东地甲骨的否定副词（中国文字研究第九辑）。朱歧祥由殷墟花东甲骨论早期动词的省变现象（中国文字新三十三期，艺文印书馆）。对花东卜辞中的祭祀、祭牲进行研究的文章主要有：魏慈德花东甲骨卜辞的祭祀现象（南方文物2 期），将岁祭卜辞分为三类，认为花东卜辞有祖先受祭不分先后的情况，带有较强的原始性。张世超花东卜辞中的“延祭”（吉林师范大学学报6期）认为“延祭”是殷人为同一件事情持续地向不同祖先进行祭祀的方式。他的花东卜辞祭牲考（南方文物2 期）认为 为豭，义为成年牡豕， 为“ ”，读“牡豕”，义为幼年牡豕， 当释为“ ”，为“匕豕”之合文，乃牝豕，指年幼之牝豕， 为“豝”，指成年之牝豕。沈宝春论殷墟花
10、园庄东地甲骨“ ”字与匕器的形义发展关系（古文字与古代史第一辑）认为，雌性动物的生殖器特征，与史前挎削器的匕形穿孔是由某部分的联系。甲骨断代、历法研究。本年度关于甲骨断代的论文主要有：徐明波、彭裕商殷墟黄组卜辞断代研究（中国史研究2 期），根据书体风格和字体特征将黄组卜辞分为两类，认为一类卜辞时代为帝乙，上限可及文丁之世；二类卜辞时代为帝辛，上限可及于帝乙之世。谢济甲骨文分期断代的标准问题与林沄先生商榷 （殷都学刊1 期）认为董作宾先生的十项标准在实践中行之有效。对甲骨文历法进行研究的文章主要有：魏慈德十三月对甲骨文排谱的重要性（殷都学刊2 期）指出“十三月”对于不载周祭的宾组卜辞在排谱时有重
11、要意义。朱凤瀚试论殷墟卜辞中的“春”与“秋”（仰止集王玉哲先生纪念文集天津人民出版社）认为九至次年二月为春季，三月至八月为秋季。殷墟以外出土甲骨研究。研究殷墟以外出土的甲骨文的文章主要有：葛英会读郑州出土商代牛肋骨刻辞的几种原始资料与释文（中原文物4 期）认为该辞中有“乇土”（即亳社） 。常玉芝郑州出土的商代牛肋骨刻辞与社祀遗迹（中原文物5 期）认为 “乇土”即“亳土” ，也即亳社；郑州商城即是汤所都之亳。王恩田释囟兼说周原甲骨文中的验辞（中国文字新三十三期），认为 实即囟门的囟字，用作表态副词，意为诚然、果然，是周人占卜的习惯用语。甲骨研究发展的总结、综述。对甲骨文研究发展进行总结、综述的文
12、章主要有：徐义华2005 年甲骨学殷商史研究综述（中国史研究动态3 期），王宇信殷墟 YH127甲骨窖藏发现的意义及面临的新课题纪念 YH127 甲骨窖藏发现 70 周年（中国历史文物3 期），陈雪香、金汉波“2006 年商文明国际学术研讨会”纪要（考古5 期）。二、殷商史研究殷商史研究成果很多，涉及的方面很广，大致整理如下。关于殷商史的论著主要有：孟世凯商史与商代文明（上海科学技术文献出版社）。先商文化研究。对先商文化进行研究的文章主要有：张渭莲、宋白桦论二里头文化在商文明形成中的作用（河北师范大学学报3 期）认为二里头文化在城市规划方式、建筑布局、青铜器的铸造以及埋葬制度等方面影响商文明的
13、形成。朱彦民商族起源于京津唐环渤海湾说（仰止集），认为龙山文化雪山类型可能是商源文化。商代的都城研究。对商代都城研究的专著有：李锋商代前期都城研究（中州古籍出版社）。论文有：陈隆文盘庚迁殷地望与洹北商城（河南大学学报3 期）认为盘庚迁殷之地望应在今安阳洹河之北岸、小屯之东北。陈旭偃师商城小城的建筑年代与性质（中原文物2 期）认为偃师商城小城非早商都城。李锋郑州大师姑城址商汤韦亳之我见（考古与文物1 期）。李久昌论偃师商城的都城性质及其变化（河南师范大学学报3 期）认为偃师商城经历了由国都到陪都得变化，而郑州商城则经历了由陪都发展为国都的过程。李民安阳洹北商城性质探索（中原文物1 期）认为安阳洹
14、北商城是盘庚迁殷所始建的都城。马世之郑州大师姑城址性质试探（中原文物3 期）认为该城址很可能是昆吾之城。王震中商代都鄙邑落结构与商王的统治方式（中国社会科学4 期）认为，商代四土侯伯领地内与商王畿范围内的邑落均为三级都鄙结构，商王对于远距离的侯伯方国主要是间接性支配，而在王畿范围内则采用直接支配与间接支配相结合的方式；他的早商王都研究（中国社会科学院历史研究所学刊第四辑，商务印书馆），认为偃师商城应该是成汤灭夏后所建，郑州商城属于大庚时期，都不能称为亳；商代的王畿与四土（殷都学刊4 期）依据战国策魏策认为商代王畿与四土的关系即 “内服”与“外服”的关系，即由“王邦”与众“属邦”组成的“复合型”
15、国家的关系。袁广阔、 侯毅 从城墙夯筑技术看早商诸城址的相对年代问题（文物12 期）从城址布局和夯筑技术分析，认为早商城址的年代顺序为郑州商城内城最早（东下冯商城暂且存疑） ，偃师商城小城次之，郑州商城郭城、偃师商城大城、焦作商城和垣曲商城的年代更晚一些。朱光华、杨远盘庚迁都史实的文献释疑（首都师范大学学报5 期）认为盘庚一世二迁。邹衡“郑亳说”立论前提辨析之再辨析（考古与文物1 期）认为偃师商城不是商汤的首都，不能称为亳都。商代的宗教意识研究。董莲池非王卜辞中的“天”字研究兼论商代民间尊“天”为至上神（中国文字研究第八辑）。董莲池、刘坤殷墟卜辞所见商人亡魂崇拜考（中国文字研究第九辑）。王晖出
16、土文字资料与五帝新证（考古学报1 期）。郭静云甲骨文“下上若”祈祷占辞与天地相交观念（周易研究1 期）认为甲骨文“下上若，受我佑”是商王祈求获得“泰”之状态，因而刻辞中采用下者在上而上者在下的排位；此外，她还有由礼器纹饰、神化记载及文字论夏商双嘴龙神信仰（汉学研究第 25 卷 2 期）。沈建华从菁华大版卜辞看商人风俗与信仰（中国国家博物馆馆藏文物研究丛书甲骨卷 ）认为，商人的信仰模式并不是单一体的，多元体的占卜方式，为后来五行方术的体系发展和形成奠定了基本要素。徐明波从卜辞看殷商时期上帝的性质（重庆师范大学学报3 期）认为帝是商人崇拜的至上神，与商族无血缘关系，这种信仰源于人们对天空至高无上神
17、秘力量的敬畏。商代的政治、经济研究。刘源从国博所藏甲骨谈殷墟王卜辞中的子某（中国国家博物馆馆藏文物研究丛书甲骨卷）认为王卜辞中的子某是以时王之子为主的几代王子组成的群体（包括若干女性） 。王宇信谈上甲至汤灭夏前商族早期国家的形成（殷都学刊1 期）认为商汤灭夏前已初步形成了部族奴隶方国，建立了国家机器。徐义华商代国家性质申论（殷都学刊1 期），认为商王朝已经是一个集权国家。商代的医疗、文化：王晖殷墟卜辞所见我国最早的传染流疫考（殷都学刊2期）认为合集137 是我国最早所见的武丁时期有关病毒性传染流疫的纪录。许进雄从古文字探讨床与丧葬仪式的关系（中国文字新三十三期）从古文字宿与疾的写法，知道古人平
18、日睡于席上，生病时才睡特制的板床。商代的地域、地理、族属研究。研究商族起源的著作有：朱彦民（商族的起源,迁徙与发展商务印书馆）。研究其他族属的论文有：何景成商代史族研究（华夏考古2 期）认为“史”应该是商代薛国的族氏铭文，山东前掌大墓地应该是薛国的贵族墓地。李宗焜卜辞中的“望乘”兼释“比”的辞意（古文字与古代史第一辑）认为望乘活动时间在武丁中晚期到祖庚时期，在这段期间他经常为商王攻伐其他方国。 “王比望乘”的意思应是以望乘为征战的主力或先导部队，王则是辅助或支持的角色。罗琨从殷墟卜辞看殷商时期周人在周原的发展（古代文明研究通讯2007 年 4 期），王长丰“息”方国族氏考（中原文物2 期）。王
19、伟从彭伯壶看古代彭国（华夏考古2 期）认为彭人最早居住于山东西部和江苏北部，后来逐渐迁至湖北省境内，并在春秋早期为楚所灭。研究商代地域、地理的文章主要有：庞小霞二十世纪以来商周邢都、邢国、邢地研究综述（中国史研究动态6 期）。沈建华重读小臣墙刻辞论殷代的西北地理及其有关问题（中国国家博物馆馆藏文物研究丛书甲骨卷）认为是记载缴获“危” 、“美” 、 “须” 、 “ ”四地俘虏的纪录， “而”为“须” ，也称“密须” ，在今甘肃泾川达溪河一带，认为美方、危方、刚方在密须周边西北范围。朱凤瀚武丁时期商王国北部与西北部之边患与政治地理再读有关边患的武丁大版牛胛骨卜辞（中国国家博物馆馆藏文物研究丛书甲骨
20、卷）。吉德炜晚商的方舆及其地理观念 （九州第四辑，商务印书馆） 。刘起釪与陈恩林先生论邶墉卫地境问题（中国社会科学院历史研究所学刊第四辑）认为邶地涞水，为商代的要地。孟世凯商代疆域新概念（仰止集）认为东土在山东一带；南土跨过长江到达五岭以南广大地域；西土在山西、四川；北土在内蒙古夏家店遗址。饶宗颐殷周金文卜辞所见夷方西北地理考（中国文化研究所学报2008 年 47 期）认为夷方在黄河以西。郑杰祥商汤伐桀路线新探（中原文物2 期）、陈隆文小双桥遗址与商代庇都地望新论（江汉论坛11 期）、朱继平从考古发现谈商代东土的人文地理格局（社会科学11 期）。商代的祭祀、礼制研究。研究商周姓氏制度的著作主要
21、有：陈絜商周姓氏制度研究（商务印书馆）。论文有：黄铭崇商人祭祀用的亲属称谓体系及其意义（古文字与古代史第一辑）探讨了商人男性称谓人的亲属称谓；他的商人日干为生称以及同干不婚的意义 （史语所集刊第 78 本 4 分）认为商人的日干可以用为生称，是世系群的符号。研究殷商时期祭祀制度的文章有：连劭名商代岁祭考（考古学报2 期）。张玉金殷商时代宜祭的研究（殷都学刊2 期）。商代的气象、物候研究。黄天树殷墟甲骨文验辞中的气象纪录（古文字与古代史第一辑）考察了见于殷墟甲骨文中的气象词，认为 3500 年前的气候格局较今日要暖湿一些。魏继印殷商时期中原地区气候变迁探索（考古与文物6 期），认为商代气候整体上
22、呈波动变化。朱彦民商代中原地区的草木植被（殷都学刊3 期）认为殷商时期中原地区有着良好的草木植被，商代末年遭到了严重的人为破坏。法 雷焕章著、葛人译商代晚期黄河以北地区的犀牛和水牛从甲骨文中的 和兕字谈起（南方文物4 期）考察了晚商到东晋的材料，认为兕为水牛。三、商代青铜器与金文研究本年度商代青铜器研究的专著、论文集及著录书主要有：曹定云殷墟妇好墓铭文研究（云南人民出版社）、湖北省文物考古研究所编曾国青铜器（文物出版社）、湖南省博物馆编湖南出土殷商西周青铜器（岳麓书社），周剑曙编著偃师文物精粹（北图出版社）。研究商代金文的文章主要有：晁福林作册般鼋与商代厌胜（中国历史文物6期）认为作册般鼋载商
23、王到洹水田弋事，“奏于庸”是用牲血衅钟镛。李凯试论作册般鼋与晚商射礼（中原文物3 期）认为作册般鼋就是射礼的箭靶。王晖利簋铭文与我国所见最早的星占术兼“右史”職官考（仰止集）认为“岁鼎”是岁星和鹑火都在南方正中天的位置，因此是一个伐商的好时机。王蕴智、王琨侯家庄王陵区出土青铜器铭文的初步考察 （殷都学刊4 期） 。对族氏铭文进行研究的论文有：何景成族氏铭文中“亚”的含义（仰止集）认为族氏铭文中的“亚”应该是一种职官性的称谓。严志斌试论商代青铜器铭文中所反映的共同作器现象（中国社会科学院古代文明研究中心通讯第 14 期）认为商人联合作器以祀先人表明他们之间存在着特定的血缘联系。张懋镕一千年来商周
24、青铜器族徽文字研究述评（新史学十八卷 2 期，2007 年）。研究青铜器形制、组合的文章有：郜向平略论商周青铜弓形器的形制演变（华夏考古1 期）。孔德铭殷墟墓葬中青铜生产工具组合的初步研究 （殷都学刊4 期） 。李岩论商周时期青铜器作用及饰表意的演变（吉林师范大学学报4 期）。赵榆、唐小萍商代中期饕餮纹三牛尊考（中国文物报7 月 18 日第 6 版）。青铜器书评方面的文章有：王辉商周青铜器与古文字研究的重要成果读张懋镕古文字与青铜器论集（第二辑）（中国文物报5 月 16 日第 4 版），张翀张懋镕教授古文字与青铜器论集（第二辑）评介（中国史研究动态5 期）。四、考古商代考古学方面的文章主要有：
25、曹峻太湖地区夏商时代考古发现与谱系研究综述（东南文化5 期），陈雪香山东地区商文化聚落形态演变初探（华夏考古1 期），杜金鹏安阳后冈殷代圆形葬坑及其相关问题（考古6 期），江章华渝东地区商周时期考古学文化研究（考古学报4 期），宋江宁关中西部商时期考古学文化研究（中国社会科学院古代文明研究中心通讯第 14 期），谢肃小屯丙组基址主体为祖先祭所说辑补（中国历史文物3 期）。岳洪彬、岳占伟考古发掘中所见殷墟商人环保意识之一斑（中国文物报5 月 4 日第 7 版），张明东商周时期合葬墓的考察（古代文明研究通讯第三十四期）。关于殷墟孝民屯的考古发掘有一系列的文章：殷墟孝民屯考古队河南安阳市孝民屯商代环状沟（考古1 期）。李永迪、岳占伟、刘煜从孝民屯东南地出土陶范谈对殷墟青铜器的几点新认识（考古3 期）。王学荣、何毓灵安阳殷墟孝民屯遗址的考古新发现及相关认识（考古1 期）。
