1、1【2017.上海卷 】进学斋记 张耒古之君子，无须臾而不学，故其为徳无须臾而不进。鸡鸣而兴，莫夜而休，出则莅官治民、事师友、对宾客，入则事其亲、抚其家，教其幼贱，无 须臾之间不 习其事、学其礼。观天地之道，察万物之理，以究道徳之微妙，未始有顷刻之休，是故其徳日进而不可止。古之君子，饮食、游观、疾病之 际，未 尝不在于学。士会 食而问肴烝，则饮食之际未尝不在学也。曾晳风乎舞雩咏而归，则游观 之际未尝不在学也。曾子病而易大夫箦，则疾病之际未尝不在学也。今之所谓学者，既剽盗其皮肤，攘掇其土苴 ，比于古之人大可愧矣。冠而仕则冠而弃之，壮而仕则壮而弃之。故后世之君子大抵从仕数年， 则言语笑貌嗜欲玩习之
2、 际，比之进取之初以儒自名者，固已大异矣。元丰之乙丑，余官于咸平，治其所居之西，即其旧而完之。既洁新矣，于是取诗、 书、古史陈于其中，暑则启扉，寒则塞向，朝夕处乎其中。余惰者也，故取古之道而名之曰“进学”，而书其说，庶朝夕得以自警焉。【注】士会：春秋时晋国卿士 。土苴：糟粕。21.可填入第段方框处的虚词是（ ） （1 分）A. 之 B.其 C.则 D. 以22.对第段理解正确的一项是（ ） （2 分）A.提出古人时刻学习而道德日进的观点，列举生活现实，从正反两方面来阐述。B.提出古人时刻学习而道德日进的观点，从古人为学和道德日进两方面来阐述。C.提出古人时刻都在完善道德的观点，以出入之际坚持“
3、进学”的事实来阐述。 D.提出古人时刻都在完善道德的观点，以古人仰观俯察探究事理的事实来阐述。23.对第段画线句理解正确的一项是（ ） （2 分）A.后世君子为官数年后往往言行志趣迥异于前。 B.后世君子往往留恋官场，无意追求修身进学。 C.后世君子大多数会探求世俗享乐，忘记本心。 D. 后世君子踏入仕途后往往进学之心消磨殆尽。24.分析第 段所用论证方法的作用（4 分）25.分析第 段画线句在文中的作用。(3 分)【答案】21. D 22. B 23. A24.论证了古之君子饮食、游观、疾病之际都在进学修身的观点；再以后世君子与古之君子作对比，论证后世君子不如古之君子能坚持进学修身。 （论证
4、方法 2 分，分析 2 分）25.第段画线句点明进学斋命名的来由；照应文章标题；表明本文的写作目的，勉励自己勤于进学。 （每点 1 分）【译文】古代的君子，无时无刻不在学习，因此他修养品德无时无刻不在进步。每天鸡鸣的时候就起床，到了暮夜的时候就休息。离家外出，就到官府治理百姓，或事奉师友、应对宾客，回到家就事奉自己的父母、抚养自己的家人，教导自己的孩子和僮仆，无时无刻不学习待人处事的礼节。观察天地万物运行变化的道理，以推究道德的微妙之处，不曾有片刻的停止，因此他们的品德每天都在进步而不会停止。古代的君子，饮食、游览、生病的时候，未尝不在学习。士会吃饭时向人请教切割骨肉的方法，那么在饮食之时未尝
5、不在学习。曾皙在舞雩台吹风唱着歌回家，那么在游览的时候未尝不在学习。曾子生病，换掉大夫才能享用的精美席子，那么生病的时候未尝不在学习啊。现在所说的求学的人，既抄袭那些表面文章，又窃取其中的糟粕，与古人相比，真是应该感到羞愧啊。二十岁做了官，那么就在二十岁时放弃学习；壮年做了官，就在壮年时放弃学习。因此后代的君子大概在做官数年后，于言语笑貌、感官享受等方面玩味研习之时，他与刚开始追求进取以儒士自称的人相比，在学习上差别本来已经太大了。元丰乙丑年，我在咸平做官，把住所的西屋加以修理，就着旧屋的结构加以完善。将这间屋子打扫翻新后，于是取来诗经 、 尚书 、古代史书摆放屋子里，夏天时就把门打开，到冬天就把门堵住，早晚呆在屋中。我是个懒惰的人，因此借鉴古人的方法，给屋子起名为“进学” ，并且写了这篇文章，希望早晚以此警诫自己。
