1、2018 年上海市高考语文试卷 一 积累应用 10 分 1 按要求填空（ 5 分） （ 1）子曰：“君子固穷， _。”（论语卫灵公） （ 2）寻寻觅觅，冷冷清清， _。（李清照声声慢） （ 3）梦游天姥吟留别中，“ _， _”两句描写梦中的声音，震动林泉，使人心惊胆战。 2 按要求选择。（ 5 分） （ 1）下列选项中，名句使用不恰当的一项是（ ） 。 （ 2 分） A 老吴七十学绘画，今天开画展，朋友发来短信：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。” B 沈教授为人诚挚，默默奉献四十年，深受爱戴，可谓“桃李不言，下自成蹊”。 C 王老师备课总是深入而又全面，她知道“以其昏昏，使人昭昭”是不可能的。 D
2、小赵的论文缺乏独到见解，他的导师给她写评语说：“言之无文，行而不远。” （ 2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语言连贯的一项是（ ）。（ 3 分） 艺术家可以活在艺术史之中， _， _， _， _， 艺术可以保持对于时代的必要的冷漠，从而彰显艺术的自主性品格。 艺术的独立性不是 说 艺术可以断绝与时代的关系 他们也活在社会历史之中 但更为普遍 而真实的 是 而是说作为一种抵抗方式 A. B. C. D. 二 阅读 70 分 （一）阅读下文，完成第 3 7 题。（ 16 分） 喜怒哀乐的经济逻辑 熊秉元 十八世纪的哲学家休谟曾言：“理智乃情感之奴。”也就是说， 人是情感 、 情绪的动物 。
3、 哲学家大多认为，喜怒哀乐、爱恨情仇是驾驭人的原始力量，理智不过是属于被 支配和 奴役的地位。人的 境况 ，还真是可悲可悯。 然而，法国人类学家列维 斯特劳斯提醒世人：原始部落里看来古怪 甚至是荒诞不经的 仪式 举措 ， 背后 其实都 是 有 逻辑的。 这位大师的见解，相当程度上改变了学界和世人对原始部落的认知。 既然原始部落那些古怪的仪式举措可以用新的方法得到解释，那么，情感、情绪是不是也可以用新的眼光得到新的、不同的解读呢？ 我们 先从简单的 例子说起 。 如果人真的是情 感 的动物，那么一旦受到 外部 环境的刺激， 就应不加控制地将情感表达出来。可是，被师长责备时，我们有多少人会 回嘴或
4、怒目以对？对 于 上司或面试的主考官，有多少人会直接宣泄心中不满？大概不多，除非打定 了 “此处不留人 ，自有留人处 ” 的注意。 可见 ，人并非情感的动物 。情感的 运用 其实 有规则可循 。用经济学的话来说，就是对 成本 和 效益 的考量 ： 对 师长、 上司、主考官 等宣泄不满， 成本高而效益低，做了不划算 ，因此不值得这么做。 比较复杂的一种情况是： 很多人把气往父母 兄弟 身上出，对朋友却 格外 客气有礼 ， 家人 似乎 比不上朋友，这又是为什么？这种现象 看起来奇怪， 其实一点就明 ，还是成本效益的考量：家人被 得罪 ，总 还是家人，血总是浓于水；可是朋友 被得罪了， 可能就不再是
5、朋友，甚至 会 变成敌人。因此， 无需掰指头加减计算就知道， 得罪朋友成本高且效益低，得罪家人则 不然 。万物之灵的人，自然会去彼取此。 可是，另一种 情况 也屡见不鲜：得罪朋友时，不 大 会有罪恶感；做了对不起父母的事， 负罪感 往往 很重 ，这种对比， 这同样不难解释。 传统社会里，家庭要发挥生产消费、储蓄保险等功能， 家人一起面对自然和社会的考验， 一起度过天灾 人祸 。父母子女之间关系紧密， 才能够同舟共济。要使关系紧密，最好在 观念上发展出支持 伦常结 构 的对应条件 ，“父慈子孝” 就是 其中很重要的一条 。 这 两种情况 不是有点矛盾吗？ 其实稍稍琢磨就可以体会，这种表面上的矛盾
6、，正是人在处理情感 时的精致 细微处。朋友是一时的，父母是永久的。因此， 在 小利 小 害上 ， 可以以朋友为重 ，牺牲父母家人；在 长远 的考虑上 ，当然还是要呵护父母家人的权益。 由此可见，对于 情感的 运用，人们还是有意无意地受到成本效益的影响。人不是情感的动物， 而是 成本效益的动物 ！ 不是情感 役使着理智 ， 反而是 理智 在 驾驭 、 节制 着情感！ 喜怒哀乐 这些情感 ，值得仔细琢磨，追根究底， 这些情感都是作为万物之灵的人在 漫长 的演化 过程 中形成 的结晶。 在 粗浅的 层面上 ，生物有 基本 的 生理 需求；一旦需求得到满足，生物体自然发出讯号 。胃里塞满食物之后，会有
7、“饱”的感觉；身上有衣服之后，会有“暖”的反应。 喜怒哀乐等情 感 ，也 是 生物体面对或经历情境时的一种生理反应 。在河里 捕捉 了鱼，会觉得欣喜；到 嘴 的肥肉丢了，会觉得愤怒 如此等等，都是生理上自然而然的反应。 更 重要的是，这些生理上的反应 ， 除了宣泄之外，还有非常积极的作用 。每个人的一生，都可以看成是多回合的赛局，这一回合所发生的事，会对未来产生影响。喜怒哀乐既是对已然之事的反应，对未来也有刺激、诱发、提醒、警示的作用，让人追加或停止新的成本投入。 譬如， 学习 达成 目标，得到嘉勉 ， 有了 “ 喜悦 ” 的 情绪； 这种 生理 和 心理上 的 状态，会诱发 后续 的行为，
8、从而 带来更多 的 类似情 感 。 再如讨价还价，相持许久不能成功，再耗费心智也是徒增烦恼，一气之下转身而去；这时，情感等于是一种叫停规则，指示生物体放弃眼前的道路，转换到另一条轨道上。情感同理智互补合作，以保障和增进生物体的福祉。 原始社会里的 仪式举措，有其背后的逻辑；同时，人类的喜怒哀乐、爱恨情仇等情感，也有隐藏其下的逻辑。这个世界是有意义的。 （有删改） 3 第段中的“境况”在文中具体指 _的状况。（ 2 分） 4 下列选项中推理的过程与第 段画线部分相同的一项是（ ）。（ 3 分） A 他只要是选手，就会进入赛场；现在他是选手，所以，他会进入赛场。 B 他只要是选手，就会进入赛场；现
9、在他没进入赛场，所以，他不是选手。 C 他只有在生病的时候才会缺席 ； 现在他没缺席，所以，他没生病。 D 他只有在生病的时候才会缺席 ； 现在他缺席了，所以，他生病了。 5 能依据文章做出的一项 推 断是（ ）。（ 3 分） A 情感的运用与原始部落的仪式举措有相同的行为逻辑。 B 人类的理智能够对人类自身的某些生理反应加以节制。 C 朋友和家人有冲突时，在家人 面前替朋友说话成本高，效益低。 D 生产消费、储蓄保险的社会化会导致现代社会家庭关系的疏离。 6 用本文的“成本效益”观念 ， 对 段的“学习达成目标”这一事例加以分析。（ 4 分） _7 概括本文的论证思路。（ 4 分） _ _
10、（二）阅读下文，完成第 8 11 题。（ 15 分） 错位之思 凸凹 记忆里，母亲有一双美丽的手，纤长、白皙，但却不善女红。纳鞋底时，常把针尖扎到自己的手上，布面上便血迹斑斑。但她依然要勤勉地纳，因为有三个顽皮小儿等鞋穿，她要怜惜他们的脚。待手艺 渐渐娴熟起来，她的手也渐渐地变了形，手指短粗、弯曲，即便是抚在平展的几案上，也放不平。 她自己都笑，自嘲道：“这是人手吗？” 然而，现在的她，都到了七老八十的年纪，一双丑陋的手却异常灵巧，不仅把鞋垫纳得精美 ， 让人不忍心 用 ，还能剪出线条繁复、构图精细的窗花，让人不忍心往窗上贴。 母亲也曾有袅娜的身姿，即便是在硬冷的石头村路上，也走得柔软温暖。乡
11、下人管这种身姿叫“风摆柳” ，然而 这个柔美浪漫的身姿 也 要负重 上山背粪肥，下山背苞米和谷黍 。渐渐地把腰背驼了，把腿背撇了，到了现在，即便是走在平阔的街道上，也蹒跚而瘸，步态老丑，令人惋惜。 她自己打趣道：“怜惜步子，就怜惜不了肚子，身子重了，日子才过得轻松，老天对人是公平的。” 现在的她，虽身姿老丑，却不管不顾地在街上行走，好像回到了年轻的时光。她到建筑工地捡砖头瓦块、破铜烂铁，到商店 饭馆 门前捡塑料袋、包装盒、易拉罐和啤酒瓶子，跟收破烂的小贩计较斤两 时 ，眼睛发亮，乐在其中。 儿女们碍于虚荣，纷纷劝阻说，您腿脚已不灵便了，应该 在家里 养 着 ， 现在 满世界捡，外人见了，会怀疑
12、 我们 的 。母亲说， 就是 腿脚 不灵便了，才需要动， 不像 年轻 那会儿 ，为了 过 日子，不动 不行 ，现在是为了心里盈满，乐意动。 她 动一动就满心欢喜， 不动反而不自在。 从母亲身上，我 似乎懂得了， 所谓岁月，就是无论如何都要过的日子 。 这其中的行止，都是被迫的动作，人不能左右，生活的状态就常 常 出现错位 。随着阅历的增长，心灵深处便多了生命的沧桑之感，面对生活的种种错位，不再诧异 、惊恐， 更不再 哀叹、 抱怨，而是以豁然的心境泰然处之， 如此，人便自在了， 从被动的顺应，到主动的顺生，最后进入乐生之地。母亲在拾荒中的乐此不疲，或许就有 个 中意味。 虽然她对此浑然不知，但我
13、知。 儿时的我，矮小而瘦， 却 莫名其妙地觉得强。母亲到山顶的堰田去点种，我也执意跟 着 去：“有我在，您 会省不少力气。” 堰田很窄，正容我与母亲并排点种。起初还与母亲保持相同的节奏，愈到后来愈跟不上母亲的步调了，便被母亲远远地甩在身后。母亲回过头来，看着她气喘吁吁的儿子，怜爱地微笑着。但在我眼里，她的笑疑似嘲弄，我便愤怒地追赶。到中午，我感到极端的疲乏， 好像被抽去了 筋骨。母亲将 带来的 干粮摊在地头，我却 没有 一点胃口。这时我看到一只蚂蚁爬进地隙里， 就 呵呵地笑；看到一只小虫在树梢上蠕动，也 呵呵地笑 ，神经有一种莫名的兴奋。 “你是累脱了神经 啦 。”她说。 待我把下巴笑酸了，眼
14、皮也重得再也睁不开了，我极想睡上一觉。 “你就在干草上仰一会儿吧，但千万别睡着了，四月的风还硬哩。”母亲说。 母亲独自点种去了，我依旧在干草上仰着。不让睡，我就望 着 天空。山顶上的天空没有山树的遮蔽，就显得特别空阔。空阔之上，也 没有 一丝云，就蓝得无边无际。一只苍鹰在上边翱翔，虽然不断振翅，却看不出在飞，好像一直停在那里。 再回看母亲 不老的山谷，一片空茫；荷镐而立的一介农妇，相映之下，渺小如蚁，几近虚无。 现在的我，不仅身形伟岸，气壮如牛，而且还得到了许多额外的 声名 ，在外人看来，是有力量、有分量的人了，足可以傲然挺立，纵横左右。但那空阔的天空、苍茫的大地上的生命暗示却从未离我远去。苍
15、鹰之小、人力之微，是无声的天启，让人懂得敬畏， 懂得 内敛。 （有删改） 8 第段和第段如何塑造母亲形象的？请假以分析。（ 3 分） _9 第两段的语言呈现出不同特点，请结合内容加以赏析。（ 4 分） _10 全文围绕“错位”进行构思 ， 新颖独特，请结合内容加以赏析。（ 4 分） _11 评析本文所表达的思想的意义。（ 4 分） _ _ （三）阅读下面的诗歌，完成第 12 14 题。（ 8 分） 从军行 （唐）崔国辅 塞北胡霜下，营州 索兵救。 夜里偷道行 ，将军马亦瘦。 刀光照塞月，阵色明如昼。 传闻贼满山，已共前锋斗 。 【注】营州：唐代州名，北接契丹。偷道行：指秘密行军。 12 下列关
16、于本诗的说法不正确的一项是（ ）（ 2 分） A 从对仗的情况看。本 诗 不是一首律诗。 B 从诗歌的内容看，本 诗 是一首边塞诗。 C “ 将军马亦瘦 ”句写粮草耗尽而战马变瘦。 D “ 刀光照塞月 ”句写刀光与月光交相辉映。 13 以下评价适用于本诗的一项是（ ）（ 2 分） A 慷 慨 激昂 B 清新流畅 C 深沉含蓄 D 刚劲凝练 14 扣住“传闻”二字，赏析“ 传闻贼满山，已共前锋斗 ”两句。（ 4 分） _ _ （四）阅读下文，完成第 15 20 题。（ 18 分） 周鼎传 公讳鼎，字实甫，自为童子时即以言动自持，趋立多中礼。早岁善属文，补邑诸生。 壑意 嗜 读 ，贯综今 古， 而
17、范诸先 型 ，常 倾 其 伦 辈。 癸丑， 成 进士，为晋宁司理。 居官廉正，吏惮其守 ，一切馈遗不敢入。治狱多 十 反，即疑 案 滞讼，一讯辄得其情。 老胥巨 猾 皆咋舌退， 罔敢 鬻法以上下其 同 。时有 巡盐使者送犯拘罪，公讯无实，辄释之。其公方不阿类如此。 典试山东，持 嬖 朗察，所得皆知名士。方在 闱 中，薛韩 诚时为 枼 郡司理，手一卷力荐之。公视其文疵谬不可入毂 ， 段 至再，乃与同事者 搜 阅，得一卷，共为击节。及发 牍 ，为 郝 君名晋者，实宿学寒士，既复捷 去。公方以得人为慰。 以 左布政使调巡嘉湖，湖地剧难治，又多势家豪仆，飞舸肆掠，略无所忌。 公一日过乌镇，见拥噪千人，
18、号泣震远迩。询之，曰：“朱家奴掠人也。” 立擒两奴及舟械至奴犹称相国从者意不下 。 公弗顾，益尽法惩 之，民距跃称快。自是豪强 屏息 ，终公之任， 无敢暴掠为非。 公孝友出于至性，廉于其身，而处人唯恐不厚。 与人相接，无贫寡长幼皆 整 容礼之，或人有 非理之请，虽亲厚必直辞拒之 ，不妄徇也 。 其在任时，戚属间有 所欲言，公相对庄语，多意沮而 寝 。 居家 垂 二十年，敦伦赈乏，居德正俗， 不出户庭而系天下之望，人以比之范文正云。 （节选自孙光祀集） 【注】入毂：合乎程式和标准。 15 写出下列加点词在句中的意思。（ 2 分） （ 1）常 倾 其伦辈（ ） （ 2）居家 垂 二十年（ ） 16
19、 为下列句中加点词语选择释义正确的一项是（ ）。（ 2 分） （ 1）自是豪强 屏息 （ ） A 屏住呼吸 B 收敛行迹 C 退避迁徙 D 抑止打压 （ 2）多意沮而 寝 （ ） A 睡觉 B 丑陋 C 隐蔽 D 停止 17 第段画线部分断句 正确 的一项是（ ）。（ 2 分） A 立擒两奴 /及舟械至奴 /犹称相国 /从者意不下。 B 立擒两奴及舟 /械至 /奴犹称相国 /从者意不下。 C 立擒两奴 /及舟械至 /奴犹称相国从者 /意不下。 D 立擒两奴及舟 /械至奴 /犹称相国从者 /意不下。 18 把第段画线句子翻译成现代汉语。（ 6 分） 与人相接，无贫寡长幼皆整容礼之，或人有非理之请
20、，虽亲厚必直辞拒之，不妄徇也。 _ _ 19 分析第段画线 部分描述“吏”“胥”的作用。（ 4 分） _ _ 20 第段“驳拒谬文”和“搜阅佳作”分别反映了周鼎 _和 _的特点。（ 2 分） （五）阅读下文，完成第 21 25 题。（ 3 分） 心源亭记 （明）李贤 邓 之儒学，在古城巽隅 ，规制宏敞 。 殿后曰“明伦堂” ， 堂前道中一井，其水湛然以清 。 有司作亭其上，御史项君题之曰“心源”。州守崔君富谓予郡人也，请记之。 噫！旨 ， 心源之名亭也 ！ 夫源者 ， 井内之泉也 ， 而必冠之以心者，何哉？湛然以清者，水之本体也 ，苟终日荡之，未有不浊者也。虚灵不昩者，心之本体也 ， 苟私欲蔽
21、之，未有不昏者也。水之荡而浊者 ， 有时静焉，则本体之清于是乎出矣。心之蔽而昏者 ， 有时静焉，则本体之明於 是乎在矣。甚矣，水之清浊有似于人心之昏明也 。 清而明者 ， 莫不皆由乎静 ； 浊而昏者 ， 莫不皆由乎动 。 然水之浊者，静则清矣，初无 用力于其间 ； 而心之明者，虽由乎静，必有主敬之功焉 。 此心之明 ， 德无或昏也 ， 故曰： “ 学问之道无他，求其放心 而已矣。 ” 或曰：项君名亭之意，果出于此乎？曰：不可得而知也。据 “ 心源 ” 之名 ， 而推心源之理如此。然项君之意虽不可知，要之不出此理之外也 。 於是乎记。 【注】邓：地名，邓州。 巽隅：东南角。 放心：丧失了的善良之
22、心。 21 可填入第段方框处的虚词是（ ）。（ 1 分） A 哉 B 也 C 焉 D 耳 22 对第段理解 不正确 的一项是（ ）。（ 2 分） A 高大宽敞的邓州官学坐落于古城的东南角。 B 殿后通往明伦堂的道路上有一口清澈的井。 C 御史将当地官员修建的井亭命名为“心源”。 D 州守崔富吩咐李贤的同乡去邀请李贤作记。 23 对 文中“心源”的理解 不正确 的一项是（ ）（ 3 分） A 本性清明的心源，会因为被个人欲望蒙蔽而变混浊。 B 变得混浊的心源，可以通过适当的方法来恢复本性。 C 寻找丧失了的善良之心，其实就是寻找清明的心源。 D “学问之道”在于让道德不昏昧，进而让心源清明。 24 下面的句子是文中的原话，把它放回到文本中，合理的位置是（ ）。（ 3 分） 居是学者，睹“心源”之名，宁不惕然有所警哉？ A 第段末尾 B 第 段末尾 C 第 段末尾 D 第 段末尾 25 第段的论述在第段的基础上推进了一层，请加以分析。（ 4 分） _ _ 三 写作 70 分 26 生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。这种“被需要”的心态普遍存在，对此你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：（ 1）自拟题目；（ 2）不少于 800 字。
