传统的本质—中国传统建筑的十三个特点-1.ppt

1、传统的本质中国传统建筑的十三个特点姚强二零零九年九月问题的提出：一 .在今天，传统建筑是否值得继承？正方：广大群众 对传统 形式 “喜 闻乐见 ”， 说 明它 们还 是有生命力的。反方：传统建筑形式与传统社会的文化政治背景搭配在一起，既然今天的社会结构已经大大不同，我们自然没有过问那些陈旧形式的必要。解决：如果我 们 能 够对传统 建筑形式有一个 较为 深刻的理解，它将会帮助我 们 更快地找出与某个形式相 对应 的生活 习惯 和其它社会文化背景。我 们 可以 进 一步考察 这 种生活习惯 的本 质 是什么？在今天是否已 经彻 底消亡？问题的提出：二 .有没有可能 “ 神似 ” 传统 ？解决：“

2、神似 ”与 “形似 ”之不同，只可能不同在所采用的形式不是模仿某个特定的 传统 形式 细节 ，而是表 现传统 建筑中 对 形式的一般 处 理手法，从而在需要 时 能在新建筑中再 现传统 建筑 给 人所特有的体 验 。因此， 只有我 们认 清了 这 些 讨论 中的 对 象 传统 建筑的真面目，我 们 才有可能将是否 继 承 传统 的 讨论 放在一个比 较 踏 实 的基 础 上。对经典的反思：一 . 梁思成对中国传统建筑所概括的九个特点：1.框架结构 ； 2.斗拱； 3.模数； 4.标准构件和装配式施工 ； 5.富有装饰性的屋顶； 6.色彩； 7.庭院式的组群； 8.有规划的城市； 9.山水画式的

3、园林。二 . 不足之处：1. 这 些特征有 许 多 仅 停留在 对 表面上的形式 细节 （如斗拱、坡屋 顶 、色形等）的 纪录 ，很少深入挖掘 产 生 这 种形式 细节 的 设计 思想， 很少由表及里地追踪 传统 中国人对 建筑形式的一般概念 。2. 这 些特征 侧 重建筑中的 实 体以及如何构成 这 个 实 体的技 术这 两方面， 对 于人在 传统环 境中的空 间 感受及 产 生 这 种感受的建筑形式 显 得 论 述不足 。3. 这 些研究 倾 向于通 过 一种已 经预 先确定的理 论 或价 值观 来看中国 传统 建筑 。 这 种“先入 为 主 ”的理 论 多半是采用西方 现 代建筑运 动

4、的看法。通 过这样 的有色眼 镜 ， 中国传统 建筑的 结 构被比附于 “框架 结 构 ”并得到肯定的 评 价。 标 准化 设计 与施工 另一个西方 现 代建筑的重要 组 成部分 也 变 成了中国 传统 建筑的特征之一 。中国传统建筑的十三个特点：下面介 绍 的中国 传统 建筑的 十三个特点之 间 也存在着一种 结 构关系。一般来 说 ，列在越前面的特点越具有掌握全局的意 义 ，同 时 它 们 也不需要其它特点作 为 前提。 这也就是 说 ， 这 十三个特点的排列 顺 序 应 能体 现 出它 们 之 间 的关系 。不 仅 如此， 这 一排列也与 设计 程序有一定关系 。中国 传统 建筑的十三个

5、特点1.分隔2.按人分区 为 主3.微型宇宙4.室内外合作5.主从 单 元的串 联6.线 型公共空 间7.接合而非 转 化8.正格与多格并存9.人工与自然分离10.室内的两套尺度11.简单 的背境12.二 维线 条构 图13.带 故事的形式中国传统建筑的十三个特点：一 . 分隔：1.中国 传统 建筑 给 人的首要感受是那种一重又一重的分隔。 这 种分隔通常是由 墙 、房屋、大面 积的水面、 远 山等造成的。其整个基地都无例外地被分隔成 许 多互相隔 绝 的 单 元（如院落等）（ 图 1）流 动 空 间 或一 览 无余之感在中国 传统环 境中是很少 见 的一 . 分隔：2. 在过去时代的中国人对

6、各种事物的观念中，到处可以看到这种分隔的存在。a.比方 说 古代的 绘 画或文学作品中，表 现权 力与 财 富 时经 常采用 这样 一种模式：那些帝王或神仙居住在离普通人的世界 远远 的楼 阁 中， 在 这 两个世界之 间总 是隔着莫 测 虚 实 的烟霞或是 辽阔 的水面。 有 时 在云 雾 脚下， 还 可以看 见 重重 围墙 与封 闭 的宫门 （ 图 2）。只有微弱的 乐 曲声可以渡 过 冰云， 传 到普通人的 领 域。b.在中国 传统 的商店里，把店里所有的商品都陈 列出来被 认为 是有失体面的表 现 。顾 客到商店里 应 当只能看到 乌 黑的落地木柜台。顾 客每叫出一 样 商品的名字，店

7、 员 才从柜台下取出那 样 商品来。这 里，我 们 又一次看到，甚至 在商品流通 这 种最需要透明度的地方，分隔也一 样 主宰着 传统 的 环境 。一 . 分隔：2. 在过去时代的中国人对各种事物的观念中，到处可以看到这种分隔的存在。c.在中国的古典 诗 歌中， 诗 人所描写的 场 景很多是在院落之中。院子内的世界 经 常被 对 比于院 墙 外的宇宙天地（ 图 3）。春天来了， 诗 人要 问这 是哪一家的春天？春天去了， 诗 人又要 问 在哪个院子里春天走得最晚？d.这 些分隔的 现 象与我 们 在欧洲 传统 建筑中所 见 到的 显 然有很大差 别 。 欧洲建筑的表 现 力量大都被集中在一个主

8、要的 视 野中。因此，分隔被大大减少 ，以便使站在主要 视 点上的人看到尽可能壮 观 的画面。 这 点在 总 平面上特 别 明 显 （ 图 4）。欧式中式一 . 分隔：2. 在过去时代的中国人对各种事物的观念中，到处可以看到这种分隔的存在。e. 在中国 传统 建筑中，不同 单 元之 间 的分隔始 终 是 为 主的，在平面及立面上占 压倒 优势 的比例。开口部分 则 是从属的，占极 为 有限的比重。如果把任何一个 传统环 境作 为 一个整体来体 验 ，我 们 可以 发现 它 总 是由 许许 多多单 元 组 成。 虽 然 单 元之 间 有主次大小之 别 ，但 这 种 变 化被保持在一定限度内，也就

9、是 说 ， 任何一个 单 元都不可能包含 许 多个使用者集 团 ，都不可能大到占去大半个基地。当我 们 穿越整个基地 时 ，一道道的 墙 和 门槛 提醒我 们传统 建筑中的空 间 是不 时 被阻断的 。二 . 按人分区：在 过 去 时 代的城 镇 或建筑群中，一个人一年到 头 通常只在一个特定的胡同或院落中生活。城市或宅院中的其它部分 对 他来 说 仿佛就象另一个世界。 这 是因 为 中国 传统环境中的分隔在很大程度上是按照 “按人分区 ”的原 则进 行的， 按功能分区通常不占主 导地位。1.一个 环 境的所有使用者被划成不同的使用者集 团 ，划分的原 则 可能是按家庭，宗族，或行 业 等。然

10、后，整个 环 境被分隔成若干互相隔 绝 的 单 元，每个集 团 占用一个或几个 单 元，并通常只限于在它的 单 元内活 动 。2. 每个 单 元都可以比 较 全面地 满 足 该 集 团 的各种日常需要而不假外求 。3. 这 和 现 代社会按功能分区的原 则 是不同的（ 图 6）：不同地方工作的人 们 以小家庭的形式混合居住在集中的住宅区中，每天早上涌往一个公共的工作区。下班后再一起去同一个商 业 区 购 物。每个人也很容易脱离原来所属的家族、 社区 而加入另一个集 团 。二 . 按人分区：4. 由于 传统环 境将各个使用者集 团 限制在自己的空 间 中活 动 ，它就 势 必要能 够 “就地解决

11、 ”各个使用者集 团 多方面的日常功能需要而不假外求。 这导 致了另一个在形式上的反映 小而全，多重功能的空 间 。 传统环 境特有的那种与外界隔 绝 而又悠然自得的气氛即来源于此。三 . 微型宇宙：1.首先，与今天通行的 规 划 设计 思想不一 样 ，每一个单 元的使用者集 团 成 员 之 间 不是互相平等或一 盘 散砂，而是 有主有从，逐 层 控制 的。 （ 宫 殿、四合院）2.每个 单 元必 须 在一个有限的距离内全面 满 足一个人的生理，心理，和 类 似方面的日常需求 。 这 些需求包括阳光、水、植物、私密与公共空 间 ，世俗与神圣的空 间 ，以及 废 物 处 理，原料供 应 等 设

12、施。3.每个 单 元 还 必 须 在 环 境的象征意 义 上万物具 备 。无 论 是一个小院 还 是一个城市， 总 有一些部分或方位更 为 神神圣高 贵 ，另一些部分方位 较为 凡俗卑下。四 . 室内外合作：1.中国建筑体系与其它体系相比，最明 显 的不同恐怕要算是 这样 的体 验 ：每一个房 间都开向一个与外界隔 绝 ，只 为 我用的天井或院子。在地面上，从房子到室外公共空 间 之 间总 要 经过 一片私有的庭院。 这 些 现 象是由于中国人日常生活中的 绝 大部分活 动 是同 时 使用室内及室外两种空 间 来 进 行的 。我 们 很少可以直接从室内直接步入或看到室外的街道或山野（ 图 9）

13、。有 时 即使可以看到，但那必然是从二楼上眺望（ 图 10）。四 . 室内外合作：2. “庭 ”， “堂前 ”这类 地点已 经 成 为 古代文学作品中描写人 们 日常活 动 不可少的一部分。即使在近 现 代的中国， 这 种 习惯 仍未泯 灭 。上海的石 库门 里弄住宅 虽 然寸土如金，但在客 厅 前仍有那么一片小小的天井。 今天的中国家庭主 妇 也仍旧喜 欢 厨房外 紧邻一片室外空 间 ，哪怕那只是一个半空中的阳台也好 。这 种将室内外空 间结 合起来服 务 于一个共同目的的做法在建筑形式上 产 生了 这样 一些特征 :a.中国 传统 建筑 倾 向于将基地上的室外空 间 分隔成小 块 ，分 别

14、 与各个不同性 质 的室内空 间组 成 单 元， 这 与欧洲建筑中那种将不同用途的空 间 按室内外分 别 集中，造成一片空地中 间耸 立着一个 庞 大建筑 实 体的做法形成 鲜 明 对 比。b.中国 传统环 境中 对 每片室外空 间总 是用 墙 等隔断加以界定，并明确它与某个室内空间 的合作关系 。 围墙总 是砌到基地 边缘 ，没有任何空地 闲 置于 围墙 与基地 边 界之 间。很少看 见 那种在房屋之 间 流 动 ，用途含糊的 “绿 地 ”，像我 们 在欧洲建筑中常 见 的那样 。四 . 室内外合作：3.与欧洲建筑相比， 一个中国 传统 室内空 间 的尺度 较 小，从而使人易于接近室外。 它

15、也很少被 处 理成指向一个室内的中心。家具 陈设 ， 门 窗布置等均把人 们 的注意力引向一面或数面与室外相接的界面 图 11。欧式中式四 . 室内外合作：4. 从一个室内空 间 里人 总 是可以直接步入同一 单 元内的室外部分（ 图 12）。 这 两个部分之 间 的微弱隔断使中国的庭院与欧洲 传统 的中庭大相异趣。5.根据不同 单 元中室内空 间 里所 进 行的不同活 动 ，每一片室外 环 境的形状、尺度、种植及地面 铺 砌也会有相 应 的各种 设计 （ 图 13）。祠堂前的方整石板平台就大大不同于 环绕书斋 的竹林，其原 则 是使它 们 更好地与室内空 间结 合起来服 务 于同一个目的。五

16、 . 主从单元的串联：虽 然重整体来看，中国 传统环 境是由 许 多互相隔 绝 的 单 元所 组 成，但 这 些 单 元不是互相平等，并被随意排列在一起的。当我 们 在旧式的大宅院中摸索，或是在一个寺 庙风 景区中漫游 时 ，我 们总 是可以大致感 觉 到自己在哪里，哪里是整个 环 境的高潮。这 种感 觉 是由循序 渐进 地串 联 主要与次要的 单 元而造成的。1.所 谓单 元的主要与次要，是由使用者集 团 的社会地位， 单元的主要功能等决定的。 越是重要的 单 元，其空 间 尺度就越大。各种 单 元 经 常被串 联 在一条主要交通流 线 上 ，而不是像其它某些建筑体系那 样 将次要 单 元

17、围绕 着主要 单 元 组 合，或是将主从 单 元自由地散置。由于 这 种 线 型的 组 合和多 层 建筑的缺乏， 中国 传统环 境有很明确的水平方向感 。即使某人的目的地位于流 线 的末尾，他也必 须 一个个地 经过 所有排在前面的 单 元。2. 在空 间 感受上，上下没有左右前后来得重要。而在所有的水平方向中， 环 境 还总 是向人 们 强 烈地暗示它 们 之 间 不是平等的，某个方向是 “正面 ”，另一个是 “背面 ”。五 . 主从单元的串联：3. 传统环 境中主从 单 元的 组 合不 仅 是串 联 的，在 这 种串 联 中，流 线 通常 总 是穿越基地上平坦部分的中 间 部位。 而主要

18、单 元通常被安置在整个流 线 后一半中的某 处 ，次要 单 元 则罗 列在主要 单 元之前。 主要 单 元与流 线终 点之 间 往往有一段距离 ， 得以安排一个小型的次要 单 元。这样 ，就形成了一种 开 头 ，高潮，尾声 的 结 构。山林中的寺 庙风 景区是一个 说 明 这 些 规 律的典型例子。在宗教意 义 上最重要的寺 庙 往往不是在 刚 上山的地方，但也不是在山的 绝顶处 。它多半 设 置在离 顶 峰 还 有一定距离的某 处 （ 图 15）。这 种安排同 时 也有其功能上的解 释 。与山 顶 保持一段距离有利于找到 较 大的平地和水源 。六 . 线型公共空间：无 论 是在一个古老的村

19、镇还 是在一个聚族而居的住宅群中， 传统 建筑中的公共室外空 间 通常是 线 型的 。城市村 镇 的街道， 风 景区中的游 览 路 线 ，以及建筑群中的夹 弄都是具体的例子。在中国 传统环 境里，欧洲建筑中常 见 的广 场这 一空 间 型 态是很少出 现 的。虽 然有 时 建成的区域可能会形成一个 环 形的格局，从而在其中心 围 出一片集中的开敞区域。 但 这 个开敞区域并不是 处 理成广 场 或草坪等人 们 可以逗留的地方 。通常，一个水池或湖泊占据了 这 个开敞区域的中心（ 图 17）。在中国旧式城 镇 的公共空 间 里， 人 们 的体 验始 终 是向前 ，向后，或与两 侧 的 摊贩发 生

20、关系。当他 们 在某个茶 馆 中坐下来，或 围观 一个街 头艺 人 时 ，他 们 才 进 入静 态 的活 动 。但 这时 我 们 看到的不是人 们 聚集在一个中心周 围 ，而是 一系列小型的集 团 散列在街道两旁，向前后两个方向延伸出去 。六 . 线型公共空间：这 种缺乏广 场 的 现 象可能与下列一些社会文化背景有关。1. 这 反映了 中国 传统 社会中公众 对 地方政治的参与从未被 认为 是正常的 ，定期的活 动 。因此， 对 政治活 动 所必需的公共聚会 场 所也就不那么大。2. 中国人 对 商 业 的 传统轻视 使得一个集中的， 预 留的市 场 始 终 没有被正 统 的城市 规 划思想

21、所接受。 与今天相比，一个工 业 化前社会的 资 源是极其有限的。没有城市中各个 阶层 居民的共同支持，没有可能同 时 服 务 于多种功能，一个占去市中心大片宝 贵 土地的广 场 自然就不可能出 现 了。七 . 接合而非转化：中国 传统 建筑的形式 处 理中 隐 藏着 这样 一条基本原 则 ， 当两个本 质 上不同的部分相遇 时 ， 这 两个部分通常根据它 们 的不同本 质 而被 赋 予不同的形式和材料，并被肩并肩地排列在一起，保持着各自的特色。在它 们 之 间 存在着一条明确的 “接 缝 ”。 （ 图 19)而在其它一些建筑体系中，不同的部分 经 常被加以 转 化，使其最后 统 一在一种中性

22、的材料及形式之中。七 . 接合而非转化：如果我 们对 一幢 传统 建筑 认 真地从屋脊看到房脚。我 们 会 发现许 多接 缝 和 对比的关系 ,房子的几个主要 组 成部分都有其各自的材料及形式 :a.瓦及灰泥构成的屋 顶 是由曲面构成的。b.墙 体是以直 线为 主的木制梁柱及 砖墙 。c.基 础 是雕 凿 而成的石料。d.门 窗上的金属拉手 则 呈 现 其特有的 锻 打而成的复 杂 形状。e.每两个部分相逢 时 往往 处 理成两个互相垂直的面，有 时 甚至 还 特 别扩 大其 间的接 缝 。象柱子与 砖墙 相接 处 就有意做出一道沟槽，以 强 调 柱子的 圆 形与 砖墙的平面之不同（从功能上

23、说 也有助于木柱的防潮）。f.木柱落地 时 又有凸出的石柱 础 收 头 ，以明确木柱与地面的关系。g.挑出的檐口在 墙 面上投下一道深深的阴影， 显 示了 这 是两个部件的交接。h. 在 绘 画中描写的古代建筑 还 往往将房屋座落在柱子支撑的平台上，从而使房屋与地面之 间 也呈 现 一条 “接 缝 ”。中国传统建筑七 . 接合而非转化：欧洲的古典建筑把房屋的各个部分 统 一在一种材料（如大理石）之中。由于两个部件的色彩、 质 感及形式都一 样 ，它 们 之 间 “接 缝 ”的效果自然被大大削弱了。以后，即使是 这样 的 “接 缝 ”也逐 渐转 化 为 表 层 的装 饰 ，与内在的构造不再 发生

24、关系（ 图 20）。 这样 ，整个建筑立面 给 人的印象是用同一种材料塑成的雕塑，而没有不同部件 结 合构成的感 觉 。在伊斯 兰 建筑中 这 一点表 现 得更 为 突出。整个建筑 实 体从 头 到脚都被包裹在一 层 薄薄的 马赛 克之中。 马赛 克的 图 案 组合 丝 毫不反映内在各部件之 间 的关系。欧洲古典建筑七 . 接合而非转化：在中国 传统 建筑的室内装修上也可以 发现这 种接合而非 转 化的思想。我 们 看不到象欧洲建筑中那种 结 构部件与装 饰 性的雕塑分不清，立体的雕塑又与平面的壁画分不清的效果。在一个中国的室内 环 境中，木梁架上的雕刻都是局部的，很少干 扰 人 们对 其构造

25、 逻辑 的 认识 。壁画很少用，即使用了也非常 强 调 其平面感及其与建筑各自 为政的关系。 传统 的装 饰经 常会同 时 并用两种不同形式的 图 案。如抽象的几何 纹及写 实 的人物山水（ 图 21）。而两者之 间 通常 总 有一条明确的 边 框。 这 种在装饰 上接合而非 转 化的 现 象我 们 可以在 门 心板， 门 楼 砖 刻，以及彩画中看到。七 . 接合而非转化：中国的 传统 园林以仿效自然的山水著称。但是，在自然中 经 常可以看 见 的 过 渡，混和的关系在中国园林中却大大减弱了。一切都 变 得那么明确，个体化。山与平地， 陆 地与水面， 铺 砌的与种植的部分之 间 都有明确的 边

26、 界。像水池 边 的湖石 驳 岸即是一例，自然界中那种 缓缓 没入水中的草地很少在中国园林中被模仿（ 图 22）。在 传统 中国人眼里，宇宙中的各种事物似乎都是由某种至高无上的秩序 规 定其本 质 的，人及其社会也不例外。 这 种秩序既非神意，亦非科学， 而是来自于某种 “存在即真理 ”的附会解 释 。花 红 叶 绿 ，君尊臣卑，都有其道理。 人不能企 图 依照自己一 时 的愿望或感情去改 变调 整 这 些被 规 定的本 质 ，他只能尊重它 们 ，并努力使 这 些 “物性 ”更明 显 、更直 观 。正是基于 这样 的信念， 传统 的中国人不那么重 视 事物在某 时 某地 给 人一刹那的整体印象

27、， 却 执 着地追求每个事物不 变 的 “物性 ”和它 们 之 间结 合的法 则 。八 . 正格与变格并存：世界上有些建筑 传统 在布局上只采用一种构 图 体系。如象伊斯 兰 建筑， 统 治者处 理政事的正殿与宴游用的花园全被 统 一在一个 对 称的几何构 图 中。与 这 些体系不同，中国 传统 建筑允 许 两种构 图 体系 正格与 变 格同 时 存在。所 谓 正格构 图 多半由直 线 正交的形状，如矩形或方形 组 成 。整个构 图 是 对 称的，并有一条可以循序 渐进 的笔直 轴线 。变 格构 图 中 则 以各种曲 线 及斜交直 线 构成的形状 为 主 ， 单 体之 间 的 组 合自由多 变

28、 。之所以采用 “正格 ”与 “变 格 ”这 两个名 词 ，是因 为 变 格构 图 源自正格 。 变 格在一定程度上保存了正格构 图 的拓扑学特点 。八 . 正格与变格并存 （图 23）：在 变 格构 图 的典型例子 园林中，我 们 可以看 见 四合院的影子。山林中的寺庙 建筑群 虽 然是由一条左 盘 右曲的路 线组织 起来的（ 图 24），每个个体在 这条路 线 上的前后关系却与平原上的 标 准平面一模一 样 。 不 过 ，正格中的几何学关系，像具体的角度，尺寸等却被 彻 底抛弃了， 这给 予 变 格构 图 很大的 变 化可能 ，从而成 为 一种与正格相平行的构 图 体系。八 . 正格与变格

29、并存：总 的来 说 ，正格构 图 是中国人理想中的建筑原型。1. 被社会 认为 是 “主要的 ”使用者集 团 或与正格形式 “相合 ”的功能 总 是占用建筑群中的正格构 图 部分。 (图 )2.一个建筑群中的正格与 变 格部分 总 是被 处 理成 泾 渭分明的两部分。两者之 间没有任何 过 渡 带 ，通常就象被偶然地搭接在一起似的。 传统 住宅中正房与后园之 间 的关系即是一例。 (图 )八 . 正格与变格并存：3.当一个基地与建筑要求 发 生矛盾 时 ， 总 是避免 对 正格部分的基本构 图结 构做任何 调 整 转 化。其 办 法首先是 让 正格部分尽先占据基地上最大的一片平地。 余下的 边

30、 角空 间则 由各种灵活多 变 的 变 格部分来使用 。如果 这样还 是不行的 话，常用的手法是 对过 大的正格部分采用 “外科手 术 ”，象切去它的一个角之 类 。而不是去 调 整它的内部 结 构以 换 取完整性。网 师 园苏 园酒店八 . 正格与变格并存：4. 当基地允 许时 ，整个建筑群由正格的构 图 原 则连 系在一起。 当基地有限 时 ，仅 在各个 单 体的水平上 维 持其原有的正格构 图 。整个建筑群 则换 用交格的构 图来 联 系各个 单 体 。由此 在各个 单 体之 间产 生的不 规则 空 间 也采用 变 格构 图 来 解决。 这 些 变 格部分不 仅 利用了 这 些空 间 ，而且在各个彼此不一致的正格 单 体 轴线 之 间 起了 衔 接缓 冲的作用。我国 许 多建造在山地上的寺 庙 建筑群都反映了 这 个特点。潮州开元寺 总 平面 图广州光孝寺复原 图 （香港某事 务 所作 ）八 . 正格与变格并存在各个 单 体之 间产 生的不 规则 空 间 也采用 变 格构 图 ， 这 些 变 格部分不 仅 利用了 这 些空 间 ，而且在各个彼此不一致的正格 单 体 轴线 之 间 起了 衔 接 缓 冲的作用。我国 许 多建造在山地上的寺 庙 建筑群都反映了 这 个特点。清 远飞 来寺 总 平面 图 （ 禺山峡志 ）