1、118孟子两章文学文言常识总结孟子名_轲_，与孔子合称“_孔孟_” ，在儒家中其地位仅次于孔子，有“_亚圣_”之称。战国时期思想家、教育家。 孟子是孟子及其门人所作，儒家经典之一。儒家经典：“四书”：论语 孟子 中庸 大学“五经”：诗经 尚书 礼记 周易 春秋本课要注意句子节奏的划分，如：1故曰，域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/ 兵革之利。2得道者/多助，失道者/寡助，寡助/之至，亲戚/ 畔之，多助/之至，天下/ 顺之。3以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子/有不战，战/必胜矣。4舜/发于/畎亩之中。5故/天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/
2、 体肤，空乏/其身，行/ 拂乱/其所为，所以/动心忍性，曾益/其所不能。6人恒过/然后能改，困于心/衡于虑/而后作，征于色/ 发于声/而后喻。7入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国/恒亡，然后知/ 生于忧患/而死于安乐也。得道多助，失道寡助知识点总结1、通假字：亲戚畔之：畔，通“叛” 。背叛2、词类活用：域民不以封疆之界。 域，名作动，限制3. 古今异义：池 今：水塘、湖、护城河等古：护城河亲戚 今：包括直系血亲、旁系血亲和姻亲。古：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属3、一词多义之 的 三里之城，七里之郭， 代词，代城 环而攻之而不胜 到 寡助之至/多助之至 主谓之间 以天下之所顺，攻亲戚之
3、所畔 （公输臣以王吏之攻宋也/吾知子之所以距我） 而 并列 然后知生于忧患，而死于安乐也。 修饰 环而攻之而不胜/夫环而攻之 转折 环而攻之而不胜/然而不胜者 顺承 委而去之/困于心衡于虑而后作/征于色发于声而后喻 者 句中表判断 陈胜者，阳城人也 的人 宜多应者 的原因 然而不胜者2 语气助词 舍生而取义者也4. 重点词汇天时：有利于作战的天气时令 地利：有利于作战的地理条件 人和：人心所向，上下团结城：内城；郭：外城 然 而不胜者：这样 却 是天时不如地利也：这 兵革：泛指武器装备 委（放弃）而去（离开）之 寡（少）助之至（极点）不以封疆之界/不以山溪之险/不以兵革之利/以天下之所顺：凭借
4、 故君子有不战：要么，或者5、重点译句天时不如地利，地利不如人和。有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。限制百姓不能凭借划定的疆域的界限，巩固国防不能凭借山河的险要，震慑天下不能凭借武力的强大。得道者多助，失道者寡助。能施行“仁政 ”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。以天下之所顺，攻亲戚之所畔。故君子有不战，战必胜矣。凭借着天下人都归顺的有利条件，去攻打连内外亲属都背叛的无道之君。所以君子不战则已，战就一定能胜利。四内容理解第一部分：
5、论述天时、地利、人和三要素在决定战争胜负中作用大小不同。 第一层（）总论。摆出观点，提挈全文。 第二层（）从进攻一方的失利论证“天时不如地利”。 第三层（）从防御一方的失利论证“地利不如人和”。 第二部分：深入论证“得道”即“得人和”则“战必胜”。 得道多助失道寡助的中心论点是哪句话？ “天时不如地利，地利不如人和” 。“得道者多助，失道者寡助”一句在文中有何作用?与论点有何关系？“得道者多助，失道者寡助”是主旨句；它是对论点的深化。本文阐述的主要观点是什么?你是否同意孟子的观点?请结合历史事例谈谈。得道多助失道寡助 （武王伐纣等）（答题方法：摆明观点+例子+分析）孟子的文章长于言辞，多用排比
6、，语言有气势，试举一例说明。1）城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。用四个并列的双重否定句构成排比，增强语势，充分铺张防守一方所具备的“地利”方面的有利条件，条件好却不能取胜，更有力的证明了“地利不如人和”的结论，增强了说服力。32）故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。用了三个否定句构成排比句，增强语势，强调“地利”不足恃，治国应靠“人和” ，应实行“仁政” ， 引出主旨，气势磅礴的语言使说理更加有力。得道多助，失道寡助译文有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内
7、部团结。（比如一座）方圆三里的内城，（只有）方圆七里的外城，四面包围起来攻打它却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，这样却不能取胜，这是（因为）有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给并不是不充足，（但是，守城一方还是）弃城而逃，这是（因为）有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。所以说，限制百姓不能凭借划定的边疆的界限，巩固国防不能凭借山河的险要，威慑天下不能凭借武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到
8、了极点，内外亲属（也会）背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭借天下人归顺他的条件，去攻打那连内外亲属都背叛的君主，所以 (施行“仁政”的)君主不战则已，战就一定能胜利。生于忧患，死于安乐知识点总结1通假字曾益其所不能：曾，通“增” 。衡于虑：衡，通“横” ，梗塞，指不顺。法家拂士：拂，通“弼” ，辅佐。2词类活用 使动用法：必先 苦 其心志，使受苦 劳 其筋骨， 使劳累 饿 其体肤， 使饥饿 空乏 其身， 使受到贫困（之苦）行拂 乱 其所为，使错乱所以 动 心 忍 性，曾益其所不能。使惊动 使坚韧3.一词多义于 从 舜发于畎亩之中（第段所有的“于” ） 给 故天将降大任于是人也
9、4 在 困于心衡于虑而作/征于色发于生而后喻 因为 然后知生于忧患而死于安乐也则 如果 入则无法家拂士 却 余则缊袍敝衣处其间 就是 此则岳阳楼之大观也 就 居庙堂之高则忧其民 所以 用来的方法 所以动心忍性（公输吾知所以距子矣/隆中对此殆天所以资将军/出师表此臣所以报先帝而忠陛下之职分也） 的原因 此先汉所以兴隆也/此后汉所以倾颓也益 增加 曾益其所不能（出师表：有所广益/孙权劝学：孤常读书，自以为大有所益/成语：延年益寿） 更加 送东阳马生序：益慕圣贤之道/爱莲说：香远益清/成语：精益求精4.根据方框内词语意思组成语征于色发于声而后 喻 （ 不言而喻 家喻户晓 ） 寡 助之至（ 寡廉鲜耻
10、孤陋寡闻 ）5.出自本文成语得道多助，失道寡助 生于忧患，死于安乐6.重点字词发：起，被任用 畎亩：田地，田间 举：任用，选拔，被选拔士：狱官 市：集市 故天将降（下达）大任（责任，使命）于是人（这个人）也人恒过/国恒亡：常常然后：这样以后困于心衡于虑而后作：奋起，有所作为征（表现）于色（脸色）发于（在）声而后喻（明白，了解）法家：守法度的大臣。 拂士：辅佐君主的贤士 敌国：势力地位相等的国家7.重点译句1故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经
11、受饥饿之苦，使他身受贫困之苦，在他做事的时候，使他做事不顺利，用来使他的心惊动，使他的性格坚强起来， （不断）增加他不具备的才干。2然后知生于忧患而死于安乐也。这样以后才知道因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。53入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌国外患，国家常常会灭亡。4困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻内心忧困，思虑阻塞，然后才能奋起。憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息之气在声音中发出来，然后才能被人们了解。内容理解第一部分：用排比句式，列举了历史上六个著名人物的事例进行了举例论证，有力论证人才要在“忧患”（艰
12、苦的环境）中造就的道理。 第二部分：从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性，得出文章中心论点：生于忧患，死于安乐。1 生于忧患，死于安乐主要讲了两方面的的问题：一是 造就人才 二是 治理国家 得出的结论（论点）是 生于忧患，死于安乐 。2 生于忧患死于安乐开头列举事例有什么作用？举例论证，列举六人事例，证明人才是在艰苦环境中磨炼的，引出下文议论。3孟子的文章长于言辞，多用排比，语言有气势，试举一例说明。舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。运用排比，增强语势，举出事实说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨练之后，终于成就了不平凡的事业。
13、有力证明人才是在艰苦环境中磨炼的，同时引出下文议论。4孟子在两千多年前就警示人们要有忧患意识。两千多年后的今天，“生于忧患，死于安乐”这句名言能引起你什么样的共鸣？ （围绕“物质生活优裕了，仍然需要忧患意识”或“因有忧患得以生存，因沉迷安乐而衰亡”来答即可。 ）*5.这两篇论文的论点分别是什么？它们提出、阐述论点的方式有什么相同之处和不同之处？（课后练习题二）6译文：舜从田野中被任用，傅说从筑墙的工作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举荐，管夷吾从狱官手里释放出来并被任用，孙叔敖从隐居的海边被选拔，百里奚从（奴隶）市场被赎回并被举用。所以上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他身受贫困之苦，在他做事的时候，使他做事不顺利，用来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，（不断）增加他不具备的才干。一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）在脸色上表现出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能被人们了解。（一个国家，）在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有势力、地位相等的国家和外来侵略的忧患，这个国家常常会灭亡，这样以后人们才会明白因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
