1、性 道 德,医学院:余峰彬,2/20,教学内容,一、性道德的产生和发展 二、性道德的原则和规范 三、性道德调控手段 四、性道德教育和性道德修养,3/20,性道德-现象,2003年木子美日记遗情书网上公开掀起一场风暴 其行为和日记对中国人的传统观和道德底线是一个挑战 在她之后涌现出流氓燕等一大批以“脱”成名的网络写手 2005年华西都市报女大学生宿舍里生子，室友帮忙遗弃 2008年陈冠希和钟欣桐床上照被偷拍 大学生在校园内的亲昵动作有增无减,原名叶海燕，笔名:流氓燕、雨燕单飞,4/20,性人类文明尺度,马克思1844年经济学哲学手稿 “男女之间的关系是人与人之间的直接的、自然的、必然的关系。因而
2、，根据这种关系就可以判断出人的整个文明程度。” 伏羲女娲交尾图,汉代石画像，唐绢本 人首蛇身，理性本能 各手持规和矩 没有规矩，不成方圆 寓意性应有道德规范,5/20,一、性道德的产生和发展,1、性道德sexual morality 是道德的重要组成部分，是用来调整人类个体性行为、调节两性之间关系，以是非、善恶、美丑为主要评价标准，体现在社会舆论、传统习俗和人们内心信念中的性行为原则和规范的总和。性道德规范集中反映在婚姻制度上，伴随婚姻家庭的产生而产生、发展而发展。 特点 多样性、一致性、继承性、双重性 与性伦理的关系 性道德是规范人们性关系和性行为的调节方式，侧重实践 性伦理是人类对自身性关
3、系和性道德现象的理性思考，从理论上研究性道德的基本内容，揭示性道德的本质并上升为理论。性伦理源于性道德，是性道德的升华。,6/20,2、性道德的历史演变,原始社会的性禁忌 300万年前群婚杂交，170万年前性禁忌:乱伦、月经、场景 奴隶社会的性道德 母系社会对偶婚、私有制出现一夫一妻制，要求女性守贞操:脸上烙印、灼坏性器、乱石击死、活埋扒皮、沉潭油煎刺乳等性剥削。 封建社会的性道德 男尊女卑，性即罪恶、性即淫秽。中世纪欧洲性即原罪，极端禁欲，婚姻是下贱的状态淫欲的手段，防通奸戴贞操带 中国封建性道德复杂、矛盾、多样:儒家孟子食色性也，宋代程朱理学 饿死事小失节事大 、 存天理灭人欲 ，三从四德
4、，贞节牌坊明清两代是吃人道德，但历代皇帝多妻乃盛德而性享乐、性放纵，36宫72院、春宫画,中国汉代砖画像:桑林野合图,1992年爱情重伤,1997年洛丽塔,2006年满城尽带黄金甲,朱熹 “存天理 灭人欲”,程颐 饿死事小失节事大,东汉班昭 女诫妇行 妇德、妇言、妇容、妇功,未嫁从父 既嫁从夫 夫死从子,朱元璋下诏民间寡妇，三十以前亡夫守制，五十以后不改节者，旌表门闾，免除本家差役。,贞节牌坊群（中国安徽歙县）,恩格斯说：“一夫一妻的产生是由于大量财富集中于一人手中，并且是男人手中，而且这种财富必须传给这一男子的子女，而不是传给其他任何人的子女。”,芙蓉镇贞节牌坊,禄丰黑井镇贞节牌坊,7/20
5、,2、性道德的历史演变,资本主义社会的性道德 文艺复兴呼唤人性复苏，倡导性解放和性自由挑战性禁忌 将自由、平等、博爱深入到性道德领域，尊重情感、个性 性本能以追求快乐为原则、不生育的性结合与社会无关、情欲远胜于理智性泛滥、卖淫嫖娼盛行、艾滋病 社会主义社会的性道德 主张两性平等、恋爱结婚、离婚改嫁自由，反对通奸卖淫 性关系以爱情为基础、动力，双方在感情基础上自愿结合 性生活必须以合法婚姻为前提，反对婚外、婚前性行为 性爱双方必须对性行为的社会后果承担法律义务和道德责任 此外，实行计划生育、适当晚婚晚育、提倡优生优育 首都师大高德伟:自愿、无伤、相爱、合法、私密,但丁神曲唱响文艺复兴赞歌。 蒙娜
6、丽莎魅惑着众生心房，滑铁卢黯淡了拿破仑帝国的荣光。香料在东方，财富在海上，野心与希望奔向汹涌的海洋；殖民与扩张，强权的时代，弱者的国殇。野心在膨胀，独裁者登场，库尔斯克的钢铁在碰撞，犹他海滩的血色伴着残阳。阴霾过后，会有阳光，和平与发展的号角如此激昂 14世纪意大利佛罗伦萨，诞生了许多伟大而富有传奇色彩的先锋人物，或绘画扬名天下，或文学作品开山立祖，或以哲学思想影响世人，或以科学发现迎来崭新时代。,8/20,3、性道德的社会作用,性道德的作用 是指性道德在调节两性关系的社会实践中，对个人、婚姻、家庭和社会所起的作用。 通过道德的认识功能、教育功能和调节功能来实现: 个体 婚姻家庭 社会生活,性
7、道德观是一个人人生观、价值观和道德观的集中反映 文明健康、积极向上的性道德可激发当事人的自尊心和进取心，净化人的心灵，培养人的责任心和义务感，推动个体道德发展及人格完善，利于个人身心健康、事业成功和人生价值的实现,家庭是基于两性结合与血亲关系在一定范围内形成的亲属关系，以夫妻关系为主干，包括父母子女等亲属关系在内的社会关系的组织形式。 性关系是家庭关系的核心，体现婚姻、家庭本质的独特关系。 性道德是调整婚姻、家庭关系的最重要、最经常、最直接、最有效的规范和手段。,个人是婚姻的主体，婚姻是家庭存在的前提和基础，家庭是社会的细胞。 性道德通过个人、婚姻和家庭作用于社会生活，通过性宣传、性教育、性评
8、价等形式积极引导和规范人们的性观念和性行为模式，从而有利于社会的安定团结，有利于促进社会性文明的发展以及社会整体道德水平的提高。 性道德具有双重的社会作用，有积极和消极之分:凡符合人性、反映先进生产关系、符合社会历史发展规律的性道德，就对完善个体综合素质、稳定婚姻家庭、促进社会文明发展具有积极推动作用。反之，则必定腐蚀个体精神、破坏婚姻家庭的稳定，阻碍社会文明的发展。,9/20,当前大学生性道德的危机,性与爱的分离 性责任的缺失 性贞洁观的迷失 婚姻与性的背离,性爱观错位，责任弱化 现实生活中的性行为需要承载一定的责任，网络社会“虚拟”与“匿名”的特性产生“去责任化”的效应，使得青少年在现实社
9、会中难以实现的性本能堂而皇之地得到随心所欲“满足”。,性道德意识弱化 色情网络中的有害信息、垃圾信息泛滥，容易使驾驭信息能力较弱的青少年无力判断真伪，导致在“性与爱”、“性欲与社会规范”、“性行为与社会角色”等价值取向上的迷惘，弱化性道德意识。,忽视情感体验网络这种“人”与“机”结合的模式使得他们在现实生活中懒得表露自身的情感，更不愿接受他人情感的表露，逐渐沦为毫无情感的机器，从而导致性情感体验的迷失。,过度追求性刺激 网络有意外的“邂逅”、有放荡的“聊天”，有虚幻的“爱”，有刺激的“性”等等，青少年可以随心所欲地体验各种层次、各种形式的“性体验”，不会受到良知、道德谴责，导致青少年放荡不羁。
10、,诱发性越轨甚至性犯罪行为 青少年性犯罪率高居第二位，仅次于盗窃。调查显示，接触过网络色情信息的学生中，80以上有性犯罪念头。青少年有着较强的性冲动，虚拟的脱离现实的不满足感，不惜铤而走险。,10/20,二、性道德的原则和规范,性道德规范体系 是指导和评价人们性关系、性行为价值取向的一个善恶标准体系，包括:性道德原则、性道德规范、性道德范畴以及与性相关的习俗、传统和惯例。 性道德原则 是性道德规范体系中的骨干性准则 性道德规范 是判断人们的性意识、性行为是非善恶，调整两性关系的具体规则和尺度，受制于性道德原则，是其展开和补充。 性道德范畴 是反映两性之间最本质、最重要、最普遍道德关系的基本概念
11、，如善与恶、荣与辱、人格与尊严、义务、良心、诚实守信等。(爱情观、贞操观、生育观),11/20,1、性道德原则,禁规原则 始于原始社会，公认的有乱伦禁忌、精神身体疾病禁忌 自愿原则 最基本的道德要求:性取向、性满足方式、性活动双方自愿 无伤原则 尊重对方、爱护对方、不伤害对方。广义无伤是对对方的信仰、思想感情、兴趣爱好、人格尊严、经济收支、工作学习。狭义无伤指对身体器官、心理健康、社会发展无伤害，坚持社会主义无伤原则，要反对婚(前)外性行为、 嫖娼卖淫 相爱原则 婚姻原则 私密原则,是指只有具有爱情的性行为才符合性道德原则。 恩格斯家庭、私有制和国家的起源:“对于性交关系的评价，产生了一种新的
12、道德标准，不仅要问：它是结婚的还是私通的，而且要问：是不是由于爱情，由于相互的爱而发生的？” 性道德标准只有自愿和无伤是远远不够的，如卖淫嫖娼。性爱并不单指性交，在婚姻中性爱是权利和义务统一，具有对等、专一、排他性等。,指男女性行为必须建立在依法缔结的婚约基础上，根据婚姻法规定履行结婚登记手续才是合法婚姻，规定实行一夫一妻制，不提倡婚外性行为。 生育原则:生殖的养育，核心是控制人口数量、提高人口素质，具体包括计划生育、优生优育、生男生女都一样,即性关系的私人性和隐秘性。 私密原则是现代伦理学的产物，一指对他人的性生活不应窥看，更不能拍照、录像加以传播；二是指两性关系的非公开性。,12/20,2
13、、性道德规范,性道德规范 是人们在长期的共同生活与相互交往中形成的,以风俗、习惯、传统等形式固定下来，靠人们自觉自愿遵守的两性行为规范。 一般异性关系诚敬 异性友谊关系恭谨 夫妻性关系笃信 性道德规范三个基本点 性行为必须以合法婚姻为基础 性行为必须建立在爱情基础上 性行为双方必须对性行为的后果负责,诚即真心实意，不夹任何杂念；敬即尊重有礼，既尊重对方也尊重自己。诚于衷而敬于外，是一般的行为准则。,恭即肃敬、谦虚有礼；谨即郑重小心。恭谨用以规范较亲密交往、具有异性友谊的性道德行为。,笃信和忠贞一道，用以规范恋爱、婚姻关系中的性道德行为。笃即忠实、全心全意；信即诚实不欺。 结婚、离婚自由 婚姻必
14、须以爱情为基础 没有爱情的婚姻是不道德的 婚姻是爱情与义务的统一 义务与责任是婚姻的先决条件,13/20,大学生性道德规范,两性交际中的道德 最重要、最基本:自尊、自爱、自强 真诚、文明交往 恋爱中的道德 品德、理想一致与和谐=高尚爱情。卢梭:“我们之所以爱一个人，是由于我们认为那个人具有我们所尊重的品质。” 尊重对方情感、平等履行义务、保持感情专一 高尚的情操、健康的交往 性永远是窥视人格的重要窗口，重视贞操，不要让性欲支配爱情，使爱的光华骤然暗淡、纯洁爱情受亵渎和践踏 正确对待失恋:失恋失败，失恋不失志更不能失德,14/20,3、性道德关系,性道德关系 是性社会关系的特定形式，它建立在一定
15、利益和义务的基础之上，并以一定的性道德规范形式表现出来的人与人之间的性关系。 婚前性关系 夫妻性关系 婚外性关系,指未婚男女的性交行为，双方可能均未婚，也可能一方已婚。 恋爱的道德要求:注重双方的品德、情操和志同道合。尊重对方情感，平等履行义务。坦诚相待，长期考验，忠贞专一。高尚的情趣和健康交往。,指合法夫妻之间的正常性生活。要保持夫妻间性关系的和谐，双方必须恪守一定的道德要求:平等与自愿。尊重与体谅。互相忠诚。,指已经缔结法定婚姻关系中的一方与婚外另一异性发生性关系的行为。 婚外恋:以金钱 地位权势或名誉为基础的婚姻;夫妻感情在婚后趋于淡化和破裂的婚姻;缺少道德品质修养的婚姻;性生活不和谐的
16、婚姻。 性文明否定婚外性关系理由:婚外性关系使性与婚姻、爱情与婚姻分离；婚外性关系违背夫妻忠诚的规范；婚外性关系会使婚外性对象陷入生活困境；婚外性关系违反了道德自律原则。,艾滋女 闫德利 279人 手机号,15/20,三、性道德调控手段,性道德水平是衡量一个民族文明程度的重要标志 个人的性道德水平是衡量一个人是否成熟的重要指标 一个人性道德的形成是通过整个社会的教育、舆论、评价和榜样示范等加以辨别和认同，成为自己的信念，再通过自我调控手段指导自己的性行为。 性羞耻感 性道德感 性义务感 性责任感 性良心感 性嫉妒感 性贞洁感,羞耻感是一个人对自己的行为或他人的行为感到害羞与耻辱的一种感觉。 动
17、物是没有羞耻感的，人类也并非是天生的。幼儿对裸体就没有羞耻感，以后随着在家庭、社会中成长，受文化背景的影响才逐渐形成。 羞耻感是性行为正常进行的保证。人类的性行为具有普遍性、重要性、长期性、隐蔽性、冲动性、排他性和严肃性等特征，而羞耻感对其大部分特征具有保障和促进作用。 羞耻感犹如一道堤坝，可阻挡性泛滥的洪水，可大大减少两性活动中的的各种轻佻、下流、放荡行为。使人们自觉节制自己的行为，如不过分暴露、卖弄风骚、大庭广众过分亲昵和不雅动作。 社会上各种色情文化犹如洪水浸泡着羞耻感的堤坝，有可能首先在薄弱环节冲出决口，从而全线摧毁人的羞耻心，淹没人的心灵，危害整个社会的风气。因此对不良社会风气应坚决
18、及时的抨击和清除。,是两性关系上表现出来的性道德情感。 与个人信仰、追求和对幸福的理解等因素有关。 一个人的品德修养程度、是否具有性科学知识、甚至宗教信仰等都与性道德感有关。 不同社会阶段的人们的道德感不相同，不同民族、不同国家、不同地区的风俗习惯也不同。 具有良好性道德感的人能正确处理好人的自然属性和社会属性之间的关系，控制好自己的性本能。,是指结婚的两性分别具有对对方在性生活、社会生活上应尽义务的自觉性。 包括性生活的相互满足、婚姻关系的相对稳定，在经济、疾病、灾害方面的相互扶助。 社会不同，男女两性的性义务感也不相同。 男女两性的义务感只有建立在男女平等这一基本原则上才是正确的。必须以性
19、爱为基础、以婚姻为标志。没有婚姻缔约的义务感，失去法律与道德的维系，是脆弱不可靠的、难以持久的。,指男女两性的性活动不仅要相互负责，而且还要对家庭、社会负责。 择偶、恋爱涉及另一方，就必须对对方负责；结婚组成了家庭就必须对家庭负责；性交可能生儿育女，就必须承担抚养后代的责任。 男女两性的关系不是仅仅两人之间进行，必然要在整个社会的环境下进行，必须顾及对社会的影响。,是个人道德意识最基本的调节手段，用以调节在各种道德背景条件下复杂的道德关系。 当两性关系处于难以解决的冲突时，如喜新厌旧、重金钱地位、轻感情等，良心感就是一种内在的、自己心中的道德法庭。可以衡量自己的性行为是否符合道德要求，可以控制
20、自己的性欲在一定程度和范围内伸展，以抵御色情的、利已的性动机。 注重良心道德就可减少现代陈世美、未婚先孕、始乱终弃、怨夫弃妇等现象。,嫉妒在一般道德关系中是消极、有害的调节手段，但在性活动中则有两种性质或两种嫉妒感。 积极的性嫉妒是指通过正当的、合理的竞争方式战胜对手而获得所爱异性的认可和承认。 消极的性嫉妒是采取各种不正当手段，通过打击、中伤、残害竞争对手的做法来实现 积极的嫉妒使男女两性的关系向深化方向发展，使爱情维系在个体的、特定的两个异性之间，不能有第三者。积极的嫉妒是衡量爱情的标尺，爱得越深，嫉妒得也越深。如发现自己对所爱的异性失去嫉妒感，就意味着对他(她)的爱也消失了。,我们要摒弃
21、封建社会饿死事小，失节事大的贞操观，但更应该建立与社会主义时代相适应的高度文明的新型贞操观。 新型贞操是建立在男女平等的基础之上的，植根于真挚的爱情中，它要求恋人间感情专一，保持婚前性贞洁(纯洁)，婚后夫妻互敬互爱、互守忠贞共担责任。 女性多重视贞洁，性贞洁感成为女性最高的道德标准。现代社会有些女性贞洁感降低，甚至完全缺乏，结果导致性自由性解放。男性贞洁？,16/20,四、性道德教育和性道德修养,性道德教育 侧重于发挥集体(家庭、学校、社会)的灌输、引导和熏陶功能。 性道德修养 侧重在个人自律，经过修养，个人认识了性道德的本质，掌握其原理、原则并认同这些观念，自觉地用性道德原则和规范来深化性道
22、德认识，陶冶性道德情操，增强性道德意志，使自己的性道德行为能够 合乎社会规范。,香港 九龙诱人的按摩广告,17/20,1、性道德教育,目标 美国:性自由、性解放性病、艾滋病安全套教育又一轮性泛滥以人格为基础的性教育 香港林孟平:性教育不是教孩子们性交，而是一种人性教育、性格教育和人际关系教育，目标是培育负责任的性态度和性行为。 陈一筠:性的伦理道德价值是性教育中不可缺少的部分。 马晓年:性健康教育的内容主要包括性知识和性道德两大方面，绝非单纯的性知识教育，性教育也可以理解为人品和爱的教育。 目标共识: 培养人们正确的性价值观、健康的性道德品质和负责任的性态度，提高社会成员的性道德水平，营造良好
23、的性道德氛围，促进婚姻家庭的幸福和谐，抵制和清除腐朽的性道德观念，推动整个社会精神文明的发展。,18/20,性道德教育内容,美国以人格为基础的性教育 倡导婚前性纯洁、指导青年驾驭性欲、阐明性行为与爱的差异、适时适量适度、保护学生隐私、婚前性行为的影响等。 我国青春期性道德培养内容 1996年教育部普通中学青春期教育提纲中青春期性道德培养内容:社会主义性道德原则；青春期性道德规范；青少年性道德的养成；正确处理友谊和爱情；防止早恋与性罪错；抵制低级和淫秽的大众传媒；养成高尚的道德情操。归纳为 性道德文明、异性文明交往规范等知识 健康的性价值观与负责任的性态度方面 性道德行为能力:选择、决定、坚持、
24、负责,19/20,改造性环境道德,性环境 指影响和制约人类性行为的自然及社会的客观环境。 性环境道德 对影响和制约人类性行为的各种环境的道德评价和道德要求 性环境污染 是指在影响人类性行为的客观环境中 混入了不符合性道德要求的成分，如观念上的 “性解放” “性自由”、文化上的性环境污染是黄色文化、经济上的性环境污染是商品经济渗透到两性关系中，把严肃的两性关系变成了商品关系。 改造性环境道德 改造家庭性环境道德； 改造性社会环境； 改造性文化环境。,20/20,2、性道德修养,性道德修养 是在理解性道德原则、规范的基础上，运用这些原则和规范，通过认识和实践，将性道德观念内化为性道德良心，使个体行
25、为能够合乎性道德观念的心理和行为过程。 大学生性道德修养 提高性道德认知水平 发展健康的性道德情感 养成坚韧的性道德意志 应遵循心理活动的规律,只有学习掌握科学的性价值观、道德观，才能在涉性社会现象中辨别真善美、假丑恶，才能正确而有效地进行性道德修养。,协调两性关系时处理好和谐与冲突、愉悦与骚扰、奉献与索取、融洽与占有、发展与停滞、创造与束缚等六对性道德范畴之间的关系。,主要靠四个性道德规范。 诚敬：规范一般异性间的性道德行为，心理意向过程停留在意念层次。 恭谨：规范较亲密、具有异性友谊的性道德行为，心理意向过程提升到意愿层次。 笃信和忠贞：规范恋爱和婚姻关系中的性道德行为，心理意向过程提升到意志、甚至毅力层次才能发挥作用。,心理过程遵循认知、情感、意向三个相互独立又相互渗透的方面。 心理活动还须与道德行为实践相配合才能完成自我修养的过程，所以性道德修养的根本途径和落脚点是实践。,
