1、聆 听 三 千 年 华 夏 先 民 吟 唱 感 受 公 元 前 东 方 文 明 辉 煌,诗经楚辞,现实主义文学,浪漫主义文学,风,离骚,“风骚”,诗经,诗经是我国第一部诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。先秦称为诗，或取其整数称诗三百、三百篇。西汉时被尊为儒家经典，才称为诗经，并沿用至今。,孔子：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。,概括,诗经的内容：,风：有15国风，大都是民间歌谣。 雅：分大雅、小雅，是宫廷乐歌。 颂：分周颂、鲁颂、商颂，是祭祀的乐歌。,诗经的精华在于15“国风”。“饥者歌其食，劳者歌其事”。歌唱爱情，赞美劳动，揭露现实，是“国风”中最为动人的主题。,诗
2、经基本表现手法：,赋、比、兴,赋：反复铺陈。“赋者，敷陈其事而直言之者也”。朱熹诗集传，赋即铺陈，也就是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。,【生生死死离离合合，（无论如何）我与你说过。与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。】,比：打比方。“比者，以彼物比此物也”。朱熹诗集传，比即比喻、打比方，也就是比喻之意，明喻和暗喻均属此类。诗经中用比喻的地方很多，手法也富于变化。 鹤鸣用“他山之石，可以攻玉”,来比喻治国要用贤人。,攻：琢磨。别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。比喻别国的贤才可为本国效力。,兴：起兴。“兴者，先言他物以引
3、起所咏之词也”。朱熹诗集传，兴即烘托、衬托，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它兼有了比喻、象征、烘衬等的手法，它往往用于一首诗或一章诗的开头。 如桃夭一诗，开头的“桃之夭夭，灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围。可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。,比兴手法的运用，能加强诗歌的生动性和鲜明性，增加诗的韵味和形象感染力。,诗经在句式上以四言诗为主，章法重叠，回环往复；语言上双声叠韵的现象比较普遍，修辞巧妙，韵律和谐。,诗经的特点：,诗经善于运用重章叠唱来表达思想感情，使诗歌在音律上和修辞上都收到美的效果。,1、有的通篇重叠，各章对应地只
4、换几个字； 2、有的只在章首或章尾重叠； 3、有的隔音重叠，重首重尾。重叠便于记忆和咏唱，是民歌的特色之一，回旋反复，可以增加诗歌的音乐性和节奏感，更充分地抒发情怀。诗经中还运用了叠字、双声、叠韵等修辞手段，如“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”“风雨潇潇，鸡鸣胶胶”，其中“凄凄”“喈喈”“潇潇”“胶胶”都是叠字；双声如“参差”“踟蹰”等；叠韵如“窈窕”“崔巍”等。 这些修辞手段的大量运用，不仅增加了诗歌的音乐美，而且表达出细微曲折的思想感情，描摹出事物的特征和属性。,蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道
5、阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。,蒹葭诗经国风秦风,彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？,黍 离,子衿,青青子衿,悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。,投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃 ，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！ 投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！,木瓜,
