1、高考作文：有思想才会有魅力,一、高考作文的基本要求,1.符合题意,2.符合文体要求,3.思想健康，感情真挚,4.内容充实，中心明确,5.语言通顺，结构完整,6.书写规范，标点正确,1.深 刻,2.丰 富,3.有文采,4.有创新,深刻：透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，观点具有启发作用。 *,丰富：材料丰富，论据充实，形象丰满，意境深远。,识,学,发展等级要求,有文采：用词贴切，句式灵活，善于运用修辞手法，文句有表现力。*,才,有创新：见解新颖，材料新鲜，构思新巧，推理想象有独到之处，有个性色彩。*,新,40,考查功能 强化写作的思维品质,注重和强调哲理思辨，是作文命题的一个较为稳定的格
2、局，无论是话题作文、命题作文还是材料作文，都需要考生对生活有更多的理性思考，能掠去浮华，探求现象背后的实质，用辩证眼光去理解、分析和判断社会生活中的问题。 其实，这种理性思辨能力的考查，符合高中阶段学生心理发展、思维发展的需要，也契合高中语文新课标中“培育科学理性精神”的写作教学目标。,考场作文的思维训练（一）审题的切入与立意的高度,审题 “技巧”： 不能匆匆“扫描”考题，而要一个词、一个词地在心中默读考题。这样，方能强迫自己定下心来，把命题中的每一个字看清楚。 这么读，是为了找出考题中的“关键词”。关键词，是命题者下达“指令”的最主要的“载体”，非抓住它不可。 当一个词在考题中多次出现时，它
3、就很可能是关键词。关键词不止一个，要尽可能都找出来。“宁可错杀，不可漏网！” 先用铅笔把找出来的关键词一一圈出来，这样，可以有一个“物质依托”，防止在“心里盘算”时丢三落四；然后，一一落实被圈出来的关键词，即把它们的要求全部体现到作文中去。,这道作文题的关键词是哪一个？（有没有多次出现的） 纸屑飞扬的街道上，路人无动于衷的绕开；公交车上的扒窃，人们把它当作现场版话剧来观赏,或是远远的避开；刺眼的红色交通灯下，行人若无其事的穿行刘心武在谁做一文中说：谁都觉得这事该做；谁都等着别人去做；谁都埋怨别人没做；谁都觉得这事并不难做；终于谁都不做。 生活中类似的现象屡见不鲜，你是怎样看待这类事件的？请自选
4、角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。,这道作文题的关键词是哪一个？（有没有多次出现的） 纸屑飞扬的街道上，路人无动于衷的绕开；公交车上的扒窃，人们把它当作现场版话剧来观赏,或是远远的避开；刺眼的红色交通灯下，行人若无其事的穿行刘心武在谁做一文中说：谁都觉得这事该做；谁都等着别人去做；谁都埋怨别人没做；谁都觉得这事并不难做；终于谁都不做。 生活中类似的现象屡见不鲜，你是怎样看待这类事件的？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。,关键信息解读谁都觉得这事该做。(必要性)谁都觉得这事并不难做。(可能性) )终于谁都不做。(可笑,可悲,值得深思) 为什么会这样?谁都等着别人去做
5、。 心态不太正常为什么会有这样的心态? 谁都埋怨别人没做。 态度很不健康为什么会有这样的风气?（原因、实质）,挖掘隐含信息,优化思维深度谁都觉得这事该做，谁都觉得这事并不难做，终于谁都不做。 “谁”仅仅指大家吗？也包括“我”。我原本该做,我也能做,可我没做!角度一：谁都觉得这事该做,终于谁都没做。该做就做!角度二：谁都觉得这事该做,终于谁都没做。没做?我做!角度二：谁都等着别人去做,终于谁都没做。等着?莫如去做！,挖掘隐含信息,优化思维深度谁都觉得这事该做，谁都觉得这事并不难做，终于谁都不做。 我和大家都不做的“事” 会是什么样“事”？这是“我”分外的事；这是公共事务；这是“大家”都理应做却没
6、人强迫去做的事；这是“我”做了于己未必见好处，不做于己也不见损失的事；这是我做了未必更好，我不做也未必更坏的事。角度四：果断做事，不留遗憾 ；认真对待每件事 ；做好自己的事 。,挖掘隐含信息,优化思维深度谁都觉得这事该做，谁都觉得这事并不难做，终于谁都不做。 为什么该做、不难做的“事”最终谁都不做？“做”意味着：付出，责任，担当，损失“不做”的原因剖析（1）：自私心理（公共利益，“事不关己，高高挂起”，不愿做）懒惰心理（小事一桩， “无利不起早” 的小聪明，不屑做）侥幸心理（与己无关或联系不紧 ， “不差我一个”，怕麻烦）推诿心理（做有作秀之嫌，不做不出错，怕担当）从众心理（多一事不如少一事，
7、好人难当，社会没有给为善者多一份掌声，社会环境冷漠。）看客心理（缺少公民意识权力，义务；缺乏“以天下为己任”的责任感，缺乏担当意识。）角度六：行重于思；心动不如行动；负之以责，当之以任；只有付诸行动才能成功；少一些懒惰，多一些行动；请勿等待；承担起你的责任；敢为才是英雄；认真对待每件事；成功源于实干；出头的椽子不先烂；懒惰，人生腐朽之路；光说不做假把式；作先行者；承担；行动至上,由浅入深,纵向开掘谁都觉得这事该做，谁都觉得这事并不难做，终于谁都不做。 为什么该做、不难做的“事”最终谁都不做？“做”意味着：付出，责任，担当，损失“不做”的原因剖析（2）：现在的、个人的：因为谁都知道高喊“我做”意
8、味着接连一串的后果，损失，责任。为什么都能做的一定我做？为什么这个后果要我承担？于是，老鼠永远挂不上猫铃铛，兔子赢不了大灰狼，互相推诿的“谁做”其实是“承担”。“不做”之毒首先便缘于人们的心态：等。早过了激情燃烧的岁月，安逸在人们心中横行，等待成了人人心中的准则。没有人愿作出头之人，明明是一马当先的时候，却个个成了藏头之鸟。这样的等待之风在一句“为什么我做”之中迅速吹遍社会。,由浅入深,纵向开掘谁都觉得这事该做，谁都觉得这事并不难做，终于谁都不做。 为什么该做、不难做的“事”最终谁都不做？“做”意味着：付出，责任，担当，损失“不做”的原因剖析（2）：现在的、个人的： 中国还有句流传下来的俗语叫
9、“法不责众”。每个人都有错于是莫名的就成为了每个人都没有错。明明自己没做却又抱怨着别人没做，终是没人担着“不做”的罪名，“不做”也就不了了之了。明明是极容易的事情，在一场等待之风下，在一句“法不责众”下没人肯做，成了“不做”之殇。没人做，于是没人出错，于是没人负责。这样一个怪圈往复循环了起来。于是不合格的食品出现了，不合格的桥梁倒塌了，不治病的药物致命了。太多太多的“不做”之殇出现了。没有规定谁做，终于谁都不做。,由浅入深,纵向开掘谁都觉得这事该做，谁都觉得这事并不难做，终于谁都不做。 为什么该做、不难做的“事”最终谁都不做？“做”意味着：付出，责任，担当，损失“不做”的原因剖析（2）：过去的
10、、民族的：相信每个人都不会对“明哲保身”这个字眼陌生。我们遥远的祖先在从愚昧中觉醒不久之后便创造了它，甚至还把对它最好的注解写进了留给后世的道德圣经之中。于是，后代们不但将其传承下去，还不遗余力地“发扬光大”，大到“天下有道，则见;无道，则隐”的高明出仕之道，小至“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的潇洒生活，“明哲保身”渗透进了社会的方方面面，以至于最终发展成了所谓的“看”。,由浅入深,纵向开掘谁都觉得这事该做，谁都觉得这事并不难做，终于谁都不做。 为什么该做、不难做的“事”最终谁都不做？“做”意味着：付出，责任，担当，损失“不做”的原因剖析（2）：未来的、民族的：只“看”不做是我们民族的悲哀
11、，将导致一个民族的美德的沦丧，一个民族心灵的麻木和冷漠，一个民族集体无意识地扼杀人们的热力、善良。每一个人都是他人的外部环境，每一个人的小智小慧，虽使自己一时免受损失或暂得利益，却都将自己所置身的环境一点点推向更恶劣的境地；一个处处苟且、中庸的社会，不心疼善良，却纵容伤害，往往使英雄流血又流泪，很难建立起强大的有自我净化作用的舆论氛围；这样的社会，在紧急关头，很难站立起“挽狂澜于既倒”的人物；一个生活小事上“中庸，苟且，小智小慧”的民族，难以孕育出刚健、昂扬的民族精神，这一点，恰是一个优秀民族健康发展的最好养分。,由此及彼,多维联想谁都觉得这事该做，谁都觉得这事并不难做，终于谁都不做。 生活中
12、，这类事还有哪些？ 大家共同承担的任务（值日，研究性学习）；公共秩序的遵守；生活中环保小事；按规则做事；力所能及的助人 如何解决这些问题？要让“好人有好报”。法律的约束力毕竟有限，但我们完全可以给善多一份赞许，多一份肯定，唤醒人们沉睡在心底的道德。要建立社会的责任制度。人人都有责任观，这个社会才能有序。要从我做起，打破以前的恶性循环。谁都觉得这事该做，谁都主动去做，谁都给做了的人掌声，终于，有人做了，大家做了，全都做了！自觉地变“天下兴亡，匹夫有责”为 “天下兴亡，我的责任”。“匹夫”相当于每一个人，有推诿之意，而“天下兴亡”不仅是“我们”的责任，其实更是，或者说就是每一个“我” 的责任。,由
13、此及彼,多维联想谁都觉得这事该做，谁都觉得这事并不难做，终于谁都不做。 有哪些名人名言与这个题目相关？ “苟且，中庸，小智小慧，是我们的致命伤。”傅雷没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。郁达夫怀鲁迅文化其实体现在一个人如何对待自己，如何对待他人，如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实的社会里，人懂得尊重自己他不苟且，因为不苟且所以有品味；人懂得尊重别人他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的生命。龙应台文化是什么苟利国家生死以，岂因福祸趋避之。林则徐为天地立心，为生民立
14、命，为往世继绝学，为万世开太平。 宋张载,一个优秀学生应有以下三种意识公民意识:一个合格的公民,既享有一份法律赋予他的权利,也应该承担一份道德要求他的义务。群体意识:在远方,无数的人都和我有关。 虽不是“天下兴亡,匹夫有责”的时代，同样需要“一人兴亡,天下有责”的悲悯情怀。 有勇于、乐于担当的气魄与胸襟:谁做?我做!宇宙意识:天道高于人道。为人类的贪欲,物质的膨胀,环境的破坏，过度地猎杀而忧。,优秀作文的几个开掘角度1生命角度。文章写到生命，就在高格上走了。尤其要写出自己对生命的独特感悟结合起来。2名著角度。所以能成为名著，必有其含金量在。用心读名著、化用名著，在有限的时间和“面积”里，用名著
15、之“佐料”，写生命之华章，文章的信息就多了。3文人角度。彰显他们缠绵又大气，伤感又彻悟的心灵世界，彰显自己的文采。4心灵角度。从心上写文，往往是感人的。心就是魂，在“灵魂”深处闹革命，常能掀起阅卷者感情的涟漪。5个人爱好。高考真是高手如林，应该说很多人都是会写文章了，但要“鹤立鸡群”，你就得写出个性，中心、结构或素材别具风格。（附例文）6.忏悔（歉疚）角度。 “忏悔”不是“国货”，是舶来品。“忏悔”在我们中国的表达，那就是“反省”两字，孔子“一日而三省”当是最经典的例子。“静坐常思己过，闲谈莫论他非”，常常是君子们修养的一条准则。常能反省的人往往是一个文明人，一个具有高尚人格的人。反省，其实是
16、灵魂的净化剂，尘埃的过滤机。把此用在作文里，也是一个能引起共鸣的“催情弹”。,阅读下面的文字，根据要求作文。 生命的含义是极其丰富的，有生物方面的，也有社会方面的；生命的养分是多种多样的，有物质方面的，也有精神方面的 请以“生命的养分”为题，写一篇作文。立意自定，文体自选，不少于800字。,彰显个人兴趣爱好的一篇优秀作文,生命的养分2009北京市理科高考状元宁少阳（语文140分） 当你看到安迪经历千难万险后从肖申克监狱泥泞的下水道爬出，重获自由时；当你看到身患小儿麻痹症的阿甘在“快跑，阿甘，快跑”的鼓励下，跑遍整个美洲大陆时；当你看到敢于打破禁锢的老师最终被陈腐的学校驱遣，同学们竞相站上课桌高
17、呼“船长，我的船长”时你能不为之动容，能不泪流满面，能不在内心深处感到那一份难以名状的希望与欣慰？ 的确，好的电影就如同生命的养分，不仅给予我们欢笑与感动，更滋养着我们的心灵，给予我们渡过艰难，不断向前的希望与慰藉。（中心论点）,电影，是“绝望荒漠的一缕清泉”。（分论点1） 奔腾时代，光是这个名字，就使人热血沸腾。可你是否知道，七十余年前，它“拯救”了一个国家。1939年的美国，正值“大萧条”时期，经济衰颓，社会动荡，民众绝望，然而与之形成鲜明对比的是，电影院里人满为患，大家都情愿从自己干瘪的钱包中掏出几枚硬币，去看这个与卢斯福，张伯伦共同当选“年度十大新闻人物”的一匹残次老马的励志故事。这匹
18、叫做“海洋饼干”的赛马本来先天身体就有严重缺陷，可是它顽强的品质却打动了训练师，更打动了数以万计的美国人。,当银屏上“海洋饼干”拖着破裂的韧带以打破世界纪录的成绩第一个冲破终点线时，全场观众都忘却了自己的失意，站起身子，高呼，雀跃。正是这部奔腾年代，给无数处在绝境中的美国人以希望，让他们重新燃起生活的斗志，使他们从中获得养分，冲破艰难的逆境，走向光明。的确，电影就是一泓清泉，如养分般滋润那些处于绝望荒漠中的生命，给他们希望，信心，抚慰。,电影，是“最暗的夜中最亮的光”。（分论点1） “电影是我唯一的娱乐。”鲁迅先生如是说。有谁能想到，这位“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的斗士，竟把电影作为生
19、活中最大的爱好。在他生命的最后十年中，他共看了142部影片，其中很多看了不下十遍。遇到好电影，无论多远，他都会携全家去观赏，怀着“拿来主义”的态度去品评，从中汲取生命的养分，拓宽视野，丰富自我。而其中他最爱的是前苏联早期革命题材的电影，,他曾评价根据普希金小说改编的电影杜勒罗夫斯基为“最大慰藉，最深喜爱，最足纪念的临死前的快意”。是的，这些电影至于鲁迅，就是那最黑暗的夜中最亮的星光，他从苏联的革命影片中看到了中国的希望，从美国的励志影片中找到自己的慰藉，使他在无尽的黑暗与压迫下，充满斗志，举起“匕首投枪”般的笔，在这生命的养分的补给下，更为奋勇地冲在第一线。的确，电影是一抹最亮的光，如养分般补
20、给那些处在黑暗中的生命，给他们慰藉，斗志，光明。,当被问及生活中最大的爱好时，美国总统奥巴马不假思索地回答：“怎么会有人不喜爱电影。”的确，对于每一个生命，电影都可以使心灵之泉得到补给，使灵魂之根得到滋润，成为不可或缺的生命养分。,思维要求: 坐于室而见四海，处于今而论久远。 荀子解蔽 夫目视鸿鹄之飞，耳听琴瑟之声，而心在雁门之间。 淮南子真训,浅思维的原因：缺少识力与观察力 叶圣陶先生在写作漫谈中说,作文“成功决不是临时或一朝一夕所能得到的，主要决定于作者的识力和观察力。有的作者能观察出别人所观察不出的，这就是所谓深刻。有的作者只观察到别人同样能够观察得出的，这就是所谓平常” 。,浅思维的原
21、因：缺乏用联系的发展的眼光看待问题的意识。不真正懂得小中见大的意义(对于科学的,文化的),不知道站在历史与未来的连接点上分析问题,不知道寻找个人与群体在社会中的坐标)爱略特指出：“历史的意识又含有一种领悟，不但要理解过去的过去性，而且还要理解过去的现在性。”过去也只有在它的现在性中才有继续存在的价值和理由。并且需要在尊重传统的基础上尽量发掘它最有益于现实的部分或潜质。对于现实事件的领悟也是如此。要理解它的现在，要追溯它的过去，更要理解它于将来的意义。,浅思维的原因：缺乏关注社会的态度(不关己)，缺乏说负有责任的话的意识。 “言为心声”，无论是大作家还是小学生，任何人执笔为文，都会受其精神境界的
22、驱遣，任何作品，都是作者内心世界的真实外现。所以，一个人精神境界的高低，往往决定着他文章水平的高下，前人说“人高则诗亦高，人俗则诗亦俗”，就是这个道理。鲁迅先生就曾批评某些作家，说他们“所感觉的范围却颇为狭窄，不免咀嚼着身边的小小的悲欢，而且就看这小悲欢为全世界”，在这样的作家的作品里，往往“过于珍惜他有限的哀愁” 。,人有高见，文才有境界(气魄)；文有境界(气魄)，自成高格。,阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）,佛语有云：苦难即菩蒂，不经历苦难无法到达菩蒂的彼岸。汉代无名氏古诗中也写道：“甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘。”意思是，甘与苦就像一对孪生兄弟，相生相伴地存在于现实生活中，要品尝“甘瓜
23、”，我们就要有战胜痛苦挫折的准备。 请以“苦与乐”为题，写一篇800字以上的文章。,思考： 从不同角度来解读 ，“痛苦”与“快乐”之间有哪几种关系？,这是一个关系型作文题，此类作文首先要弄清二者之间是什么关系。,对立关系 即二者之间是矛盾对立的。就平常人而言，没有人喜欢痛苦。常言道：快乐乃人生之本。远离痛苦，追求快乐是人生的目标。,统一关系 实质上它们又是相互依存、相辅相成的，可以相互转化，甚至在某些时候可以达到和谐的统一。 快乐与痛苦从来都是形影不离的一对。痛苦点缀着快乐，快乐蕴育着痛苦。 其实，快乐与痛苦就像大自然安排的昼夜。没了昼的光明就无所谓夜的黑暗，没了夜的宁静就没有了昼的喧嚣，所以
24、我们生活在忧伤与快乐中，痛并快乐着。 “福兮，祸之所倚，祸兮，福之所伏。”这祸与福之间的转化，也就成了快乐与痛苦的由头。例文：笑看苦乐,笑看苦乐,学过苦斋记的同学也许不会忘记，匡山的一切都是苦的。风苦，树苦，水苦，蜜蜂酿的蜜都苦，众人皆不肯居，章溢先生却建屋山顶，日日对着这苦山苦水，蹑屐登崖，倚木而啸，拊石而歌，悟透人生真谛，活得潇洒自在。在我看来，像章溢先生那样，笑看苦乐，苦中作乐，才是深谙苦乐之道的智者。 乐，苦之所倚，苦，乐之所伏；苦乐总是相伴相随。正如章溢先生所说，“井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒死，而勾践以尝胆兴。”乐极生悲，苦尽甘来，这是隐藏在冥冥之中的永恒规律，若是不谙其中的道理
25、，或沉湎于表面的乐而亡，或困惑于无尽的苦悲；如沉湎于酒池肉林的纣王，如困惑于生活艰辛的祥子。而那些吃得苦中苦的人，如匡衡，尽管穷得只能凿壁偷光，却不肯放弃读书，终学有所得，苦尽甘来，当上了汉元帝的丞相，品尝到成功的快乐。,虽说苦乐相倚，苦多乐少却又是人生的必然。面对反反复复的苦难，那些被吓倒而颓靡不振的人，其一生必定是苦涩的；那些不畏缩而苦苦奋斗的人，其一生终会有乐的点缀。当然，在这两者之上，有一类人更加高明，他们笑看苦乐，苦中作乐。陶渊明居田间不得温饱，却怡然自得于“采菊东篱下，悠然见南山”；苏东坡贬黄州，英雄少用武之地，却高歌“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕”；李玉刚扮女旦，饱受冷嘲热讽，却不气不馁
26、，终成继宋祖英后第二个在悉尼歌剧院开个人演唱会的中国人。笑看苦乐，苦中作乐，于是生命中的苦也变成了乐，痛苦相随却载歌载舞，自得其乐。,笑看苦乐，苦中作乐的关键便是要看透。众人往往耽于安逸而不思进取，或无法将眼前的苦淡化成乐，便是因为“看不透”。若是在生活顺意时，知道福乐并非永远恒定的；在生活不遂意时，视困境为过眼云烟，又怎会为安逸所耽，为苦难所遏？只要能看透“苦与乐总是来来去去，变幻不定”这一道理，不把这些体验看得太过认真，就一定能自在地游离世俗之外，笑看苦乐，笑看天边云卷云舒，笑看人生潮起潮落，在苦乐变幻中翩若飞鸿，活出个人的风采。 亲爱的朋友，请笑看苦乐，笑傲人生！,相对关系萧伯纳说：牙齿
27、痛的人，想世界上有一种人最快乐，那就是牙齿不痛的人。 这话告诉我们，快乐与痛苦都是相对的。,并列关系 即二者之间并非是非此即彼的关系人生是痛苦和快乐的结合体，但人生并非只有痛苦与快乐，更多的则是平淡。对于大多数人而言，我们人生的大部分时间是在平淡中度过的，快乐或痛苦都是人生的非常态形式，它们只是人生的点缀。正因为如此，我们要珍惜快乐，并且要善于挖掘生活中平凡的快乐，同时也要相信，痛苦也是人生的一个必要的组成部分。例文：超越苦与乐,超越苦与乐,苦与乐都是人生必然经历的一种历程。苦诚然可怕，但乐也可能是腐蚀人们的毒剂。不因苦而丧志，不因乐而得意，超越苦与乐，才能活出生命的高度。 当苦纠缠你，陪伴你
28、的时候，要学会忍耐。不能像含羞草一般的去回避它，更不能学鸵鸟把头埋在沙子里。我们只要心里有坚定的信念，只要心中还有着坚守，那小小的一点痛苦还算什么呢。两千年前的越王勾践，正是因为敢于直面苦，卧薪尝胆，十年磨剑，才一雪前耻。,当乐追随你，青睐你的时候，要保持冷静。也许人们都无法拒绝乐，可这乐，真的是我们追逐的目标吗？口体之奉，固然爽快，但这值得我们投入毕生的精力去追赶吗？显然不能。这“乐”不仅不是我们人生的终极目标，而且可能是我们前进路上的拦路巨石，一块混着蜂蜜与剧毒的诱人蛋糕。所以，对于乐，我们应有的态度是毫不犹豫地摈弃它，就如明初的三大文豪之一的宋濂先生一样，藐视它，超越它。,忍受苦，是因为
29、我们相信苦尽必会甘来。就像天地在不停地运转，苦与乐也在不断的变化着。君不见，当初的许宗衡市长何等春风得意，可如今呢？锒铛入狱，痛哭流涕，牢底坐穿。君不见，当年的风流才子解缙，竟被困雪地，活活冻死；君不见，杀了大太监魏忠贤，正志得意满平天下的崇祯皇帝，最后竟会落得煤山自缢的下场。今日的荣华富贵，焉知不是明日灭顶之灾的伏笔？所以，朋友啊，尽量怀着对快乐的向往，用微笑去迎接生活中的苦吧。正如普希金说的，“假如生活欺骗了你，不要抱怨，不要心急，忧郁的日子总会过去，幸福和快乐将会来临”。人生苦短，一个“苦”字，胜过千言，逃避苦难是人类的首选，但是，有些苦难你躲也躲不掉，避也避不开，不如正视必来的苦痛，作
30、好承受的准备，最终超越它，这才是识得甘苦、懂得人生的有志之人。,摈弃乐，因为那种乐的后边隐藏着毒药。能忍受苦的人固然很少，但能拒绝乐的人却更加稀缺。如果说，忍受苦，需要的只是勇气。那拒绝乐，就必须具备大决心与大毅力。我们必须看到的是，在大部分人还沉溺于由花花绿绿的钞票堆砌起的物质世界时，有人正啃着比石头还硬的馒头，孜孜不倦的翻阅手中的书册。一边是在极尽所能的享受，一边是在不舍昼夜的苦读，苦与乐的转换，就从这里开始。所以，朋友啊，尽量把递到跟前的乐的诱惑当做魔鬼的诱惑，天使的警告。听，我们凝神静气，依旧可以听到孟子那穿越两千年时空的声音：生于忧患，死于安乐。 然后呢？也许你要问，我们付出了这么多
31、，忍受了这么久，回报呢？请回头，看见脚下的云雾了吗，我们超越了它，已经攀上了智慧顶峰，已经活出了生命的高度与高贵。这，就是上天给我们的奖励！。,条件关系 人生的目标是要追求快乐，但不经历风雨，怎么见彩虹？不经历痛苦的煎熬又怎能深切地体味到什么是快乐的真谛？虚假的快乐孕育着无聊甚至痛苦；真正的快乐当是经历炼狱之痛后的深沉的快乐。,由此，写作这篇文章，我们可以从阐明痛苦与快乐之间的关系切入，确立一个观点，写一篇议论文或议论性散文（杂文、小品文），或以文字的优美取胜，或以思辨的严谨取胜。,深入思考：对“苦与乐” 的思考如何深入？难道命题人仅仅是要我们辨明二者之间的某种关系？,我们要学会探讨关系型题所
32、蕴含的深层次涵义。 实际上，这是一个探讨人生真义的命题，即痛苦与快乐的本质是什么？人为什么会痛苦或快乐？,因为追求。有追求才会有痛苦，有快乐！追求什么？追求生命价值的实现；追求生命中的真、善、美。,由此我们可以联想到历史上一些名人，写他们为谋求国家、民族的利益，为实现个人的抱负，为追求真、善、美而遭受的痛苦和享受到的快乐；写他们忍受肉体上的痛苦去追求精神上的快乐；写他们为了更多的人的快乐而宁愿遭受痛苦。,从历史人物切入 从一个或几个历史人物入手，写成一篇散文，以人物的苦乐悲喜来表现其人其品，反映时代的兴衰。,从学过的诗词切入 品味诗句中所蕴藏的诗人痛苦或快乐的情感，分析痛苦或快乐的本质，从而揭
33、示人生的真谛。,王国维曾说：古之成大事业、大学问者必经过三种之境界： 王国维先生的“人生三境”即是一个由预设目标而追求、由追求不得而迷惘痛苦、又因坚持不懈而最终获得快乐的过程。,昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。晏殊 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 柳永众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 辛弃疾,“诗圣”为国为民的痛苦与快乐： 亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。 登岳阳楼剑外忽传收蓟北, 初闻涕泪满衣裳.却看妻子愁何在, 漫卷诗书喜欲狂. 闻官军收河南河北,有哲人说：如果我们对人性有了充分的了解,那么,无论对人还是对己都不会要求过高。 你同意这一说法吗？对此你有
34、这样的思考？请自选角度，自拟题目，写一篇800字以上的文章。,审题训练一例,如果我们对人性有了充分的了解,那么,无论对人还是对己都不会要求过高。,抓关键词：人性、对人对己、要求。 人性（充分了解）？要求（过高）？整体把握，形成三问。 的确如此？ 并非如此？ 部分如此？,关于人性,人类处于神与禽兽之间，时而倾向一类，时而倾向另一类；有些人日益神圣，有些人变成野兽，大部分人保持中庸。普罗提诺,人啊，认识你自己！苏格拉底,人类既强大又虚弱，既卑琐又崇高，既能洞察入微又常常视而不见。狄德罗,只要有可能，人人都会成为暴君，这是大自然赋予人的本性。笛福,立意的三个角度,的确如此：人不是神，人性是有弱点的，
35、所以对人对己都不要有过高要求；并非如此：人性是不完美的，但人性可以发展得更完美，为了更完美，所以对人对己都可以有过高要求；部分如此：人性的完美是以自律为前提的，所以应该严以律己，宽以待人。,历史人物：蔺相如不计较廉颇粗鲁，陶渊明远离官场，范蠡、张良洞察人性后的退隐,文学形象：傩送放弃爱情的决定,当下热点：周弘的赏识教育，对刘翔退赛的理解，理解范跑跑，不同意对许霆、梁丽判重刑，王义夫对杜丽恋情的理解,切身体验：对同学错误的包容,化虚为实正向联想（以观点1为例）,化虚为实反向联想（以观点1为例）,历史人物：文仲、韩信居功导致被杀；大跃进 文学形象：曹操杀杨修 当下热点：对明星嫁入豪门、范跑跑的非议
36、、陈逸飞劳累致死；指责长江大学学生救助落水儿童的方法、要求对许霆、梁丽判重刑；非议万科王石捐款 切身体验：家长揠苗助长，对同学的苛求,三：考场作文的思维训练（二）中心论点的确立,中心论点（观点）的要求,中心论点要健康向上，是一个命题（判断），或者是一种明确的“主张”，即叫人做什么或不做什么。中心论点一旦确定，决不可中途易弦更张，必须“一以贯之，以至于始终” 。议论文实质上就是造意脉。意脉由中心论点和分论点彰显出来。,中心论点（观点）的分类以作文题“面子”为例,按性质分类看法式论点：如，这杯水凉了。 面子就是人的虚荣心。 是主张式论点：如，把这杯凉水倒掉吧。 人要脸,树要皮。人要讲点面子。 要（
37、应该） 3.态度式论点，即我赞成(不赞成)这种观点(或做法)：如，我不赞成倒掉。 死要面子不可取。 值得赞扬（不可取）。,按句法分类单句： 面子就是人的虚荣心。复句： 有的时候,放下那所谓的面子,我们反而能够得到更多的尊重。,按逻辑分类简单判断（直言判断）1）面子就是人的虚荣心。（性质判断）2）有面子不等于有尊严。（关系判断）以上两种不好区分，大家头脑里有这两根弦就好。复杂判断（复合判断） 有的时候,放下那所谓的面子,我们反而能够得到更多的尊重。,复杂判断（复句）式论点的再分类,条件关系（假言判断）假设关系（假言判断）并列关系（联言判断）递进关系（联言判断）转折关系（联言判断）等等,条件关系,
38、充分条件：近朱者(则)赤，近墨(则)者黑。兼听则明，偏听则暗。（每一小句都是紧缩复句）在通常情况下，只要我们不尊重别人的面子,别人就一定不会尊重我们的面子。必要条件：失败是成功之母。在很多时候，只有国家有了面子，我们个人才能有面子。充要条件：在多数情况下,一给别人面子,自己就有面子。,假设关系,假如一个人一点也不爱面子，那么，他就很有可能陷入无耻的境地。,并列关系,我们既要讲个人的面子,也要讲集体的面子,还要讲国家民族的面子。,递进关系,我们既要讲个人的面子,更要讲国家民族的面子。我们要讲个人的面子,也要讲集体的面子，更要讲国家民族的面子。,转折关系,虽然个人的面子很重要，但是，国家的尊严更重
39、要。,中心论点（观点）的语言模式例举,1、要想-就应该-要想事业成功，就应该要想活出生命的高度，就应该要想生活幸福，就应该要想生活多姿多彩，就应该要想人生有境界，就应该要想人与人之间相处和谐，就应该2、只有-才能只有-才能赢得事业成功。只有-才能活出生命的高度。只有-才能生活幸福。只有-才能人生有境界。3、-，是-，是提升人生境界的必由之路。-，是人与人和谐相处的保证。,三：考场作文的思维训练（三）如何让中心论点 “立”起来,归属 原因表现 学会负责任 结果 推测 办法,对人 对己 对集体对国家,自我品德修养 他人态度 社会需要 价值实现,承受推卸在承受中推卸,成大业 高境界 受拥戴,目光远大
40、 胸怀坦荡忘我 为他人和集体着想,损失成就风气,运用恰当的论证结构拓展思维：纵式、横式、扇式,* *,06年浙江卷：“生有所息”“生无所息”。A.归属：人生有息是清欢 息者，生也 真正的休息在精神 休息，工作的另一种形态B.原因：疲惫的心灵需要放松 人生的意义在于不断奋斗 生有所息，才能更好地体验灵魂生活，丰富人生C. 推测：生无所息，是一份坚忍一份执着 生有所息是一种超脱一种自然 生有所息，精力才会充沛 生有所息，感情才会丰富D.办法：向大自然的方向走去，带着想象去休息 生无所息，需要我们锐意执著,“说透”道理的方法组合多类型的论据、自己的、别人的；、凡人的、名人的；、正面的、反面的；、事例
41、的、理论的；、古代的、今天的；、中国的、外国的；、大的、小的；、典型的、一般的；、概括的、具体的；10、远的、近的；11、亲自耳闻目睹的、凭空想象推理的；12、动物的、植物的、实物的、景物的；也就是把凡是证明论点的人事物景情进行组合，关联组合与论点相似、相关、相近、相类、相反的人事物景情。我们得有选择地取用这些论据，也就是聚焦“论点”来组合论据，还得组合新鲜、独特、有针对性、有时代感的论据，才能做到组合奇妙，从而使论点得到有力的论证。,“说清”道理的方法组合严密清晰的论证思路你可以选用下面几个论证思路中的任何一个或几个一组合说理文章的论证思路。、从论题角度看“提出问题分析问题解决问题”（或引论
42、本论结论）。、从思维角度看“缘何而来为什么怎么样”（或“缘何而来怎么样为什么”）。、从结构角度看并列式、递进式、对照式、总分式、散文式、随笔式等。 、从分论点的安排上看分论点的性质、亲疏。、从论据的运用上看序列化的安排。 、从语言表达上看采用一些特殊的标志。,* *,造意脉的过程就是中心论点立起来的过程文章成于“意脉”。清晰的行文结构能彰显意脉,几种主要的造意脉的方式：1、横向拓展。（一）为中心论点分类别1、按概念内涵分： （就）是 （分论点1/2/3）2、按需要满足的条件分： 做要 ：（分论点1/2/3） 面对要 ：（分论点1/2/3）3、按施动主体分： 不同职业、不同境况的人（分论点1/2
43、/3） 个人集体企业国家民族（分论点1/2/3）4、按行为、做法分。,几种主要的造意脉的方式：1、横向拓展。（一）为中心论点分类别（二）为中心论点找理由为什么会 ：导致原因（分论点1/2/3）为什么要 ：必要性（分论点1/2/3）怎样才能 ：条件（分论点1/2/3）怎么样 ：方法措施（分论点1/2/3）就能（才能）：作用意义（分论点1/2/3） 2、纵向拓展。（一）中心论点按时间拓展古今：过去现状将来先后：首先然后最后（二）中心论点按逻辑走向拓展浅深：例举现象分析原因办法（措施 条件）前景展望表里：是什么为什么怎么办（措施 条件）前景展望,几种主要的造意脉的方式：1、横向拓展。（一）为中心论点
44、分类别（二）为中心论点找理由2、纵向拓展。（一）中心论点按时间拓展（二）中心论点按逻辑走向拓展3、正反拓展。正面：（方法如一、二）反面：条件：不，就不能（分论点1/2/3） 危害：不，就会（分论点1/2/3）4、辨证思考。5、综合拓展。,几种主要的造意脉的方式：（意脉清晰的高考优秀作文）1、横向拓展。2、纵向拓展。3、正反拓展。4、辨证思考。5、综合拓展。说明：1、论点应是一种明确的主张或判断，分论点不能交叉重复。2、以上各法，既可独用切分三个分论点，也可综合运用各成一个分论点。3、以上方法要学会灵活选用，一旦融会贯通将发现其实万变未离其宗。拟写作文提纲：1、明确中心论点。2、确定分论点（运用
45、前述切分方法），防止偏离题意和思路混乱。3、为每一个分论点筛选素材（可简要记于对应分论点后以防忘记）。4、拟定标题、设计开头、结尾。,阅读下面文字，按要求作文。 “细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”是唐诗中的名句。有人说，这是歌咏春天的美好品格；有人说，这是暗指一种恬淡的做人境界；有人说，这是叹息“细雨”、“闲花”不为人知的寂寞处境；有人说，“看不见”、“听无声”并不等于无所作为；还有人说，这里的情趣已不适合当今的世界请你根据自己读这两句诗的体会，展开联想，写一篇文章。,文学，需要凝视北京市2007高考满分作文 “成功的文学创作，在于对生活的细心观察，在于凝视。”汪曾祺 “细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”。亦浓亦淡的初春之意一下子笼上我的心头。我无声而叹：既然“看不见”，何以得知“细雨湿衣”？既然“听无声”，又何以觉察“闲花落地”？为何无形无声却能感人至深？我想，那是诗人的心灵在默默地“凝视”着这不易察觉的春天。文学，需要凝视。,
