1、第十一讲 意识流与象征主义,1、概念解释意识流小说意识流小说是20世纪20、30年代流行于欧美的一种现代主义文学流派。意识流小说情节淡化，不按情节而是按人物意识流程结构作品；作者退隐，由人物直接表白自己的内心活动，随着人物意识的流动，通过自由联想来表现主题；不受时间限制，过去、现在、未来相互颠倒，彼此渗透，相互重叠；网状式的主体结构。,意识流文学（小说）,什么是意识流？1、 心理学术语；2、文学术语1）一个现代主义小说流派；2）一种小说文体；两种观点：A.包括意识的全部层面（意识、前意识、无意识）。B.侧重于描绘前意识和无意识。3）一种表现人物心理和意识活动的技巧。,作为文学术语的“意识流”的
2、三层含义,美国哲学家和心理学家威廉詹姆斯（18421910）和法国哲学家柏格森及奥地利心理学家弗洛伊德从哲学和心理学方面为意识流小说提供了理论根据。具体说来如下：（1）威廉詹姆斯的意识流理论（2）柏格森的直觉主义理论和“心理时间”说（3）弗洛伊德的心理学,意识流小说的理论基础,意识流小说兴起于第一次世界大战前夕，发端于英、法，后来风行于欧美各国，波及亚洲的日本等国，30年代达到高潮，40年代趋于衰落。作为一种表现手法，意识流在40年代后仍被各种文学流派广泛运用。意识流小说的先驱、奠基人和最杰出的代表作家是法国的普鲁斯特。此外，这一流派的杰出代表还有爱尔兰的乔伊斯、英国的伍尔芙、美国的福克纳（三
3、人并称意识流小说三杰）和欧茨等。,意识流小说发展概况,（1）以人物内在的、主要是非理性、非自觉的精神生活作为小说的基本内容。（2）意识流小说主要的叙述手法是梦呓般的内心独白。（3）意识流小说独特的结构方式是自由联想。（4）意识流小说常用的手法是象征。,意识流小说的基本特征,第一个重要的意识流作家 法国现代小说家，意识流小说的先驱。法国作家莫罗亚评价说：“对于1900-1950年这一历史时期而言，没有比追忆逝水年华更值得纪念的长篇小说杰作了。”这不仅仅因为普鲁斯特的作品象巴尔扎克的著作一样规模宏大。而且相对于巴尔扎克的外部世界，在普鲁斯特的小说中，“人的精神又被安置在天地的中心，小说的目标变成描
4、写为精神反映和歪曲的世界。”,普鲁斯特,追忆似水年华 1905-1921年。7部15卷。构思写作长达16年。被奉为现代派的经典，改变了对小说的传统观念，革新了小说的题材和写作技巧。前无古人后无来者，在文学中重溯生命长河。普鲁斯特自信从容、旁若无人、毫无功利目的地地在自己的世界中遨游，加上他那独特的、细致入微的感知天份，使作品达到罕见的纯粹性。1，在斯万家那边2，在少女们身旁3，盖尔芒特家那边4，索多姆和戈摩尔5，女囚6，女逃亡者7，重现的时光,“小玛德兰点心”记忆碎片的凝聚等待着点心渣的那一勺茶碰到我的上颚，顿时使我浑身一震，我注意到我身上发生了非同小可的变化。一种舒坦的快感传遍全身，我感到超
5、尘脱俗，却不知出自何因然而，回忆却突然出现了：那点心的滋味就是我在贡布雷时某一个星期天早晨吃过的小玛德兰的滋味，我到莱奥妮姨妈的房间里去请安，她把一块小玛德兰放到不知是茶叶泡的还是椴花泡的茶中去浸过之后给我吃。见到那种点心，我还想不起这件事，当我尝到味道，往事才浮上心头。,爱尔兰著名作家，意识流小说一代宗师现代主义文学奠基人之一,詹姆斯乔伊斯（18821941）,代表作尤利西斯被誉为20世纪一百部最佳英文小说之首，每年的6月16日已经被纪念为“布卢姆日”。情节：小说写都柏林市三个居民1904年6月16日早晨8点到第二天清晨2点45分的生活经历，以人物的心理活动为主要内容。,20世纪现代主义文学
6、,尤利西斯,它是意识流小说的开山之作,也是意识流小说的集大成之作.其一:利用高度浓缩的时间，空间，和人物形象反映了整整一个时代所面临的问题和危机.其二:在人物，情节，结构乃至语言等诸方面都与奥德修斯相对应，相对比.书名借自古希腊荷马史诗奥德修纪中的主人公奥德修斯的名字。全书分18章，每一章讲述每个小时发生的事情，每一章都和奥德修纪的某一章相对应。布卢姆在都柏林一天的活动和尤利西斯在海上的十年漂泊相比，从而揭示现代人生活的平庸与精神的空虚。 其三:穷尽所有的意识流技巧，集意识流之大成.,神话原型结构主题：追寻、漂泊、回归； 结构 ：帖雷马科、尤利西斯的漂泊、回乡 人物： 青年艺术家斯蒂芬代达罗斯
7、，寻找精神上的父亲的忒勒马克斯； 广告经纪人、犹太人利奥波德布罗姆，寻找精神上的儿子的尤利西斯； 布罗姆的妻子、歌唱演员莫莉，佩涅洛佩。,尤利西斯,3个人物都是现代生活中的精神漂泊者现代人堕落、颓废、空虚无聊的灵魂，象征地表现平庸病态的西方世界。布卢姆：现实层次 尤利西斯 英雄-平庸、猥琐、渺小的现代人庸人主义斯蒂芬：哲学层次 忒勒马科斯 坚韧执着颓废、萎靡，对一切都漠然置之虚无主义莫莉：本能层次 珀涅洛珀 贞洁和忠实尽情纵欲享乐的现代人享乐（肉欲）主义,尤利西斯片段,一刻钟以后在这个早得很的时刻中国人刚起身梳理他们的发辫了很快修女们又该打起早祷的钟声来了她们倒不会有人打扰她们的睡眠除了一两个
8、晚间还做祷告的古怪牧师以外隔壁那个闹钟鸡一叫起来就会大闹起来试试看我还睡不睡得着一二三四五他们创造出来的像星星一样的花朵龙巴街上的糊墙纸要好看得多他给我的裙子也是那个样儿的,1一刻钟以后在这个早得很的时刻2中国人刚起身梳理他们的发辫了3 a很快修女们又该打起早祷的钟声来了b她们倒不会有人打扰她们的睡眠c除了一两个晚间还做祷告的古怪牧师以外4 a隔壁那个闹钟鸡一叫起来就会大闹起来b试试看我还睡不睡得着一二三四五5 a他们创造出来的像星星一样的花朵b龙巴街上的糊墙纸要好看得多c他给我的裙子也是那个样儿的,尤利西斯,尤利西斯,都柏林人是乔伊斯的第一部作品集，基本上采用的是现实主义手法。小说截取中下层
9、人民生活的横断面，一个片刻一群人，十五个故事汇集起来，宛若一幅印象主义的绘画，笔触简练，错落成篇，揭示了社会环境对人的窒息和束缚，表达了作者对爱尔兰时尚的蔑视和反感。,都柏林人,青年艺术家的画像,自传体中篇小说作者采用内心独白方式来描写主人公斯蒂芬一生的经历，以不同风格的语言表现幼年、童年、青少年各个不同时期的思想感情。小说主旨在于表现现代艺术家与社会生活环境的冲突，指出艺术家必须摆脱庸俗的社会生活环境才可能进行真正的艺术创造。,主题：表现人类历史的死亡和复活的往复回环。小说采用梦幻文学的形式写成，以都柏林一家小酒店的老板伊尔威格的梦幻构成小说的全部内容。伊尔威格是整个人类的化身。小说以弗洛伊
10、德关于人的生本能和死本能学说作为根据，认为生的本能创造了人，死的本能造成人类的战争又消灭了人，两者循环交替便构成了人类恶梦般的历史。,芬尼根的守灵夜,弗吉尼亚伍尔芙（1882一1941）是英国现代著名的作家和批评家，也是意识流小说的重要代表。她一生致力于小说形式的革新与探索，进行了种种革新尝试，在理论上提出文学应描写人的内心世界和个人感受，并以自己的创作实践来证实这一理论。,伍尔芙,向深处看去，生活决不是“这个样子”。细察一个平常人的头脑在平常日子里一瞬间的状况吧。在那一瞬间，头脑接受着数不清的印象有的琐细，有的离奇，有的飘逸，有的则像利刃刻下似的那样明晰。它们像是由成千上万颗微粒所构成的不断
11、的骤雨，从四面八方袭来；落下时，它们便形成为礼拜一或者礼拜二那天的生活，着重点与往日不同，紧要的关键在此而不在彼。 因此，如果作家是一个自由人而不是一个奴隶，如果他能够以自己的亲身感受而不是以传统章法作为自己作品的基础，那么，就不必非有什么情节、喜剧性、悲剧性、爱情事件以及符合公认格式的灾难性结局不可，而一只扣子也不必非要照邦德大街上裁缝所习惯的方式钉在衣服上不可。生活并不是一连串对称排列的马车灯；生活是一圈光轮，一只半透明的外壳，我们的意识自始至终被它包围着。对于这种多变的、陌生的、难以界说的内在精神，无论它表现得多么脱离常规、错综复杂，总要尽可能不夹杂任何外来异物，将它表现出来这岂不正是一
12、位小说家的任务吗？” （现代小说，1919）,这幅画由伍尔芙的姐姐、著名女画家凡妮莎贝尔（Vanessa Bell）所作。,伍尔芙的第一部意识流小说是墙上的斑点，作品写一个妇女把爬在墙上的蜗牛当成一个斑点，并由这个斑点产生了种种联想。,墙上的斑点,墙上的斑点 六次想象：A:我抬起头来，第一次看见了墙上那个斑点-如果这个斑点是一只钉子留下的痕迹，那一定不是为了挂一幅油画，而是为了挂一幅小肖像画一幅卷发上扑着白粉、脸上抹着脂粉、嘴唇像红石竹花的贵妇人肖像。 B:我又想，它不像是钉子留下的痕迹。它太大、太圆了.由说不出到底是什么的斑点想到人生的神秘,既而想到来世的问题.C:可是墙上的斑点不是一个小孔
13、。它很可能是什么暗黑色的圆形物体，比如说，一片夏天残留下来的玫瑰花瓣造成的，因为我不是一个警惕心很高的管家只要瞧瞧壁炉上的尘土就知道了，据说就是这样的尘土把特洛伊城严严地埋了三层，只有一些罐子的碎片是它们没法毁灭的，这一点完全能叫人相信。,D:在某种光线下面看墙上那个斑点，它竟像是凸出在墙上的。它也不完全是圆形的。我不敢肯定，不过它似乎投下一点淡淡的影子，使我觉得如果我用手指顺着墙壁摸过去，在某一点上会摸着一个起伏的小小的古冢，一个平滑的古冢，就像南部丘陵草原地带的,既而想开到历史问题. E:假如我在此时此刻站起身来，弄明白墙上的斑点果真是我们怎么说不好呢?一枚巨大的旧钉子的钉头，钉进墙里已经
14、有两百年，直到现在，由于一代又一代女仆耐心的擦拭，钉子的顶端得以露出到油漆外面，正在一间墙壁雪白、炉火熊熊的房间里第一次看见现代的生活，我这样做又能得到些什么呢?,既而思考什么是知识. F:现在我越加仔细地看着它，就越发觉得好似在大海中抓住了一块木板。从虚无中体会到墙上真实的斑点的可贵. 最后一次不是想象,而是确信-那是只蜗牛.,达罗卫夫人,1923年六月中旬的一天，达罗卫夫人从早晨上街买花到晚上举行宴会之间15个小时内发生的事情，主要通过达罗卫夫人沿途所见所闻在她心头的印象和种种联想、回忆，追述了她18岁到52岁几十年间的生活经历。 表现资产阶级人物内心生活的空虚无聊和精神上的失落感。,到灯
15、塔去,自传体小说 拉齐姆先生一家及其朋友在海滨别墅度暑假的事 “到灯塔去”象征着超越平庸混乱的人生、超越自我、向崇高的精神境界追求。少年詹姆斯：追求光明和理想境界的本能愿望。拉姆齐先生：在严酷的生活中不可能去实现渺茫的希望。拉姆齐太太 ：只要坚持超越现实、超越自我的人生态度，便会和宇宙精神相通。,海浪,六个人各个阶段在不同环境和氛围中的印象、感受、情绪、联想。表现和探索人在社会生活中的地位和人生的价值。它反映了西方人寻求人生意义而不得的彷惶苦闷心理，表现了他们内心的迷茫、混乱和痛苦而又不甘沉沦的复杂的精神状态,威廉福克纳（18971962）是美国现代最有影响的作家，又一位西方现代派的经典作家、
16、意识流小说的主要代表，1949年获得诺贝尔文学奖。 美国“南方文学”领袖,福克纳,南方文学（南方文艺复兴）,南方文学是美国现代文学的一个重要流派、兴起于20世纪二、三十年代，作家是南方人，又以南方生活作为文学的基本题材，这个流派至今在美国也颇有影响。 *南方文学派是南北战争以来美国南方政治、经济状况在文艺上的反映。,一生创作了19部长篇小说和75部中短篇小说 沙多里斯、喧哗与骚动、在我弥留之际、八月之光、押沙龙、押沙龙等。,福克纳,大部分故事都发生在他所虚构的密西西比州北部一个叫约克纳帕塔法的县“约克纳帕塔法世系”这些作品大多表现美国南方庄园主世家的式微。贯穿“世系”内在的主题是关于人性、人与
17、命运的冲突、人的内在矛盾的哲理思考。这种内在的主题常常通过南方宗法制的、传统的道德观念（正直、人道、注重操守）和新兴的资产阶级人生态度之间的冲突来表现，后者体现为惟利是图、不择手段去实现自己的欲望。这种冲突往往以坚持传统的一方失败，最后酿成人生悲剧。,“约克纳帕塔法世系”,1、从所反映的题材上看，创造了一套“约克纳帕塌法”世系，这套小说规模庞大，人物众多，时代漫长。 2、从表现人们的精神状态上看，反映了现代西方不少知识分子普遍感到苦闷的一些问题,福克纳小说艺术特征,3、从艺术表现手法上看，也有很多独创性。A 在乔伊斯后进一步运用“意识流”手法，在发掘人物内心生活上达到一个新的深度 B 尝试各种
18、“多角度”手法，以增加作品的层次与逼真感C 运用“时序颠倒”的手法，借以突出历史与现实的因果关系D 采取“对位式结构”、“象征隐喻”等艺术手段，企图使他的作品像万花筒般繁复、杂乱并且引人入胜。E 在语言风格上，他想突破常规，试图通过晦涩、朦胧、冗长、生硬的文体来取得特殊的效果。,福克纳小说艺术特征,麦克白独白明天,明天,再一个明天,一天接着一天的蹑步前行,直到最后一秒钟的时间;我们所有的昨天,不过是替傻子们照亮了到死亡的坟土中去的路.熄灭了吧,熄灭了吧,短促的烛光!人生不过是一个行走的影子,一个在舞台上指手画脚的伶人.登场片刻,就在无声无息中悄然退下;它是一个愚人所讲述的故事,充满了喧哗与骚动
19、,找不到一点意义.,喧哗与骚动,喧哗与骚动的四个组成部分： 班吉的叙述（1928年4月7日）痴人说梦 昆丁的叙述（1910年6月2日）变态心理 杰生的叙述（1928年4月6日）非理性意识 迪尔西的叙述（1928年4月8日）全能角度CABD有内在的逻辑性：童年时代的事、大学时代的事、杰生当家后的事、当前的事。 “树枝的阴影” 凯蒂,喧哗与骚动,福克纳让三兄弟，班吉、昆丁与杰生各自讲一遍自己的故事，随后又自己用“全能角度”，以迪尔西为主线，讲剩下的故事。这个部分像五片颜色、大小不同的玻璃，杂沓地放在一起，从而构成了一幅由单色与复色拼成的绚烂的图案。,复合式意识流“这本小说有坚实的四个乐章的交响乐结
20、构，也许要算福克纳全部作品中制作得最精美的一本，是一本詹姆士喜欢称为创作艺术的毋庸置疑的杰作。错综复杂的结构衔接得天衣无缝，这是小说家奉为圭桌的小说它本身就是一部完整的创作技巧的教科书” 康拉德艾肯,班吉的叙述透过栅栏，穿过攀绕的花枝的空档，我看见他们在打球。他们朝插着小旗的地方走过来，我顺着栅栏超前走。勒斯特在那颗开花的树旁草里找东西。他们把小旗拔出来，打球了。接着他们又把小旗插回去，来到高地上，这人打了一下，那人打了一下。他们接着朝前走，我也顺着栅栏超前走。勒斯特离开了那棵开花的树，我们沿着栅栏一起走，这时候他们站住了，我们也站住了。我透过栅栏张望，勒斯特在草丛里找东西。 “球在这儿，凯蒂
21、。”那人打了一下。他们穿过草地往远处走。我贴近栅栏，瞧着他们走开。 “听听，你哼哼得多难听。”勒斯特说。,班吉的叙事突出地反映了福克纳的对意识流小说技巧的精心营造，白痴的形象也寄托了福克纳的刻意追求：首先，班吉的讲述呈现了文学感性的具体性和原初性。 其次，白痴叙事更有助于表现意识流的创作技巧。“混乱”是班吉叙述的最突出特征。最后，白痴叙事有助于福克纳传达小说的深层主题：人生就是由白痴讲述的荒唐的故事。,“他们在苦熬。”伟大的福克纳把这样一个简单的句子作为了他那部杰作喧哗与躁动的结尾，也许是福克纳认为该说的话在前面都已经说尽到了结尾只需要这一句话就已经足够，也足够好。,主题思想,通过康普生家族一
22、代人的道德沉沦、精神崩溃和价值观念的改变，反映了南方地主庄园的没落解体的历史趋势，以及资本主义的得势和资本主义社会的精神危机。,凯蒂的堕落意味着南方传统道德法规和价值标准的彻底破灭。班吉的痴呆，象征着贵族世家的迷乱和衰败。昆丁的自杀，表现了贵族后裔的无能和绝望。杰生则干脆抛开了传统的价值观念，一头拜倒在金钱的势力下，成为北方资产者在南方的仆从。,主题思想,艺术手法,主要借用意识流技巧来表现人物隐秘的、混乱的内心世界。“树枝的阴影”、“复合式意识流 叙事方法上，舍弃了传统的“全知角度”，而运用了多角度的叙事方法。 情节结构上，采取了“时序错位”和“神话模式”。,从19世纪90年代以来的国际性象征
23、主义运动被称为后期象征主义。凭借直觉把握内在真实，主张寻找思想的“客观对应物”，以可感的形式去体现抽象的理念，在象征、意象中隐含人生的哲理。主张超越狭窄的生活圈和纯粹个人情感的局限，力图深刻地反映整个现代社会的精神面貌。作家有法国诗人瓦莱里、奥地利诗人里尔克、爱尔兰诗人叶芝（三人并称后期象征主义运动三大诗人）、美国诗人庞德、艾略特、俄国诗人勃洛克、比利时作家梅特林克等。,象征主义与艾略特,托马斯艾略特,英国20世纪影响最大的诗人。 “革新现代诗，功绩卓著的先驱”1915普鲁弗洛克的情歌 1925空心人1922 荒原1935四个四重奏,“非个人化”理论客观对应物生活与艺术不能等同，它们之间有不可
24、逾越的界限，因此作家的个人感情经验必须经过非个人化的过程，将个人的情绪转变为宇宙性、艺术性情绪，才能进入文学作品。诗人表过思想感情不能象哲学家或技巧不高明的诗人那样直接表达或抒发，而要找到客观对应物。,艾略特,普鲁弗洛克的情歌是艾略特最著名的诗作之一，这首诗以象征主义的手法，写资产阶级上流社会的一个中年人在求爱途中错综复杂的矛盾心理，以此来表达世纪初一部分人对现代文明的幻灭感，借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象揭示当时普遍存在的精神上的病态。空心人通常被认为是艾略特描写精神空虚的“现代人”的代表作。诗人以“空心人”、“稻草人”来比喻现代人，生动形象，给读者留下了极为深刻的印象，最后，这个充斥
25、着“空心人”的世界将在“嘘”的一声中宣告终结。全诗弥漫着浓郁的悲观主义和虚无主义气氛。,四个四重奏 仿照四重奏音乐的结构，分为个部分，描写了一个皈依宗教的人在寻找真理的过程中的精神历程。抒发对时间的空幻感和幻灭感，宣扬基督教的宗教原罪说，鼓吹只有禁欲赎罪才能求得灵魂的解放。“燃烧的诺顿”是全诗的基础和核心，是第一个四重奏。 时间的静止和永恒主题。“东库克”是第二个四重奏。 “在我的结束是我的开始。”“干赛尔维其斯”是第三个四重奏，它引出了“河流”与“海洋”的对立 ，即时间流动与静止的对立。“小吉丁”是第四个四重奏，它以“火”为中心意象：火既能毁灭一切，带来死亡和绝望；又能冶炼人性，给予人们新的
26、勇气和希望。,荒原是继波德莱尔的恶之花之后以西方现代社会为中心内容的著名诗篇，它把神话的、人类学的、基督教的和东方宗教的意象结合在一起，用诗的方法反映第一次世界大战后整个西方世界的精神危机，用象征和暗示的艺术手法表现西方现代世界的腐朽没落和人类的精神空虚，在艺术中为现代的“荒原”探索精神上和道德上的出路。艾略特在诗中象征性地概括了西方一代人的精神幻灭。,荒原,作者运用了大量象征意象，用伦敦象征现代世界，描写这个荒原的颓败、荒芜、没落，描写人失去了宗教信仰、精神支柱、正义和理性，像动物一样充满盲目的欲望，变得疯狂、麻木、堕落。,艺术象征：荒原精神危机,荒原象征之林,瑞恰慈说：“在艾略特手里，典故
27、是一种简洁的技巧，荒原在内涵上相当于一首史诗，没有这种技巧，就得用十二本著作来表达。” 作者引用36个作家、56部作品和6种外文,“这首诗不仅题目，甚至它的规划和有时采用的象征手法也绝大部分受魏士登女士有关圣杯传说一书的启发。” “圣杯传说”是理解荒原的钥匙。据说一国之主渔王的健康与否，关系着国土的肥沃与荒芜。某次，渔王受伤，生命垂危。肥沃的土地顷刻间变成了万物不生的荒原。要医治渔王，必须寻找圣杯。圣杯是起死回生的神力的象征。一个英俊的少年骑士，历尽艰险，最后跨过“凶险之堂”，战胜女巫的各种诱惑，找回圣杯，使渔王康复，“荒原”变成绿洲。,枯萎的荒原庸俗丑恶、虽生犹死的人们复活的希望 荒原主要写
28、了“荒”“描写西方现代文明的枯燥和无力”，同时也写了“救”用宗教拯救“荒原”。全诗五章自始至终贯穿着“荒”和“救”两个字。“荒”是第一位的，“救”是第二位的。毫不相干的画面一经组织在“荒原”这个意象里，安排在“寻找圣杯”的结构框架里，就形成了一个枝叶婆娑而又主干分明的艺术整体。,是的，我自己亲眼看见古米的西比尔吊在一个笼子里。孩子们在问她：“西比尔，你要什么？”的时候，她回答说：“我要死。”（献给埃兹拉庞德最卓越的匠人）西比儿是希腊神话中的女神。太阳神阿波罗爱上她后，赐予她预言的能力；而且只要手中有一抔尘土，她就永远能活下去。可是她忘了向阿波罗要永恒的青春，所以日渐衰老，成了一具求生不能、求死
29、不得的“僵尸”。,荒原题解,后西方普遍的精神状态，没有希望，没有活着的冲动，却又没有值得死去的痛苦，在生和死之间的阴郁的真空和疲惫中，不断的颓唐下去时那片死气沉沉的荒凉景象,一、死者葬礼（将西方社会描绘为万物萧瑟，生机寂灭的荒原。）四月是最残忍的一个月，荒地上长着丁香，把回忆和欲望参合在一起，又让春雨催促那些迟钝的根芽。冬天使我们温暖，大地给助人遗忘的雪覆盖着，又叫枯干的球根提供少许生命。 ,去年你种在你花园里的尸首，它发芽了吗？今年会开花吗？还是忽来严霜捣坏了它的花床？叫这狗熊星走远吧，它是人们的朋友，不然它会用它的爪子再把它挖掘出来！你！虚伪的读者！我的同类我的兄弟！,注解：春天原本该万物
30、复苏，生意盎然，而在诗人的笔下，现代文明的象征伦敦却是一片枯萎的荒原。在这没有生气的栖息之所，人不生不死，虽生犹死，心中唯有幻灭和绝望，眼前的世界只泛滥着海一样的情欲。在这令人窒息的现实中充斥着庸俗卑下的人欲，死亡的阴云浓浓地罩在了西方世界的上空，人们在浑浑噩噩之中走向死亡。诗人把现实社会比作地狱，现代人视为没有灵魂的幽灵,二、对弈（上流社会里一个空虚无聊的女性，在卧室里自言自语 ）她所坐的椅子，像发亮的宝座在大理石上放光，有一面镜子，“今晚上我精神很坏。是的，坏。陪着我。跟我说话。为什么总不说话。说啊。你在想什么？想什么？什么？我从来不知道你在想什么。想。” ,（酒馆中，丽儿和她的女伴谈着私
31、情、打胎，怎么对付退伍归来的丈夫；酒馆侍从的催促 ）请快些，时间到了说起来了，那天星期天埃尔伯特在家，他们吃滚烫的烧火腿，他们叫我去吃饭，叫我乘热吃请快些，时间到了请快些，时间到了明儿见，毕尔。明儿见，璐。明儿见，梅。明儿见。再见。明儿见，明儿见。明天见，太太们，明天见，可爱的太太们，明天见，明天见。,注解：从维吉尔的伊尼特、奥维德的变形记、莎士比亚的安东尼与克里奥佩特拉这些作品中选取描写上流社会男女淫欲和罪恶的典故翡绿眉拉被国王铁卢欧斯强奸杀死后变为莺夜的典故与现实低层社会卑鄙龌龊的肉体交易叠映，突出表现精神枯萎，道德堕落的现代生活。对弈即争斗，象征现代人的勾心斗角，用古代的暴行和现代的罪恶
32、相比较。艾略特认为，现代人重复着古代的人罪恶，世界放纵兽欲，人们成了丧失人性的行尸走肉，说他们“是在老鼠窝里，在那里死人连自己的骨头都丢得精光。”,三、火诫(通过各种场面表现伦敦这个现代荒原上庸俗、肮脏、罪恶的生活 )河上树木搭成的蓬帐已破坏：树叶留下的最后手指想抓住什么，又沉落到潮湿的岸边去了。那风吹过棕黄色的大地，没人听见。仙女们已经走了。烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我救拔出来主啊你救拔烧啊,注解：对生活在荒原 上的人们说来，爱情已失去了往日的魅力，变得毫 无意义，完全成了一种机械式的、有欲无情、赤裸裸 的兽欲的满足。情欲之“火”毁灭了人性也毁灭了大自然，造成了这个“乌有和乌有联结在一起的现实
33、”。他向佛陀吁请，要让焚烧物的火来扫尽情欲，拯救人类：“烧啊烧啊烧啊烧啊/主啊你把我拯拔出来/主啊你拯拔/烧啊”。 火的意象,四、水里的死亡(生命之水的枯竭，情欲之水的泛滥 )腓尼基人弗莱巴斯，死了已两星期，忘记了水鸥的鸣叫，深海的浪涛 利润与亏损。海下一潮流在悄声剔净他的骨。在他浮上又沉下时他经历了他老年和青年的阶段进入漩涡。外邦人还是犹太人啊你转着舵轮朝着风的方向看的，回顾一下弗莱巴斯，他曾经是和你一样漂亮、高大的。,注解：人在欲海中死去，死去后忘掉生前的一切，让他静静地在死亡的欲海中反思。艾略特笔下的海既是情欲的象征，它夺去了人的生命，又是炼狱，它让人认清自己生前的罪恶。实际上艾略特是要
34、现代人正视自己的罪恶，洗涮自己的灵魂。 水的意象,五、雷霆的话(人类的救赎之路：要施舍、同情、克制、皈依宗教，这样大地才会复苏，人们才分摆脱不死不活的处境获得永久的宁静。)火把把流汗的面庞照得通红以后花园里是那寒霜般的沉寂以后经过了岩石地带的悲痛以后又是叫喊又是呼号 DA、DA、DA舍予、同情、克制。平安。平安。平安。,注解：读者在诗中所看到的是贫瘠的土地，枯死的树木，冰冷的岩石和阴森的监狱；所听到的是凄凉的钟声，苦恼人的叹息，慈母的哭泣和夜莺的“悲鸣”；所感到的是精神的空虚，情欲的泛滥，世态的炎凉和理想的破灭。整个社会一片荒芜。诗人希望人们能恢复信仰，坦诚献身，像寻找圣杯的骑士一样治愈渔王社会，而要实现这一理想，就必须有“舍己为人、同情、克制”的精神，这样才能使荒原变为绿洲。雷霆的意象,
