1、,西藏民俗礼仪,主讲人：次吉拉姆,西 藏 民 俗 礼 仪,1、什么是礼仪呢？简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。 文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。是城市的脸面，更是国家的脸面。所以，学习礼仪不仅可以内强个人素质、外塑单位（小到家庭、企事业单位、社区，大到城市、国家），更能够润滑和改善人际关系。毫无疑问，这样我们的精神文明建设，才会和物质文明建设一样，取得飞速发展。我们十三亿人民的精神面貌，将会焕然一新，人们都会生活在友好、宽容、关爱、温馨的社会氛围中。,藏族人的礼仪表现与各个方面：与人交往-讲礼仪、守信用、先人后己
2、、从不斤斤计较个人的得失。一、最常见、最普遍的礼仪：二、敬酒、敬茶礼仪三、敬献哈达礼仪四、生命的诞生礼仪五、敬语和称谓礼仪六、磕长头礼仪七、鞠躬礼仪八、丧葬礼仪九、旅游禁忌十、其它民俗禁忌,一、最常见、最普遍的礼仪：,3、藏族是文明的民族，素有“礼仪民族”的美称。 最常见、最普遍的礼仪： 与人见面 与人说话 敬酒献茶 鞠躬磕头 献哈达 馈赠礼品,二、敬酒、敬茶礼仪 西藏几乎男女老少都能喝青裸酒，敬献客人时，客人必先喝三口再将一满杯喝干，（也 就是三口一杯，而前三口只须浅酌一下即可，客人每喝一口，主人都为你续满，到第四 下才一干而净。西藏现在几乎全喝啤酒了，一次同藏族同志过林卡，藏族同志给我们敬
3、 酒，说好是三口一杯，杯子也就是我们内地喝啤酒的那种杯子，我们的一位同志在喝酒 时，第一口几乎将杯子喝干，藏族同志马上给他续满， 如是者四下，第四杯又必须一口喝干，我们的这位同 志马上下课）。三口一杯是约定俗成的规矩，不然主 人就会不高兴，或认为客人不懂礼貌，或认为客人看 不起他。喝茶则是日常的礼节，客人进屋坐定，主妇 或子女必来倒酥油茶，但客人不必自行端喝，得等主 人捧到你面前才接过去喝，这样，才算是懂得礼貌。,三、敬献哈达礼仪 献哈达是藏族最普遍的一种礼节。婚丧嫁娶、民俗节庆、拜会尊长、拜佛,迎送 宾客等等场合,通常都要献哈达。哈达是一种生丝制品,长短不一,献哈达是对人 表示纯洁、诚心、忠
4、诚的意思。自古以来,藏族认为白色象征纯洁、吉利,所以 哈达一般是白色的。 献哈达的动作因人而异,一般来说,要用双手捧哈达,高举 与肩平,然后再平伸向前,弯腰给对方,这时,哈达正与头顶平,这表示对对方尊敬 和最大的祝福-吉祥如意。对方以恭敬的姿态用双手 平接。对尊者、长辈献哈达时要双手举过头,身体略向 前倾,将哈达捧到座前或足下；对平辈或下属,则可以 系在他们的颈上。,四、生命的诞生礼仪 （一）诞生礼仪 深受藏传佛教 和苯教的影响，在礼仪中信仰民俗的成分。 1、过去（旧社会）-现在（新社会）随着生活条 件的变化而转变观念。 2、生活环境上有无区别？ 牧区：一般在帐篷外生小孩，而农区则把孩子生在牛
5、棚里。 为什么会形成这种观念？ 原因：在藏族人的观念中，小孩出娘胎时，会带来诸多的污浊和晦气，会触怒神灵 。而现在随着人们思想观念的改观。,3、孩子出生后的仪式有旁色仪式和满月仪式（1）旁色 旁：污浊 色：清除就因为小孩出生时有晦气，如不消除这些晦气，将对孩子的成长不利。也就是为孩子消除污秽，预祝其健康成长。（2）满月仪式选择黄道吉日，出门到寺庙朝佛举行出门仪式，母亲换上新装由亲人陪同出门。目的：是祈求菩萨保佑新生儿长寿，在世上少受灾难。再到亲朋好友家去专串门（选择有福气的人家），意思是预示孩子将来也要建成这样好的家庭。,4、藏族人的姓名来源？ 1、藏族是全民信教的一个民族,最早信原始宗教,藏
6、王松赞干布时期,佛教传入藏区,在与本教的斗争、融合中,逐渐形成几乎是全民信奉的藏传佛教。在外来文化中,对藏族文化影响最深的当然是佛教文化,不但遍及哲学、宗教、语言、音乐、美术、建筑等各个方面,还在藏族人名上,绵延至今。 2、 藏族对小孩命名的含义没有特别的限定,更没有平民百姓与贵族乳名的区别。3、取名法？名字的内涵有借取佛陀名如桑杰, 土登尼玛(意为佛法和太阳)、丹巴达杰(弘扬佛教)、次称(持戒)、金巴(布施)、索巴(忍辱)、追珠(精进)、桑登(禅定) 衮秋(三宝) 西饶(智慧)。他们可按孩子出生的时间命名,如“米玛”(星期二)、“次居”(初十)等;或以自然界物体取名,如“达瓦”(月亮)、“梅
7、朵”(花)、“僧格”(狮子)等;有愿寄托荣耀的,如“次仁”(长寿)、“齐美”(无死)等;有父母为使自己的孩子健康长寿,故意把小孩名字取得很*的,如“其加”(狗屎)、“其珠”(小狗儿)、“流娃”(牛粪)等,无论是哪种方式取乳名,除因多病或与附近死人重名的外,俗人一般不愿更换自己的名字。,五、敬语和称谓礼仪 藏族非常注意使用敬语,这种风气拉萨人更为讲究。在拉萨甚至整个西藏,每 句话都有3种讲法,一是普通话,一是敬语,一是最敬语。无论名词、动词、形 容词都是这样。地位相同的人相互用敬语,地位低的人对地位高的人也用敬语 ,对地位悬殊的人用最敬语。不会敬语的人被认为缺少教养,而敬语用错了,便 会闹出笑话
8、。藏族人非常重视称谓,称谓不准确,往往被认为不懂礼貌。在对 方名字后面加一个拉字,表示尊敬。例如称格桑为格桑拉,扎西为扎西拉；教 师称为格拉,厨师称为玛青拉等等。,六、磕长头礼仪 是在藏传佛教盛行的地区,信徒与教徒们一种虔诚的拜佛仪式。 于行进中磕长头,信徒们遵循这样的程序：首先取立正姿势,口中念念有词,多 为诵六字真言,读作啊嘛呢叭咪哞,是印度佛教密宗的真宝言(似汉地佛教徒常 诵的南无阿弥陀佛。一边念六字真言,一边双手合十,高举过头,然后行一步； 双手继续合十,移至面前,再行一步；双手合十移至胸前,迈第三步时,双手自 胸前移开,与地面平行前身,掌心朝下俯地,膝盖先着地,后全身俯地,额头轻叩
9、地面。再站起,重新开始。在此 过程中,口与手并用,六字真言诵念 之声连续不断。还有一种为 原地磕长头,七、鞠躬礼仪 过去遇见长官、头人和受尊敬的人，要脱帽，弯腰45度，帽子拿在手上低 放近地。对于一般人或平辈，鞠躬只表示礼貌，帽子放在胸前，头略低。,八、丧葬礼仪 1、丧葬是人生最后一项礼仪，最初的意义，就是安慰亡灵，让它顺利回到该 去的地方，不要干扰活着的人们， 最终脱离人世及人生旅途的终结。 2、西藏的丧葬习俗受到藏传佛教或苯教的深刻影响。这里几乎存在着世界各 民族的丧葬习俗土葬、火葬、塔葬、天葬、水葬、崖葬、树葬、石棺葬 等等。,葬习俗： 土葬：是古老的葬俗，吐蕃王朝实行土葬，还要建高大的
10、陵墓。 水葬：靠近江河地方的才用水葬，但一般认为这一方式比较低俗，一般用于夭折的小孩 、寡、乞丐等。 塔葬：源于印度佛教，一体火化，弟子们建塔供养佛的舍利子。 高僧大德的遗体经过一番处理后，装入塔中，即肉身灵塔。 火葬：受到印度影响，是印度三大葬俗之一，在藏区活佛、高僧大德圆寂之后实行火葬 崖葬： 主要流行于吉隆地带，安葬地点多是较高的山崖隐蔽处或天然洞穴，不能向阳 ，人们认为崖葬的地点越高越好。 树葬：遗体悬挂在树上，主要流行于林芝一带。 石棺葬：是西藏新旧石器时期文化的重要组成部分，昌都、林芝地区比较普遍。,天葬：天葬藏语里被称为“施鸟”，是藏族葬俗中最为独特，也常被其它民族 所误解的天葬
11、的形成大约在公元十一世纪以后，即农业地区的葬俗发生的变革 ，从土葬变为天葬，并有了一定的仪轨。 天葬的意义：在藏族人的眼里， 是一种高尚的布施行为， 也是为“灵魂”的去 向而行善积德的途径和献供。,九、旅游禁忌 1. 藏族人绝对禁吃驴、马肉和狗肉，有些地区也不吃鱼肉； 2.吃饭时要食不满口，咬不出声，喝不出响； 3.禁忌在别人后背吐唾沫，拍手掌； 4.行路遇到寺院，玛尼堆，佛塔等宗教设施，必须从左往右绕行 5.不得跨越法器，火盆； 6.经筒，经轮不得逆转； 7.忌讳别人用手触摸头顶。 8.面见僧人最好的礼节是双手合十，微微低头，不要握手、拥抱；,十、其它民俗禁忌 1、藏族禁忌较多，有行为、宗教
12、、语言、食物及生产劳动等诸方面。 2生活禁忌 ： 老年妇女不食当天宰杀的肉食；家中有危重病人或家庭不顺，户外插青枝柏 叶或石头上放有红线，或用石压刺，以示谢绝客人；屋内不准吹口哨，唱情 歌；年尾忌债翻年，年头忌要债；忌妇女在炉灶上站立、蹲坐；家中佛坛不 允许别人乱摸，也不得随便指问；吃奶渣和酸奶时，忌用筷子;忌烧奶渣吃 主人及客人在火塘上首位置就坐，只能盘坐或跪坐;不准随便跨越火塘；不准 在神龛上放杂物。,3语言禁忌 ： 在长辈、尊者及父母前，忌讲丑话脏话；在家中忌讲不吉利的话，特 别是喜庆佳节；忌以下流秽语咒人;忌用不吉利的语言骂牲畜。 4生产禁忌： 不打杀鹤、雁、鹰、雕、乌鸦、家狗、家猫等，雨季，忌在高山上砍伐木材 或高声喊叫。,十、其它民俗禁忌 1、藏族禁忌较多，有行为、宗教、语言、食物及生产劳动等诸方面。 2生活禁忌 ： 老年妇女不食当天宰杀的肉食；家中有危重病人或家庭不顺，户外插青枝柏 叶或石头上放有红线，或用石压刺，以示谢绝客人；屋内不准吹口哨，唱情 歌；年尾忌债翻年，年头忌要债； 忌妇女在炉灶上站立、蹲坐； 家中佛坛不允许别人乱摸，也不得随便指问；吃奶渣和酸奶时，忌用筷子;忌 烧奶渣吃 主人及客人在火塘上首位置就坐，只能盘坐或跪坐;不准随便跨越火塘；不准 在神龛上放杂物。,
