1、古代汉语（上）,主讲教师 ：徐志奇,辅导课程十,5 .“维（惟）、非（匪）即、乃、皆”等不是判断词,“维（惟）”是语气助词，放在判断句谓语前起引出谓语加强语气的作用。“非”等为副词，在判断句谓语前可译 “不是、就是、都是”，所译“是”是句式翻译带出来的。它们都不是判断词。例如：我马维骐。（诗经小雅皇皇者华）我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。（诗邶风柏舟）,此非君子之言，齐东野人之语也。（孟子万章上）吾翁即若翁。（史记项羽本纪）吕公女，乃吕后也。（史记高帝本纪）臣闻天子所与共六尺舆者皆天下豪英。（史记袁盎列传）,与“维”等用法相同的语气助词或副词，还有“伊、繄 、诚、实、尽、素、固、良、必
2、、真、又、本、盖、其”等。例如：其带伊丝，其弁伊骐。（诗曹风鸠）民不易物，惟德繄物。（左传僖公五年）子诚齐人也。（孟子公孙丑上）列御寇盖有德之士也。（庄子让王）,6.判断句的活用,判断句是表示判断的,说明主语和谓语是同一事物或同一类别。有些名词谓语句形式是判断句，但主语和谓语并不是同一事物或同一类别，即非判断用法，称为判断句的活用。其有对主语作比喻性解释，对主语的有关方面加以压缩式的解释，对主语作原因性解释三种用法。,例如：仲尼，日月也。（论语子张）君者，舟也，庶人者，水也。（荀子王制）夫战，勇气也。（左传庄公十年）百乘，显使也。（战国策齐策）桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。（论语宪问）孟尝
3、君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。（战国策齐策）,四.古代汉语的被动表示法,意念上的被动句 被动句式,1.意念上的被动句,也称“无形式标志的被动句”。句中没有任何专门用来表示被动作被动形式标记的词语，主语的被动性质只能从意思上去理解，和主动句在句法结构上没有区别。例如：昔者龙逢斩，比干剖。（庄子胠箧）谏行言听（孟子离娄下）,客有说相国曰：“君灭族不久矣。”（史记萧相国世家）邑人又杀杨季主，季主家上书人又杀阙下。（汉书游侠郭解传）朽木不可雕也，粪土之墙不可也。（论语公冶长）人固不易知，知人亦不易也。（史记范睢蔡泽列传）,2.被动句式,也称“有形式标志的被动句”。指从句子结构本身就能看出主语
4、的被动性质的被动句。句中有某些助动词、助词或介词等作为被动句的标志，并构成多种句子形式。,1)“于（於）”字句在动词后加上介词“于”引进行为的主动者，即施动者。句式：动词十于十主动者。例如：劳心者治人，劳力者治于人。（孟子滕文公上）通者常制人，穷者常制于人。（荀子荣辱）故善战者致人而不致于人。（孙子兵法虚实）怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。（史记屈原贾生列传）,2) “为”字句在动词前加介词“为”引出行为主动者，放在动词前，句式为：“为+主动者+动词”。有时省去主动者，句式为“为+动词”。例如：战而不克，为诸侯笑。（左传襄公十年）多多益善，何为为我禽。（史记淮阳侯列传）自今无有代
5、其君任患者，有一于此，将为戮乎？（左传成公二年）若不趋降汉，今为虏矣。（汉书高帝纪）,在前两种句式的动词前加上“所”，构成句式：“为+主动者+所+动词”和“为+所+动词”。例如：夫直议者，不为人所容。（韩非子外储说左上）赵军为秦所坑于长平之下。（论衡辨崇）不者，若属皆且为所虏。（史记项羽本纪）沮授为操军所执，乃大呼曰：“授不降也，为所执耳！”（后汉书袁绍传）,3） “见”字句在动词前加助动词“见”。句式：“见十动词”和“见+动词+于+主动者”。例如：若皆恤国如是，则大不丧威，而小不见陵矣。（国语晋语八）爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。（墨子兼爱下）故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信，
6、耻不能，不耻不见用。（荀子非十二子）事孝武数十年，见谓忠谨。（汉书赵充国传）,蔡泽见逐于赵。（战国策秦策）故子胥见说于阖闾而恶乎夫差。（吕氏春秋不苟论）昔者，弥子瑕见爱于卫君。（韩非子说难）先绝齐而后责地，则必见欺于张仪。（史记楚世家）,放在动词前的“见”从汉魏六朝起，有指代第一人称的作用，可理解为“我”或“自己”，句中主语是施事者，此时句子不是被动句。例如：乃今日见教。（汉书司马相如传）加少孤露，母兄见骄，不涉经学，性复疏懒。（嵇康与山巨源绝交书）,（吕布）因往见司徒王允，自陈卓几见杀之状。（后汉书吕布传）吾有笔在卿处多年，可以见还。（南史江淹传）足下相为观察，还以见诲。（三国志魏书陈矫传）
7、吾相遇甚厚，何以见负？（晋书罗企生传）,4）“被字句”“被”直接加在动词前。句式为“被+动词”，始见于战国后期。助词“被”由动词虚化而来，初有“遭受”义。例如：今兄弟被侵，必攻者，廉也；知友被辱，随仇也，贞也。（韩非子五蠹）国一日被攻，虽欲事秦，不可得也。（战国策齐策）,万乘之国被围于赵。（战国策齐策）信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（史记屈原贾生列传）曾子见疑而吟，伯奇被逐而歌。（论衡感虚） 时焉被天火烧城。（三国志蜀书刘焉传）,介词“被”引出行为主动者，放在动词前，始见于汉代。介词“被”也由动词虚化而来。句式为“被+主动者+动词”。例如：五月二十日，臣被尚书召问。（蔡邕被收时表）亮子被苏峻害
8、。 （世说新语方正）祢衡被魏武谪为鼓吏。（世说新语言语）玚、桢各被太祖辟为丞相椽属。（三国志魏书王粲传）因被匈奴所破，西逾葱岭，遂有其国。（隋书西域列传）,五.副词,副词的概念和分类 程度副词 范围副词 时间副词 数量副词 情态副词 语气副词 否定副词 谦敬副词,1.副词的概念和分类,副词是用来限制、修饰动词、形容词或名词谓语的词。一般不能直接修饰名词，但却可以直接修饰名词谓语。能表示行为、动作、性质、状态的程度、范围、时间、可能性、情态和否定作用等。它能作句子成分，在句中大都作状语，有时作补语，一般不作主语、宾语、定语或谓语中心词。是一种半实半虚的词。古汉语中动词谓语句占压倒优势，因而副词特
9、别发达，根据其意义和作用，可分为程度、范围、时间、数量、情态、语气、否定、谦敬等八类。,2.程度副词,1）表示程度高、过甚、至极。有“丕、孔、重、甚、大、深、颇、最、酷、至、极、殊、尤”等。这些副词古今变化不大。值得注意的是“颇”在古代汉语中的用法，一是表程度偏高，义近“很”和“甚”；一是表程度偏低，义为“稍微”、“略微”。例如：,唯袁盎明绛侯无罪，绛侯得释，盎颇有力。（史记袁盎晁错列传）其后漕稍多，而渠下之民颇得以溉田也。（史记河渠书）臣愿颇采古礼，与秦仪杂就之。（史记刘敬叔子通列传）涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤深者观蛟龙。（论衡别通）,2）表示程度轻微。除了“颇”，还有“少、小、差、
10、略”等，而“稍”是时间副词，直到唐代都有“逐渐”意。例如：今予病少痊。（庄子徐无鬼）其为人也小有才。（孟子尽心下）元始中，车师后王国有新道，出五船北，通玉门关，往来差近。（汉书西域传下）于是项梁乃教籍兵法，籍大喜。籍略知其意，又不肯竟学。（史记项羽本纪）,3）表示程度加深，更进一步。有“益、加、滋（兹）、尤、增、愈、弥”等，意义近于“（比较起来）更加”、“（比现在）越来越”。“益、弥”今日还常用，需加注意。例如：如水益深，如火益热。（孟子梁惠王下）群臣辑睦，兵甲益多。（国语晋语三）仰之弥高，钻之弥坚。（论语子罕）欲盖弥彰，竟有何益？（资治通鉴唐纪）邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？（孟子梁
11、惠王上）贤主愈大愈惧，愈强愈恐。（吕氏春秋慎大）,2.范围副词,1）表示全体或多数。有“皆、尽、钧（均）、索、悉、举、备、咸、并、俱（具）、毕、胜、遍、尽、总、都”等。其中“索、举、毕、胜”在现代汉语中少见。例如：淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。（史记滑稽列传）声，则凡非雅声者举废，色，则凡非旧文者，举息。（荀子王制）不违农时，谷不可胜食也。（孟子梁惠王上）惟戊午，王次于河朔，群后以师毕会。（尚书泰誓中）,2）表示仅只。有“但、独、特、直、徒、第（弟）、啻、止、仅”等和现代的“只”意思相当。例如：人体欲得劳动，但不当使极耳。（三国志华佗传）然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。（荀子非
12、相）君弟重射，臣能令君胜。（史记孙膑列传）,寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。（孟子梁惠王下）吾岂将徒杀之，吾将以公子重耳代之。（国语晋语三）公执之曰：“违君命者，女亦闻之乎？”对曰：“臣以死奋笔，奚啻其闻之也。”（国语鲁语上）其人与骨皆已朽矣，独其言在耳！（史记老子韩非列传）,“独”在反问句中主要表达反问语气，不再有“独自”或“只”意。例如：今闻荆兵日进而西，将军虽病，独忍弃寡人乎？（史记王翦列传）相如虽驽，独畏廉将军哉？（史记廉颇蔺相如列传。）,“仅”除了言其少之外，在唐代诗文中用在数词前还可以言其多，有“几乎”、“将近”、“差不多达到”的意思。例如：江国逾千里，山城仅百层。（杜甫泊岳
13、阳城下）初守睢阳时，士卒仅 万人。（韩愈张中丞传后叙）,3）表示各别。有“各、每、别”例如：各守尔典，以承天休。（尚书汤诰）今寡人为君也，百姓各自以其心为心，是以痛之也。（说苑君道）每与羌战，常以少制多。（后汉书邓禹传）王每见之必泣。（左传襄公二十二年）项梁使沛公及项羽别攻城阳，屠之。（史记项羽本纪）死生别处，终始异居。（白虎通崩薨）,3.时间副词,可分以下八类：表正在：方、正、鼎 表曾经：已、既、业、尝、曾表承继：遂、乃、即 表随即：旋、寻、随、便表终竟：终、竟、卒、迄（讫） 表才始：才、始、适、甫表暂时：暂 表经常：常、恒表将要：将、且,时间副词多数古今意义变化不大，值得注意的有“方”、“
14、鼎”、“曾”、“尝”、“旋”、“寻”、“适”、“甫”的用法。“方”和“鼎”相当于现汉的“正”、“正在”。例如：秦王方环柱走，卒惶急不知所为。（史记剌客列传）天子春秋鼎盛。（汉书贾谊传）,“旋”、“寻”，有“随即”、“紧接着”之义。例如：使虞卿久用于赵，赵必霸，会虞卿以魏齐之事弃侯捐相而归，不用，赵旋亡。（新序善谋）先主寻悔，请还。（三国志蜀书庞统传）,“适”、“甫”都可表事情发生在不久以前，义为“才”、“刚才”、“适才”，而“适”还可表示两件事情在时间上的巧合或者情理上的必然联系，可译为“刚好”、“正好”。例如：陛下之臣虽有悍如冯敬者，适启其口，匕首已陷其匈矣。（汉书贾谊传）伤夷者甫起，而哙欲
15、动摇天下。（汉书匈奴传）时太祖适近出， 随从，因于马上具草，书成呈之。（三国志魏书阮 传）俱死无益于国，适所以快敌耳。（三国志吴书孙峻传注）,“曾”、“尝”在古代汉语中都可当“曾经”讲，表示事实发生在过去。例如：梁王以此怨盎，曾使人剌盎。（史记袁盎晁错列传）至今仍袭旧名，未曾改正。（梦溪笔谈辩证一）,吾尝终日而思矣，不知须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（荀子劝学）子食于有丧者之侧，未尝饱也。（论语述而）人穷则返本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。（史记屈原贾生列传）,但“曾”在古代主要作用是表情态，用来加强否定语气，表示事实出人意外或已达到某种极限，可译为“竟
16、（然）”、“居然”、“简直”。例如：吾以子为异之问，曾由与求之问。（论语先进）纣贵为天子，死曾不如匹夫。（史记淮南王列传）,4.表数副词,表屡次、频仍：屡、数、亟、频、仍表重复：又、复、再、更表大约：约、可、且、将表总数：凡上述副词中古今差别较大的有“数”、“仍”、“复”、“再”、“可”、“且”。,“数”和“仍”在古汉语中用作副词，义为“屡次”、“频繁”、“重复多次”，与在现代汉语中“数”作名词或动词，“仍”作副词表“仍然”、“仍旧”义不同。例如：扶苏以数谏故，上使外将兵。（史记陈涉世家）少以侠气闻，数与诸公子飞鹰走狗。（后汉书袁术传）寿星仍出，渊耀光明。（史记封禅书）晋仍无道而鲜胄。（国语周
17、语）,“复”在古汉语中作副词，义为现代汉语的“又”、“再”；“再”在现代汉语中相当于“又”，在古代汉语中则是“两次”或“第二次”的意思。例如：晋侯复假道于虞以伐虢。（左传僖公五年）项王曰：“壮士！能复饮乎？”（史记项羽本纪）田忌一不胜而再胜。（史记孙膑列传）一鼓作气，再而衰，三而竭。（左传庄公十年）一战而举鄢郢，再战而烧夷陵，三战而辱王之先人。（史记平原君列传）,“可”和“且”在古代汉语中，用在数词前，作表数副词，“可”表约计，义为“约”、“大约”，“且”表将要达到某一数字，义为“将近”、“近”。例如：乌孙在大宛东北可二千里。（史记大宛列传）大夏民多，可百余万。（同上）北山愚公者，年且九十。（
18、列子汤问）晓养性之术，时人以为年且百岁，而貌有壮容。（三国志魏书方技传）,5.情态副词,表示动作行为或事物性质情况状态的副词称为情态副词。有“稍、渐、诚、信、果、固、反、顾、曾、且”等。,“稍”作副词，在古代汉语中义为“渐渐”，“逐渐”。例如： 项羽乃疑范增与汉有私，稍夺其权。（史记项羽本纪）自缪公以来，稍蚕食诸侯，竟成始皇。（史记秦始皇本纪）上怒稍解，因上书请朝。（史记梁孝王世家）,“诚”、“信”作副词，在古代汉语中义为“实在”、“确实”、“的确”。例如：相国诚善楚太子乎？（史记春申君刘传）今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。（三国志蜀书诸葛亮传）子皙信美矣。（左传昭公元年）臣，北方之
19、鄙人也，闻大王将攻宋，信有之乎？（吕氏春秋爱类）,“固”作副词，在古代汉语中义为“本来”“当然”或 “坚决”、“肯定”，与现代汉语“固然”意思完全不同。例如：百工之事，固不可耕且为也。（孟子许行）人固不易知，知人亦未易也。（史记范睢蔡泽列传）臣固知王之下忍也。（孟子梁惠王上）禹拜稽首固辞。（尚书大禹谟）前朝恩封三子为侯，固辞不受。（曹操让县自明本志令）牧杜门不出，固称疾。（史记廉颇蔺相如列传）,“顾”作副词，在古代汉语中义为“反倒”、“反而”、“却”，现代汉语中无此用法。例如：若既得立，欲分吴国予我，我顾不敢望也。（史记伍子胥刘传）今萧何未有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾居臣等上，何也？（汉
20、书萧何传）子之南面行王事，而哙老不听政，顾为臣。（战国策燕策一）,“且”作情态副词，义为“姑且”、“尚且”，表动作行为是暂时的；作时间副词，义为“将要”、“马上就要”，表动作行为马上或将要发生。例如：民劳，未可，且待之。（史记伍子胥列传）先生且休矣，我将念之。（史记淮阴侯列传）我，孙叔敖子也。父且死时，属我贫困往见优孟。（史记滑稽列传）不反列，且行法。（韩非子外储说左上）,6.语气副词,表示说话人语气的副词称为语气副词。有的人把这种副词归并入情态副词。有“必、殆、其、盖、岂、独、宁、庸”等。,“殆、其、盖”表示不定的论断语气，义近“大概”。例如：吾尝见一子于路，殆君之子也。（史记赵世家）易之兴
21、也，其于中古乎？（易经系辞）有能一日用其力于仁矣？盖有之矣，我未之见也。（论语里仁）,“盖”还可放在句首表示提示和推测性论断语气，起引出下文的作用。“其”还可用在祈使句中表劝勉、期望、命令等祈使语气，用在反问句中表反问语气。例如：盖天下万物之萌生，靡不有死。（史记考文本纪）昭王之不复，君其问诸水滨。（左传僖公四年）若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭？（尚书盘庚上）,“宁、庸、独”表示反问词气，相当于“岂”，义同“难道”。例如：陆生曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎？”（史记陆贾列传）虽得贤，庸必能用之乎？（管子在匡）然则治天下，独可耕且为也？（孟子许行）,7.否定副词,古汉语中常用的否定副词有
22、“不、弗、毋（无）、勿、未、非（匪、靡）、微、莫、否）”等。,“ 不、弗”都表一般性否定。“不”古今用法同，可否定所有动词和形容词；“弗”一般只否定及物动词，而且其动词后面不带宾语，只偶有例外。例如：缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。（孟子梁惠王上）昭王之不复，寡人是问。（左传僖公四年）风之积也不厚，则其负大翼也无力。（庄子逍遥游）亟请于武公，公弗许。（左传隐公元年）虽与之俱学，弗若之矣。（孟子告子上）今吕氏王，大臣弗平。（史记吕后本纪）,“毋（无）、勿”常用于祈使句中表示禁止或劝阻，相当于现代汉语的“不要”或“别”。“毋”或写作“无”，可否定及物动词和不及物动词，而“勿”一般只否定及物动词，其动词
23、后不带宾语。二者的语法作用分别和“不”与“弗”相当。例如：信乃令军毋斩广武君，有生得之者，购千金。（汉书韩信传）城濮之役，王思之，故使止子玉曰：“毋死”。（左传文公十年）苟富贵，无相忘。（史记陈涉世家）齐侯许之，管仲曰：“君其勿许”。（左传僖公七年）,“勿”不带宾语的规则在先秦已不太严格，汉魏之后，“毋”和“勿”分别渐失，“勿”渐代替“毋”。例如：百亩之田，勿夺其时。（孟子梁惠王上）客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利。（孙子兵法行军）,“毋（无）、勿”有时用在疑问句或陈述句中，不表禁止，表一般性否定，用同于“不”。例如：以我为君子也，君子安可毋敬也？（韩非子说林下）因令韩庆入秦，而使三
24、国无攻秦。（战国策西周策）天子以伍被雅辞多引汉之美，欲勿诛。（史记淮南王传）,“未”是带有时间性的否定，表示事情在当前还没有实现，同于现代汉语中的“没有”。例如：宋人即成列，楚人未既济。（左传僖公二十二年）读其书未毕，齐军万弩俱发。（史记孙子吴起列传）“未尝”是否定过去的动作行为或事情，意思是“不曾”、“没有过”。例如：子食于有丧者之侧，未尝饱也。（论语述而） 三年之后，未尝见牛也。（庄子养生主）,“未”有时不表时间性否定，而只表一种委婉的否定，义同“不”。例如：见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。（战国策楚策）今君有一窟，未得高枕而卧也。（战国策齐策）,“非（匪靡）”作为否定副词，否
25、定整个谓语，义同“不是”。与“不”只否定动词或形容词本身有不同。例如：我非爱其财而易之以羊也。（孟子梁惠王上）城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也。（孟子公孙丑下）夫仁义辩智，非所以持国也。（韩非子五蠹）,“微”一般否定动词性谓语，义为“不”或“不是”，例如：微独赵，请侯有在者乎？（战国策赵策）微我无酒，以敖以游。（诗邶风柏舟）“非”和“微”都可用在假设句中表事后假设，义同“如果不是”。例如：吾非至于子之门，则殆矣。（庄子秋水）微禹，吾其鱼乎！（左传昭公元年）,“莫”作否定副词，可表示禁止性否定和一般性否定，与“勿”和“不”用法同，分别相当于现代汉语中“不要”、“别”和“不”。例如：德音莫违
26、，及尔同死。（诗邶风谷风）君有急病见于面，莫多饮酒。（三国志魏书方技传）早图之，莫如尽灭之。（左传哀公六年）诸将皆莫信。（史记淮阴侯列传）,“否”作副词、一是常用于单词句，和表肯定的应答辞“然”相对立，相当于今的“不”或“不是的”；一是与肯定词语迭用，表否定的一面。例如：孟子曰：“许子必种粟而后食乎：”曰：“然。”“许子必织布而后衣乎？”曰：“否。许子衣袍。”（孟子滕文公上）夫人韩夕退而游焉，以议执政之善否。（左传襄公三十一年）晋人侵郑，以观其可攻与否。（左传僖公三十年）凡此饮酒，成醉枵否。（诗小雅宾之初筵）,孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子织布而衣乎？”曰：“否。许子衣褐。
27、”（孟子滕文公上）夫人韩夕退而游焉，以议执政之善否。（左传襄公三十一年）晋人侵郑，以观其可攻与否。（左传僖公三十年）凡此饮酒，或醉或否。（诗小雅宾之初筵）,8.谦敬副词,指用于下级对上级、臣属对君王、晚辈对长辈、或者同辈之间表示尊敬的副词。可分为表敬副词和表谦副词两类。表敬副词，用在表示别人发出的动作行为的动词前，表达对别人的动作行为的感激和尊重之情。常见的有“幸、辱、惠、蒙”等。表谦副词，用在表示说话人本人发出的动作行为的动词前，表示自身的谦逊，当然也就含有对对方的尊敬。常见的有“谨、敬、敢、请、窃、忝、伏、猥等。,“幸、辱、惠、蒙”等本来是幸运、屈辱、恩惠、承蒙等意思，用作表敬副词后，原有
28、的具体意义变得不明显，甚至消灭，仅表示一种敬意，除“蒙”可仍译“承蒙”，其他都可不译出。例如：愿大王幸听臣等。（史记孝文本纪）子，一国太子，辱在此。（史记晋世家）君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。（左传僖公四年）故超万里归诚，自陈苦急，延颈逾望，三年于今，未蒙省录。（后汉书班超传）,“谨、敬、敢、请、窃、忝、伏、猥”等本来是谨慎、恭敬、敢于、请求、私下、辱没、伏地、卑贱等意思，用作表谦副词后，原有意思多不能译出，而已经消失。例如：驺忌子曰：“谨受令。”（史记田敬仲世家）天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”（史记绛侯周勃世家）赤也惑，敢问。（论语先进）,吾请无攻宋矣。（墨子公输）寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。（史记廉颇蔺相如列传）臣忝当大任，义在安国 。（三国志魏书三少帝纪）臣伏计之，大王奉高帝宗庙最宜称。（史记孝文本纪）猥以微贱，当侍东宫。（李密陈情表）,
