1、朱朱辰辰彬彬增增删删卜卜易易卦卦评评朱辰彬先生简介 朱辰彬先生，广东广州人士。全国知名古筮预测文化研究专家；被广大古筮爱好者亲切赞誉为“传统古筮文化系统研究第一人” ；现为中山大学周易应用研究室研究员、中国堪舆文化专业委员会委员、羊城晚报风水版特约专栏作家、亚太经济时报老板周刊专栏作家、和煦古易预测文化研究中心主任、和煦物业管理公司商务总策划、力加物业投资管理公司首席风水师、格罗利贸易公司策划投资总顾问、宝骏轩汽车服务公司商务总策划等。 朱辰彬先生自幼偏爱周易 ，1990 年正式步入易学殿堂自修研读易经之后，深切感受到东方智慧文化精髓的灿烂，自始正本清源走上专门从事古筮预测文化研究之路，十数年
2、来深入研究各传统纳甲筮法经典，经不断探解黄金策 、 增删卜易等实用性古典易学丛书内的易理精华，恒久而精益求精地验证、发掘、总结前人的易论经验，得以在前人传统古筮理论基础上继承发扬，终于总结出一套完整而系统的古筮体系实用易学理论，故以实测稳定精准名声响彻四方，特别于社会上网络上多件公益事件显示功力的精确预测，令广大六爻爱好者赞叹侧目。最为难得的是，朱辰彬先生不仅技艺功厚与理论精湛，还一向责无旁贷视弘扬古筮传统文化精髓为己任，凭一个研究学者的的易德良知与使命感，利用各种不同场合，不辞劳苦地义务弘扬祖国博大精深的周易文化与传统古筮文化，正本清源客观地引导阐述的易道易理，使无数的周易古筮研究者与爱好者
3、无偿受益，时至今，行间达数十万字的“朱辰彬增删卜易系列卦评” ，已经风靡整个易界网络，各易学网站竞相转载，并由此在神州大地带起一股古易理派学习风气，欲罢不能持续至今已解评达 130 余卦，仍继续广受易学爱好者热烈追捧。而由朱先生亲自编写的“传统摇钱古卜入门教材 36 章” ，虽内容仅五万余字，但因卦理阐述纯正简明通透，被初学者视为自修珍宝而争相寻觅，在众多六爻爱好者热切要求下，目前在“东方智慧百家讲坛”专门设立认证专版免费供求学者研习。而旨在点题的“对摇钱古六爻研究的 50 个价值发现”论文，也被无数易学者转载探索研究。朱先生深湛实用的周易见解引来媒体青昧，2006 年 10 月开始，先后成为
4、羊城晚报风水专版、亚太经济时报老板周刊相关专栏特约撰稿人。2006 年 12 月底，朱辰彬先生以中山大学周易研究室研究员身份，亲身参与了中大周易研究室对 2007 年经济投资八项预测的预测过程和发布会，与谭镜辉、邵伟华、岳邦定等易学名家大师共同携手，普演出一台“一朝亮剑天下惊”的利用传统古筮文化公开预测好戏，预测内容含概股市、楼市、汇率、通胀、石油、钢铁、收藏等经济投资领域，半年来的事实趋势，与当初发布的预测结论惊人地完全一致，令业界自豪令商家结舌惊叹。 盛名之下的朱辰彬先生并没有放缓义务普及古筮文化的脚步，2006 年底，朱先生登陆网易建“古易文化研究博客” ，为了不辜负广大古筮爱好者期盼，
5、毅然决定放弃出版赚钱的机会，在博客上连续免费登载最新创作的古筮研究著作中国摇钱古卜讲义 ，撰写计划篇幅超过 100 章达七十万字左右，其内容高度概括了前人古易筮法理论的实用精髓，以挑战此领域学术新高峰为宗旨，同时也是当代第一部把华夏文明的传统预测文化，以科学的理念给予全面阐述的原创论著，力求把周易古筮的理论性、科学性、实用性全面推向历史新台阶，让古易重新焕发出应有的光辉。此书仅登载至总论篇 26 章 30 多万字，读者即反映火爆热烈立刻引来广大六爻爱好者求学者的广泛赞誉与强烈共鸣。咨询感叹的留言来信如雪片般飞来，流露出希望一睹讲义全貌的热烈期盼。 时至如今，朱辰彬先生在社会与网络上，义务发表的
6、传统周易与古筮文化研究论著文章，已经超过百万文字，为此而受启蒙启发、获益的周易古筮文化爱好者研究者不计其数，为中华传统周易文化精髓的弘扬与发展，作出了杰出的贡献。 序 言 我华夏祖先所创造的周易文化，可谓博大精深，它不但哲学精博，而且实用性极强，是孕育东方中华独特文明的基石之一。一部易经 ，其内涵不独哲论渊广无穷，而作为人类用以预知与把握未来的独特实用工具，其功效神奇令人惊叹不已，早在商周时期，我们的祖辈们就已经发现周易实际预测功效的神奇，其中能人异士便开始深入探究易中规律，谋求解读天机之术。千百年来，经过历朝历代易学先贤前赴后继的实践总结与发掘，周易预测术愈成系统，逐渐转变为一项能为人类预知
7、与把握未来趋势、以利于趋吉避凶的实用技能工具。产生如唐末宋初的火珠林 、明代黄金策 、清代增删卜易 、 卜筮正宗等众多经典古易著作。 其中更值得一提的是李文辉所整理的增删卜易 ，此书是以清初民间预测高人野鹤老人所著的野鹤秘传手抄本基础上整理而来，据说原作者名叫丁耀亢，号野鹤，乃明末清初人士，出身名门，后成为明末清初期间著名诗人、文学家、剧作家与小说家，从书中论述所知，此君研易数十年，博览群书，以周易古卜与人排忧解难，阅历丰富积德无数，晚年退隐著得此书，欲将所总结的实用占卜之法归纳整理留于后人，故书中所罗列全是其经验之谈，名为野鹤秘传 ，或因秘传之故，当时并未大量流于市面。而李文辉与其同乡李我平
8、偶然机缘获此手抄本，即加以研习，却发觉灵验非常，心怀感激，又胸存正气不甘独享，于是将之整理成册版出，名为增删卜易 ，二人崇敬野鹤，故书之署名仍为野鹤老人，并没沽名冒用。自此一部实用性非常强的摇钱六爻预测论著终得见天日，数百年来教会无数有缘学子占卜预测之道，预知未来而知趋吉避凶改善人生轨迹，实在功德无量。书中凭借平实的言语、严谨务实的作风、真实的卦断举例、精简高效的理论分析，各种事测分门别类，因而一跃成为历代周易古卜预测论述书籍中的最经典的大成之作。可谓三枚铜钱在手，万事玄机尽露。 因书中原作者野鹤老人，本非育人之师，于六爻理论归纳论述不多，总结也难做到细致完整系统，理论阐述大有蜻蜓点水写到哪算
9、哪的作风，更有个别的理论有误导成分，但其八成理论精华却深藏于书中四百余例的卦例当中，如遍地黄金埋于芦苇，却不显山露水。如能反反复复不断加以研究、实践与总结，不断从中吸收与提炼六爻实用理论精华，不断应用验证，预测技能自然能进展非凡，喻之为一日千里实在不为过。我常对人言，观研增书，切不可笼统地走马观花，只看不思，更不可光看理论却忽视书中卦例，这无疑等于是买椟还珠，空入宝山。更令人敬佩的是野鹤老人严谨的治学授人态度，书中列举所有卦例均属真实预测之卦，竟无一虚构捏造之例，正因为它们都是真实的卦例，没有任何臆造，所以具备很强的研究价值。只要能将书中三百余卦例真正琢磨透彻，日常的预测准确率稳定保持在 85
10、%左右应该没问题。对于六爻初学自学者而言，这应该是一本绝佳的预测学古籍教材。当然探究到现在，发现此书也存在一定的缺陷，比如卦例覆盖面有一定的局限性，不利理论的全面总结，但对于书的全面价值而言，这应该只能算是小缺陷，因为等你研究到一定深度后，就不再满足于只吸收别人的理论，而是在不断实践中寻找与开创属于自己的东西了，学有成就的学者多离不开这样的经历轨迹。书中推崇的是一事一卦的理念，野鹤此老一生研易用易，经历几十年后晚年著得此书，绝对是经验之谈了，他的算卦的特色是直接抓住问题的中心轨迹，以求高度准确地破译此中信息，强调的是高度准确率与水平发挥的稳定性，其他与卦题无关紧要的细节信息一概忽略，这种有限强
11、化六爻某方面信息功能正是他一事一卦观念的形成基础，至于这观念正确与否，不少崇尚一卦多断的易学者或对此有看法，认为只是很初级的理论，掌握信息不全面不能上层次；但也得到不少易学者的认同，认为预测学的目的就是为了精确解读未来趋势信息，做到准确务实是最为重要的；那是见仁见智，冷暖自度了，不好妄加评说。希望初学者能在本人的增书卦例简评中得到自己的收获。 例 1：辰月戊申日，占父近病，得“乾之小畜”干支：辰月 戊申日 (旬空：寅卯) 乾宫：乾为天（六冲） 巽 宫：风天小畜 朱雀 父母戌土 世 妻财卯木 青龙 兄弟申金 官鬼巳火 玄武 官鬼午火 O- 父母未土 应 白虎 父母辰土 应 父母辰土 螣蛇 妻财寅
12、木 妻财寅木 勾陈 子孙子水 子孙子水 世 原注：一人持卦而问余曰：近病逢冲即愈。此卦六冲，但父病之甚，再尔看愈于何日?余说此卦辰土未土戌土、三父母爻，当择其旺者而用之，今辰土临月建，即为用神，目下病重者，乃申日冲寅木而暗动，木动以克辰土。彼问：卦中午火发动，寅木虽动，不克辰土。余曰：午火虽动化出未土，午与未合，午未相合不生辰土，所以此辰土单受寅木之克不得午火之生，故此病体沉重，须待丑日冲去未土而午火无合，其土灾退。果于丑日起床 。 1、选取用神。 因是问父母之事，应取父母爻为用神。卦断中的取用神方法很值得学习，野鹤把世爻戍父、应爻辰父、动之变爻未父都作为用神备选，可见他对临世应、临动爻（动之
13、变爻也算动爻范围）的用神是很看重的，事实上处在“世应动”位置上的用神，成为真用神的几率高达 90%，此卦特殊，世应动的位置皆有用神，野鹤以“有旺取旺”为原则细化，终取辰土为用神，这观点却值得磋商，断卦无论是取用神还是断吉凶，最强调的是客观，在一开始的取用的步骤上，就带着主观倾向去取用神，一定要取旺相的，那等于间接性地去主观主导了卦象的吉凶趋势，那就不能叫客观预测了。在此情况下，应遵循“有殊取殊”原则选取用神，世父月破，应父值月，这都算特殊，但此卦是问他人之事，问他人事应位优先，所以应爻优先，取应爻辰父为用神。 2、吉凶判断： 既已明确父辰为用，摇得六冲卦。野鹤判断吉兆是基于 “卦见六冲近病即愈
14、” ，这其实是有前提条件的，不是所有占近病见六冲卦就定好，先要用神不受动爻冲克或不是自变凶兆的前提下才可以单凭六冲卦象断病愈，此卦寅木受日冲而暗动午火明动，因而构成财官连动生旺用神父辰的吉兆，在此条件下，无论以六冲断之或是生克断之都属吉兆，所以断病愈。那寅爻为何算暗动？寅受日冲，但该爻刚好空亡， 冲空即实乃暗动的其中一种常见模式 ；为何午动化未， “化绊”之爻依然能作用用神？因为在吉凶判断层面中，三绊有真绊假绊之分，除了两种情况属真绊，其余的“绊”都属于假绊，属假绊的爻爻并不影响它正常的运动趋势，此卦的化绊属于假绊，在吉凶判断上当它没绊看待就可以。 3、应期细节： 判断吉凶已断为吉兆，以此为前
15、提分析应期细节，说明午火动绊只是暂时性的，始终会生用神，到了子、丑日，动绊就会被冲开，之所以断丑日好而不断子日，因为子日冲绊是冲午火，冲绊的同时元神也被冲去了，不能生父母，所以只有丑日冲去未土之绊而解放午火，人才会见好转。在冲绊之日没到之前，午火的功能暂时失去，寅木是忌神是病因，寅木暗动没了桥梁，就直接去克父母爻，造成病重的现状，凡真卦之显露，都会与事件的现状密切相关，这卦也如此，寅木暗动克世与病重现状相对应，因为卦有多显，你问这件事它未必就答你这件事，还有问卦人的心思到底是否专注于此？所有这些只有由断卦人细观卦面与现实状况是否一一对应，看能否作为预测依据，才能谨慎判断与准确预测。 4、启示：
16、 凡真卦之显露，都会与事件现状密切相关，这卦也如此，寅木暗动克世与病重现状相对应，因卦有多显你问这件事它未必就答你这件事， 还有问卦人的心思到底是否专注于此？所有这些只有通过断卦人细观卦面与现实状况是否一一对应，现状与卦象信息衔接分析，看能否作为预测依据，才能做到谨慎判断与准确预测。 例 2：酉月辛亥日，占谒贵求财，得“兑之解”干支：酉月 辛亥日 (旬空：寅卯) 兑宫：兑为泽（六冲） 震 宫：雷水解 螣蛇 父母未土 世 父母戌土 勾陈 兄弟酉金 兄弟申金 应 朱雀 子孙亥水 官鬼午火 青龙 父母丑土 应 官鬼午火 玄武 妻财卯木 父母辰土 世 白虎 官鬼巳火 妻财寅木 原注：寅日得见财，亦如心
17、。彼曰：卯木妻财爻空而月破，又被金克，初爻巳火官虽生世，亥日冲散又化旬空何以为吉。余曰：神兆机于动，余从来不言散，正因巳火化空，所以目下不见，待甲寅日出空而相见。寅木之财以生官，官来生世，果于寅日早见木日得财。 1、选取用神： 谒贵与求财，两者的取用并不相同，那要观察问卦人的心思，是求财为主，还是谒贵为重，若求财为主则以妻财爻为用神；若以谒贵为重则取官鬼为用神，求财应取财妻为用神。卦中代表心思的五爻兄弟动，组合六神对应的是财卯木，勾陈为表象玄武为实质，可知占者的心思重在问财，应取财爻为用神。从上述对话可以了解，对话的一方误取卯财为用神，若真如此用神月破，月内是绝对不会有得财的吉兆，主观的先入为
18、主加上基础的不牢固，结果把分析预测变成了臆断，这是目前很多易学者常见的错误。如果对前卦有细致的观察，就能发现野鹤对取用神非常侧重世应动爻位置上的用神，这是他“动必有因”易学观点的具体表现，所以此卦他有动取动，抓了变爻上的寅财为用神，正确的取用为他准确的预测打下坚实基础。 2、吉凶判断： 明确寅木为用神后，后面的吉凶思路其实已经很清晰了，卦中已火动化出用神寅木，用神通过已火通关间接生世爻，形成用神生世局的明显吉兆。文中提到已火被日令冲破何以为吉的疑惑，然而动为始变为终，动爻只是运动的初始阶段，无论遭月破日冲都非真破，动爻遭破散就如同在竞赛开始阶段落后，后程还有的是机会，只有变爻遭破散，才可能真的
19、破败，因为变爻为运动趋势的终局，遭破遭散陷入衰败就难有机会扳回了，所以有“动不为真破，化破为真破”的六爻理论观点，很多卦例证明，野鹤其实“动不为破”的观点很鲜明，不管日破月破只要动了就必须考虑，除非遇到特殊情况。这卦用神寅木空亡，在吉凶判断层面，空有真空假空之别，动不为真空，所以此寅木有动，在吉凶层面属假空，当它不空看待就可以。 3、应期细节； 用神寅木虽空，但在吉凶判断上属于假空，可以忽略，但在应期细节层面要求却不一样， ，所有的空都必须应，因此此卦虽吉利，却要到填空之日寅日才应吉兆，这应该不难理解，如果仅探究到此就满足，其实真正收获不大，一卦之中要明确把握性大的应期，最好是纵观全卦复合分析
20、。卦中兄弟酉金动，对初学者而言，可以看作是动化退神有动如无，忽略不计，对于具备更深基础的易者而言，因为酉金刚好值日，这酉金不是论退而是论动，但因此此动与世用无法拉上生克联系，不论怎样看，此酉金之动在吉凶判断层面都可以忽略，但在判断应期细节层面则必须参考，也就是吉凶、应期细节的判断属各自不同的分析层面、应各自在不同条件下分析的观点，兄弟酉金是忌神，动必有因，它化退的应期也是得财的参考应期，动化退神逢冲而应，应期中包括寅，从另一角度更坐实了寅日得财的推测。此卦是六冲卦，六冲而快应，这是判断在近日得财的重要依据。同样是动必有因，兄弟酉金之动，偏在世应之间，动的方向是冲克财卯木，世为己应为事，世应之间
21、的爻称为间爻，代表事情的阻隔之人事，在间爻动的是克财的忌神，可凭此判断卦主在此事虽如愿得财，但也有耗费其中的细节。 4、启示： 这卦理解的重点是正确选取用神的重要性，一旦取错用神，无疑等于是抓错问事的核心，预测起来则有全盘皆错之虞。 例 3：如巳月乙未日，自占病，得“大过之鼎”干支：巳月 乙未日 (旬空：辰巳) 震 宫：泽风大过（游魂） 离宫：火风鼎 玄武 妻财未土 子孙巳火 白虎 官鬼酉金 妻财未土 应 螣蛇 子孙午火 父母亥水 世 官鬼酉金 勾陈 官鬼酉金 官鬼酉金 朱雀 兄弟寅木 父母亥水 父母亥水 世 青龙 妻财丑土 应 妻财丑土 原注：自占病世爻亥水为用神，被未土忌神动而克水，幸得酉
22、金元神亦动，忌神未土反生元神之酉金，金生亥水，接续相生，化凶而为吉。但亥水月冲日克，值月破而被克，虽有生扶生之不起，如树无根，寒谷不回春也。果卒于癸卯日，应卯日者冲去元神之日也。此谓之用神无根，元神有力亦难生 。 1、选取用神： 易者都知道官鬼爻代表疾病，是否意味问自身病，官鬼是吉凶成败的主要分析对象？其实有区别，问自身病不同于问自身的其他事情，问自身其他事其成败大都不会危及生命，事爻是分析的重心而世爻处在较从属的分析地位，但因为疾病与人身息息相关，病重无制约往往会导致生命危险，所以问自身病则非常看重世爻的趋势，分析的重心围绕着世爻转，世爻才是用神。那何爻为病何爻代表医药？这较复杂，要在明确是
23、何爻持世以及观察卦的具体情况条件下才好明确，不能主观判定一定是孙为医药官鬼是病患。大致存在多个模式，在遇到相关卦例时再各论了。就此卦，可明确世爻父母亥水为用神。父母持世，官鬼反而是生世的元神，所以此卦官鬼是医药不是病。卦中子孙巳火在月使世爻遭破，两妻财土在日在动爻克世，他们就成了病灶所在。 2、判断吉凶： 卦出现三个动爻，未土酉金明动，丑土暗动，野鹤这卦没提及暗动，这符合他“偏重扼要”的风格，长期实断造就他敏锐的灵感，能迅速抓卦的核心显示，后面还有很多卦例都可证实他的这个特殊思路。因为是久病， （自问病得父母持世，多可确定是受长期折磨的久病信息，原理是父母爻克子孙耐药的缘故，如此卦）所以此卦的
24、理论时效很长，但暗动之爻的特征是缺乏持续性，往往只能是短期的征兆，所以在判断吉凶层面上，他更看重明动之爻的预示作用。此卦未土、酉金明动而有力，连环动生世爻，动必有因，本来吉兆很明显，但在特殊的日月作用下，却成了大凶兆，原因就是世爻亥水月破又被日克，形成高层次与低层次作用力共指向的“特殊日月组合” ，爻逢月破是凶，但本来只是凶在月内，但日的作用在月外，如果日辰又来落井下石的话，那日月两股力合在一快，凶就变成没有时效限制了，此卦的亥水就遭受了此厄运。就如野鹤所言，世爻值月破而被克如树无根，永远成了朽木，哪怕动爻来生也枉然，所以不用看别的，一看此月破日克的特殊日月组合凶兆已成定局。沉思之余，或可再寻
25、味一下黄金策总论的一句话“月建乃万卜之提纲，岂可助桀为虐” ，不管谁助谁虐，后果都是可怕的。 3、应期细节： 在已确定为凶兆的前提下，寻找应期就较容易了，世爻所以未见实凶，是因为酉金动生世爻得维持生命， 冲去养命元神酉金的卯日就是凶的应期，这是基于吉凶判断为凶兆前提的分析，故有应期分析的普遍原则是“吉断应吉凶断应凶”之说。那为何知道祸在当前断在数日内有凶？此卦丑土在应位暗动克世，暗动快应，是判断近日见祸的重要依据。 4、启示： 这卦最重要的是向我们启示了日月的作用功能，卦显就象是一件事情，动爻就象指明了事情发展的趋势，而日月就是事情所处环境与现状的缩影，卦显与动爻所有这些，都必须在日月的影响与
26、条件作用下运动，成事在天，日月就是这个“天” ，这个“天”有时可以完全独立操控事情的吉凶，当然大部分时间是动爻来操控，在特殊条件下又可以是又卦象来操控，也告诉我们无论任何的卦象，本身并没有任何吉凶的显示，吉凶是在不同的日月环境条件下才会显露，这就是时势造物的易理。更加让我们了解到易的不确定性随处可见，在冥冥的偶然中昭示轨迹趋势，这才是预测。 例 4：弟占兄已得重罪，叩问能救否。干支： 乙卯月 己卯日 (旬空：申酉) 坤 宫：地雷复（六合） 震宫：震为雷（六冲） 勾陈 子孙酉金 兄弟戌土 世 朱雀 妻财亥水 子孙申金 青龙 兄弟丑土 应 父母午火 玄武 兄弟辰土 兄弟辰土 应 白虎 父母巳火 官
27、鬼寅木 官鬼寅木 螣蛇 妻财子水 世 妻财子水 原注：兄弟爻为用神，丑土兄动日月克之， ，明现大罪难脱，幸得兄爻丑土化午火父母回头相生，断曰：速速行之。父母化兄爻相生为吉，后蒙恩免死。 1、选取用神 ：问兄弟事应以兄弟爻为用神，卦中用神两现，但兄弟丑土处在应爻位置，且是动爻，世应优先有动取动，这卦正确取用极为容易兄弟丑土为用，不再细述。 2、吉凶判断 ：既定丑土为用，虽然日月齐来克用神，但用神动化回头生，得变爻救助而成为有救的吉兆。不知故意还是巧合，野鹤连接举的卦例，其实质都是日月组合与动爻之间作用力量的对抗而兆吉凶。上一卦是用神虽受动爻生，但在月破日克的特殊日月组合下，动爻败下阵来，日月组合
28、主宰了卦的吉凶；而这卦却相反，虽日月齐来克用神，但一个变爻生世终成吉兆，动爻成了主宰，事实证明，日月皆克的这个日月组合，作用程度已不如动爻。这让我们清晰了解到，爻的吉凶趋势，在何条件下应归动爻主宰，又在何条件下应归日月组合主宰。在月破日克“高低共指向”形式的特殊组合下，爻成朽木，动爻作用也枉然，而到了月克日克的日月组合层次，力度应仅次于月破日败，却已不能抵挡动爻的力量，那更不用说力度更低些的日月组合。而日常的卦，卦爻碰到月破又日败之类的特殊日月组合的机会并不多，所以说在一般情况下，动变组合才是操控一卦吉凶的核心信息，这也是作者为什么如此重视动爻的原因，只有在少数特殊条件下构成“高低共指向”的特
29、殊日月组合，这个趋势才有机会被颠覆。当然还有一种时效卦，也是由于特殊的时效造成日或月的作用比动爻还大，待遇到卦例再细评。 3、应期细节： 这卦没有提到应期，但六合变六冲，由缓变急，是短期事情由阻滞转向明朗的征兆，估计不在酉日便在午日。这卦的细节分析很值得吸收， “丑土兄动日月克之，明现大罪难脱” ，他之所以判定现在陷重罪，根据是日月克用神，由此可见在细节分析层面上，野鹤把日月看作是事件现状处境的缩影，事实上正是如此！这给我们从卦象对证现状避免错断有很有益的启发。 4、启示： 这卦带给我们的收获，莫过于清晰了解到，在何条件下动爻为重，在何条件下日月组合为重的理论知识。大家有兴趣的话，可以再旁通思
30、考，假设第 3 卦的日月组合不是已月未日，而是未月未日，这一卦的不是卯月卯日，而是未月卯日，吉凶的趋势又将会如何？ 例 5：占父官事已拟重罪，得泽地萃卦变天火同人干支： 卯月 戊辰日 (旬空：戌亥) 兑宫：泽地萃 离 宫：天火同人（归魂） 朱雀 父母未土 父母戌土 应 青龙 兄弟酉金 应 兄弟申金 玄武 子孙亥水 官鬼午火 白虎 妻财卯木 子孙亥水 世 螣蛇 官鬼巳火 世 父母丑土 勾陈 父母未土 妻财卯木 原注：外卦未土父母，卯月克之，内卦亥卯未合成木局又相克制，月克日刑全无助，果至重刑。 1、选取用神： 问父母事，父母爻为用神。卦中出现了两个动爻未父，野鹤终取了外卦上爻未土为用，这体现了他
31、的观象入微，凡真卦象之显示信息，均与现实状况息息相扣，可一一对证，既然现实环境是其父已陷牢狱，且被执判近在眉睫，卦中用神必定带有被克被刑与暗动的信息，而卦两未父对比，外卦未土动化刑、化暗动、被月克，更符合为用神的条件。从此卦取用，可学习到野鹤取用的另一特色：通过对证现状来谨慎取用。 2、吉凶判断： 既定外卦父母为用神，但很多初学者还是无法从中判断吉凶，因为内卦卯未亥三合卯木局克用神未土兆凶，但未土同时又是动而“化进”兆吉，对此矛盾卦象到底是凶是吉？其实象此类矛盾卦象很常见，也给很多学者带来迷惑，关键的解决方法是综合与辨证分析，这需要丰富的综合理论知识为后盾。象这卦，有些基础但不牢固的学者更容易
32、判断失误，曾经有友人跟我讨论：合局克用神毕竟是外界力量，按其能量渠道，最终的能量终点是变爻戍土，即最终结局是用神动化进吉兆，怎么会是凶呢？怎么作者却说是“用神全无助”呢？我说：你已有一定基础，但断卦仍缺乏轻重与层次，你的观点在一定条件下是正确的，但这卦却有更重要的信息，关键是用神未动化戍，你主观认为是化“进神” ，所以认为是矛盾卦象，要通过能量泉源目标来细推，但我辨证来看，未与戍刑、戍受日冲，说未动化刑、未动化破也对啊？原卦断将辰日对未土看作是刑，而不是扶，也是这个道理。动化刑、动化破，应算凶兆了，既然用神受合局克又动而化凶，信息已一致，已可判定凶兆，又何必再去细化，这也是在野鹤眼里，日（刑）
33、月（克）动（克）变（刑与破）皆是凶而“全无助”的原因。若没有那两个辨证的先决条件，你的分析应是正确的。通过这卦可了解到出现矛盾卦象时，应多辨证与综合旁证，才能得出准确的预测推论。 3、应期细节： 这卦没说到应期与细节的相关论述。 4、启示： 这卦带给我们的最大收获，就是通过原卦断廖廖数语，指导了我们应该以客观辨证观点，通过卦象信息与现状的对证，去客观分析卦象的矛盾点。好一句“月克日刑全无助” ，令我们思路顿然开阔！ 例 6：同此一案亦拟重罪妹占兄官事干支： 卯月 戊辰日 (旬空：戌亥) 乾 宫：天地否（六合） 离宫：天水讼（游魂） 朱雀 父母戌土 应 父母戌土 青龙 兄弟申金 兄弟申金 玄武
34、官鬼午火 官鬼午火 世 白虎 妻财卯木 世 官鬼午火 螣蛇 官鬼巳火 父母辰土 勾陈 子孙子水 父母未土 妻财寅木 应 原注：申金兄爻为用神，巳火鬼动，刑克申金，重罪定矣。幸喜辰日冲动戌土父母暗动生申，克处逢生有父母可以救之，后因父年八十，援例恩留免死。 1、选取用神： 这卦是与上例同案的另一案犯的卦，从上例的“同人”卦也可推知，此案的同案犯有多人的细节。问兄弟事兄弟爻为用神，既然现实上兄弟被拘判，用神必有被刑被克的信息，这卦只有一个兄弟爻申金，又被动爻已火所刑克，符合现状，故取为用神。 2、吉凶判断： 卦中兄弟申金被已火动而相克，注意动爻中若出现类似已申克合，既克又合情况的，只论克而不论合。
35、官火带日令，日令可代表当日之事，可知道当天就会被判刑。本来用神申金被明动之爻已火克伤，是大劫难逃之兆，好在卦中偏有戍土空亡，被日辰所冲动而“冲空作实”成为暗动之爻，反而构成已火生戍土、戍土生用神的连环相生化克为生的吉局。我们知道暗动之爻的特征是力不持久的，不能应用于长事之占，但此测乃是迫在眉睫之事，事态完结的时效空间就在当天之内，戍土暗动之力则刚好正当其时。怎会如此巧合？因卦与事实连，注定此人命不该绝而非卦有凑巧。大家可能都注意到，此卦只论本来是已火克用神、而戍土的暗动造就了已火生戍土再连环生用，却没说已火合用神（已申合） ，这牵涉到一个动爻应用顺序问题，从这卦连环相生兆吉可以看出，判断吉凶层
36、面上动爻对目标爻，作用上可生克可冲合的，其次序应是“先生克而后冲合” ；至于戍土为何算暗动，有人认为或是因爻得月合而旺的原因，也有人认为或是受动爻趋旺的原因，我个人则坚持认为首先是冲空的原因，理由是戍土在空亡状态下被日令相冲，为冲空作实即时生效，其余两种解释都无法避免爻空的困惑，假若戍土非空我认可暗动，理由是它被动爻趋旺而受日冲，假若戍土非动非空我也认可暗动，理由是戍土得月照旺而受日冲。个人认为判断吉凶的卦理应该简明清晰不含糊，才能有利于实际应用与总结。 3、应期细节 ：卦中断语“有父母可救之” ，其理由应是卦中有父母爻暗动，表面似乎合情理，其实断得很玄，因实际上父母爻非定要是代表父母之人，从
37、卦面分析，使之得救的戍土临父母带朱雀，父母与朱雀都可作文书或条文之解，细节上把它解为“规例”或更为恰当，至于什么规例使之免死，可结合实际情况综合分析判断，卦内的信息毕竟只是显示大体的通用性符号，是不会有相当细致的显示，因此凡卦若脱离事情实际环境，其分析就变成无边际的臆断了。 4、启示： 这卦的重点有两个，一是卦中动爻作用目标爻若出现既生克又冲合的情况，必须按照“先生克而后冲合”的原则，因为冲与合是物质的自然之道，生克却是功能应用之道。二是了解暗动之爻在吉凶判断层面的作用范围，暗动之爻的特征虽是力不持久，却正好适用于断事之测，适其时具其力，作用有如明动之爻。 例 7：占弟痘症业已临危得既济卦变革
38、卦 干支： 辰月 丙申日 (旬空：辰巳) 坎 宫：水火既济 坎宫：泽火革 青龙 兄弟子水 应 官鬼未土 玄武 官鬼戌土 父母酉金 白虎 父母申金 兄弟亥水 世 螣蛇 妻财午火 兄弟亥水 世 兄弟亥水 勾陈 官鬼丑土 官鬼丑土 朱雀 子孙卯木 子孙卯木 原注曰：月建辰虽克亥，兄弟赖申日以生又得动爻相生临危有救，果本日酉时遇名医救活也，至巳亥日以全生 。 1、选取用神： 问兄弟事，兄弟为用。这卦世应动的位置都出现了用神，文中取了亥水为用。但问他人事，应优先考虑应位，取子水为用神则更为合理，好在此卦无论取子水还是亥水为用，实质的区别都不大。 2、吉凶判断： 吉凶分析上看，这卦应是非常简单了，动重静轻
39、动变组合预兆吉凶，用神兄弟得动爻相生，日月又未到绝境，吉兆是相当明显的，初学者也会很容易明白。留意文中的断语“月上辰土克用神亥水” ，辰是水爻墓，大家都知道墓是双性的，吉凶与否还得看爻的旺衰程度，但被克则方向性明显，应该说论被克或被墓思路上有很大区别， 为何书中论克不论墓？其实这是个断卦层次知识， 在吉凶判断层面， 月令对爻的作用只有 “破合生克旺囚气” ，并不存在所谓“生旺死墓绝”的分析，就是说在断吉凶层面上只有“日墓动墓化墓”三墓 ，而不存在月墓，这也是增书论墓章节只论三墓的原因。当然在应期细节分析层面上，则可以根据卦断需要当“生旺死墓绝”看，应期上可考虑月令墓克用神的因素，细节上可看作是
40、用神被月墓，病人神智不清的现状。 3、应期细节 ：病人为何得救在本日酉时，痊愈在亥日。其实卦中已信息尽显。日令的作用时效，短则在当日。而卦中动爻值日而动，很明显是当日就得救的信息，而原神申动化出亥水，则是推断亥日痊愈的应期依据。这是主要应期分析。 为何在酉时得救？文中既然提到 “弟痘症业已临危” ， 卦与事实连， 卦上一定有克用神的信息，此卦有月令辰土来墓克用神，病况焦点就聚于此，既然已经判断出是吉兆，也了解当日是得救的主要应期，酉可合去忌爻辰土，使其不能作恶，所以再细推出酉时得救就不奇怪了。能抓住焦点所在，一理通百理，以后的细节应期就更加好推断，明日是酉日，可合去忌爻辰土，到明天就能初愈，因
41、为合与冲有区别，合只能把忌爻暂时粘住使其不能作恶，所以只能是初愈，到了后日戍日，戍冲辰，彻底把病爻给冲掉，可推断戍日病就会痊愈，但身体仍虚弱。再到亥子日，用神值日，也就是病人彻底恢复之日。 4、启示： 此卦的知识精华在于应期与细节方面的掌握，看卦应多与事实现状对接分析，这样才能准确发现问题核心所在，才能有效作出吉凶应期细节判断。就如同物质的轨迹趋势推算要以现状的运行状态为依据一样，必须多通过卦象各类型信息，推算事态的过去与现状，以便与事实对证，毕竟推卦的目的是为了准确预测事情的未来发展趋势，而不是为了卖弄其他，必须谨慎从事。 例 8：寅月庚戌日占求财，得火天大有 干支：戊寅月 庚戌日 (旬空：
42、寅卯) 乾宫：火天大有（归魂） 螣蛇 官鬼巳火 应 勾陈 父母未土 朱雀 兄弟酉金 青龙 父母辰土 世 玄武 妻财寅木 白虎 子孙子水 原注：寅木财爻为用神，财爻克世，此财必得，但目下尚空，要到甲寅日出空可得。果于甲寅得之。若以逢空不空非也。若在旬内还作空亡，待出旬不为空也。 1、选取用神： 问求财事，以财爻为用神。此卦卦面只有一个寅财，即可取为用神 . 2、吉凶判断： 因此卦属静卦，静卦的分析思路原则有别于动卦，因没有动爻与变卦，自占自事得静卦，首先看重的是是否存在用忌神持世，其次看重的是用神与世爻是否存在作用格局，用神与世神若彼此产生生克作用关系的，只分析两爻彼此关系就已足够，因此卦是用神
43、妻财寅木克世爻辰土的用克世格局，虽然还有其他旺相的爻，在吉凶判断层面也尽可忽略。而问谋财事的特殊理论之处，就是用神财爻克世爻，却是最终得财的吉兆，这是野鹤数十年算卦经历的经验之谈。 增书有曰： “余之得验如占财财为用神，财爻克世者必得” 。此卦财爻寅木因临月建而得旺，证明有财，用神寅财克世爻，证明可得财。有人问，财克世有财，这理论对世爻有特殊要求否？世爻无论旺衰只要受财克便属有财？这问得好，财克世有财必须同时符合两个条件，一是用神财爻要旺，二是世爻也须旺相，否则就应了古论“身弱不胜财”这话。此卦财旺克世而世爻暗动得旺， 所以最终有财。那为何世爻辰土在月克衰败状态下受日冲仍算暗动之列，而不是日破
44、呢？，因暗动的定义范围中有一点：在用神旺相前提下，世爻受日冲即算为暗动。因此此世爻论暗动而非论日破。 3、应期细节： 既然已得出得财的结论，此卦用神寅财空亡，填空之日就是得财应期。为何断应期是日而非月？暗动兆急，卦中世爻暗动已显出信息。要理解野鹤“若以逢空不空，非也。若在旬内还作空亡，待出旬不为空也”这句话，他这句话其实告诉我们断卦要有清晰的层次，说逢空不空，是站在吉凶判断层面上分析，吉凶判断层面，用神旺非真空动非真空，此卦寅财值月临旺而旬空，属于假空，在吉凶判断时当它不空分析即可，但将“逢空不空”这个吉凶判断层面的理论，也混淆到应期分析层面上，认为不存在空亡，那就错了，在应期分析层面，在旬内
45、毕竟还算是空，要出空亡之旬才能应事。所以说对爻的判断在不同的分析层面看法是各异的。 4、启示： 这卦的最大特色，无异于把用神克世作吉论，大家都知道， “受生者吉受克者凶”是六爻的通用性理论，大家都会认可这就是卦理，然通用归通用，实践与验证却是最重要的，如果没经历数十年的验证，作者就不会得出“财克世得财、子孙克世有药效、用神克世行人回”的理论。相信“问近病用神逢冲逢空愈”之类的理论，也是古人实践的心得理论，而不是光凭“卦理”想象出来的。我听到不少易学大师人物，在说教的时候都强调理论必须符合“卦理” ，我对此观点是有很大保留的，我认为，所有理论都必须通过实际验证，是否有实效才是理论是否成立的唯一标
46、准，而不是以是否符合卦理作为理论成立的依据。毕竟所谓“卦理”都是个人的主观理解，各人对易理理解的程度都不同，理论老站在自己所理解的卦理上建立，怎会有开拓提高的空间？只有不断经过验证有效的理论，才是符合真正“卦理”的理论，反过来去理解这些经过验证的理论，使自己对卦理理解程度得到升华，这才是真正的研易客观态度。而验证理论最需要的就是时间，野鹤以数十年行走江湖后写出来的东西，真非同小可，是非常值得去深入研究。话又说回来，即使是经典古籍，如黄金策 ，其实里面也存在大量建立在纯粹想象上而不是经过实践验证的理论，不然也不会给野鹤老人以事实卦例来大量批驳。野鹤对黄金策理论的验证态度，正是我们应该学习的。 例
47、 9：酉月丙寅日占谒贵，得山风蛊变山水蒙 干支： 酉月 丙寅日 (旬空：戌亥) 巽 宫：山风蛊（归魂） 离宫：山水蒙 青龙 兄弟寅木 应 兄弟寅木 玄武 子孙巳火 父母子水 父母子水 白虎 妻财戌土 妻财戌土 世 螣蛇 官鬼酉金 世 子孙午火 勾陈 父母亥水 妻财辰土 朱雀 妻财丑土 兄弟寅木 原注：应世临月建之官，定得面见，但被午火回头克，须待子日冲去午火方得拜谒，果得见于丙子日。 1、选取用神： 求见贵人或上司，官鬼为用神，这卦只有一个世位上的官鬼爻，取之为用。有人或问，问他人为何不以应爻为用？那得视那个人对你的关联程度来定， 完全无关的则可以以应爻为用， 但 “无事不登三宝殿” ，既然谒贵，必然有事渴求于他，他的态度钳制你的事情成败，克（制约）我者官鬼，故此卦取官鬼酉金为用神。 2、吉凶判断： 此卦用神与世爻重叠，世（用）动，
