1、曾仕强道德经的奥秘 11 人生有三宝（外：老子说，我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。对于现代人来说， “慈”是很好理解的，但是“俭” 似乎难以做到。中国社会正处在经济高速发展时期，社会上追求高消费，互相攀比的现象比比皆是，然而这些现象会给人们带来怎么样的祸患？老子所说不敢为天下先的真正含义又是什么呢？）第 11 讲 人生有三宝我们已经知道，天地是怎样造万物的。那个整个的过程我们了解以后，我们反过来问问自己，我们身为天地的一个分子，而且是一个很重要的分子，我们应该怎么样去过我们的日子。换句话说，人们要问问自己，人应该怎样生活，才符合道德要求。我们看道德经第 59 章， 治人事
2、天，莫若啬。我们先看什么叫做治人。治人不就是管人吗？不是，你管人干什么？道都不想主宰人了。你同样是人，你还要去管别人，这不很奇怪吗。治人的意思，就是说你要向自然学习，要跟天地一样无私的奉献，所以治人，就是为社会人群服务。那什么叫事天呢？事天不是说整天去拜天，去求天去问天，不是。而是修身，因为天它代表自然，而自然呢，它是无私的奉献，但是人呢，好像都做不到，你看看天，想想自己，你觉得很难过，觉得很惭愧，觉得说天你怎么能做得到我做不到呢？因此就要修身。所以治人它是向外的，事天是向内的，不管你对外对内，莫若啬，再也没有别啬更重要的，什么叫做啬？啬就是爱惜，就是节俭，爱惜，爱惜什么？节俭，为什么要节俭？
3、老子接着说，夫唯啬 是以早服，因为一个人，他如果爱惜，他如果节俭，他就会及早的走上道，及早的服从道。（外：节俭，本是中华民族最优秀的传统之一，但是现在中国的经济高速发展，人们的生活水平有了很大的提高，于是有人开始鼓吹，只有高消费才能刺激经济的发展，因此社会上的奢华之风渐起，在物质相对丰富的现代社会，我们究竟还要不要坚持节俭呢？）我们现在可以看出来，现在人衣服永远少一件。你衣服已经够多了，穿不完了，可是你看到别人，他那个比较好看，我再怎么样也去买一件，比他更好看的，就形成，我们现在怎么样，过度生产，过度浪费，你生产那么多干什么。你看以前的人，一件衣服穿到破了，补一补，修一修，实在不能穿了，还要留
4、在家里当便服，买一件新的出去才穿呢，那个叫做什么，叫做啬。啬就是你要爱惜资源，你要节俭。因为资源是有限的，你一奢侈那你就糟糕了，你的钱永远不够用，我们房子一看，这个够气派，够大，但是搬进去以后，你就觉得少一间，多一个房间多好。有了车子，就看着别人，车子怎么比我豪华呢？坐起来好生气，然后就觉得不行，我无论如何要超越他，那你就糟糕了，你的钱永远不够用。然后你就把修道的时间，拿来拼命去赚钱，你这个人生方向，就已经走偏了。赚钱不是错，但是赚钱是手段，是工具，它是帮助我们修道的，这样就对了。有一件事情值得我们去想的。你看所有动物，你看羊就好了，从早到晚都在那里，干嘛？吃东西。你看所有动物吃东西时间都比我
5、们人类长，它们为了找东西吃，就为了生存而已。那为什么人类，我们在所有动物里面花在吃东西上的时间最短，留下更多的时间你要干嘛？就是要你来修道的。啬它跟俭，节俭的俭是同一个意思，但是千万记住，不要老想到钱上面去，它包括什么，包括你的精神，包括你的力量，包括时间，包括资源，方方面面你都要节俭。都不可以浪费。（外：地球上的资源是有限的，人的时间和精力也是有限的，但是人的欲望却无止境。在现代社会中，我们经常可以看到，有的人始终一生追求名利，甚至不择手段的去获取财富。但结果往往事与愿违，这是为什么呢！）我们宇宙是动的，你怎么做，你都不知道它动过来动过去，你会得到什么结果？你看赚钱赚钱，道一动他就亏本了，赚
6、的越多，是亏得越惨，这大家看的很多吗？当某一个行业很好很好，大家都很想去参与的时候，亏本了。你看我们要考学校，要选科第，什么系最好？物理最好，通通挤到物理去，出来就找不到工作。越热门越惨。那我学冷门呢！也不一定好。因为你选了冷门冷到，比如说你学某一个国家的语言，你学的很精通，那个国家不见了，那你不白学了，那种语言没有人讲了。所以外面它的变动，你是很难掌握的，可是你会受到影响，而且影响相当大，那你整天这样想来想去，你倒不如什么，找到一个很简单的法则，就是依道而行，不就好了吗。道德经第 58 章，它写得最明白， 正复为奇，善复为妖。你现在看他是正的，它一下子就变邪了，你现在看它是善的，它不久以后就
7、变不善了，就叫妖了。你去买股票，你一定很慎重的去选择，这两只稳赚的，可是你一进去，他就跌了因为它是会跌的，没有永远涨的，你越看越气，怎么同样大家都买股票，他一买就涨，我一买就跌，那你怪谁呀。人类应该好好反省一下，我们好不容易发明一样东西，我们发明这个东西目的是什么，就要是要帮助我们过好日子，结果呢，结果都变坏事了，你看没有钱的时候，我们会拼命去赚钱吗？根本没有钱，你赚什么钱。钱是好东西，让我们方便，但是钱一发明以后，人类很快就变成钱的奴隶，不为什么，就为钱。一直到死，满脑子都是钱，其他从来没有想过，这叫人吗？那叫钱的奴隶。大哥大本来是很好的，让你通讯方便，这样方便那样方便，现在搞的，你看小孩子
8、一天到晚拿那个，走路不能轻轻松松走，一定要拿一个，好像没有那个你就缺了一样东西，你就不能生活了，人变成大哥大的奴隶，人变成电脑的奴隶，人变成高楼大厦的奴隶，人变成汽车的奴隶，变成所有你后天开发出来东西的，共同的奴隶，这叫生活吗？（外：现在社会科技高度发达，在给人们的生活带来更多便利的同时，也使一些无法控制欲望的人们，成为金钱物质的奴隶，可见世界上的任何事物，都有其两面性，我们怎样才能学会全面的看待事物，从而保持清醒的头脑呢！）道德经第 58 章，就这么两句话，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏 ，什么叫倚，什么叫伏？就是隐藏潜伏，当某一种现象出现的时候，道已经告诉我们，它已经潜伏了一个相反的一个力量在
9、那里，你看这个水果买来的时候，这个真好，鲜美，很甜的，你放几天看看。他就烂掉了。因为那进而已经潜在了很多细菌在里面，准备把它破坏。这就叫什么？弱者道之用。当一个人很有福气的时候，你且不要高兴，因为里面已经潜伏了很多祸患在里面。你看大富翁，突然间破产，一夜之间。所以很多人想事情，只想到一点，然后他就觉得就是这样，那叫做以偏概全，那不是事实。老子很清楚告诉我们，福祸是相依。两个门在那里，也不知道哪个是福，哪个是祸？你不知道你一脚踩进去，哎呀，糟糕了，祸来了，你跑不掉了，那福明明在旁边，你也不进去，你偏往这里走，就是我们常讲的，天堂有路你不去，地狱无门你偏来，你自己自作自受了，那好了，我在前面看，哪
10、个是哪个是，看到最后说，爷爷老了，寿命也没有了，还没有进入祸福，就回到道了，那更不值得。因为这两个的变化是没有固定规律的，没有，它不能用计量的，我们很想说一切都计量，做不到。计量，我现在去身体检查，按照我的标准，我可以活 100 岁，我可以活八十岁，做得到吗？做不到。因为你今天去量一切都是正常的，说不定一夜之间他就变化了，就不正常了，那你天天量更没有意思，你看一个人，三两天去做体格检查，那是很糟糕的。就是说我不相信我身体好，我一定要验到我有病为止，那你不是跟自己过不去吗？这就是老子所告诉我们的，玄之又玄。这就是老子所讲的微明，虽然它很微细但是明眼人看得是很清楚的，一切都是逐渐在改变，逐渐在改变
11、最要紧的就是那个征兆，它很微细的征兆。可是一般人他说哎呀，看不清楚了，看清楚了再说。这是错误泊。我们到底是在安定中求进步，还是要在进步中求安定，这也是讨论了多少年。一个是本（安定） ，本立而道生，一个是末（进步） ，末是变化的，是现象，他不是道本身的本体，所以，我们只能说在安定中求进步，我们不要说。在进步中求安定，因为什么？一旦你把重点放在进步你根本就安不了，它有一个本末的，有个先后的关系，有个轻重的关系。（外：中国社会正在飞速高速发展中，现在学习道德经，就是要冷静地思考一下，我们如何在安定中求发展。当物欲横流人心浮躁之时，我们更应该考虑人的一生到底应该怎样度过，老子说我有三宝，持而保之。那么
12、老子所说的人生三宝，都有哪些呢！）老子很具体告诉我们，在 67 章，他说我有三宝，持而保之 ，我很谨守，我不会失掉它。长期地保持住这三个宝贝，哪三个宝贝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先，为什么？因为慈故能勇，你看因为慈爱，他才会勇敢，你看这个母鸡，看到有人要夺它的小鸡的时候，它比谁都凶，它平常不会那么凶的，妈妈很柔，因为女性是柔嘛，可是为了保护她的儿子，保护她的女儿，她比谁都勇敢。之后就哭，我怎么会那个样子呢，当时我吓死了，其实就是慈的力量，慈的力量是很大的，这就是柔中有刚，那就是我们常说的，最毒妇人心，为什么会最毒妇人心呢？就是等到必要的时候，那不毒怎么办，不毒整个都受害了，又不能得到你先
13、生回来，来。这就是女人柔中最刚的部分。俭故能广，你看你节俭，你就可以做得很广泛，你节省你的精力，你就可以走更远，所以我们常讲，休息是为了走更远的路，我省点钱，我是要做更好的服务，我把资源保留起来，是要给我的子孙能够继续有东西用，这要才会广，不然一下子，他把整个都花光了。那这两个，其实大家还没有什么争议，大家比较争议，说为什么不敢为天下先，我偏偏就是要敢为天下先，不敢为天下先不是说先后，先后什么了不起，你先会变后，后面的会赶上去，会变先，先后只是个临时性的。不敢为天下先，真正的意思是说，我不忘本，所以老子他说，不敢为天下先，故能成器长，我不忘本，我反而能够成为万物之长。中国人为什么，老骂人数典忘
14、祖？你忘掉根本，你根本不是人，有那么严重吗？当然有这么严重啊，因为什么叫根本，道就是根本，天地就是根本，自然是根本，你人再怎么创造，你再怎么应变，你再怎么灵光，你不能离道，你不能得道。（外：不敢为天下先的真实意思是做什么事都不能离开道，但是我们常常把这句话理解为，无论做什么事，都不要跑到别人前边前面去，因为枪打出头鸟，所以有人认为老子的思想是消极的，在现代社会是不可取的，那么老子真的是反对创新吗？）我们也劝大家，不必为这个争论，因为你如果，对中国文字有了解的话，你根本轻松。不敢为天下先就是敢为天下先，敢为天下先和不敢为天下先，并没有什么不同，只是说起来那个样子不一样而已，为什么？因为当你说，不
15、敢为天下先的时候，他会告诉你，如果合理的话，如果是顺自然的话，那你就为天下先，也没关系，当你说敢为天下先的时候，他也是提醒你当然合理的，你可以敢为天下先，不合理的，我相信你也不敢为天下先。中国人讲话厉害，就在这里，我们那个是，里面含有不是，不是里面含有事，善里面含有恶，恶里面含有善。要会变不要不要会变要，这个我们还是要花一点时间去了解下，因为这是易经的思维，几乎百家里面都含有这么一种变动性，因为整个是变的，你怎么可以固定了。所以谈到这里，我们就要进一步去研讨一下，如果人类，按照老子这样子，我们生活要重视节俭爱惜物力人力时间那我们的乐趣在哪里？人生的乐趣就在生活当中不断的提升自己的道德，做到有一天，你也多多少少，有一点点教化的能量，你就不得了了。 易经里面讲了一句话，就是形容这种人的，说什么，说先天而天弗违，就是说，连自然到最后都会尊重你，你讲了算，明明明天要下雨了，你说不会，老天就一转，它就不下雨。但是这种人不能强求，也不能显能，都不能，像这样的，才真正叫做道家的修养，那这样一来我们就想到，原来他把这本经叫做道德经，就是告诉我们天底下做一个人没有比道德更重要的，所以我们下一次，就要来探讨一下，为什么道德如此重要？谢谢大家。
