1、R八年级上册,21 孟子二章,在先秦诸子散文中，孟子与庄子是文学性最强的。因为孟轲的为人，本不像孔子那样深沉庄重，而是自傲自负，锋芒毕露，好辩而且善辩，动辄与人言辞交锋，必欲争胜。反映在文章里，就不仅仅从逻辑上说明道理，而且具有强烈的感情色彩。其行文坦露，喜笑怒骂，绝不作吞吞吐吐之态；文字,通俗流畅，无生硬语，又喜欢使用层层迭迭的排比句式，这样就形成了孟子散文的一个显著特点，即富有气势。如长河大浪，磅礴而来，咄咄逼人，横行无阻。,孟子 长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后世散文的发展有很大影响。孟子作为儒家经典之一，主要记述了孟子游说各诸侯国的言行和同当时各学派论辩的情况
2、。,作品简介,孟子（约前372-前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家、政治家、教育家。被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。孟子是孟子及其门人所作。,作者简介,老 吾 老 以 及 人 之 老， 幼 吾 幼 以 及 人 之 幼 。,恻隐之心， 人皆有之。,五 十 步 笑 百 步。,尽 信 书 不 如 无 书。,富 贵 不 能 淫， 贫 贱 不 能 移， 威 武 不 能 屈， 此 之 谓 大 丈 夫。,孟子名言名句,乐以天下，忧以天下。,孟子思想,民为贵，社稷次之，君为轻 坚信人性本善 后天教育至关重要 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈此为真正的大丈夫,孟子共七篇，记述孟
3、轲的言行。此书的写作与论语不同，是他本人和门徒共同完成的。从体制上说，孟子基本上仍属于语录体，但较论语已有很大发展。这不但是因为它的篇幅加长，议论增多了，而且很多段落都围绕着一定的中心，结构完整，条理清楚，只要添上题目，就可以单独成篇。,文学价值,孟子的文学性，还表现在它善于用形象帮助说理。有时是短小的比喻，有时是完整的小故事、寓言。如“揠苗助长”、“五十步笑百步”、“再作冯妇”等等，都成为后世常见的成语。孟子的散文对后世有十分深远的影响。它是感性和理性的结合，善于用文学手段达到实用目的，对于既主张以文载,道，又重视文学的美感，喜欢在说理中包蕴个人感情的唐宋古文家，成为绝好的典范。试看韩愈的文
4、章，雄肆而严整，喜用排比、博喻，与孟文关系最大。,本文选自孟子译注。题目是编者加的。孟子的一生是坎坷不平的，他虽有宏伟的政治理想，但始终不得志。最后只得走孔子的老路：从事教育、著书立说。另外，孟子的一生又是战斗的一生，当时的社会是“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下”，因此，孔子之道不著。,写作背景,孟子以发扬孔子学说为己任，勇敢地担当起思想界拨乱反正的重担，顽强地击败了一个强大的敌手，终于使“邪说者不得作”。所以说，孟子的才干和思想也是在激烈的斗争中磨练出来的，“生于忧患，死于安乐”也是他人生经验的一部分。,富贵不能淫,公孙衍（ ） 丈夫之冠（ ） 妾妇之道（ ） 不能淫（
5、） 贫贱（ ）,yn,字词注音,un,qi,yn,jin,往之女家（ ） 戒之曰（ ）,通“汝”，你,通假字,通“诫”，告诫,景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起怒来,诸侯们都会害怕；安静下来,天下就会平安无事.”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子举行加冠礼的时候,父亲给予训导；女子出嫁的时候,母亲给予训导,送她到门口,告诫她说：到了你丈夫家里,一定要恭敬一定要谨慎,不要违背你的丈夫!以顺从为原则的,是妾妇之道.至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的住宅里,站在天下最正确的位置上,走着天下最光明的大道.得志的时候,便与老百姓一同前进；不得志的时候,便独自坚持自己的
6、原则.富贵不能使我骄奢淫逸,贫贱不能使我改移节操,威武不能使我屈服意志.这样才叫做大丈夫!”,景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫 哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”,字词释义,指的是有钱财、有地位。,富贵不能淫,与孟子同时代的人，纵横家。,战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。,战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。,指战争停息，天下太平。,孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。,古时男子二十岁行冠礼，表示成年。,他们以自己的喜怒哀乐行事，挑
7、起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。,孟子为什么认为公孙衍、张仪非大丈夫？,居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。,居住。,住所。,朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。,得，实现。得志：得，实现。,与百姓一同遵循正道而行。由，遵循。,独自走自己的道路。,居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。,孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？
8、试用自己的话作答。,得志，与民由之；不得志，独行其道。,孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此 之谓大丈夫。”,惑乱，迷惑。这里是使动用法。,改变，动摇。这里是使动用法。,威武：威胁暴力。,贫贱不能移：贫穷卑贱不能使之改变操守。形容意志坚定。,威武不能屈：威武不能使其意志屈服。意思是：不屈从于威势的镇慑之下。形容不畏强暴。,屈服。这里是使动用法。,“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒
9、家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。,请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。,古今异义,安居而天下熄（ ） 与民由之（ ）,古义：安静，平静；今义：定居。 古义：太平；今义：熄灭,古义：遵循；今义：介词，从,文言小结,词类活用,丈夫之冠也富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈,名词用作动词，行加冠之礼。,使动用法，使惑乱，使改变，使屈服。,一词多义,丈夫之冠也（ ） 往送之门（ ） 妾妇之道也（ ） 与民由之（ ） 此之谓大丈夫（ ）,用在主谓之间，取消句子的独立性,动词，到,结构助词，的,代词，指正道,用在主谓之间，取消句子的独立性,往送之门，戒之曰（ ） 必敬必戒（ ）
10、,动词，告诫,形容词，谨慎,文言句式,判断句： 妾妇之道也（“也”表判断） 此之谓大丈夫（“谓”表判断）,每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。,合作探究,板书设计,富贵不能淫,论点：,此之谓大丈夫 （不淫，不移，不屈）,得志，与民由之；不得志，独行其道,论据：,学礼、居立行,类推,富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈,课文小结,生于忧患，死于安乐,畎亩（ ） 傅说（ ） 曾益（ ） 胶鬲（ ） 法家拂士（ ）,qun,字词注音,yu,zn,b,曾益其所不能（ ） 困于心衡于虑而后作（ ） 入则无法家拂士（ ）,通“增”，增加,通假
11、字,通“横”，梗塞、不顺,通“弼”，辅佐,舜发于畎亩之中,字词释义,舜在历山耕田，后被尧起用，成为尧的继承人。发，兴起，指被任用。畎亩，田地。,傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。举，选拔、任用。版筑，古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵夯实。筑，捣土用的杵。,傅说举于版筑之间,管夷吾举于士,胶鬲举于鱼盐之中,胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯（周文王）把他举荐给纣王。后来，他又辅佐周武王。,管仲（字夷吾）原是齐国公子纠的臣，纠与公子小白（即后来的齐桓公）争夺君位失败，管仲作为罪人被押回齐国，后经鲍叔牙推荐，被齐桓公任用为相。士，狱官。举于士，被从狱官手中释放出来，进而得到任用。,
12、孙叔敖举于海,孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。,百里奚：春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张公羊皮把他赎出来，用为大夫。市，集市。,百里奚举于市,都经历了艰难困苦之后才成就了大业。目的是以事实证明只有经历艰难困苦的磨炼才能成就大业（逆境造就人才），从而证明“生于忧患”的道理。,第一段运用排比句列举事实，人物共同点是什么？列举人物的目的是什么？,韩信受胯下之辱成将军 居里夫人发现了镭元素 毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史 张海迪高位截肢自学了四国外语,请你举出古今中外同类型的事例。,故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿
13、其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。,责任，使命。,语气助词，用在前半句末，表示停顿。,使动用法，使痛苦。,思想意志。,使劳累。,使饥饿。,财资缺乏。这里是动词，使他身处贫困之苦。,违背。,拂，违背。乱，扰乱。,用这些办法。,使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。动，使惊动；忍，使坚韧。,增加。曾，同“增”。,指像上文所列举的经历了艰难困苦之后才成就了大业的人。采用了从个别到一般的顺序。,“是人”指什么人？作者由列举的历史人物写到“是人”，这是什么顺序？,说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想和行为等方面都经受一番艰难困苦的磨炼。,作者在第一段列举事实之后，以“
14、天将降大任于”一段话说明了什么道理？,人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。,常常犯错误。,困惑。,通“横”，梗塞，不顺。,奋起。这里指有所作为。,表现在脸色上。意思是憔悴枯槁，表现在脸上。征，表现。色，脸色。,流露在言谈中。发，显露、流露。,了解，知晓。,入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。,指在国内。,法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君主的贤士。“拂”，通“弼”，辅佐。,指在国外。,常处忧愁祸患之中可以使人生存。,常处安逸快乐之中可以使人死亡。,苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。（艰难困苦的磨炼）,造就人才的客
15、观（外部）条件是什么？,困于心，衡于虑。（内心忧困，思虑堵塞，经历一番艰苦的思想斗争）,造就人才的主观（内部）条件是什么？,论述了“死于安乐”的道理。这句针对国君提出，意思是说如果国内没有执法严格、敢于直谏的臣子，国君就会胡作非为；外面如果没有势力、地位相等的国家，国君就会耽于安乐。这样，国家常常会灭亡。,“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”这句论述了什么道理？怎样理解这句话？,古今异义,舜发于畎亩之中（ ） 举于版筑之间（ ） 举于士（ ）,古义：被任用； 今义：送出，交付,古义：捣土用的杵； 今义：建筑，修建,古义：狱官；今义：士兵,文言小结,天将降大任于是人（ ） 征于色（ ）
16、 而后喻（ ）,古义：代词，这； 今义；判断动词,古义：征验，表现；今义：出征,古义：明白；今义：比喻,词类活用,必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤,形容词用作动词，使痛苦,形容词用作动词，使劳累,形容词用作动词，使饥饿,空乏其身人恒过然后能改入则无法家拂士，出则无敌国外患,形容词用作动词，使贫困,名词用作动词，犯错误,动词用作状语，在国内、在国外,一词多义,发于畎亩（ ） 发于声（ ）,动词，兴起，指被任用,动词，显露、流露,舜发于畎亩之中（ ） 天将降大任于是人（ ） 然后知生于忧患而死于安乐也（ ）,介词，从,介词，给,介词，在,以天下之所顺（ ） 所以动心忍性（ ）,介词，凭借,介词，凭借,
17、而后作（ ） 而死于安乐（ ）,承接连词,并列连词,文言句式,被动句： 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间（“发”“举”在这里都有被动的意思，被任用、被选拔。） 倒装句： 傅说举于版筑之间（“于之间”介词结构后置）,举例论证列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例。,全文运用了什么论证方法？（论证的思路和方法）,类比论证从个人事例说起，在得出“困境出人才”这个观点后，转到统治者治国上，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大事业的因素相仿。对比论证从正反两方面论证经过磨炼的益处，说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理。,联系现实生活，谈谈你对“生于忧
18、患，死于安乐”的理解。,合作探究,课文是从两个角度说理的。一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面：,一方面人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的、增长的，担当“大任”者，必先经历一番“苦”、“劳”、“饿”等等艰难困苦的磨炼，方能增长才能，担此大任，才能不是天生的，而优哉游哉，贪安图乐，自然也增长不了才能，才能从磨炼中来。,另一方面他指出人要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为，挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去，才能从奋斗中来。,二是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣，采纳诫谏，保持警觉，居安思危对一个国家是极端重要的，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义，试想，一个国家如果奸邪当道，佞幸弄权，沉湎安乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。,板书设计,天将降大任于是人也,生于忧患 （正面）,摆事实：古代六个名人都经历磨砺,讲道理,天将降大任：苦心志 劳筋骨 饿体肤 空其身 乱其所为 人恒过然后能改,死于安乐 （反面）,入则无法家拂士 出则无敌国外患,国恒亡,课文小结,
