1、1天玉经外传 48 局图说-古籍本下载自 序鄭夾漈作通志載。相塚、青囊等書。馬端臨文獻通考載入五狐首等書。凡數十種。皆形家言也。朱子山陵議狀亦謂。當召術士擇吉。士以奉衣冠之藏。而蔡西山、吳草廬諸儒。皆精究其理。而訂正之。其事久。為格物致知老所不諱矣。夫世之營地老。其道有二。仁人孝子。知養生不足以當大事。惟送死可以當大事。凡世有其說。力有可致。皆盡心竭力而為之。以求免吾親為風蟻、水泉之所侵蝕。必使無遺憾焉。而後止此一道也。富家巨室挾其貲貨。廣招青烏之徒。商山論水。竭登涉之勞。以求之。以冀為子孫百世之福。此又一道也。不知地理如不效也。則盡人求之可得也。地理如果效也。則必有大力者主之。非富民貲貨之力
2、可求而得。使可以財賄。求而得之。而因得食地之報。以如其所期。造物何無主如是哉。然則。均之營地也。其為安親骸而營之。與覬世福而營之。義利之介有不容不辨者矣。余年近五十。涉獵經史百冢。一不能得其岸。略安知地理。歲壬申了 先太孺人大故。括陰陽家書百十種。窮年讀之。漸漸得其義要。漸漸觀其會通。漸漸窮其變態。力之所注。旨趣旋生。至欲徙業焉。而不能自己。益知前世通儒。精知博究。不以為小道而棄之。有旨也。然代遠。風微書缺。有閒所及見老。才近世通傳諸書。而鄭志馬考中所載。相塚八五之類。多不可復見。為可惜矣。余既有所卜。以安 太孺人。而鄉之人相與胡盧之以為不似。余聞而應之。曰。凡所以為是者。求免風蟻、水泉也。非
3、以于福也。其本趣異矣。窀穸畢。舉所得于諸書者。別其義類。記以筆墨。使數年心血所積。不致歸于烏有。且志余之所以為 太孺人者。其兢業有如此也。昔朱伯起談山如啖蔗。蓋嗜之也。不揣固陋。竊有同嗜。故借以名編云。乾隆二十年冬杪易齋袁守定序目錄卷一推原祖山出身、枝幹行度枝腳開帳、纏護過峽卷二剥换行止、將入首穴星卷三穴法2卷四穴法補義扞法卷五龍虎案山、朝山卷六水法明堂官、鬼、禽、曜卷七平洋相士、望氣、嘗水雜說一卷八雜說二閒談附卜示孺人葬地圖凡例：一、是編分門別類。使類聚而觀其義易明。其不可附于諸門之中者。以雜說盡之。其有無關地理。而為談地者。所不可缺。以閒談盡之。一，是編本文之義。本明而必證以古說者。范詹事
4、謂，世人賤今貴古。今一 一徵之。見理非杜撰示人。未可賤之意。一，是編倣劉孝標注世說只錄成書。于其下不增一字。自可與本文恭觀。而益明其旨。其有不得不發明者。乃以散文釋之。一，徵書不厭重複者。見此非一二人之私言也。其說大同。其理不可易。一，是編以一偶為一段。所引之書。先證上句。次證下句。或只證上句不證下句。或只證下句不證上句。觀者詳焉。一、引書以證本文之義。固已其有因甲及乙者。本文之所未及于注及之。以求盡其義類。一是編先列本文。後證諸家。非抑古而仲今也。地理嘈雜必欲薈萃群說。按部就班。自不得不經之緯之。我行我法。一、是編注釋之處。有以類附者。以圈別之。其有與本文正說相反者。亦以圈別之。必兼採者。斯
5、道多端。不可以一說拘也。一、是編專言形勢。不及理氣。故凡言理氣之書。概不攔入。偶引催官篇。玉尺經等書一二條。亦是言巒頭者。一、凡舉一義有未詳者。必隨其類再及之。以盡其說。如穴暈已見穴法中。于補義又詳之。星體已見穴星中。于雜說又詳之。如此類者不必拘泥。一、凡散文注釋之處。間採用廖金精撥砂經。二徐人子須知。葉九升釋名。3沈六圃地學中語。非襲之也。其語無可易也。一，是編務博。凡穴由形取。及虎須肉堆、獅子案之說。雖為前人所指摘。亦必錄之。使得恭觀而博覽焉。不致略有逸義。一、是編所引書名。有不列之引書姓氏中者。或係時集或雖係古書而未見全本。只于時集中見之。故存其書名而作者缺焉。以俟博覽者。一、是編有曰經
6、云。及某氏云者。未見成書。仍時集之舊也。或有其書。而未及考對。偶從便耳。一，術士之言。俚拙要旨。閱歷所得。文士之言。修整不過讀書所得。編中俚拙之言必錄者。為其為地理肯繁也。近汲古閣毛氏輯津建秘書。收續葬經一種。詞雖清雋。義罕創舉。故無採焉一、堪與家書。汗牛充棟。現傳如顧陵岡天機會元。余斗象統一全書。李國木地理大全。葉九升地理大成。皆大集也。各輯古傳書數十種。大約大同小異。甲缺則乙收耳。顧陵岡割裂而無統紀。或老譏為雜貨鋪。固宜。余斗象統一之編。惟首卷文從字順。疑有假借其他。一墨一瀋至不可嚮邇。且愈割愈略。去陵岡益遠。李國木收古書太少。其所自著一本人子須知。令人有挈篋之嘆。惟近時葉九升。先揭綱領。
7、次列諸冢遺老捨之。疑者注之。于平陽尤有功焉。錄中鎔鑄四大集。及他所見之書又數十種。如一屋散錢。以一循貫之路無賸逸。惟平陽三局未及分晰。肆力有遺憾云。一前明究地理有成書者。如柯月潭有統會大成。王心春有孝慈補。李近吾有地理正要。姜易齋有地理一貫。吳望岡有地理纂要。郝金沙有地理釣元。謝子期有地理四書。暨北溪有地理五經。李賓湖有人天眼目。陳鏡元有至寶正宗。翁龍泉有太極全註。李光宇有叢珠心法。熊汝岳有報德肯緊。甘泉峯有陰陽捷徑。張龍墩有仙婆集。如此類老指不勝屈。其書或傳。或不傳。故有及見者。有不及見者。其所見者。苟義本古人。略無特見。則不取也。至搜元曠覽。堪與一貫。琢玉斧等書。皆竊人子須知之緒餘。而略有
8、增項。實二徐之耳孫。無足收齒。一，地理見于諸經者。僅有其端。漢、魏以後始著其法。如魏志載。管輅相母邱儉之墓。嘆曰。元武藏頭。蒼龍無足。白虎啣尺。朱雀悲哭。四危以備。法當滅族。晉書載。郭璞嘗為人葬。帝微服往觀之。因問主人何以葬龍角。此法當滅族。主人曰。郭璞云。此葬龍耳。不出三年當致天子。二書所謂四獸及龍角、龍耳。即今世法也。又兩史我宋武帝皇考。墓在丹徒之侯山。有孔恭者善占墓。曰。非當地也。又晉書載。有相地者言羊袩。祖墓有帝王氣。若鑿之則無後。袩遂鑿之。相者見曰。猶出折臂。三公而袩。竟墮馬折臂。位至公而無子。其見于正史老如此。諸野史所載更不可殫述。誰謂地理不足信乎。特世所傳晉、漢以前堪輿冢書。多後
9、人附會。不可不辨也。一！魏、晉以前之書。多後人嫁名。如陶大傳有牛眠之異。後人遂以捉脈賦嫁之。如風水口義舊傳秦樗里子作。管皴詩括。管氏指蒙。舊傳管公明作搜山記。曹傳朱桃仙作其書。詞句排偶腔調。時下非秦、漢文字。為後人嫁名無疑。惟狐首經言。多為郭恭軍所引。必晉以前之書也。然以為作于白鶴仙則不敢信。野史載有三人。就孫權之祖求瓜示以葬地。化為白鶴而去。好事者遂附會有白鶴仙之說耳。青烏經一卷陶九成輯于說郛中。謂非漢人文字。然文氣清雋。與葬書略同。大約六朝以前之書。非後人所及也。一，是編所載撥砂經。凡二種。楊氏之書只論前砂感應之理。廖氏之書于龍、穴、砂、水無所不言。觀者辨焉。4一、古傳郭恭軍葬書十二篇。蔡
10、西山刪為八篇。吳草廬又刪之。定為內、外、雜三篇。今反傳草廬本也。但世所傳葬書之外。又有錦囊經五篇。其文與葬書同。疑即西山所刪者。然不可考矣一、地理以形體言之。高起者為陰。窩坦者為陽。故乳突為陰。窩鉗為陽。以星體言之。則金木為陽星。水土為陰星。故乳突為金穴屬陽。窩鉗為水穴屬陰。錄中有以乳突為陰。窩鉗為陽者。從形體言也。有以乳突為陽。窩鉗為陰老。從星體言也。各有取義。非自相矛盾。一、二徐專舉五星。不足以書山體之變。今仍楊、廖九星。而廖氏九星九變之格。九確不可易。是編略圖其概。詳見九星穴法中。一、是編不得不圖者。圖之。可以意會者不圖。至于砂體尤繁頤。不能嬋及。詳見何冢砂法。亞婆砂法及人子須知中。一楊
11、氏十二杖法。十六葬法。編內不詳說者。其理已具穴法中。故不重贅。5卷 一 豐城袁守定叔論著并釋蓋聞地理見于周易。有俯察之文昭于毛詩。有陟降之說。孝經卜宅兆之吉。 昔聖已發其端。後人因詳其術。涉其粗迹等。一技之微。原其精深。合至道之妙。蓋緣太極既奠。兩儀由之以分。陰陽相推。五行因之而著。在天成象。在地成形。所以山以龍各由其體皆二五。然而地以理論竟至義有億千。先明陽凹陰凸之形。不分則不育。次審陽噓陰吸之妙。不媾則不生。既了大原乃窮曩尊星為受氣之祖。理取于拂雲霄。權山又出脈之根。勢必跨連州郡。惟其高廣富厚而福氣斯豐。惟其聳拔清奇而秀氣必毓。如水之有本。本盛則流長。如木之有根。根大則枝茂。天池生于頂。上
12、清而且漣。養蔭夾于脊。間滿而不溢。聚清見星體之異。歸垣得方位之宜。6龍樓搖日月之光。寶殿撼雲霓之氣。是皆祖德極為貴徵。故觀乃祖之規模。可卜此方之人理。金土鎮地則生人豐隆。木火連天則生人瘦秀。瘦秀者性敏。豐隆者行方帶庫。帶含人多黃白之物。帶誥帶軸地多青紫之家。斜死多褐布之夫。孤削多藍縷之輩。惟一氣之相威。斯受分之必符。7問祖說相地之原。出身又觀牌之要。出吉者結亦吉。出凶者結亦凶。大小由是而推。貴賤因此而斷。生動磊落為吉之徵。委靡這頑為凶之兆。正龍稟氣也。正脈必中抽。偏龍票氣也。偏脈必旁出。脈多乖閃以為中者。非中。形可遷移以為側者。非 側。脈中出則生端士。脈偏出則產畸人。偏而不邊者可尋。偏而全邊者
13、勿跡。脈之急者有起伏之號。脈之散者有平受之稱。脈之貴者有蓋鞭蘆花之名。脈之奇者有仙帶仙橋之目。貫頂飽出為陰死。斷無毓秀之區。穿心低出為陽生。必有鍾靈之地。正出為榦。有大榦小榦之不同。旁出為枝。有大枝小枝之各異。或為榦中之榦。或為榦中之枝。或為枝中之枝。或為枝中之榦。榦龍受氣渾厚。其行也平泜。枝龍脫脈清奇。其行也 踴躍。枝龍屈曲自喜。其斷也恒多。榦龍馳驟自如。其斷也恒少。榦龍行遠而難竟。其界也江河。枝龍行近而易窮。其界也溪澗。石遠者力大。穴多恠藏。行近者力微。穴多顯易。力大者。久而勿替。力小者發即驟衰。若夫行度之間。須有美惡之辨。生龍磊落而擺拽。死龍板硬而糢糊。強龍雄健而軒昂。弱龍徐邪而懶緩。進
14、龍有序而不紊。退龍失次而不倫。順龍腳前而調和。逆龍腳反而乖戾。喜龍翔舞而踴躍。怒龍嶮峻而崎嶇。8惟行龍之或惡或良。故結穴之有真有假。然審勢為裁龍之法。而認氣尤相山之經。活動為氣之生。委靡為氣之死。混沌為氣之濁。雅緻為氣之清。巉巖為氣之凶。悠揚為氣之善。 殺氣盛則峻急。病氣見則偏枯。氣惡暴者。突岷奔崩。氣粗蠢者。 巒膚臃腫。 氣薄者。不足氣。厚者有餘氣。固以是而推。穴亦由此可坎。他如不闢不泄則盛暴未除。有伏有胎則陰陽已現。合龍格者最貴。必產偉人。生府星者非常。必育大物。910帶裀帶褥是謂富貴之形。鋪席鋪氈更得中和之氣。裊娜可愛而歌斜則堪嫌。低小可栽而瘦削則無取。一起一伏而有力謂之示強。一棲一閃而
15、多端謂之弄態。望之長而步之短龍必直行。望之短而步之長龍必曲轉。直行者劣相多是虛窠。曲轉者高情必有實落。脈以屈曲為貴。而二線之脈屈曲大甚。反畏縮而不前。龍以跌斷為真。而五里之龍跌斷過多。恐胎孕之不固。尋龍須識肯面而至。貴者卻無背面之分。察脈必審行蹤而至。奇者卻恠行蹤之隱。既悉行度之美惡。載觀枝腳之吉凶。枝者。如木之有枝無枝。不長腳者。如獸之有腳無腳。不行左張右張。形同橈棹順出。逆出勢分送迎。11龍長者枝腳亦長。龍短者枝腳亦短。龍吉者枝腳亦吉。龍凶者枝腳亦凶。龍無枝腳謂之奴。峽無枝腳謂之漏。反背無情謂之逆。臃腫不馴謂之頑。巖巉帶石。邊長邊短謂之偏。邊美邊惡謂之病。尖如刀剌謂之殺。細如繩拖謂之綿。斬
16、指斷頭皆為惡態。拋鎗投算總屬醜形。校正對者為優。有梧桐之日枝。斜對者為次。有芍藥之稱。時左時右者為兼段。猶堪選用。邊有邊無者為楊柳。無所取裁。12旺龍枝繁。而護纏如蜂屯蟻聚。耗龍緒多。而背散如汞潑珠。傾大約左右最責。均勻而稠繁尤宜。馴順落處成形則格愈貴。頓處有力則龍愈雄。腳後順而前逆者勿扦。腳後逆而前順者可穴。若夫龍身發旺必展翅而中抽。帳腳鋪張必垂肩而旁落。龍不關帳不貴。脈不穿心不尊。龍大者帳必長或兼程難盡。龍小者帳必短或一望可窮。春笋一林木帳之高格。芙蓉九腦水帳之擅場。13列炬燒天火帳之勝。連城插地土帳之雄。或如个字之形。或如丁字之樣。 龍直來直去則作十字个字帳。橫來直轉則作丁字帳。或作飛鵝
17、而出。或起華蓋而來。 14帳下如現貴八品斯上矣。帳角如帶異物龍亦壯哉。帳重叠者。極大之龍。而一二亦可取。出中正者。至貴之格。而左右亦堪裁。帳者如君子攸居。必有幃幕。 纏者如貴人所在。必多僕奴。纏山以稱為優。若高大則欺主。衛山以多為貴。若凹缺則受風。纏山亦生椏枝。枝嫌尖射。衛山亦分背面。面貴趨承。纏而白龍。亦有起伏、頓跌之勢。情 則顧主不免奴顏、婢膝之形。若挙足而不敢稍離。若投身而不能自主。雖成星峯而不貴。雖帶形穴而亦微。枝龍分脈作纏。如小官之行。隨身帶從。 榦龍外山為護。如大官之出。到處來 迎。雄龍雌護為宜。雌龍雄纏為貴。必有配合之妙。乃見造化之真。15既審纏情。載觀峽迹。龍必束峽而氣始斂。不
18、束則氣不能揚。人必結咽而聲始長。不結則聲不能出。至隱者如馬之留跡。至徽者如梭之帶絲。硬腰軟腰力量有別。雙脈16卑脈融結無珠。切忌風搖尤防水刷。水刷則烈束喉之氣。風搖則傷久首之神。兩山旁夾如成形。一脈中抽斯入相。日月旗鼓皆為貴徵。倉庫櫃廚總屬富兆。峽左無護長子受傷。峽右無遮三子招損。星成五吉為福之機。星成四凶為禍之筈。峽濶者。認友線之脈。而太濶則氣浮。 峽長者。喜護衛之山。而太長則力弱。故長者不如短者之貴。濶者不如狹者之真。低過者急傷殘。殘則元神不固。高過者忌悍硬。硬則暴氣未除。峽中最嫌抽枝。是真鬼刼之脈。束處須防破土。亦等蟲蛀之龍。過水必揚石蹤一真始度。穿田須露脈脊。八字乃分。吉龍有放有收。多
19、岐則殺淨頑。龍不跌不斷。無峽則氣凶。17是以尋龍者須識峽中之機。緘而審峽者。可卜穴中之秘妙。來雄去弱其落也非遙。來弱去雄其行也尚遠。雌雄未判是必無成。陰陽既分而將有結。如精包血其結也窩鉗。如血包精其結也乳突。卷二 剝換 18夫來而忽斷。可以觀龍之情。斷而復生。可以審龍之變。龍不剝換不育。山不退卸不清。或老榦而變嫩枝。或粗形而變秀氣。五星以有間為貴。太純則無成。五曜以相生為優。受剋則有損。金星磊落似可愛。不變則為連氣天罡。水星曲折似可觀。不變則為順流掃蕩。水純則瀉。火純則燥。無所取。 諸金純則頑。水純則剛。將為用爾。故三陽須二陰為緯。而二陰必三陽相恭。連氣則陽獨陰孤。初無孕意。化氣則陽變陰。合乃
20、有生機。然而五星之中。尤以二陰為要。龍無水則不活。得水則龍成。格無土則不豐。得土則格重。故衆星不離祿存而立。諸躍常挾文白以行。火變土而土變金。逢生則吉。土變水而水變火。遇尅則凶。五星連而相生。產名賢而得位。五星綴而相尅。出巨賊而懷才。19木藉金成而穿金則伐。木須火煖而穿火則焚。火剝金而尅金。四山得土則金有助。金變木而尅木。兩畔得火則金已衰。斯固。制化之機以觀乾坤之妙。剝換既悉。行止當詳。大抵水走砂飛龍方行。水聚山會龍欲止。手足向前能欲止。手足向後龍方行。枝疎葉少龍尚行。枝繁葉密龍將止。藏牙縮爪龍將止。分牙露爪龍尚行。本榦也剝為嫩枝。可卜藏于玆上。本枝也變為老榦。當問津于前途。山直走而水直流無足
21、觀矣。山大彎而水大曲于此求之。一灘復有一灘。橫去而又去之地。一潭復有一潭見。結非一結之龍。20非蓋帳不巢。非垣局不入。陰勝非陽不住。 陽勝非陰不棲。于其至乖知其將落。于其大動知其有成。主山端重清奇到頭斯貴。折山伶俐巧嫩人首方真。故行龍王將結之間。必有至貴之氣。而到頭無人格之相。必非頁結之龍。或真寄于偽落之先。或實閃于虛門之惻。察之宜詳。求之必得。星特起而開面是為穴部。龍大上而成形是為氣海。嬌嫩可愛謂之秀員。浮無瑕謂之清端。正不倚謂之嚴豐。 潤不枯謂之足。舒暢自由謂之達。軒昂自貴謂之尊。退而不露謂之藏。矯然不群謂之特。四勢皆平謂之稱。四方無缺謂之安。巧而非常謂之奇。拙而難測謂之在。衆山揖而不走。
22、招之則來。 衆水顧而欲留。吸之斯得諸貴排。而送媚一元。靜而養真斯固。棲龍之窠實乃宿福之宅 。回朝水。曰橫水。曰據水。曰去水。曰無水。水有五局之殊。曰直龍。曰橫龍。曰回 龍。曰飛龍。曰潛龍。 籠有五格之異。然相龍固在觀格。而卜穴必先審星。古人分五星以定名。後人詳九曜而盡變。21細恭九星九變之格。詳辨五吉四凶之形。22此太陽九變也。其餘諸星。每星皆有正體。開口、懸乳、弓腳、 雙臂、單股、側腦、沒骨、平面。九體。以此類推。圖不重贅。星以成象為尊。難辨則無取。曜以合體為貴。太純亦可憂。非金非土曰巒肤。不火不木為雜氣。金與水合為金水。金與土合為太陰。土與金合為天財。木與金合為紫氣。涸水焦土總無穴情。枯木
23、頑金有何生意。低金無晦魄與孤曜何殊。高金不轉皮與天罡無異。故金星肩硬即作罡觀。木星頭尖即同火論。金中蘊火則火毒方蒸。火下垂金則金液已竭。23水星最宜腳轉。土星切喜頭平。質瘦是為木星。身肥則曰紫氣。凹腦二金一土不畏。腰長雙腦一水二金最宜。腰短為善。孤罡本惡體。而形之小者堪裁。金土木吉星。而形之大者可畏。炎上者火之性。故多出高山。潤下者水之情。故多出平地。平洋多水。多土得金為優。高山多木。多金得土為尚。落有初、中.末、之三等。 體有兼.貼.襯、之三端。24諸星之腳皆有兼體。圖此為式。餘以類推。又。廖氏撥砂經。所圖兼體是。一星身上而兼數體。又有頡兼、 隱兼、之 別。并附圖于此。撥砂經。特立一星左畔曲
24、者。兼水意也。右畔直者。兼木意也。山麓之凌爍。兼火意也。面之平者。兼土面之飽者。兼孤罡之意也。此兼之顯而易知者也。或左直而潤生窩直者。木而潤者。窩者。兼水意也。或右彎而燥。帶石灣者。水而燥者。石者兼火、兼罡、意也。此兼之隱而難見者也。0 又一說。凡兼星東看似木。西看似金。或東看似水。西看是土。亦曰兼體。垂珠與贅疣須分。倒氣與游胲必辨。毋認石以作玉。勿假目而25混珠。既審襯貼之情。載觀生尅之妙。木多金少 O 火多水少。是身壯而仇孤。木少金多。火少水多。是身單而仇。衆。寡不可以敵衆。弱不可以敵強。故木尅于金。而木多則金缺。水 尅于土。而水大則土崩。木居東則向榮。催于西而茂于北。火居南則助燄滅于北。
25、而盛于東。居尅位者。忌見尅星。故西木忌金。北火忌水。居生位者。忌逢生曜。故東木忌水。北水忌金。金木並居離仇被傷而無恐。土水並處震敵受制而何憂。土水共處東方。火金共處北方。借我生者以相制。水火共居震位。金木共居坎位。藉生我者以相扶。木受尅而初凶。後龍遇水則終吉。金結穴而初吉。後龍遇火則終凶。子弱則看母星。母強則子有救。身衰則看朋曜。朋來則身可幫。息星尅母則榮。母星尅息則滅。故前山可以尅後。而後山不可尅前。26本不足者喜生喜扶。本太旺者宜尅宜洩。惟主山得中和之氣斯。從山忌生尅之情。他如水盛木漂土盛金理。相生者有相反之理。而金藉火煆木.籍金嶄。相尅者有相成之功。蓋星之幻化無、方而理取。安和為上。若夫
26、 癰腫峻急。都是惡形。軟蕩倚斜。總為陋狀。數痕直下為垂淚。一痕橫截為斬頭。水穿膊為斷肩。石夾上為碎腦。剖腹者槽生腹上。陷足者水浸足間。绷面脈多而橫拖。飽肚脉粗而中滿。童頭不草不木。疙腦如癬如瘡。土被傷謂之斷。山尚走謂之過。直硬為殺之雄。巖巉為殺之惡。懶坦為氣之弱。尖細為氣之衰。散漫為氣之零。汎洳為氣之絕。勢幽蔽者狐鬼之窟。狐虛耗有蛇鼠之鄉。脈貴頂則為陰純。脈貫口則為陰極。所以穴後以露脊為大忌。而穴前以生嘴為至嫌。孤露則風撼而魂漂。凹缺則風射而屍覆。面陡而無裀無褥。身傾而若瀉若流。頭分股如羊蹄之形。腦開摺如牛肋之樣。穴法夫穴者。天地氤氳之精。山川自然之妙。27如首之有髓。如卵之有黃。辨之。有毫
27、釐之差。失之人則千里之遠。大抵山有立、眠、坐之三勢。穴有天、地、人之三停。欲識穴情。先觀山體。仰勢之山。 氣墜。穴宜低求。立 勢之山。 氣浮。穴宜高作。勢急脈大者。穴其緩處。勢緩脈縮者。穴其急中。平和則當心中藏。粗雄則就協旁立。側腦則詳其側處。正體則審其正中。邊死邊生則挨生。邊急邊緩則就緩。脈濶形扁。當扣其弦。股重鉗深。 當倚其成。龍從左來穴右落。龍從右來穴左安。龍從橫來穴直藏。龍從直來穴橫受。朝山伏則穴下。朝山聳則穴高。朝山近則穴高。朝山遠則穴下。龍虎低則穴下。龍虎高則穴高。龍有力則倚龍。虎有力則倚虎。虎先到則倚虎。龍先到則倚龍。龍逆水則倚龍。虎逆水則倚虎。龍包虎則穿虎。虎包龍則穿龍。龍直虎
28、弓穴居右畔。龍弓虎直穴居左隅。在單提則左挨。右單提則右插。堂水聚右則右插。堂水聚左則左挨。水城抱左則左挨。水城抱右則右插。秀應在右則右插。秀應在左則左挨。28左山壓則右挨。右山壓則左插。前山壓則退後。復山壓則向前。上見亂石則向前。下見散石則退後。上渾淪而下明晰。就腳安墳。下散亂而上清純。登高作穴。遠粗近秀。穴低下而避遠朝。內瀉外關。穴高取而收外勢。堂水邊明邊暗。則就暗邊。 龍虎股短股長。 則靠長股。既 審四方之勢。載觀五行之精。認星必真而無訛。裁穴始的而不爽。金星扦金則傷亢。法取水窩。水星扦水則犯柔。法取金頂。水星葬突、葬泡。無突、泡。 則取圈口鉗中。木星葬眼、葬芽。無眼、芽。則取鍬皮軟處。倒
29、木橫落。勿截腰以安墳。眠木直來。毋當頭而下穴。火炎而燥。倒而近水則可扦。土厚而藏。洩而流金則可穴。厚上不見金意。法當破角見金。頑金略有水情。法當開孤取水。頭員腳直為金戰木。須登高而擇水窩。頭員腳尖為火戰金。必騎刑而剪火嘴。陰龍陽穴為妙。故水土則取金扦。陽龍陰穴為宜。故木金則取之葬。水由陰盛。火由陽極。盛極者殺氣之蒸。木稟陽沖。金稟陰和。沖和者。生氣之萃。避煞。故水火之穴少。迎生。故金木之穴多。然五星究不相離。而一體則必兼備。木芽木節。即火即金。金窩金鉗即水即木。穴間界合亦是水情。穴復員平便為上體。木之擺動處即水。水之堅實處即金。金未交而成大材。水火濟而調至味。斯以成兩間之大局。亦可見五氣之妙機。取所相需。略所相尅。若夫杖法有十二之異。作法有十六之殊。足以剖乾坤之緘。鑿混沌之竅。然杖法雖有十二等。總不出窩鉗乳29突之中。作法雖有十六端。總不外蓋、粘、倚、撞之理。 來勢徐緩以蓋論。來勢雄急以粘觀。來勢直硬以倚觀。來勢中和以撞論。火木不可蓋。水土豈能粘。土星不作倚扦。五星皆有撞法。頂薄忌蓋。褥薄忌粘。詳加斟酌。斜 鋪難倚。潤鋪難撞。細為消詳。他如窩突之流。形莫非五行之精氣。直者為木。員者為金。彎曲者水之情。尖利者火之象。乳有長短大小之異。鉗有長短曲直之殊。30窩有淺深潤狹之不齊。突有大小明暗之不類。
