1、比较文学概论,第十六讲 文学人类学的中国历程 主讲教师： 助 教：,本讲纲要,第一节 领域交叉：文学与人类学的相互走进 第二节 “文学”之问：对汉词翻译的反思 第三节 “人类学”追问：对西式学科的考察 第四节 四个问题：文学人类学的内部构成 第五节 类型开放：文学人类学在当代中国的探索和实践,领域交叉：文学与人类学的相互走进,文学,人类学,Literature,Anthropology,西,学,东,渐,西学,文学,文学人类学,比较文学,今欲强中国、存中学, 则不得不讲西学 西学甚多新理,皆中国所无,宜开局译之,为最要事,中国语言文学汉语言文学少数民族文学,文学与人类学的整合,1993年，中国文
2、学人类学研究会成立 2000年，四川大学、厦门大学、上海交通大学等国内若干院校设置了文学人类学的学科点和研究基地。 2012年暑期，经教育部批准，首届高校教师文学人类学培训班在上述机构的合作下顺利举办。标志着文学人类学的中国历程又进入了新的时期。,文学之问：对汉词翻译的反思,什么是文学？,网络、手机、短信、广告词语 ,文心雕龙里，“文”的含义很广，“文章”、“文采”、“文笔”、“文韵”，乃至“文理”、“文道”等都彼此相关但又各有特指。,近代中国为什么要淘汰其他，单单留下或凸显“文学”一词呢？ 从话语更迭意义上讲，这体现了一种学术的谱系性“失语”。 我们没有话讲、讲不出话了，只好用翻译过来的新词
3、来表述恒古的意思和跨国的问题。,文学,文学学,比较文学,比较文学学,“人类学”追问：对西式学科的考察,中国自近代引进的人类学通常包括源于英美传统的四大部类: 体质人类学 考古人类学 语言人类学 社会-文化人类学,欧洲大陆的人类学传统呈现的是三分法包含：体质-生物人类学 社会-文化人类学 哲学-神学人类学,四个问题：文学人类学的内部构成,一、文学问题 二、人类学问题 三、文学与人类学问题 四、文学人类学问题,四川大学文学与新闻学院,文学问题,1）中国文学的民族多样性明显缺失。2）关于文学的定义主要受限于西方。,超越途径,人类学转向,人类学问题,人是什么？,我们是谁？ 我从哪来？ 我在哪里？ 到哪
4、里去？,文学与人类学 问题,通过人类学来认识文学,二者的结合，或许将产生出新的可能，推出一个新的交叉学科，即文学人类学。,1,3,经由文学来反观人类学。,2,文学人类学 问题,从学科产生的脉络和实践看，作为一种新兴的研究门类，文学人类学的范式严格说来还处在探索之中。为此，与其过早地针对文学人类学“是什么”下定义，不如对其已有的实践作描述，通过分析具体的研究过程和作品，来展示文学人类学正在和可能会怎么样。,类型开放： 文学人类学在当代中国的探索和实践,四川大学文学与新闻学院,一、经典与重释 二、原型与批评 三、文学与仪式 四、民歌与国学 五、神话和历史,经典与重释,1980年代 “中国文化的人类
5、学破译”丛书 此类型的成果特点在于尝试用人类学眼光和方法，对本土传统的文献表述重新解读，打破了过去，比如说仅用小学的方式对经典进行考据、训诂的惯例。,原型与批评,1980年代末期以来 对文学的人类学批评做了系统梳理，讲授“原始主义文学批评”、“神话原型文学批评”、“文学人类学批评的世界性潮流”等专题，把此类型的实践带入到体制内的教学系统中，扩大了文学人类学作为新兴学科在中国学界的影响与接受。,文学与仪式,不仅从人类学角度把文学与仪式相关联，更重要的是从理论上把文学也看成一种仪式。人类社会里，仪式无所不在。即便进入现代都市，人们仍逃避不了仪式的包围。,民歌与国学,从总体上考察并阐释民族、民间和民
6、俗的文学表达，也就是要研究人类学意义上的“大文学”、“活态文学”、“草根文学”乃至“生命文学”与“终极文学”。,神话和历史,从文化相对主义和多元论出发来看问题，对神话有了更为宽容和宽泛的理解，同时也以可谓“新神话观”的立场为基点，对包括文学和历史等在内的族群记忆进行了进一步阐释。,一个学科：文学人类学三种面向：多文本、多文学和多文化面向四个问题：“文学问题”、“人类学问题”以及“文学与人类学问题”和“文学人类学问题”，四个问题交织为一体，构成了此项研究的基本内容。五个方面：代表到目前为止中国文学人类学较有代表性的主要论域和成就，其中成败皆有，需要总结。,总结,谢 谢！,四川大学文学与新闻学院,
