1、 第五课 第五课 第五课 第五课 家庭问题 家庭问题 家庭问题 家庭问题 一个主日学教师，正试图帮助她八岁大的学生们，理 解天国的样子。总结讨论的时候，她说： “我喜欢把天国 比作自己的家满了爱的地方，在那里，我能找到平安 和宽容。是的，天国就像家一样。 ” 一个小男孩瞪着大大的眼睛认真地看着她。 “如果天 国像我家， ”他回答道： “那我不想去那儿！ ” 家庭是神从创世之初就有的计划。社会秩序和教会秩 序都来源于家庭秩序。神对丈夫、妻子和儿女的义务，都 有明确的规定。如果遵守了这些规定，那么家庭单位就是 牢固的，每个成员都很满足和幸福。如果有任何成员被忽 视了，家庭就会陷入困境，甚至完全破裂
2、。 在当今世界的许多地方，家庭确实处于困境。在一些 国家，有超过 #%的婚姻以离婚告终。还有些国家，妻子 的境况比奴仆好不到哪儿去。在一个不幸家庭里成长起来 的孩子，结婚后很可能也会建立一个同样类型的家庭。会 有什么困难破坏家庭单位呢？圣经对此又有什么说法 呢？这就是第五课的主题。如果天国像你的家一样，你想 7 去那儿吗？我们鼓励你把在本课学到的知识，运用到你自 己相应的问题上。 课文大纲 课文大纲 课文大纲 课文大纲 丈夫和妻子的问题 儿女的问题 圣经里关于解决家庭问题的方法 学习目的 学习目的 学习目的 学习目的 当你完成本课的学习时，应该能够： 为有关不忠实、与不信的人结婚以及离婚的问题
3、，提 供符合圣经的解决方法。 解释丈夫、妻子和儿女，分别对家庭其他成员承担的 责任。 为了找到蒙神悦纳的解决方法，把圣经原则运用到婚 ! 姻问题和有关儿女的问题上。 学习要领 学习要领 学习要领 学习要领 按照第一课学习要领中的指导，学习课文进程。一定 要阅读所有引用的经文，并在查看我们提供的参考答 案之前，回答所有习题。 查阅你不认识的关键词的定义。 完成自测题并核对答案。 关键词 关键词 关键词 关键词 青春期 轻视 尺度 意见不和 破坏 使生气 羞辱 纵容 不贞行为 被禁止的 受约束的 配偶 结构 顺从的 受害者 负轭的 “ 课文进程 课文进程 课文进程 课文进程 丈夫和妻子的问题 丈夫
4、和妻子的问题 丈夫和妻子的问题 丈夫和妻子的问题 要在这么短的篇幅里，对家庭内部所面临的所有问 题，进行讨论并找到解决方法是不可能的。我们在讨论社 会关系的过程中，所涉及的许多问题领域也同样适用于家 庭环境。我们将在本课，尽可能讨论那些只在家庭中出现 的问题，并为每种情况找到具有指导意义的圣经原则。首 先，我们要看一些可能出现在丈夫与妻子之间的比较严重 的问题。 灵性差异 灵性差异 灵性差异 灵性差异 目的 ：陈述能帮助纠正在丈夫和妻子之间，由于灵性差 异所引起的问题的两个原则。 有些婚姻之所以会出现问题，是因为婚姻关系中的一 方是基督徒，而另一方不是。很多时候，人们与非信徒踏 进婚姻殿堂，并
5、认为结婚以后，他们能把自己的配偶带到 主面前。可能有些丈夫或妻子婚后会成为基督徒，而有些 则不会。这种情况下，就会冒出许多问题：基督徒的一方， 对属神的事情很渴慕，要去教会、并成了越来越成熟的基 督徒，而没有得救的一方，却会被属世的娱乐和事物所吸 引。对于抚养儿女的问题，他们也存在意见不和，而且因 为父母中不信一方的非基督徒示范作用，儿女们几乎不可 能接受基督作他们个人的救主。有时不信的一方，甚至会 把基督徒的一方，从对神的信靠中拉出来，带到罪里。 # 对于这个问题，或许也是对所有问题的最好的解决方 法，就是避开它。按照哥林多后书 ：*!，与非信徒的 婚姻是受禁止的： “你们和不信的原不相配，
6、不要同负一轭。义和不义 有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列 有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的 殿和偶像有什么相同呢：因为我们是永生神的殿。 ” 针对以上我们读到的那些问题，你认为以下哪个回答 最准确？ $ 在所有这些实例中，都存在着一定的一致性。 $ 因为他们的价值观是对立的，所以在所有这些事物之 间，没有任何相通之处。 $ 只要能够尊重彼此的准则，他们就能合作到一起。 当然，对以上所有问题的回答是：对与错、光明与黑 暗、基督和撒但不可能一致或合作。信徒和非信徒之间， 除了人类的基本需要而外，没有任何共同之处。一个年轻 人很想结婚，以致于情愿无视这个重要的圣经教导
7、，那他 或她是向痛苦的生活和问题敞开了大门。神的道路是最好 的道路，如果我们愿意顺服他，他会供应给我们所需的一 切。我们将在下一课就有关单身者的问题，继续就此展开 讨论。 对于已经与非信徒结婚的基督徒而言，也许在成为基 督徒之前就已经结婚了，使徒保罗在哥林多前书 7：* 中，对此作了一些具体的指导。如果你读了这些经文，就 会发现，只要不信的一方愿意继续自己的婚姻，保罗鼓励 基督徒的一方，也要继续这个婚姻。基督徒绝不能成为首 先离开的一方。此外，神会供应必需的恩典和爱，也许非 信徒最终会得救。 “倘若那不信的人要离去，就由他离去 吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。神 召我们原是要我
8、们和睦。 ” （哥林多前书 7： ） 你认为，处于以上那种情况下的基督徒，为什么被要 求与非信徒保持婚姻关系？（马太福音 “： *） 在许多家庭中，母亲不得不承担属灵领袖的责任。这 是不蒙神悦纳的，神早就把丈夫确立为家庭的头，其中包 括属灵的带领职责。孩子们很容易效仿父亲的样子。 家庭里的属灵问题只能遵照属灵原则来解决。在本课 的最后一节中，我们将讨论针对家庭的基督教原则。如果 你在家庭生活中遇到了问题，就可以把这些原则运用到自 己的生活中去，以此改变它们。 我们以上讨论的两个基本原则，将有助于纠正或避免 丈夫和妻子之间的属灵差异，用自己的话把它们陈述 出来。 $ $ 性需求差异 性需求差异
9、性需求差异 性需求差异 目的 ：指出能帮助婚姻伴侣成功解决性需求差异的态度。 有时，在一个婚姻关系中，一方对性关系的要求要多 于另一方的要求。除非经双方同意并只可持续很短的时 间，否则禁绝性关系是不合乎圣经的（参看哥林多前书 7： ） 。不论是丈夫还是妻子，要想满足对方，就要按照圣经 的教导，顺从另一方（参看哥林多前书 7： *） 。同时， 双方都要敏锐地感觉到，另一方对不以性关系为目的的表 达爱和情感的其他方式的实际需要。 婚姻中的性关系，将在第七课进行更为全面的讨论。 婚姻伴侣如果在这方面遵守圣经教导，将发现婚姻中的性 满足，会帮助他们在面临其它问题时团结一心。 以下哪种态度能够帮助一对婚
10、姻伴侣，解决因不同的 性需求所带来的问题？ $ 一个始终很顺从的妻子。 $ 希望彼此满足的愿望。 $ 经双方同意的更有限的性关系。 不忠实 不忠实 不忠实 不忠实 目的 ：请选出与圣经里有关基督徒应该怎样对待奸淫行 为的教训相一致的句子。 对婚姻最具威胁的问题可能是不忠实（性方面的不贞 行为，或奸淫行为） 。这也将在第七课中讨论。正如我们 在第二课中看到的，奸淫行为在旧约和新约中都受到严厉 禁止。本课，我们将从无辜或受伤害一方的视角出发，来 讨论这个问题。如果你的伴侣犯了奸淫行为，你该怎样作 出反应？你应该立刻要求离婚吗？如果这种错误行为仍 在一遍又一遍的重复，你还应该继续这个婚姻关系吗？我
11、们将从这个问题的三个方面来讨论： 如果你的婚姻伴侣不断地重复奸淫行为，无论如 何你都有义务继续这个婚姻吗？按照马太福音 “：“ 中耶 稣的话语，离婚只为淫乱的缘故才被允许： “我告诉你们： 凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了。 ” 因此丈夫或妻子，没有义务要保持与不忠实伴侣的婚姻关 系。 如果一个婚姻因为不忠实的原因被终止了，那个 受伤害的一方还能再婚吗？圣经学者们在这一点上，对经 文解释的意见是不一致的。按照有些解释，耶稣在马太福 音 “： “ 中的话语，同意这种情况下的再婚。他们的解释 是，一旦某个人犯了奸淫，他就分裂了使自己与婚姻伴侣 成为“一体”的连合。这样，那个伴侣就不再
12、受到原来那 个连合的束缚了。如果是这种情况，那么受伤害的一方， 就有自由与另一个没有受到任何形式的婚姻束缚的人结 婚。 另一个解释是，离婚只为淫乱的缘故才被允许，但是 不能再婚。我们将在离婚主题下，对此展开进一步的讨论。 可能有许多事情引发了奸淫的行为。婚姻的一方 可能拒绝与另一方发生性关系，这样就导致他或她从其它 途径获得满足。或者，某个时刻，某个巨大的诱惑，使得 没有作好属灵预备的一方，屈服于这个诱惑。当然，神不 会原谅其中的任何一种行为，它们都是有罪的。但是，假 设不忠实的一方悔改了，对他或她的行为真诚的难过，并 请求饶恕。那么受伤害的一方应该饶恕，并恢复他们这种 独一的关系吗？ 这可能
13、是一个人一生中，面临的最难以饶恕的伤害之 一。信任被粉碎，而伤害深入内心，使得重新恢复信任变 得非常困难。但是饶恕的原则是所有经文中最有能力的教 训之一。基督不仅教导饶恕（马太福音 ：） ，而且他也 饶恕人（路加福音 7： 7*#） 。神厌恶罪，但他如此爱罪 人，以致于让他的爱子受伤害、遭凌辱并被挂到十字架上， 好让我们的罪得赦免。基督还赦免了那个犯奸淫的妇人 （约翰福音 !： *） 。 向婚姻伴侣显明的爱会有多大，能超过基督曾经向我 们彰显并给予他或她的赦免吗？如果一个婚姻被挽救，一 个基督徒的家庭得保存，如果丈夫和妻子能够对对方、对 主更新他们的誓言，那么神将赐福给那个能够饶恕人的 人。以
14、后，任何一方都不应该对彼此或对别人再提这事。 这件事应该被饶恕并被遗忘，除非魔鬼势力为把我们拉回 到罪里，而提醒我们。 如果一个基督徒的配偶犯了奸淫，他或她应该怎样反 应，就这个问题，下面哪个陈述表明了圣经的原则？ $ 基督徒在任何情况下，都必须和他的婚姻伴侣在 一起。 $ 如果婚姻的一方犯了奸淫，另一方就会被迫离开 去与其他基督徒结婚。 $ 婚姻的一方犯了奸淫的罪，另一方有离开的自由。 d$ 奸淫的罪可以得到饶恕并且婚姻誓言可以被更 新。 有些圣经学者解释，耶稣在马太福音 “： “ 中的话， 认为 $ 犯奸淫的一方可以离婚和再婚。 $ 无辜的一方可以离婚和再婚。 $ 双方都可以再婚。 离婚
15、离婚 离婚 离婚 目的 ：陈述适用于基督徒的有关离婚的一般原则。 神有关离婚的观点，清楚的陈明于玛拉基书 ： 中： “耶和华以色列的神说： 休妻的事和以强暴待妻的人都 是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。 ” 在这段经文中，神解释了他希望丈夫和妻子之间彼此 忠诚的一个理由，即只有这样，他们的儿女才会成为神的 虔诚子民。从某种特殊意义上说，基督徒婚姻中的儿女是 神的儿女。作为离婚受害者的孩子，会出现一些很大的问 题。我认识一个牧师，他教导 # 个失足少年有两年时间， 这些少年因为涉及各种刑事犯罪，被安置在一个由政府法 定机构建立的特殊家庭里。这个牧师告诉我，所有这些孩 子都有一个共同经
16、历，那就是他们的父母离婚了。当然， 不是所有离婚父母的孩子都会走上犯罪的道路，但是他们 中的大多数，都会遭受这样或那样的磨难。 关于离婚的一般准则如下： 离婚对基督徒而言是被禁止的（哥林多前书 7： #*） 。 与离过婚的人结婚是被禁止的（路加福音 ： !； 马太福音 ： ； “： “ 和哥林多前书 7： ） 。 离过婚的人不可再婚（哥林多前书 7： #*） 。 在本课的前面部分，我们讨论了基督徒可以离婚和再 婚的一个可能的理由。但是，即使在这种情况下，基督徒 也会为此经历苦难、会伤害孩子和失去基督徒的榜样作 用。 离婚 离婚 离婚 离婚 基督徒婚姻 基督徒婚姻 基督徒婚姻 基督徒婚姻 在有些
17、情况下，离婚已经发生了，而且因为一方已经 再婚，没有可能再恢复婚姻誓言，基督徒团契可以成为安 慰的泉源，并帮助这个已经离婚的人。神不会转脸不顾任 何一个向他呼求帮助的人，而且他将赐给人重新生活和处 理由离婚带来的诸多问题的力量。在第六课，我们将从离 婚单身的角度来探讨这一点。 7 我认识一对夫妇，在他们相遇并结婚之前，各自离婚 了许多年。他们在结婚一段时间后，都成了基督徒。丈夫 被罪疚感所压制，因为自从离婚并再婚以来，他认为第二 次婚姻让自己生活在奸淫里。使徒保罗对这种情况也有一 些教导。 7 阅读哥林多前书 7： 7*，这段经文如何适用于刚才 描述的那种情况？ ! 不要看前面的内容，陈述有关
18、基督徒离婚的一般准则。 其它婚姻问题 其它婚姻问题 其它婚姻问题 其它婚姻问题 目的 ：把各种问题与相应的正确解决方法配对。 这里我们还要简单提一下，可能造成家庭不幸福、不 和谐的其它几个问题。 缺乏相互尊重和信任：我认识一个作丈夫的，似 乎很乐于当着别人的面羞辱他的妻子。我还认识一个作妻 子的，似乎要寻找一切机会，当着别人的面轻视她的丈夫， 否认或纠正她丈夫所说的一切。他们可能想用这种方式报 复自己配偶的某些行为，比如缺乏爱的表达、缺乏服从， 但这肯定不是基督徒解决这种关系中问题的方式。符合圣 经的模式是：丈夫应该爱他的妻子，就像基督爱教会那样 （以弗所书 ：*!） ，而妻子也应该敬重自己的
19、丈夫（以 弗所书 ： ） 。 ! 夫妻双方都不应该让对方感到有理由猜忌。有这个问 题的基督徒夫妇，应该一起对此展开公开讨论，并要一同 避免可能导致猜忌感的任何情况的发生。毫无理由持续猜 忌的人，应该请求主帮助他克服这种感觉并培养对其配偶 的信任。 “ 猜忌发生的因素是缺乏 $ 尊重。 $ 顺从。 $ 责任感。 d$ 信任。 缺乏沟通： “我丈夫从来不跟我说话。 ”这是妻子 们的普遍抱怨，她们可能花了一整天的时间照顾幼小的孩 子，并期待晚上能和丈夫交流。要有好的婚姻，就必须有 好的沟通。丈夫和妻子应该能够更多地与自己的伴侣，而 不是其他什么人，分享他们的快乐和痛苦、希望和梦想， 以及日常小问题。
20、 过度敬业：一个著名的基督徒心理学家，曾经把 它称为许多基督徒家庭中的头号问题，其中也包括一些牧 师和其它全日事奉的人的家庭。人很容易投入到家庭外部 的纷杂事物中，而无暇顾及家庭生活。家成了一个吃饭、 沐浴和睡觉的地方。当父亲忙于挣钱、忙于事奉其他人的 属灵需要的时候，家庭却被忽略了。他把自己最好的状态 给了工作，几乎没有留下什么给妻子和孩子。神希望我们 利用他赐给我们的智慧，在自己的生活中建立正确的优先 次序。如果丈夫想要成为家庭的属灵领袖，他必须找时间 和家人在一起交通和操练。 “ # 读提摩太前书 ：*。保罗对教会领袖的什么教导表 明，他们必须认真看顾自己的家庭？ 经济问题：丈夫和妻子必
21、须一起，计划建立一个 家庭预算，以满足自己的需要，并防止要负担难以偿还的 债务。根据圣经的教导，最好的基础是首先把家庭收入的 第一个十分之一奉献给主（玛拉基书 ： !；马太福音 ： ） 。我坚定地相信，因为许多家庭不能愉快地奉献他们 收入中属于神的那部分，他们承担了许多不必要的经济问 题、疾病和额外支出。神的话语一遍又一遍的强调了奉献 的原则。我们不能拿神的东西，我们若敬虔对他，他应许 将满足我们的需要（路加福音 ： !） 。 神的十一 神的十一 神的十一 神的十一 家庭的部分 家庭的部分 家庭的部分 家庭的部分 使徒保罗说无论处于丰富，还是处于卑贱，他都已经 学会了知足（腓立比书 ： ） 。
22、幸福依靠的肯定不是财富。 神不要我们为积累财富忧虑，他要我们靠他提供日常所 # 需。 对儿女的教育问题存在分歧：因为父母不能在教 育和管教儿女方面达成一致，引发了许多问题。遵循圣经 中给出的养育儿女的原则，就可以避免这种情况。我们将 在本课的后面部分，讨论其中的一些原则。父母在作有关 儿女的决定时，应该始终表现得很合一，并在私下里讨论 分歧，这样他们的儿女，就不会利用他们的不同观点，在 父母间制造更多的分歧。 有关亲戚的问题：一个人结婚后，就要离开父母， 把自己献给妻子（马太福音 “：） 。接着，他要肩负起对 妻子和儿女的责任，并且绝不允许任何东西来破坏他们婚 姻关系的合一。但是，圣经还教导我
23、们，如果有任何家庭 成员正面临某个迫切需要，我们不能把有缺乏的人赶走。 提摩太前书 ：*! 将基督徒的责任，延展到祖父母、亲属 和家庭中的所有寡妇。第八节又补充道： “人若不看顾亲 属，就是背了真道，比不信的人还不好。 ” 如果一个已婚男人的父母向他提出要求，而这要求与 他对妻子和儿女的责任相冲突，通常最优先的是哪 个？ $ 父母。 $ 妻子和儿女。 列于右栏中的各个婚姻问题， 与其正确的解决方法 （左 栏）配对。把每个问题的序号，填写在你为其选择的 解决方法前的空格里。 仔细做预算，这个预算里的第 $ 过度敬业 一位是归神的那一部分。 效仿圣经模式，相互爱护和敬 重。 相互信任，也要作可信赖
24、的 人。 d 花更多的时间和家人一起。 e 遵守基督徒的原则并表现得 很一致。 ( 一个人最先考虑的是他直系 亲属的需要，然后是其他家庭 成员的急切需要。 与另一方分享。 $ 关于亲戚的问 题 $ 经济问题 $ 缺乏尊重 $ 在对儿女的教 育方面存在分 歧 $ 缺乏沟通 7$ 猜忌 儿女的问题 儿女的问题 儿女的问题 儿女的问题 目的 ：选出准确总结父母在教育儿女的过程中，应该持 有的态度的句子。 不顺服 不顺服 不顺服 不顺服 对父母不顺服是末日的征兆之一。唯一一个包含有应 许的诫命是： “当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所 赐你的地上得以长久。 ” （出埃及记 #：）儿女必须通过 父母认
25、真的教育和管教学会顺服。 “教养孩童，使他走当 行的道，就是到老他也不偏离。 ” （箴言 ： ）教育不是 事到临头采取的行动，它需要坚决、主动地把情况保持在 控制之中。 “放纵的儿子使母亲羞愧。 ” （箴言 “： ）如 果父母想对孩子青春期的那几年具有控制力，就千万不要 任由他在幼年的早期不顺从。 今天，许多父母都为他们十几岁孩子的反叛行为忧伤 不已。而且，雪上加霜的是，对尝试毒品或酒精饮料，或 尝试性生活这些事情，年轻人的热情越来越高。因为未婚 女儿怀孕，或者儿子沉溺于毒品，或者儿女离家出走，以 不敬虔的方式寻求满足感，而使基督徒家庭陷入痛苦时， 教会也同样感到了这种痛苦压力的影响力。 如果
26、你的家庭正因为这种问题受苦，请让我来鼓励 你，坚固你的信心，并且不要放弃，因为神看顾你，他爱 你这个任性的孩子。从路加福音 ： * 里浪子的故事 中，你可以获得勇气。 这个故事中的父亲并没有阻止儿子离家，但是，在看 到儿子离开时，他的心肯定经受了巨大的痛苦。我相信他 肯定白天黑夜都在为他的儿子祷告，从来没有放弃盼望神 让他在这种情况下得益处。你能想象得到，他每天到路上 去张望儿子多少次吗？圣经说，最后这个儿子在花完了自 己所有的钱，并失去了自己拥有的一切之后，决定回家。 “相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈 项，连连与他亲嘴。 ” （路加福音 ： #） 基督徒父母可以向神要求箴言
27、 ： 中的应许。有些 时候，你能做的所有事情，就是把问题孩子交托给主，相 信他会让我们得益处。但是，要作好准备，好让你的孩子 来向你寻求帮助时，能帮助他克服问题。就像你的天父欢 迎悔改的罪人一样，无论他做过什么，基督徒父母都必须 在他们叛逆的孩子呼求帮助时，向他们显明爱和怜悯。 缺乏教育和管教 缺乏教育和管教 缺乏教育和管教 缺乏教育和管教 许多时候，父母双方都在外工作，几乎没有精力履行 教育和管教儿女的重要责任。他们经常希望教会和学校来 履行神赐给他们的这些职能。教育儿女是一项艰巨的工 作。不能只简单地告诉孩子应该怎样生活，就算完成了教 育任务。你必须和他一起纠正所有错误，向他表明什么是 对
28、，什么是错，把神的道教导给他。这个活动一直要持续 到这个孩子足够大，可以离开家并承担起成年人的责任为 止。 缺乏爱和理解 缺乏爱和理解 缺乏爱和理解 缺乏爱和理解 所有人都需要爱和理解。在一个很少表达爱意的家庭 里长大的孩子，将很难向别人表达爱。父母应该经常花时 间向孩子表明，他们是受爱护的。 如果父母对儿女要求太多，或者一味迁就、纵容，总 让儿女按自己的方式行，那么，这样的父母对儿女都缺乏 理解。两种极端情况都会引发问题。一个不断受到批评和 嘲笑的孩子，会养成低人一等和不安全的感觉，这种感觉 会跟着他长大成人。教育儿女时采取积极的方式，将有助 于避免这些问题的发生。 所有人对赞许都有很好的回
29、应。对错误行为的惩罚与 对好行为的表扬应该均衡。我们在第二课学到的爱的准则 （引自哥林多前书 ） ，应该适用于父母对儿女的态度和 管理，也适用于其它人际关系。所有人无论年龄大小，都 有权力得到尊严和尊重。 以下哪个句子准确地总结了父母应该怎样对待儿女， 因不顺服、缺乏教育以及缺乏爱所带来的问题？ $ 父母不应该容忍不顺服，而是应该认真教育孩子，向 他显明，他是受爱护的。 $ 父母能为孩子做的最重要的事情，是当他不听话时惩 罚他。 圣经里关于解决家庭问题的方法 圣经里关于解决家庭问题的方法 圣经里关于解决家庭问题的方法 圣经里关于解决家庭问题的方法 目的 7：在一个表里总结家庭各个成员的位置和责
30、任。 在这节课的最后，我要对有关丈夫、妻子、父母和儿 女的责任的一些基本圣经原则进行总结。以下这些原则， 将帮助你解决发生在家庭内部的许多问题。它们是成功的 基督徒家庭的属神模式。 丈夫的责任 丈夫的责任 丈夫的责任 丈夫的责任 带领：圣经模式是，丈夫从主那里接受了对家庭 的带领。神带领亚伯拉罕离开自己的家，来到神所拣选的 地方（创世记 ： ） 。主带领雅各回到他父亲的土地上（创 世记 ：） 。神为保护约瑟的家人，带领他逃到埃及（马 太福音 ： ） 。 圣灵带领保罗解释了基督徒家庭的权柄模式： “我愿 意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基 督的头。 ” （哥林多前书 ：，!*）
31、“你们作儿女的，要 在主里听从父母，这是理所当然的。 ” （以弗所书 ： ） 正如头在传达指令前，必须灵敏感受整个身体的状 态，丈夫为了成为家庭中的属灵领袖，也必须敏锐感受妻 子和孩子的需要和从神而来的带领。一个完全顺服基督的 男人，知道如何以蒙主悦纳的方式来领导自己的家庭事 务。这其中包括属灵事务的带领： “至于我和我家，我们 必定侍奉耶和华” （约书亚记 ： ） （再参看使徒行传 ： ）他的基督徒妻子和儿女，都顺服同一个主，而且 都很愿意服从他的权柄。 供应：丈夫要承担起提供家庭物质需要和保护家 庭的责任（提摩太前书 ： !） 。 爱：丈夫要爱自己的妻子，就像基督爱教会一样 （以弗所书 ：
32、 ， !） 。基督是怎样爱教会的？ $ 他为她舍己（以弗所书 ： ；罗马书 ： !） ： 这是丈夫舍身的爱，他愿意为让妻子得益处而承 受苦难。 $ 使她成圣（以弗所书 ：） ：丈夫的爱应该督促 和鼓励妻子，在灵里与主同行。 $ 要用水藉着道把她洗净（以弗所书 ：） 。丈夫 的爱应该包括与妻子一起分享神的道，这样他们 都能藉着道得洁净和丰富。 $ 把她献给自己圣洁没有瑕疵（以弗所书 ： 7） 。把让妻子得属灵益处作为爱的目标，这样 的爱，将为丈夫回馈一个属灵没有瑕疵的妻子。 $ 基督先爱了我们（约翰一书 ：“） ，丈夫应该首 先表达爱。 $ 作他自己的身体（以弗所书 ：“） 。我们知道教 会是基
33、督的身体（罗马书 ：） 。这种对爱的表 达，包括人为自己的身体所做的一切事情，包括 让自己凭着爱在各方面关心和供应妻子。因他对 她的忠诚（箴言 ： ， !， “；玛拉基书 ： *） ；因为他的体贴（彼得前书 ：7；歌罗西 书 ： “） ；以及因为他表现出来的赞赏（箴言 ： !*） ，这种爱得到了证实。 为什么认为对丈夫而言，以所有这些方式爱他的妻子 如此重要？ 妻子的责任 妻子的责任 妻子的责任 妻子的责任 新约并没有教导说，妇人比男人低一等。 “并不分 或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。 ” （加拉太 书 ： !）这段经文里提到了为奴的、自主的、犹太人、 希腊人以及男人和女人。它讲的
34、是不管有什么差异，基督 都在同一个水平上接纳所有人。丈夫的首脑地位属于责任 7 和秩序结构范畴的事情。每个团体都要有领袖，而且神拣 选了丈夫作家庭中的领袖。 既然有了领袖，就肯定要有跟随的人。妻子要顺服地 跟随丈夫的带领： “教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡 事顺服丈夫。 ” （以弗所书 ： ）妻子的顺服表现出来要 像顺服主一样（ ： ） ；要敬重（ ： ） ；是相宜的（歌 罗西书 ：!） 。就像你对主的回应一样，你也应该委身和 降伏于你的丈夫。基督徒妻子要敬重她的丈夫尊重 他、倾慕他、喜欢他的陪伴过于任何人的陪伴。即使她的 丈夫不是信徒，她也可能不需要说话，只因着自己的行为 就让丈夫转化过来
35、（彼得前书 ： ） 。也就是说，无须什 么语言，坚持过符合基督徒原则的生活，将让不信的丈夫 转化过来。 在提多书 ：* 中，我们看到赐给妻子的其它一些责 任。老年妇人应该把有些事情教导给年轻妇人。老年妇人 ! 一定要让她们自己的生活先成为榜样。她们的生活方式一 定要恭敬，不说谗言或酗酒。这样，她们才能指教年轻的 妻子们。 阅读提多书 ： *，并把老年妇人应该指教年轻妇人 的七件好事情列出来。 父母的责任 父母的责任 父母的责任 父母的责任 父母有教育子女的责任（箴言 ：；以弗所书 ： ） 。必要的时候，教育涉及到包括示范、教导和管教在内 的一整套办法。孩子通过对周围环境的观察进行学习，通 过接
36、受教导学习，有时还通过接受公正的管教学习（箴言 “： ， 7） 。 管教儿女时必须公正。 “你们作父亲的，不要惹儿 女的气。 ” （以弗所书 ：） 。 “你们作父亲的，不要惹儿女 的气，恐怕他们失了志气。 ” （歌罗西书 ： ）不应该为 孩子不知道是错误的事情管教孩子，也不应该在怒气中管 教他们，必须要有尺度。他们必须了解某些行为将造成的 某些后果。这就意味着，只要是孩子应得的，父母就必须 花必要的时间和精力来管教孩子，向他解释受管教的原 因，最后可能还要为这件事和他一起祷告（希伯来书 ： *“；提摩太后书 ： *7） 。 对儿女的管教会影响他们一生。一个孩子如果从来没 “ 有学会服从父母的权
37、柄，那他也无法让自己服从神的权柄 （参看箴言 “： !； ： *； “： 7） 。 教育和管教都必须出于爱。父母应该效仿天父的 态度： “主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。因 他并不甘心使人受苦，使人忧愁。 ” （耶利米哀歌 ：*） 阅读希伯来书 ： *，选出正确解释神管教他儿女 的原因，以及父母管教子女的原因的句子。 $ 因为他喜欢责备他的儿女。 $ 因为他爱他的儿女。 $ 因为他们是他的儿女（他对他们负有责任） 。 d$ 因为他生他们的气，想要惩罚他们。 e$ 为了赢得尊重。 ($ 为让他们得益处，好让他们在他的圣洁上有份。 $ 为要他们痛苦。 $ 为要结出公义和平安的果子。 我们从
38、这段经文中可以看到，孩子对父母管教的反 应，会直接关系到孩子以后的生活，是否顺服神和神的管 教。 儿女的责任 儿女的责任 儿女的责任 儿女的责任 对儿女的第一个要求是，要孝敬和顺从父母（出埃及 记 #： ；以弗所书 ： *） 。神要赐福给那些顺服父母 的儿女（耶利米书 ： *7， !*“） 。顺服自己父母的儿女， 更容易以恰当方式来教育自己的儿女。 # 孝敬你的父母，并不会因为童年的结束而结束。当一 个年轻人独自踏入社会时，他应该记住父母对他的指导和 教训。一个从父母的教训中受益的年轻人，将带给父母极 大的喜乐。 （箴言 ： *） 在旧约中，对不顺服或无礼的儿女，要施以严厉的惩 罚 （参看出埃
39、及记 ： ； 利未记 #： “； 申命记 ： !*； 箴言 !： ； #： 7） 。 7 中填写每个家庭成员的位置及其在家庭中的主要责 任。 位 位 位 位 位 位 位 位 主 主 主 主 主 主 主 主 主 主 主 主 责 责 责 责 基 基 基 基 基 基 基 基 基 基 基 基 基 基 基 基 基 基 基 基 基 基 基 基头 头 头 头 当这些有关家庭成员责任的属神指导被忽视的时候， 毫无疑问，就会产生问题。效仿神的模式，并按这些原则 生活的家庭，将获得爱、幸福和丰盛。你的家庭是这样的 吗？如果不是，你能作什么让自己的家庭成为神希望的样 子？可以从自己开始，当你履行了神赐给你的对家庭的
40、责 任时，你就会很容易让其他家庭成员和你步调一致。改变 可能不会轻易或迅速地发生，但是结果却让人觉得完全值 得！ ! 和前面几课一样，我们还是要鼓励你现在就把本课的 原则运用出来，为你家庭中可能存在的问题，找到解 决方法。神的话语是得帮助的丰盛源泉。与家人一起 读圣经，并让它对你的心灵说话。 自测题 自测题 自测题 自测题 多项选择：选出一个正确的答案。 丈夫在与妻子的关系中的位置，可以比作 $ 母亲对于孩子的位置。 $ 教会对于基督的位置。 $ 基督对于教会的位置。 正确教育孩子包括 $ 惩罚和赞赏。 $ 教导、管教和爱。 $ 迁就。 d$ 批评。 离婚要得到允许，只能是因为 $ 淫乱。 $
41、 与非信徒结婚。 $ 对待孩子的问题不一致。 d$ 猜忌。 离婚的最大受害者是 $ 丈夫。 $ 妻子。 $ 受伤害的一方。 d$ 儿女。 如果离婚者在归正之前再婚，他应该在归正之后 $ 挽回从前的婚姻。 $ 放弃他的第二次婚姻，一个人生活。 $ 保持他在归正时的身份。 一方总是轻视另一方，这个婚姻缺乏什么？ $ 带领。 $ 爱和尊重。 $ 信任。 d$ 合一。 7 家庭中的经济问题可以很容易地得到解决，只要夫妇 双方都愿意 $ 长时间工作。 $ 让妻子管理财务。 $ 什一奉献。 d$ 避免额外支出。 是非题：在正确的句子前填写“ T” ，在错误的句子前填写 “ F” 。 ! 母亲应该是家庭中的
42、属灵领袖。 “ 当过度沉浸于家庭外的活动而没有时间与家人相 处时，它就成了一个问题。 # 听话的孩子，比不听话的孩子更愿意侍奉神。 与非信徒结婚的基督徒，可以随时离弃其伴侣。 一个男人最先考虑的应该是他的父母。 父母应该随时准备为他们叛逆的孩子提供帮助。 丈夫的责任是， 带领他的家人， 并供应他们的需要。 家庭生活要正常运行， 家庭领袖履行职责时必须凭 着爱。 习题答案 习题答案 习题答案 习题答案 # 作监督的必须好好管理自己的家，让他的孩子顺服和 敬重他。 （ ， ， 节） $ 因为他们的价值观是对立的，所以在所有这些事物 之间，没有任何相通之处。 $ 妻子和儿女。 （例外的情况可能是，经
43、妻子认可的父 母的某个需要，应该更有优先权。 ） 因为他们已经成为一体，而那是一生的承诺。 $经济问题 $缺乏尊重 7$猜忌 d$过度敬业 e$在儿女的教育方面存在分歧 ($关于亲戚的问题 $缺乏沟通 基督徒应该只能与同样是基督徒的人结婚。 丈夫应该是家庭中的属灵领袖。 $ 父母不应该容忍不顺服，而是要认真教育孩子，向 他显明，他是受爱护的。 $ 希望彼此满足的愿望。 你的答案。我的回答是这样的：丈夫被定作了妻子的 头，他能够履行这个责任的唯一方法就是要有爱。 错误。 错误。 正确。 d 正确。 各人要爱自己的丈夫，爱儿女，谨守、贞洁、料理家 务、待人有恩、顺服自己的丈夫。 $ 无辜的一方可以离婚和再婚。 错误。 正确。 正确。 d 错误。 e 正确。 ( 正确。 错误。 正确。 7 这对夫妇应该保持他们在得救时的状况，也就是，他 们应该保持与另一方的婚姻关系，通过悔改和在基督 里的新生，接受神赐给他们的合一。 7 丈夫带领、供应、爱妻子和儿女、教育儿女。 妻子顺服丈夫的带领，照顾家人，爱丈夫和儿 女，帮助教育儿女。 儿女顺服和孝敬他们的父母。 ! 基督徒禁止离婚，不能与离过婚的人结婚，离过婚的 人不能再婚。 7 ! 你的答案。 “ d$信任。
