1、2017 届广东省广州市普通高中毕业班高三 12 月模拟考试语文一、现代文阅读（一）文本阅读一阅读下面的文字，完成问题。在中国传统政治中，周制、尚文、礼乐是一组连续性的概念。人们之所以推崇周制，原因在于它的尚文，即孔子所谓“郁郁乎文哉，吾从周”(论语八佾)。而周制之所以被认为是尚文的，原因则在于它在诸多治国方略中选择了礼乐。有一套贯通天道人心的价值体系：首先，就礼乐与人内在精神欲求的关联看，它是“尽精微”的。孔子云：“礼云礼云，玉帛云哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”就是强调礼乐在人心灵深处的奠基性。其次，就礼乐与天道自然的关系看，它是“致广大”的。礼记乐记云：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。”则
2、将礼乐看作了充塞天地、洋溢万物的普通概念。那么，在心灵的精微与天地的广大之间，礼乐如何存在？礼分为礼制、礼仪、礼容、礼器等诸多维度，乐则可分为乐德、乐语和乐舞。在礼乐之间，礼为人的行为建立秩序，为了使这种秩序洋溢出生机活力，要以乐弘礼；乐作为使人性释放的力量，则极易导致人欲的泛滥，所以又要反过来以礼节乐。礼与乐两种相互制衡的力量，共同塑造了一幅和谐社会的理想图景。至孔子时代，诗与乐分离，礼乐并举被进一步具体化为诗、礼、乐三分。个体的成人之路和国家的致太平之路，统一被规划为“兴于诗，立于礼，成于乐”式的三段论。这样，在由周制、尚文、礼乐、诗礼乐等一系列概念规划的价值体系中，又进一步显现出一种阶梯
3、式的上升之路，即在诗、礼、乐之间，存在着次第性的超越关系，乐境代表了理想政治所能达至的最高境界。至此，我们当能总结出一个儒家政治次第上升的价值序列：首先，在礼乐与刑政之间，刑政是现实性的，礼乐是理想性的；其次，在礼乐之间，乐对礼具有超越关系。再次，春秋晚期，虽然诗与乐发生了分离，但在根本意义上，中国上古时期的诗、乐、舞是不分的，它们共同归属于“乐”这个大概念。据此，如果说“乐”代表了中国政治追慕的最高境界，那么理想的政治也必然是被富有乐感的艺术表征的政治。从以上分析看，礼乐作为中国传统政治的核心概念，它既具有内在的深邃性和饱满性，又具有外在的弥漫性和上升性。就其深邃性而言，它奠基于人的自然本性
4、，即“人不能不乐”(荀子乐论)。就其饱满性而言，它以诗、礼、乐、舞等艺术方式诉诸人间教化，使现实世界成为一个被诸种艺术元素配置而成的美好世界。就其弥漫性而言，礼乐不仅规范人世，也通达自然，从而使礼的秩序和乐的和谐成为一种贯通天地人神的宇宙精神。就其上升性而言，礼乐在世而超越。按照儒家的三世说，人类社会按照据乱世、升平世、太平世的顺序进化，其中的“太平世”正是礼乐政治最终实现的时代。据此来看，如果说审美精神构成了中国传统政治的灵魂，那么诗、礼、乐、舞等则是它的践履和展开形式。(选自刘成纪中国美学与传统国家政治，有删改)1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A.礼乐有一套贯通天道人心的价值体系，
5、它关照到了人的精细微妙的精神欲求，也关照到了自然万物的广博深厚的境界。B.没有礼，则易导致人欲的泛滥；没有乐，则易导致社会缺少活力；礼和乐密不可分，共同构成了一幅和谐社会的理想图景。C.周制、尚文、礼乐、诗礼乐呈现次第性超越关系，礼境高于诗境、乐境高于礼境，乐境代表理想政治所能达到的最高境界。D.礼乐基于人性，通过诗、礼、乐、舞等艺术方式使现实世界成为美好世界，也使礼的秩序和乐的和谐成为一种宇宙精神。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A.礼分为礼制、礼仪、礼容、礼器等诸多维度，乐则可分为乐德、乐语和乐舞；礼注重秩序，乐注重活力，礼乐互相制约。B.诗与乐原本是合为一体的，至孔子时代，礼与乐
6、分离为诗、礼、乐，这使得人的成人之路和国家的致太平之路同步进行。C.礼乐充盈于人的心灵深处，反映了人的自然本性，礼乐也与天地万物和谐同在，共同构建了世界的生动有节制的秩序。D.上古时期的“乐”包括了诗、乐、舞，它超越了礼，代表了中国政治追慕的最高境界，则理想的政治具有艺术的表征。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A.周朝选择了礼乐作为治国方略，因此周制被认为是尚文的；因为尚文，所以周制被人们推崇；周制、尚文、礼乐构成一组连续性的概念。B.在中国的传统政治中，注重刑政反映了儒家政治现实主义的一面，而追求礼乐则反映了其理想主义的一面，礼乐为现实注入了审美理想。C.“大乐与天地同和，大礼与
7、天地同节”，表明大乐、大礼充塞于天地之中，并与之和谐共存，这是礼乐“至广大”的特征的具体体现。D.作为中国传统政治的核心概念，礼乐具有其饱满性，只有将诗、礼、乐、舞等艺术方式诉诸人间教化，才能构建一个美好的现实世界。【答案】1C2B3D【解析】1本题考查理解文中重要句子的含意的能力。C 项，“周制、尚文、礼乐、诗礼乐呈现次第性超越关系”错，根据原文第二段，应该是“诗、礼、乐之间，存在着次第性的超越关系”。2本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。B 项，“人的成人之路和国家的致太平之路同步进行”于文无据，原文第二段只是说“个体的成人之路和国家的致太平之路，统一被规划为兴于诗，立于礼，成于
8、乐式的三段论”，并没有说两者是同步进行的。3本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。D 项，“只有才”过于绝对，原文最后一段的意思是：礼、乐、舞等艺术方式诉诸人间教化，会使现实世界成为一个美好世界，但没有绝对会如此的意思。（二）文本阅读二阅读下面的文字，完成问题。汤道耕(艾芜)出生在一个乡村教师家庭，祖父给他取名叫做“道耕”，是希望他能够“耕读传家”。汤道耕的祖上来自湖北，迁徙的路艰辛而漫长，凭的是“人生贵自强，自强则白手可成家，他乡可发迹。勿畏难而诿命，何患事不成耶”的豪气，积得一份家业，这种人生贵自强，白手成家的豪气在后辈的血液中暗暗传承，直到汤道耕这里，光着脚，墨水瓶挂在颈子上，再次
9、印证了祖先独自闯荡天下的勇气和韧劲。1925 年的暑期，汤道耕从四川省师范学校肆业。他踏上成都望江楼下有些摇晃的木船，沿着府南河顺水而下，悄悄走出了亲人们的视线，开始了三十年背井离乡的生活。在路上，群山的优美与静寂，山民的淳朴与穷困，盗马贼的凶悍和灵巧，边地少数民族的独特风俗，缅甸的异域情调他来到，看见和说出。从四川到云南，道耕看到太多兵匪造成的祸乱对穷苦人家正常生活的骚乱。道耕为了安全夹杂在商队中，像那个时代和那个土地上的一只眼睛，来到，看到，并注定了后来用自己的笔说出那些无人知晓的山里人家的苦难与悲怆。赤脚流浪，墨水瓶挂在脖子上，一步一步，汤道耕走成了著名作家艾芜。艾芜在丁玲的介绍下加入了
10、左联。在“左翼作家联盟”这个词组中，别人看中的是“左翼”，而更能吸引道耕的却是“作家”，他希望从这个组织里的作家那里能够学习到文艺写作知识，也结识一些写作上的朋友。真正有时间在上海的亭子间坐下来以后，艾芜开始用笔温习自己当年的漂泊史，这使他在这个喧嚣嘈杂的大都市中找到难得的宁静。1933 年冬，他完成了他的第一本短篇小说集南行记，其中三峡中讲述的是一些典型的社会底层游民的生活，故事中的环境就是一个典型的“江湖”。读书流浪人的艾芜，加上小时候熟悉的读物，包括他的笔名，父亲所入的游民组织哥老会都对他产生潜在影响。这些因素综合起来，作者对游民生活不由自主地有着一种同情。他的叙述已经带有真实和幻想相混
11、合的色彩，同时这种想象还受到左翼革命思想的制约。艾芜的中篇小说春天得到茅盾等人的好评，这篇小说从社会的政治经济层面去观察和分析社会现象，饱含着艾芜对家人、故乡的深情。这种流行于左翼文坛的文学范式后被称为“社会剖析小说”，影响深远。1961 年，艾芜被安排到云南去体验生活。一路的参观给艾芜带来写作的激情，他似乎再次找到了原来创作南行记的感觉，迫不及待的写作“南行记续篇”。这无疑满足了南行记读者对“续”的好奇，也再次给艾芜带来荣誉。1981 年 2 月，艾芜受邀进行了生命中的最后一次南行。云南的一路上，回忆着自己的经历，倾听着别人的遭遇，震憾于死亡一样的沉默，血的控诉，更加让艾芜感到人世之沧桑凄凉
12、。9 月起第三次南行的写作陆续发表，合集叫南行记新篇。(选自王毅艾芜传，有删改)【相关链接】艾芜(1904-1992)，原名汤道耕，艾芜是笔名，他开始写作时，因受胡适“人要爱大我(社会)也要爱小我(自己)”的主张的影响，取名“爱吾”，后慢慢衍变为“艾芜”。(选自“百度百科”)艾芜的文章想象大胆，情调浪漫的色彩形成了他独特的创作风格。而艾芜的性格却是认真刻苦、一丝不苟，他被称为“墨水瓶挂在脖子上写作的作家”。(选自 2007 年 8 月 17 日人民日报(海外版)艾芜和沙汀的友谊，有删改)三次南行，对于艾芜的写作乃于他的一生都意义重大。南行，似乎成了艾芜一生的一条主要线索，成了艾芜写作的一个原点
13、，他一次次地回到这里。(选自黄岳年南行百年说艾芜，有删改)4下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的一项是A.三十年背井离乡的生活让艾芜看到了老百姓的淳朴与穷困，领略到了边地的独特风情以及异域情调，为他写作奠定了良好的基础。B.艾芜的祖父给他取名叫做“道耕”，是希望他能够“耕读传家”，虽然艾芜没能“耕读”，但他一生笔耕不辍，在文坛上独树一帜。C.艾芜被称为“墨水瓶挂在脖子上写作的作家”，是因为他虽然赤脚流浪，生活艰难贫困，但始终认真刻苦、一丝不苟地进行创作。D.艾芜加入“左联”看中的是“作家”这个因素，此后，他创作的三峡中春天等作品，体现了左翼革命思想对他的影响。5艾芜的小说有什么特点？请结合
14、文本简要概括。6艾芜的创作以“社会剖析小说”为主，请结合文本简要分析艾芜能够创作出“社会剖析小说”的原因。【答案】4C5内容上，多以生活在社会底层的百姓为主角，反映现实生活；主题上，体现了对社会的观察、分析和思考，倾注了对家人、故乡、国家的深情；创作风格上，想象大胆，情调浪漫。6“人生贵自强”的家族精神影响了艾芜，使他敢于闯荡天下，并坚持记录社会。艾芜的读书及流浪生活和南行的经历，使他深入了解和同情下层劳动人民，为创作奠定了基础。左翼革命思想使他的创作注重从社会政治经济层面去观察和分析社会现象。【解析】4本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。C 项，“生活艰难贫苦”文中并没有提及，并且
15、这些也不是艾芜被称为“墨水瓶挂在脖子上写作的作家”的原因。5本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。在艾芜的第一本短篇小说南行记中，讲述了典型的社会底层游民的生活，而且文中还介绍，在他三十年背井离乡的生活中，他看到和说出的也都是“山民”“盗马贼”“少数民族”这说明艾芜的小说在内容上多是写底层劳动人民的现实生活。文中还提到“这篇小说从社会的政治经济层面去观察和分析社会现象，饱含着艾芜对家人、故乡的深情。”这概括了艾芜小说在思想主题上的特点。另外文中还提到“他的叙述已经带有真实和幻想相混合的色彩”，这说明在小说的创作风格上，艾芜的作品充满了浪漫的情怀和丰富的想象。6本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。艾芜之所以能创作出“社会剖析小说”，说明艾芜应该是有深刻的社会体验以及敏锐的眼光和对社会独特的认识。从内因来看，艾芜的读书、流浪、南行的经历丰富了自己的人生体验。从外因来看，一方面有父亲、家族对自己的影响，另一方面，则是加入左翼联盟后，左翼革命思想对自身的影响，回答时可从以上方面考虑作答。（三）文本阅读三阅读下面的文字，完成问题。
