1、第一章 自然观的历史演变,第一节 古代自然观 第二节 近代机械论自然观 第三节 现代辩证自然观,第一节 古代自然观,一、神话或原始宗教的自然观 二、古希腊、罗马自然观 三、中世纪神学自然观 四、中国古代自然观,一、神话和原始宗教的自然观,（一）神话、巫术、原始宗教与科学 （二）神话或原始宗教自然观的特点,英国著名人类学家爱德华泰勒在他的原始文化一书中认为，原始人思维的方式同现代人有很大的不同，对原始人来说，周围的世界异常陌生和神秘，山川草木、鸟兽虫鱼，在原始人看来都是有灵的，并且都可以与人交感。这种“万物有灵论”的思维方式，是神话产生的直接原因，同时也孕育了巫术、宗教、艺术等原始文化。,1神话
2、,神话作为一种流行于上古时代的民间文学形式，是关于神的传说和故事。 神话一般可分为三种类型：开辟神话、自然神话和英雄神话。,中国古代的神话故事,盘古开天、女娲补天、夸父逐日、精卫填海、鲧禹治水、后羿射日、哪吒闹海、牛郎织女、八仙过海、嫦娥奔月、天仙配、白蛇传、山海经、述异记、淮南子、搜神记、封神榜、西游记、聊斋志异、济公传、镜花缘、心灯、昆仑之歌,2巫术,巫术的含义：巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。古代施术者女称巫，男称觋。,“降神仪式”和“咒语”构成巫术的主要内容。施巫者通常采用一定的歌舞表演仪式来达到目的，并使用某种据认为赋有巫术魔力的实物和咒语。,巫
3、术的分类,从巫术的性质角度，可以把巫术分为黑巫术和白巫术。黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术；白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术。,3原始宗教,宗教是一种群体社会行为，神秘化的信仰，其基本内容是对神的崇拜。 原始宗教指的是原始社会发展到一定阶段产生的以反映人和自然矛盾为主要内容的初期状态的宗教。,原始宗教的特征,万物有灵多神崇拜，故又名多神教。 表现形态多为自然崇拜，以及与原始氏族社会存在结构密切相关的生殖崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜等。,原始宗教壁画,原始人对鬼神采取的两种态度,一是敬畏、崇拜鬼神，将客体神化，向其祈祷，乞求神的帮助和恩惠，此即原始宗教； 其二则是幻想人（即指巫师）也可借
4、助某种神秘的超自然力量控制和影响鬼神，从而控制客体，此即原始巫术。,（二）神话或原始宗教自然观的特点,主张自然界与超自然界之间存在二域的区分。 主张自然界中存在由超自然实体干预的秩序。 主张人能够凭借精神的力量去调节和控制自然。,自然是包括人、神在内的活的、充满灵魂的有机整体。这个世界的运行是有秩序的，人可以通过与神的交流获得控制自然的神力。,二、古希腊罗马自然观,（一）在自然界组成上的假说 （二）不同的宇宙结构模型 （三）人与自然的关系 （四）亚里士多德的思想,（一）在自然界组成上的假说：,泰勒斯：水是万物的本原阿那克西曼德：无定形者阿那克西米尼：气赫拉克利特：火恩培多克勒：四根说留基伯、德
5、谟克利特：原子和虚空,特点,对自然宇宙作出非神话的解释 用物质性的因素加以说明 从朴素到精致、从具象到抽象,（二）不同的宇宙结构模型,“有两样东西，我们越是持久和深沉地思考着，就越有新奇和强烈的赞叹与敬畏充溢我们的心灵：这就是我们头顶的星空和我们内心的道德律。”康德,1毕达哥拉斯学派的宇宙模型,最早认识到地球是一个球体的是毕达哥拉斯和他的学派。 他们从数的和谐中领悟到宇宙的和谐，因而第一次把代表和谐与秩序的希腊词Cosmos用于指称宇宙。,宇宙模型的中心火理论,由该学派晚期成员菲洛劳斯提出 中心火对地（反地球）地球月亮太阳金星水星火星木星土星 “对地”位于中心火与地球之间，遮掩着地球，使地球不
6、受中心火的辐射。,菲洛劳斯的宇宙模型,“万物的本原是一。从一产生出二，二是从属于一的不定的质料，一则是原因。从完满的一与不定的二中产生出各种数目；从数产生出点；从点产生出线；从线产生出面；从面产生出体；从体产生出感觉所及的一切形体，产生出四种元素：水、火、土、气。这四种元素以各种不同的方式相互转化，于是创造出有生命的、精神的、球形的世界。”,1为点；2为线；3为面；4为体,神秘主义,1（理性）2（意见）4（正义，第一个平方数）5（婚姻，第一个奇数与第一个偶数的结合）8（爱情，八度音为和谐）10（完美、神圣，1+2+3+4） 第一次数学危机：无理数的发现,毕达哥拉斯学派与天体的音乐,毕达哥拉斯是
7、在研究声乐和器乐知识的过程中首先发现数的和谐性的。音乐节奏的和谐是由长短高低轻重不同的音调按一定的数量上的比例所决定的。,推广：天体的和谐,天体在运行的时候，象一切运动着的物体一样，也会发出声音。由于每个天体因其体积和速度的差异各自发出特殊的高低不同的音调，而这种音调又是由天体之间的距离所决定的，这些距离彼此之间有一种和谐的关系，于是就形成了运动着的天体的一种谐和的声音。,由于圆和球体是神圣而完美的几何图形，因而天体都进行圆周运动。 开普勒的“天体乐章”,2柏拉图学派的宇宙模型,柏拉图（前427347），苏格拉底的学生，苏死后游学埃及和南意大利，研究毕达哥拉斯学派的理论，最后回到雅典建立欧洲历
8、史上第一座学院阿卡德米（Academy),柏拉图的理念世界,曼诺：男子的德性即在于他有能力治理城邦的事务。女人的德性是必须将家务料理得井井有条。孩子的德性、老年人的德性、自由人、奴隶的德性。 苏格拉底：曼诺啊，我真幸运之极，要一个德性，你却给了我像蜂样的一群。,普遍定义的对象不等于德性的“多”种表现，理念是各类德性和事物的惟一本性，理念是纯粹的(“勇敢”中没有“怯懦”、“美”中无“丑”)，具体事物不纯粹。, “理念”是看不见的，不能感觉到的，只能由思维掌握。具体的事物则相反，可以感觉到。,理念是知识的本质对象。理念是永恒的、不朽的，具体事物不是永恒的。,理念与具体事物之间有联系，后者“分有”前
9、者。如美的理念是各种各样具体的美的事物的本原，各种各样的具体事物之所以是美的，就是因为它们模仿或者分有了美的理念，是美的理念的派生物。,理念是绝对的、普遍的东西，人不能从具体事物那里认识到理念。人要认识理念只有通过回忆。,理念大体有这样几类：,具体事物的理念 数学的或科学的概念 艺术的和道德的理念 善的理念是最高的理念，也是其它理念所追求的目的，是宇宙的最高目的。,抛物线、椭圆、双曲线,发现圆锥曲线,欧多克斯同心球层模型这个模型把地球作为万物的中心，所有星体都在各自的球面上绕各自的轴运动，从里到外依次为月亮、太阳、火星、木星、土星所属的球；最外层的球包围着所有的球，它承载着所有星座中的星星，并
10、绕着一个特定的轴旋转，且与其它球的轴存在夹角。,欧多克索的宇宙,宇宙生成论,宇宙开头是没有区别的一片混沌。理念的模样印于这混沌的“物质“之上，便形成了宇宙万物。所以万物是“存在”与“非存在”的结合。“存在”即永恒不变的理念，“非存在”即有生灭的物质。,造物主以理念世界为蓝图，以善的理论为指导，将各种理念的模样加于原始混沌的物质之中，使之成为一个有秩序的世界。但造物主不是真正的创造者，而是建筑师，因为精神和物质两个要素早已存在，只需要把它们结合起来。为了实现这个目的，造物主赋予世界以灵魂和生命。,世界灵魂有自己的原始运动，并促使物体运动。世界灵魂是理念世界和现象世界之间的媒介，它是一切法则、数学
11、关系、和谐、秩序、生命精神和知识的根源。,除了世界灵魂，造物主还为行星创造了灵魂和有理性的人类灵魂。并且一切东西都是为人创造出来的，创造植物是为了供人营养，创造动物躯体是为了供堕落的灵魂居住之用。,数学的宇宙观,宇宙开头有两种直角三角形，一种是正方形的一半，另一种是等边三角形的一半。从这些三角形就合理地产生出四种正多面体，这就组成四种元素的微粒。,整个宇宙是一个圆球，因为圆球是对称和完善的，球面上的任何一点都是一样。宇宙也是活的，运动的，有一个灵魂充溢全部空间。宇宙的运动是一种环行运动，因为圆周运动是最完善的，不需要手或脚来推动。,（三）人与自然的关系,1.普罗泰哥拉（约前481年-前411年
12、） 2.苏格拉底（前470年前399年） 3.第欧根尼（公元前404323）,1.普罗泰哥拉：“人是万物的尺度”,“人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。”,“半费之讼”普罗泰哥拉悖论,合同规定学生先付给普罗泰哥拉一半学费，剩下一半等学生以后打赢了第一场官司再付，如果第一场官司打输了，则证明普罗塔哥拉教学效果不佳，那么剩下的另一半学费就可以免去不交了。,在法庭上，老师志在必得地说：“如果你在此案中胜诉，你就应按合同约定交付学费；如果你败诉就必须按法院判决付给我学费。总之无论胜诉还是败诉，你都要付给我另一半学费。”,不料学生也有自己的一套理论：“老师您错了，这场官
13、司无论胜负我都不用付学费。如果我胜诉，根据法庭判决我不用付学费；如果我败诉，根据合同中我第一次出庭胜诉才付学费的约定，我也不必交付学费呀。 ”,“半费之讼” 体现出普罗泰哥拉哲学思想的特点：相对性既然人是万物的尺度，那么不同的人就有不同的尺度，老师有老师的尺度，学生有学生的尺度。如何从相对性中找到确定的根据，这是普罗泰哥拉所没有解答的。,2.苏格拉底：“认识你自己”,“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”,哲学的“心灵转向”,苏格拉底以前，希腊的哲学主要是“自然哲学”。 从智者派开始，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人
14、的研究。但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。这种情况到苏格拉底才得到根本改变。,苏格拉底建立了一种知识即道德的伦理思想体系，其中心是探讨人生的目的和善德。他强调人们应该认识社会生活的普遍法则和“认识自己”。后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”。,苏格拉底之死,3.第欧根尼：“像狗一样活着”,犬儒学派的原型人物，强调禁欲主义的自我满足。认为除了自然的需要必须满足外，其他的任何东西，包括社会生活和文化生活，都是不自然的、无足轻重的。,他居住在一只木桶内，过着乞丐一样的生活。每到白天他都会打着灯笼在街上“寻找诚实的人”。狄奥根尼
15、揭露大多数传统的标准和信条的虚伪性，号召人们回复简朴自然的理想状态生活。,狄奥根尼对“德行”具有一种热烈的感情，他认为和德行比较起来，俗世的财富是无足计较的。他追求德行，并追求从欲望之下解放出来的道德自由。,他从不介意别人称呼他为“狗”，他甚至高呼“像狗一样活着”。人们把他们的哲学叫做“犬儒主义”。他的哲学思想为古希腊崇尚简朴的生活理想奠定了基础。,（五）亚里士多德的思想,（前384前322年），柏拉图的学生，亚历山大大帝的老师。公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。,学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等，写下了大量的著
16、作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有工具论、形而上学、物理学、伦理学、政治学、诗学等。,古希腊最博学的人物,1四因论,质料因，即形成物体的物质材料。 形式因，即物质材料被赋予的设计图案和形状。 动力因，即为实现这类设计而提供的机构和作用。 目的因，即设计物体所要达到的目的。,亚里士多德本人重视形式因和目的因，他相信形式因是潜伏着的，但是物体或者生物一旦有了发展，这些形式因就显露出来了。当物体或者生物达到完成阶段，其制成品就被用来实现原来设计的目的，即为目的因服务。,他还认为，在具体事物中，没有无质料的形式，也没有无形式的质料，质料与形式的结合过程，就是潜能转化为现实的运动。
17、,2亚里士多德的宇宙模型,柏拉图时代宇宙论六大要点：,宇宙是一个层层相套的诸天球组合； 诸天体均嵌镶在各自的天球上随天球运动； 天球的运动是均匀的圆周运动； 大地是一个球形； 地球绝对静止； 地球居于宇宙的几何中心。,“两球宇宙模型”,这个天球套天体的宇宙模型被库恩称为“两球宇宙模型”。,天球究竟是一种真实存在的物理实体，还仅仅是一种用以描述天体运动的数学工具？,柏拉图学派定下了希腊数理天文学的基调。柏拉图的学生欧多克斯提出的同心球模型，用了27个天球，后来欧多克斯的学生卡里普斯又增加了个。,柏拉图的数理天文学传统,亚里士多德的物理天文学传统,在亚里士多德看来，天球是真实的物理实体，是由透明而
18、又无重量的以太构成的固体球，诸天球共同构成一个机械联动装置，在最外层天球的带动下一起运动。,为了实现诸天球的联动，亚里士多德的宇宙模型比卡里普斯的多了22个天球，一共达到了56个。,由此，亚里士多德开辟了宇宙论中的物理学传统：宇宙理论不仅只是符合天文现象的数学体系，而且是物理上合理的、可理解的实在体系。,3物理学,亚里士多德反对原子论；不承认有真空存在。他将世界分成月上世界和月下世界。认为月下世界由土、水、气、火，四大元素组成，月上世界由以太元素组成。,亚里士多德的宇宙模型,亚里士多德物质观,火 干 土热 冷气 湿 水,“第一推动者”,凡是运动的物体，一定有推动者在推着它运动。 中古世纪的基督
19、教说“第一推动者” 就是指上帝，并将亚里斯多德的学说，与基督教教义结合。这样的结合让亚里斯多德的学说成为权威学说。,三、中世纪神学自然观,中世纪（约公元476年公元1453年），是欧洲历史上的一个时代（主要是西欧），由西罗马帝国灭亡(公元476年)数百年后，在世界范围内，封建制度占统治地位的时期，直到文艺复兴时期(公元1453年)之后，资本主义抬头的时期为止。,中世纪的黑暗,“中世纪” 的欧洲没有一个强有力的政权来统治。封建割据带来频繁的战争，造成科技和生产力发展停滞，人民生活在毫无希望的痛苦中，所以中世纪或者中世纪的早期在欧美普遍被称作“黑暗时代”，传统上认为这是欧洲文明史上发展比较缓慢的时
20、期。,（一）基督教的五大论题,上帝创世论 人类中心论 原罪说 神恩说 对不朽的信念,创世论,按照埃及和希腊的神话传说，宇宙中最初只有一个神，而后诞生了很多神，分别创造自己的天、地、水、风、云、山和河流等自然事物，而宇宙是在诸神诞生以前就已经存在了。,圣经认为上帝是超越虚无和万物的惟一创造者。上帝仅凭他的意志和言说从虚无中创造了这个世界。,第一日：“分昼夜 ”,“神说，要有光，就有了光”耶和华看了非常高兴，他说：“这叫做白天。”不久，光亮渐渐消逝，黑暗重新来临。耶和华说：“这叫做夜晚。”,第二日：分天,“要有天”，穹隆覆盖在海水之上，天空要有行云，风将拂过海面。上帝便造了空气，称它为天。,第三日
21、：造地,“普天之下的水要聚在一处，使旱地露出来。”于是，水和旱地便分开。上帝称旱地为大陆，称众水聚积之处为海洋。耶和华又说：“地上要有孕育种子的植物，开花结果的树木。”于是，大地绿草遍野，树木葱范，晨曦微拂，昼夜交替。,第四日：众星,“天上要有光体，可以分管昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光普照全地。”于是上帝造就了两个光体，给它们分工，让大的那个管理昼，小的那个管理夜。上帝又造就了无数的星斗。把它们嵌列在天幕之中。,第五日：动物,“水中要有鱼儿跳，天上要有鸟儿飞。”于是就造出了各种大鲸小鱼，各类大鸟小雀，让它们在水中和地面栖息、繁衍。鱼儿鸟儿尽情享受着上帝的恩踢，欢快地生活着。夜晚来
22、临，疲倦的鸟儿将头钻入翅膀下，鱼儿潜入深水中。,第六日：野兽、牲畜、昆虫，人,“这一切还不够，世界上还要有爬行动物和行走的动物。”于是、他造出了牛、虎和其他至今尚存或已绝迹的动物。然后，耶和华又抓起把泥土，按照白己的样子捏了个泥像，并赋予他生命，命名为男人。,第七日：安息日（礼拜）,耶和华对所造之物十分满意，第七天他就休息了。,人类中心主义,神按自己形象造人，管理动植物。“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各种行动的活物。”,原罪说,亚当与夏娃,亚当的含义是“人“，夏娃的含义是“生命之母“。他们是中东和西方人传说中人类的生命之初，是人类原始的父亲和母亲，是人类的始
23、祖。,伊甸园,伊甸园是上帝为亚当和夏娃造的一个园子，含有乐园的意思。那里地上撒满金子、珍珠、红玛瑙，各种树木从地里长出来，开满各种奇花异卉，非常好看；树上的果子还可以作为食物。园子当中还有生命树和善恶树。,伊甸园在东方，有四条河从伊甸流出滋润园子。其中有幼发拉底河、底格里斯河。河水在园中淙淙流淌，滋润大地。作为上帝的恩赐，天不下雨而五谷丰登。,上帝让亚当和夏娃住在园中看守这个乐园。吩咐他们说：“园中各样树上的果子你们可以随意吃。只是分别善恶树上的果子你们不可吃，因为你吃的日子必死。“,亚当和夏娃赤裸着绝美的形体，品尝着甘美的果实。他们或款款散步，或悠然躺卧，信口给各种各样的动植物取名：地上的走
24、兽、天空的飞鸟、园中的嘉树；田野的鲜花。就这样在伊甸乐园中幸福地生活着，履行着上帝分配的工作。,蛇与智慧果,伊甸园中有棵禁止享用的果树，叫分辨善恶树，是上帝为考验人的信心而设置的。,魔鬼撒旦,撒旦原是上帝的天使，后来堕落成为魔鬼和恶灵的首领。有一天，他以蛇的形状向夏蛙显现，并以狡诈的口吻试探夏娃说：“上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子么？！“,夏娃虽然有些动心，但信心的根基井没有动摇。她如实地转达了上帝的诫命：“园中树上的果子我们可以吃，唯有园当中的那棵树上的果子，上帝说：不可以吃，也不能摸，免得你们死。“,撒旦（蛇）听出夏娃口气中的丝微犹豫，他展开了攻势：“你们不一定死，因为上帝知道你
25、们吃了果子。眼睛就亮了，你们便和上帝一样知道善恶了。“,夏娃听说吃了它还可以具有与上帝一样的智慧。她纯洁天真的心理天平倾斜了。她终于伸手摘了那本来禁止人摘的果子，吃了下去；她又给了亚当，亚当也吃了。,吃下禁果后，二人的精神世界顿时澄清了，眼睛也明亮了。他们无比沮丧地发现自己赤裸着身体。于是他们用无花果的叶子为自己编织了裙子，来掩饰下体。,上帝造人以后，这是人第一次违背上帝的命令，因而犯下了必须世代必须救赎的罪孽，称为原罪。意即原初的，与生俱来的罪。,耶酥救赎,耶稣（希伯来文弥赛亚，意为受膏者，原指上帝派来拯救以色列的救世主）是基督教教义的中心人物，也是基督教的创始人。在基督教中，也称为耶稣基督
26、。,根据新约福音书的记载，耶稣是上帝之子，由童贞女玛丽亚受圣灵感孕，生于以色列伯利恒城客店的马厩之中。,耶稣诞生,耶稣三十岁以后开始教导众人行神迹，并被记载下来。耶稣传讲的信息主要有：上帝爱你并与你同在，彼此相爱，每个人都极其宝贵。,耶稣传道,耶稣最受争议的就是他一直声称自己就是上帝，直接干涉了律法，因而宗教领袖要求罗马政府处死他。耶稣受刑时被残忍地遭到拷打，然后双手被人挂起来，钉在十字架上。,耶稣受难,耶稣复活,三天以后耶稣复活了，而且此后的40天里在以色列的南北两省走动。后来，耶稣返回了耶路撒冷，见证人说他从那里离开了地球，升到天国去了。,因为这些神奇的事件，跟随耶稣的人数大大增加了。根据
27、史料记载，仅仅几个月之后，也是在耶路撒冷城一天之内就增添了大约3000跟随者。,公元325年，跟随耶稣的信仰被罗马皇帝君士坦丁确立为合法宗教。公元391年罗马皇帝宣布基督宗教为帝国的国教。,神恩说,神恩是教会一般信仰生活的要素之一。受上帝的神恩，人类中一部分可以得救,升入天国。,对不朽的信仰,基督教认为，人的灵魂是不朽的，每个人死了只是肉体消亡了，灵魂是不死的，灵魂或升入天国，或跌落到地狱。,末日审判,基督宗教认为，在世界终结前，上帝和耶稣将要对世人进行审判，这就是末日审判。凡信仰上帝和耶稣基督并行善者可升入天堂，不得救赎者下地狱受刑罚。,上帝之城,基督教的“千年王国” 选择精神的生活 热爱上
28、帝而轻视自身 按照上帝意志行事 自我的一种放弃 最高的善，是永久和完美的和平,世俗之城,世俗之城是撒旦的王国 自私的爱，选择肉欲的生活 充满了邪恶、暴力、不平等和奴役 依靠肉体生活而对上帝不信仰， 按照自身意志行事 荣耀在于人自己 没有希望的、非常痛苦的。,（二）基督教神学自然观的特点,1上帝绝对创造的等级观念自然是与人无关的外在物，出现了从天使到人类、动物、植物到四元素的等级体系。,. 神与自然的分离,有机论自然观 从泰勒斯的“灵魂”到赫拉克利特的“道” 泰勒斯：万物充满神（灵魂） 阿那克西米尼：本原（气）就是神 赫拉克利特：火化生万物依据的是“道”,Logos,宇宙大道，又译“逻各斯”，有
29、规律、理性、语言、尺度等多重含义,nous,世界灵魂，又译“奴斯”。伊奥尼亚时代以后的哲学家把自然的内在生命力称作“宇宙理性”或“世界灵魂”。,自然界本身是一个生命机体,希腊人认为，自然本身内在的神性导致了万物的生长和生殖。自然界本身是一个生命机体，它不仅是被创造者，同时也是创造者。,希腊思想与近代思想的根本区别,希腊人并没有像近代人那样把人设想成超越于自然事物之上的存在。在希腊人看来，人始终是自然界的一部分，人的最高目的和理想不是行动，不是去控制自然，而是静观，即作为自然的一员，深入到自然中去，领悟自然的奥秘和创造生机。,世界的“祛魅”,霍伊卡荷兰乌德列支大学的科学史教授。他对于科学史，尤其
30、是现代科学兴起时期的科学与宗教之间的关系，作过深入细致的研究。,神化与非神化,原始“异端宗教对自然的神化、希腊哲学以理性化的形式对自然的神化，与圣经对自然的非神化相比较，两者之间存在着根本的差别。以色列的宗教，与其邻邦的自然崇拜相比，是极为独特的现象。,上帝从虚无中创造世界,以色列人认为，他们的上帝用话语从虚无中创造了天地万物。他的至高无上的意志，单独就创造了并维持着这个世界。”,除了上帝之外绝对不存在任何其他事物可以声称拥有神性和神的力量，即便是上帝派遣的天使也是如此。,只有上帝具有神性和神的力量,就这样，具有灵魂、自主生长的自然被禁止。自然不再是令人敬畏的神灵，而是让人类去珍惜、研究和管理
31、的“上帝的作品”。自然作为上帝的作品和创世的见证而受到珍视，但绝不会受到崇拜。,在圣经中，不是上帝和自然与人类对立，而是上帝和人类共同面对自然。在这里，人类是上帝工作的伙伴，分享着上帝对其创造之物的统治和支配。,. 神即自然,泛神论把神和整个宇宙或自然视为同一的哲学理论。泛神论认为万物存在于神内，神是万物的内因。由此，它反对将神与自然分开，认为自然就是神，神就是自然。,但这个神不同于基督教信奉的人格神，也不同于自然神论者所主张的第一因的神，它没有类似人的属性，不是凌驾于世界之上，而是存在于世界之内。,内在神论,“内在神论”不是把神视为超越世界的存在，而是把神说成是某种神性而内在于世界万物之中。
32、神性内在于世界，实际上也是神的泛在，因此内在神论与泛神论本质上是一个东西，是泛神论的一种特殊形式。,内在神论的两种形式,多元的内在神论：认为神可能作为存于事物中的推动力或生命原则而存在。万物皆灵，各有神性。从这种形式的内在神论看神和世界，世界万物彼此之间是分散的、独立的；世界是多元的，神也是多元的。原始宗教中的万物有灵论是这种内在神论的典型。,一元的内在神论：视神为统一的世界灵魂，如中国道教的道，大乘佛教的佛性以及希腊哲学的奴斯、逻各斯，黑格尔哲学的绝对精神等。从这种形式的内在神论看神和世界，世界是统一的，神性也是统一的。,内在神论强调上帝内在于万物和人心中，从而导致对教会的否定，这为欧洲16
33、世纪的宗教改革及以后的一些新教神学派别打下了神学基础。文艺复兴时期的人文学者在宗教哲学上大多持内在神论观点。,代表人物是乔尔丹诺布鲁诺。布鲁诺的泛神论影响了斯宾诺莎。斯宾诺莎把神等同于自然，把内在于自然的神性视为自然界的规律性。爱因斯坦：我只信仰斯宾诺莎的上帝。,17、18世纪的唯物主义哲学家和自然科学家把这种“神性”完全归结为机械力学所了解的自然规律，从而使内在神论的“神性”失去了宗教意义，使17、18世纪成为唯物主义无神论和自然科学的世纪。,自然神论,“自然神论”是17到18世纪的英国和18世纪的法国出现的一个哲学观点，认为虽然上帝创造了宇宙和它存在的规则，但是在此之后并不再对这个世界的发展产生影响。自然神论者推崇理性原则，又称“理神论”。,自然神论反对蒙昧主义和神秘主义，否定迷信和各种违反自然规律的 “奇迹”；认为上帝不过是“世界理性”或“有智慧的意志”；上帝作为世界的“始因”或“造物主”，它在创世之后就不再干预世界事务，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去；主张用“理性宗教”或“自然宗教”代替“天启宗教”。,
