1、?一、元气元气，是人体最根本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。元气，难经又称“原气”；内经虽无“元气”或“原气”之称，但有“真气”之说。元气、原气、真气，三者的内涵是同一的，都是指先天之气。（1）生成与分布：元气主要由肾藏的先天之精所化生，通过三焦而流行于全身(三焦，又称沃焦，应脐下气穴，色气内察为紫色，正是元气的体现。全身之气皆归之，应“子”为玄，元气也为玄气，关乎下丹之枢)。元气的生成来源是肾中所藏的先天之精，先天之精化生的元气生于命门，难经三十六难说：“命门者原气之所系也。”肾中先天之精禀受于父母的生殖之精，胚胎时期即已存在，出生之后，必须得到脾胃化生的水谷之精的滋养补充，方能化生充
2、 的元气。 ，元气充 与 ， 与来源于父母的先天之精有关，而与脾胃 化 能、 养 化生的后天之精是 充 有关。 先天之精 而 元气 者，也 通过后天的 补充而 元气充 。 全 脾胃说：“ 人之 生 ，先天之有 者，但得后天 养之力，补天之 ， currency1， 脾胃之气所关于人生者 。”元气是通过三焦而流行于全身的，通行元气三焦通行元气之说，“于难经（： 为三焦应肾fi脐后fl 元气化所成之元精中的精中真，为 ，有通行之力，为， ， 能通行元气”气应人体子体， 通过 的动 布与-一 由于 应分布于体，所 ”气主，子体或 分布子体 ， 成经穴 应， 的 应 先天 六气的称 在 过 中 或 出
3、 -动流 分-子体正 ，动化，应枢之 ；也 动 - 动 分- 也是 ， ，与 的本 也一 ，但都与水气关系 。 ”的体现是身 生化，或者 同 色 生化，或者 称 生化- 正应先天 、六气 生物整体磁的称 ，现非常敏感，诊病fl行 通过观 现， 际是从”气的 衰化角度来说的。 用之玄幽奥妙 中丹为最，反映了宗气-中阴精的 用）。 三十一难说：“三焦者，水谷之道路，气之所终始也。”三十八难说：“所 腑有六者，谓三焦也，有原气之别 ，主持诸气。”六十六难说：“三焦者，原气之别 也，主通行三气，经历fl脏六腑。”原文明确地说明三焦是人体元气(原气)升降出入的道路，人体元气是通过三焦而到达fl脏六腑 全
4、身各处的。元气 于肾， 三焦为通路，循行全身，内而fl脏六腑，而肌腠理，无处 到，挥生理 能，成为人体最根本、最重要的气。（2）生理 能：元气，为人体最根本的气，是生命活动的原动力。元气根于肾，通过三焦别入十二经 而达于fl脏六腑， 称三焦为元气之别 。中藏经 三焦 寒生死逆顺 证之法三焦通行元气的生理作用作了更为 体地描述：“三焦者，人之三元之气也，号曰中清之府，总领fl脏六腑、 ”、经络、内、左右、上下之气也。三焦通，内左右上下皆通也，于周身灌体， 内调， 左养右， 上宣下，莫大于 也。” 为三焦通行元气于全身，是人体之气升降出入的通道，是气化的所， 称三焦有主持诸气，总司全身气机 气化的
5、 能。 果元气 ，三焦通道 行 畅或衰退，就会 全身或某 位的气 现象。?元气的生理 能主要有两个方，一是推动 调节人体的生长 生殖机能，二是推动 调控各脏腑、经络、 体、官窍的生理活动。元气推动人体生长 生殖机能的生理作用，与肾气的 能 同。由于肾精的主体成分是先天之精，肾精所化生的肾气也主要是先天之气， 而元气与肾气的构成成分大 是相同的，所 挥的 能也本 。元气的衰化体现于机体生、长、壮、已的 然规律（现代科学 现，肾与人体钙代谢关系 ，在一定 度上佐证了肾主骨的中医学 断，同时有研究证明，经络的 行与人体钙子的疏相间的纵波振荡有关，暗示了经络中元气 行与解 水液环境的 联系，而经络的
6、又与波 振 机 非常 ，而磁波 的 波波 现 有同 的 ， 于 的中 ，于 T 在内 证 推断，人体肾气或者元气的物理本 “先在于 波所应的 波 ，中 机 波、磁 波、磁纵波 同物理本 的波）。人从 始，肾精 先天之精为 ，得到后天之精的补充而 充 ，化生元气， 生长 。经过一 时期，从 成长到壮 ， 时由于肾精充 到一定度，化生充 的元气， 机体 ， 体壮 ，骨，同时 了生殖能力。到 ，由于生理 病理 ，肾精 衰，化生元气 currency1， 体出现衰之象，生殖机能也之衰退， 元气衰“，生命终。 ，元气 于出现生长 、生殖机能fi下 fl先衰的病理 。元气通过三焦，布全身，全地 调控全身各
7、脏腑经络 体官窍的生理活动。 ，能 ，又能 ；能 挥推动、化气、”于“”的 能，又能 挥、 、成 、于“阴”的 能。 元气 分为元阴、元，而 一身之阴。元气 于命门， 全 下说：“命门为元气之根，为水 之，fl脏之阴气非 能滋，fl脏之气非 能 。”同时，命门之水 、元气之阴之间的调 能持脏腑 能处于“阴”的 。总之，机体的一 生命活动都是在元气推动 调控下 行的，元气是生命活动的原动力，元气或元阴元，都会生为 重的病。二、宗气宗气是由谷气与 然清气相而于 中的气，后天之气的 。宗气的生成关系到一身之气的衰。宗气在 中之处，枢fl 称为“气 ”，又 为 中（：宗气 而关乎中丹）。（1）生成与分
8、布：宗气的生成有两个来源，一是脾胃 化的水谷之精所化生的水谷之气，一是 从 然中入的清气，二者相生成宗气。 ，脾的 化 能 主气、司 的 能是 正常，宗气的生成 衰有 的关系。?宗气于 中，通过上出 道（ 道）， 三焦下行的方 布全身。枢 说：“宗气于 中，出于 ， ，而行 。”宗气一方上出于 ，循 而 道，推动 ；一方 ，推动 行。三焦为诸气 行的通道，宗气 三焦下 行于脐下丹， 先天元气。 ，枢节真中 指出宗气 由气 下入气 （ 明经 的 位）， 下行于 。（2）生理 能：宗气的生理 能主要有行 、行 气 先天三个方。宗气上 道，推动 的 。 ，是 、 、 皆与宗气有关。宗气充 而 ，清，
9、 。反之， ， 清， fi 。宗气 于 之中， 脏推动 液 行。 ，气 的 行， 的力 节律皆与宗气有关。宗气充 ，节律一 而有力。反之， 来 ，节律 规，或 无力。 人气象 说：“胃之大络， 曰 ， 络 ，出于左乳下，动应衣（）， 宗气也。” 穴 于左乳下，相当于 尖动的 位， 依 处的动来测知宗气的 衰： 动正常，是宗气充 之象； 动，引衣而动，是宗气大 ； 动 ，是宗气“绝。目fi在临床上更 的是从 象来测知宗气的旺 衰。由于宗气助 之 气的 行，所 宗气 往往 行瘀滞，凝而留的病理化。由于宗气 动 液循行都有推动作用， 而 到人体的 生理活动，气 行、肢体寒活动、视听感觉、 节律，都与
10、宗气 衰有关。读医笔气 精 说：“宗气者，动气也。 、 、 ， 肢体 动，力 者，宗气之 用也。”（ 脏之动，胆经雷天大壮之动，也赖宗气之 用，宗气本与三焦经有 关系，应中丹之精，于中丹统 全身）另，宗气作为后天生成之气，先天元气有重要的助作用。藉三焦为通道，元气 下而上 行，布于 中， 助后天之宗气；宗气 上而下分布，蓄于脐下丹， 先天元气。先天与后天之气相，成一身之气。由于禀受于父母的先天之精的 是有限的，化生的元气也是一定的， 而一身之气的 衰，主要取决于宗气的生成，而宗气的生成，又取决于脾、 两脏（ 阴，阴主潮主水， 与宗气应的精关系）的 能是 正常 养是 充 。 ，一身之气的 ，即所
11、谓气 ，在先天主要责之肾，在后天主要责之脾 。：祖气，宗气，元气应三丹之气， 祖为上丹（头象昆仑，为万山之祖），应有祖窍之修；宗（中）气为中丹，应有 中； 元（玄，原）为下丹，应有三（沃）焦气穴。祖宗元皆 提调统驭周身之气 ，道家丹修 重。 ”之气经 脏腑之气， 为阴，有子午流之律。”为， 有跃潜之规。 行 中，”行 ，医家 从 立 。而宗气 祖气相连有祖宗之义，都是非常重要的，元气为 气相应于 度学 ，宗气为动气相应于动力学 。而 气”气是纯为后天之气。三焦的 能与元气 宗气都有 关系。 金匮真 称三焦为六腑之一， fl藏别 称三焦为 化之府， 有 化水谷的 能。 六节藏象 说：“三焦仓廪之
12、本， 之也， 曰器，能化糟粕， 而入出者也。”指出三焦 有水谷的精 化为 气， 化糟粕的作用。难经明确提出三焦的 行水谷作用， 三十一难说：“三焦者，水谷之道路，气之所终始也。上焦者，在 下，下 ，在胃上口，主内而 出。中焦者，在胃中脘， 上 下，主腐熟水谷。下焦者，当膀胱上口，主分别清浊，主出而 内。”水谷在人体 行道路 气之所终始， 物的化、精 物 的 、糟粕的 泄全 过 ，用“三焦者，水谷之道路”来概 。 根 上、中、下三焦所处 位 同，水谷 行过 中所起的作用也就 同，而有上焦主纳，中焦主腐熟，下焦主分别清浊、主出的 体描述。 是 三焦 行水谷来概 物的化、 泄的 能。事 上三焦当为人
13、体水液 行的主要通道， 在内经中有 处 述， 兰典 说：“三焦者，决渎之官，水道出焉。”枢本 说：“三焦者，中渎之腑，水道出焉，膀胱，是孤之腑也。”说明三焦是人体管理水液的器官，有疏通水道， 行水液的作用。人体水液代谢是一个复杂的生理过 ，是 个脏腑的一系列生理 能的综作用。 经 别 说：“ 入于胃，游溢精气，上 于脾，脾气精，上归于 ，通调水道，下 膀胱，水精四布，fl经 行。”（： 者，水液也， 把与水液代谢相关的脏腑经络联系在一起， 中藏精气， 在流动过 中 所藏精气，上 于脾，脾取气，而精，精上归于 ， 脏熏蒸 成的水蒸气 现 宣通作用，下 膀胱，利用最长的膀胱经的 波气化作用达颠顶，
14、 现水精四布的作用，膀胱经在 有四 行，分布 谓广泛，督 共fl ， 有fl 行之谓）水液代谢虽由胃、脾、 、肾、肠、膀胱脏腑共同作而完成，但人体水液的升降出入，周身环流，必须 三焦为通道能 现。 ，三焦水道的通利与 ， 到水液 行的速，而 也必然到有关脏腑水液的 布与 泄 能。也 说，三焦 行水液，是脾、 、肾脏腑主管水液代谢作用的综概 。果三焦水道 利，脾、 、肾脏腑调节水液的 能将难 现，引起水液代谢的 常，水液 布与 泄障碍，生痰 、水肿病。正 经藏象 所说：“上焦 治，水泛高原；中焦 治，水留中脘；下焦 治，水乱二便。”枢决气说：“上焦 ，宣fl谷 ，熏、充身、泽毛， 雾露之溉。”枢
15、 ”生会又概 为“上焦 雾”（水汽之弥）。所谓“ 雾”，是 上焦 敷布气 ，犹 雾露弥漫之 ，灌溉养全身脏腑织的作用。 “中焦 沤”（水之屯）。沤，是浸泡的意思。所谓“ 沤”，是 中焦脾胃腐熟、 化水谷， 而化生气 的作用。下焦 渎（水之疏流）下焦主要指下 ， 肾、膀胱 大肠。难经三十一难说：“下焦主分别清浊，主出而 内， 道也。”是说下焦的主要生理 能为 糟粕， 泄二便。糟粕的 泄，一是从大肠 出大便，一是从膀胱 出便。 枢 ”生会说：“下焦者，别回肠，于膀胱而 入焉。 水谷者，常 于胃中，成糟粕而 下于大肠，而成下焦。 而 下， 别 ，循下焦而 入膀胱焉。”就是说下焦有 泄二便的作用。?三
16、、 气气是行于 中而 有 养作用的气。 有 养，在 中 ， 称之为 气。由于 气在 中，是液的重要成 分， 与 关系 ， 分 ， 常常将“ ” 称。 气与”气从 、 能 分布 行 ， 阴，”，所 又常常称为“ 阴”。（1）生成与分布： 气来源于脾胃 化的水谷精 。水谷之精化为水谷之气，中由精 分所化生的为 气， 入 中 行全身。 说：“ 者，水谷之精气也。 调于fl脏， 于六腑，能入于也。 循 上下， fl脏，络六腑也。” 气由水谷之精所化生， 入 中，循 行全身，内入脏腑，达肢节，终而复始， 周 。（2）生理 能： 气的生理 能有化生 液 养全身两个方。气于 中，化为 液。枢 说：“ 气者，
17、 液，之于 ，化 为 。” 气与 液调，共 中，化成 液， 持了 液 的 定。气循 流于全身，fl脏六腑、四肢 都得到 气的滋养。由于 气为全身脏腑织提 了生理活动的物 ， 气的 养作用在生命活动中非常重要。 枢 ”生会说：“ 所受气者， 糟粕，蒸 液，化精 ，上于 ，化而为 ， 生身，莫 于 ， 得行于经 ，命曰 气。”气化生 液 养全身的生理作用是 相关联的， 气，会引起 液 全身脏腑织 得 到 养而 成生理 能currency1退的病理化。四、”气”气是行于 而 有”作用的气。 有” 人体， 入 的作用， 称之为”气。”气与 气相而 于， 又称为“”。（1）生成与分布：”气来源于脾胃 化
18、的水谷精 。水谷之精化为水谷之气，中 利 分化生为”气。 说：“”者，水谷之 气也。气 利， 能入于 也。 循 之中，分 之间，熏于，于 。” ，”气由水谷之精化生， 行于 ， 受 道的，而 肌腠，内而 脏腑，布全身。（2）生理 能：”气有、养全身 调控腠理的生理 能。”气有入 的作用。”气布达于肌，起 ”作用，来的气， 之 能入 人体。医currency1“宗气 气”气说：“”气者，为 ”周身 也。” ，”气充 ”肌， ，”气 常常于感受而 病。”气 有”全身的作用。内而脏腑，而肌 毛都得到”气的养，从而证了脏腑肌的生理活动得 正常 行。”气充 ，养机体， fi持人体体的相 定。”气 ”之力
19、currency1 ， fl寒 阴 肌，出现阴 的寒 病。但 ”气在 动受， 出现 的 病。 读医笔气 精 说：“”气者，气也。肌 之所 能，水谷之所 能化者，”气之 用也。病寒， 病。”气能 调节控 腠理的 ， 液有节 地 泄。”气的 一调控作用，有气能 的一，又有气能推动的一。通过液的正常 泄， 机体fi持相 定体，从而证了机体内环境之间的调 。 全 杂证证说：“ 于阴而出于。 根本由阴中之 气，而”由中之”气。” ，当”气 时，调控腠理 能 ， 出现无、 或 病理现象。”气的三个 能之间是相 联系 调一 的。的入 与腠理 的关系也 ， 腠理疏，液 出，于 ；而腠理 ，气难 入 。在调节体
20、方，”气的” 能也与的 相关， 有”的升与出的降之间 断地相 调，人体的体得 持正常。 ”过而出 ，身无； ” 而出过 ， 。枢本藏所谓“”气者，所 分 ，充 ，腠理，司 者也”，即是”气三个 能的概 。气与”气，有联系，又有 别。 气与”气都来源于水谷之精 ， 由脾胃所化生。虽然来源相同，但是气 精纯， 有 养，”气 利，于流行； 气行于 中，”气行于 ； 气有化生 液 养全身的 能，”气有”、养 调控腠理的 能。 ”二气在 、分布、 能上 有一定 别。概而 之，即 阴，”。由于机体内 的阴方必须相 调， ” 调能fi持正常的体 液分 ，人体能有旺 的力 脏腑的正常生理活动。 ”二者 ， 能
21、出现寒 、无或 ，“ 精 ”， 病能力fi下而于感。十二正经是 身体纵分布的，大 行 。 为通路分fl个 ： 毛，肌 ， ，骨（ 难经-fl难： 有重，谓也然： 持 ， 三 之重，与 毛相得者， 也。 六 之重，与相得者， 也。 之重，与肌 相得者，脾 也。 十二 之重，与者， 也。 指 骨，指来 者，肾 也， 曰重也。 脾 肾依 入，应 出 、 入 肾、脾位于 之间的难经-四难说法 际内脏位 的应都完全应。 体说来， 最上，主 毛； 在 下，主 ；脾在 下，主肌 ； 在脾下，主- 为 体 位 脾本 ，但 代后天 左为上，中 的始祖 化 之后，的身体器官化为 、四fl 、 万物生。 是 的左所
22、化； 是 的右所化， 就是 ； 即是 ， 是 说中的上 之 。 左 右,左为，右为阴，胃在脾右，胃降脾升- 在脾下；而肾在 下主骨。 气， 肾纳 纳气，脾藏 而活活气，分作，妙 ，当fi 会流行 正骨， 都是应 肾的调整， 肾一个藏 ，一个藏精， 在下在 ， 际上 的构 是 代重视肾气都是 “内” “ ”为本， 内机 动， 皆活，内机 病。全身皆病。都得从关 根本处入，方事currency1 。难经十四难：“一 于 毛， 而毛 ；二 于 ， ， 能 于fl脏六腑；三 于肌 ，肌 ， 能为肌；四 于， 能 持；fl 于骨，骨萎 能起于床。”阐述了fl脏 的证 。最浅在 毛，最 是骨，针灸的感觉分
23、别应于麻、胀、重、酸、痛fl 感觉。位应是 格应于阴理 的，即fi为明，中为，后为，与三内称；fi为阴，中为厥阴，后为阴，与三阴称。即为，内为阴，阴明，厥阴，阴(：经络的分布确 符标本中之气的应关系，妙 中，阴应关系与诊 时浮应腑沉应脏的划分也有暗，都是在空间方位上的 行分布)。而 ， 三会于头，三阴会于体内，阴会于四肢末。络 联络诸经， 就 成一个纵 交叉的网络，气 就是 子午流的规律在 个网络中 行的。 的构，非常符 科学。经络网是 阴法确定位 的，体现空间上的阴法：上下阴，内阴，fi后阴。内经说，人一 ， 行三分，一 ， 行三分，一两万四千八 ，行一周天。就是说 动推动气 在经络中循环流。在经络中流动的 气，就叫真气， 同于 们 出的那 空气。而 ，就是 真气的流动，带动了 液的循环流动。所谓“气为 之帅， 为气之母，气行 行，气滞 瘀”。也就是说， 是气的载体，气是 的动力。 们 常所说的“气 ”都是一 混同的说法。
