1、修行人必须要过的五关（转载）一、钱财很多修行人会发现，怎么自己这两年突然的运气不顺了，怎么老破财啊。以前很好赚钱的，现在很难赚钱。甚至负债累累，而越是急着赚钱还债，就越是破财，债务越来越重。有的人，念佛。发现运气好了，财运顺利了，很欢喜。而有的人，则相反，越是修行，财运反而越背，很是烦恼。因为这些问题很普遍，每位真修行人都要遇上的。所以我就干脆，揭露出来。佛家有逆度，顺度。对财运，讲究的是中道。对真修行人，要求的是功德不是福报。也就是说，你如果真修行，佛家护法和菩萨，一定会保障你的衣食住行，不会让你受 ，为 而 。护法和菩萨会 你，保障你的衣食住行，保障你的 。这是 定的。所以 的人， 念佛，
2、护法和菩萨，会 ，让 衣食住行 ， 以 家 ，这 修行。 为顺度。而对 过的很好，甚至，currency1的“。如果 不是真的修行，是念佛fifl ，求求福报。 很多也会顺利。而因为 ，这福报，很 就受了。 为顺而不度。而真有福报而真 修行的人，佛菩萨和护法，对不会让 ”，很 的福报。所以这 就会有 难。让 不顺利，出现破财。让 烦恼， 出 。不 的受和福报。这 ，你如果还一 着发财，甚至求菩萨让你发财。你会发现，你越念佛越是求，你越是破财。而有的人这就会对佛菩萨 ，我都这么 了，佛菩萨和护法怎么不保 我 佛菩萨和护法，都是为你好。是真的 保护你。你要 来，就会发现。 你怎么破财， 你都 有
3、家 ， 有一 所有。 有 债，债也不 你。而你 还是衣食 。是 法发财。而问题就在这，你是要修行 ，还是要发财 要真修行，就 发财的念。不要 为钱财而 累一， 对这些 的着。 自己 的喜欢 的 ，不 为钱财而 ，而 。因为你一 发财了，就会着要 多。 多了，有着如 住，如让 不会。所以你一都在为钱财而 。一都在 钱财的 。你还如修行 你 须为钱财 ，因为你自己的 ， 以 家 。然 有发财 ， 豪宅。但码衣食 ， 穿住用还是不用愁的。这就够了，行者 平淡，清茶淡 ， 有 食充饥， 有房屋 身，这就够了。这 有利 身 健康。也有利 的健康成长，培 健 的人格。所谓“有钱难买少年 ”啊。对孩不要太过
4、 溺爱，不要让 从小就 尊处优，娇 惯 。而 培 节俭，勤 的美德。所以，护法和菩萨， 一直在 的让你从 的束缚中摆脱出来。让你 净 修行。同 要你懂“惜福”。 为逆度。也是真度。而当你碰上这 况，我要恭喜你，因为你是真修行人。同 我要提醒你，你现在要 出选择，是要功德还是福报 是要惜福还是福 在 透露一灵界秘密，冤亲债要害一人，而如果这人很有福报， 不 靠近。 往往就是方设法，让 发财，让 福，让 currency1，这 很 就福报了。如果 加上， 恶多端。这人，很 就会让冤亲债，甚至拉倒地狱 。所以，一定要记住“惜福”。你会发现很多中国古代和一些现代的 ，比如王永庆老先 ，台塑集团创办人，
5、被誉为台湾的“营之神”。每天就是 稀粥小菜， 比普通百姓还简单。王永庆最疼爱的女儿王雪龄结婚， 陪送的嫁妆，除了一张 限期提 用的 ，就是一 ，好让女儿自己 王雪龄的婚 比一 老百姓家的还简单， 上的 ，也是 多 比 选 的最 的一 当然，对 会，王永庆从不小气。 一就 2.5美currency1“一家 fi地fl，老人家 一，一就一 台。为我 之啊，勤俭，惜福，fl 。这些是真的美德。在 ， 王永庆老人家 、对爱 ，我说”出就是福，受 是 ，惜 还是恶。对，我有两法法和 气法。爱不重不 ，爱是 之 。也是修行人最 的障 。 真修行人，都必须过这关。么是真爱 如果你 有真爱，有 的爱。你不会
6、有你的 ，不会害 的 ， 是对你好，还是不好 是 ，还是 。爱，爱 的 ，也爱 的 。爱 对你的好，也爱 对你的不好。你的 如果有真爱，就从不会 ，从不会 ，也不会害 。反之，如果你的 ，害 ， 对你不好。不是爱，是。 人对你的爱。而你爱的 是自己。所谓的爱，是 的 。，是一 恶的 ，一 束缚的 。因为，而有 家 ， 是被 束缚。因为，而 过。因为而财，而 。因为而 ， 道，成累 亲债，不让你 脱。出就是福。福在你出 ，而不是在 报 。好比 爱女， 是着出， 女 。有 出，是最 的。有 受，是最 的福。而 出，是 。 受，是 哀。 从 出是 ， 着要报。 自己 出， 法 受。出了， 会 ， 出
7、了， 反而的难过。这是爱，是真爱，这 是福，是真福。出必有报，这是因果定律。很多人，出必然企报。如果 有报，就会 。有企的出，报了 也就结束了。互不相 了，问 愧了。而 有企的出，好比 的爱， 如的报， 都是报答不的。因为是一 真爱，不是用报答 以衡量和偿还的。而如果 体会，出就是福， 有出念， 有报的企。甚至，向受者说“谢谢。谢谢你“我出的机会。” 就清净自在了。受 是一 。出必然报，这是因果定律。而出却 有 报，受者甚至 有感 之 。“一 都是你 甘 愿。是你傻。哈哈，傻。”如果 ，是因为你 中 有真爱。体念被 害者之 ，也体念 害者之 ，受害者固然 怜， 害者 加 怜，因为 甚至不值 怜
8、， 是真的 哀，真最 怜的人。出而报这很见。出却 报， 则不，不是人人 遇上，不是人人都有的机遇。是真的，是真的考验，也是上天对你的 。跟 害你的人说谢谢吧。当 在地狱里受 ，你却在天堂中福。 是你最 感谢的人。恶相成，极恶之，必 之人。因 恶，成 功德。而 最 感谢的是这极恶之人。惜爱未必一 厮 ，爱也 有 份。 -爱也 天各一方，爱也 毫 结果。 -爱也也 是，多 自古空余 。 -历了牵肠挂肚，而杳 音，有煎熬。 -刻骨铭 ，却 机会见面，有来 仇。 -煎熬了日日夜夜， 撕 裂肺， 碎肝肠寸断， - 同归 ，颓废 了 趣。堕落 天地， -你的却 加孤单落寞，你的思念 加魂牵梦萦，你的爱却
9、加刻骨铭 。 -“爱 就让 走，爱 就祝福 ，爱 就慢慢忘记 。” -了， 碎了，了，也最终 了。你 会明白。 -爱是真 的出，爱是不报，爱是不 受 ，爱是不求结果。 -爱是出，爱是拥有，爱是人 的体验，爱是 的感受。 -爱过了， 过了， 了，孤独了。 -你 会明白， 的 ，孤独的 。 -会明白原来出是一 福，受 是一 。 -会懂珍惜，惜，惜福，珍惜眼前人。 - 的 爱你的亲人，朋友，甚至敌人。 -因为，爱 仇 归空灭， 出，斯人已不在。 -谅 ，自己也已老。如果 “一机会，你是否 悔 就珍惜当 ，让自己今 悔吧。-戒 -如断 一是， 气，疏导 气。是，自在，念不 。 法好同释尊所传的甘露法息
10、法和不净相 。法为，就是察自己的身 ，察自己当 ，在 么， 里的是 么。就是自省，就是自。读过 的都知道， 一”就是“自在菩萨，行深”。整部 的基 ，就是“自在”字察-自己-当 -在 么，在 么。，就是让自己的知， 刻保持临在 当 。如你要 的就是 么也不用 ，要旁，看清自己在 么，在 么。注意， 自己 么都不要被卷进 ，也不要 压抑些念。你需要的就是耐 ，看清 。看着 ，看着 消灭。看着一念来了，一念又 了。你就会体验 ， 都是 的，自 自灭，自来自取，与你很干 须用人之绕，自堕 中 又须断除 要不 同 ，跟 保持 ， 自会 灭。一 是 ，自自清净。如看美女 有人问，修行人碰 美女，是看还是
11、不看 最好是不要看， 者少看。看多了， ， 了道 。所以，还是眼不见， 不烦。而有 是传法需要，必然要 ，不不看，怎办 就 会“如看美女”。看美女，一 人，眼里有美女，而忘了自己。而修行人则不同，看美女， 看美女， 看 自己。而重 在 者，看着自己。看着自己在面对美女 ，身 有 是否 看着如 ，如消灭。的，保持 ，而不卷 中。如 自 ，自灭， 是 ，自会 灭。功 了，这对你的牵 就越来越 ，你不 受 牵 。这 ，就 有 。 是，就干脆断了。进一 ，看 美女，一，当 察，当 就 了。就 念了。进一 ，念，就 了。所以这 就是看着美女，看的清清 ，明明白白。美女是 。而念不，看了，又 之有 法-
12、气， 如来前， 佛之currency1，而白佛“我先 前， 多。有佛出，fifl空王。说多人，成 。我遍百 气。神 ，多 成” 。从是佛 我，fi为。我以 ，成 。 发 愿，佛成道，我为 ，亲。佛问通，我以身 ， 通， ， ， 上，斯为 一。- 法 是 气，断， 通之法。的人， 五，必有 气， 气，自然就 。如果是 的 自己 女 ，压 自己的，这是 面的戒，而 意 中 ，往往梦中却难以自 。很多出家人，长期不近女，却难 梦中有念。要戒，好比 ，不是单 的“ 来 ”， 压抑，而是必须疏导。百日基， ，让 气导 ，运行与 。如 气不 ，加上 中念在。念 则， 空。 是保持 的清净，不让念 。而不是
13、 。重在。念则察，则 。如果 持 每日1-2小 ，一 不 ，不念。 身 气， ，小 ，而不念。气息就会会 ，也就是。 着小 的 就会，清除 气，这 会“ 则 ”， 而自然 。 是 ， 除 气，之 方 ， 气。不要 ， 积累。如 2-3， 气就 之窍。 窍，气就会自然 ，循环 。之 身 清净，风平，不 念。而要 之窍的关键就是在这一 ，不，积蓄 气， 。 窍 ，一意 ， 立刻发热发烫，身 宁 ，不念。如 ，让真气循环 。而一真 断的修行人， 通， 真 。而这就是密宗。为拙 ，运行 。而这 就是圣凡的区 ，凡 让 气 ，与 。圣人，让 气，循环 ， 脱 。 为要右侧卧 右侧卧 ，currency1
14、脚弯曲，好比 ， 部位形成涡，气息积蓄 。晏然 ， 热气氤氲。这姿势，是 气 神的好方法。 窍 ，修行人睡 都用 姿势。 以 ， 气。 、fi辱关人非人，孰 过 人前不说人 哪背 人说 就是人如佛祖，也还有多少 道来毁谤 ，况人 所以最好就是闭嘴 fi辱关分 的， 的， 的。这的 就是相我相，人相 众 相，寿者相。 的fi辱，也就是吵骂，争斗。 多是“是己非人”。自己是对的， 人不对。也就是着 我相和人相。有的人讲理，有的人不讲理。不讲理的， 人是对是，都是。 是自己，还是 人，都是 人。讲理的，就 理，一直 真，要道。你有你的理，我有我的理，说的理， 说 的理，各持各的理。争斗不休。 是，讲
15、理的，不讲理，都在争斗不休。 中最多的 是 间的， 媳间，同竞争间，最多争吵了。修行人，必须 争吵，让人说，让人骂，自己恬然淡漠。有则改之， 则加 。 默而屏之的，就默然。惹不，我 还躲不么 我 自己闭嘴，当哑巴吧。 骂骂出了气就算了。不必 争 ，越争 ，越是争斗不休。对 的毁谤，也是如 。有 ，有机 以将 。 有的话，不要 争辩，不要互相争斗。对 ，敬而之。不皈依，也不轻毁，也不争 。但老 的修行，老 的净 。之， 道也自然敬重你。而最 的是 的争斗-派之争。佛祖在 ，哪来么多派 么净宗，禅宗，密宗，律宗 当 是一体的，综修行。戒定 ，齐并进的。 来发展处 派，各一端，喜欢“是己非人，尊己伐
16、人”，搞 分五裂，这危害最 。而这的 在 相我相，人相之 ， 有众 相，寿者相。尤 是对众 相和寿者相的分 和着。寿者相一 尊崇某某 德，就 为上有某某 德是最确的，有 的派最确。 的派都是了。自己跟着 德修行，就是最法的， 人不是跟着这 德的就 定是了。自己修行，也 么成就。 不 了 人修行的成就和法。一味的 为，某某 德是 的 德，跟着就一定是对的。而自己跟着这 德，就是法的身了， 以 否定 一 了。 是拿着鸡毛当令箭，处 攻击 人。还自诩是在护持法，是 德的护法。脱脱的像文革 的红卫兵， 处 闹革 ，搞批斗，搞鸡犬不宁，祸 佛。这是一 偶像崇拜，最盲目。也是最危险的。这就是最 重的“依人
17、不依法”、“依fi不依法”。这些人自诩 德的护法，而对某某 德法， 却所知非的少。所修所证 是少。最多就是发发语录，而甚至自己都 真看过这些语录，就是 处 发，就 为以为这就是传法，这就是功德。而若遇 人有所疑问，并 斥之，说“你是么，你是 德么 你比 德还 么 敢质疑 ”还有一 ，就是喜欢挑人的过，看 某某 德说法不如法， 者持戒不 ， 者对戒律不重视， 是持为 柄，恶意攻击之。人有过是过，而杨人之过也是过。这 的结果，就是让很多人对 德 ，至对整僧团 ，对佛 。而同 ，你说 德的过。 德的徒，也会群而攻之，围攻你。结果就是令这些徒，了嗔 。也是过。是互相攻击，征伐不止，佛 部分五裂。而宗派
18、间的互相攻伐，结果就是导致人对整僧团，整佛法僧的。而且， ， 肆挑 ， 风 ， 是佛法 灭 。这就是王的 僧团，传以法，相 法，同 挑 间，令 互相攻伐，分五裂，法很 就 了。所以， 不要 攻击 德，不要 挑人过。当然，看 人有过， 以 跟人说。不要在 众中斥 。对有些现 ，确 是不对。说的 ，对不对人。说 ，不要 说体的人。须知，佛法 法，对 的是 烦恼和基。每法都是 一法。 法，都是一法 净 法，都是 一法，都是念佛法， 有区 。么是佛，佛者，也。 么 清净平 也。所以清净 就是佛，净 就是真念佛。一法，要深 了，都是净 ，都是都 所有法。一 一 ，一 一。所以不要 分 着， 不要互相攻伐
19、。而 老老 的在净 上 功 。不要 争斗毁谤 法。不要说自己的法是 一法，自己的 是一的。 法是 法， 派的 是。如 ， 谤法。因为所有如来法都是 一法，所有如来 都是一的。念佛修行之人，还如 的分 和着， 过。所以，真修行人须知，默然 争。天 所有人都是 德，有我是凡 ，有我是 。老 净 ，不 谓的争辩。、 关真修行人必须过的五关-4 关关，是循 进的从 少量， 少 。身体越来越健康，身轻体健， ，健康长寿。食 睡关是一体的， 食少食， 以节 ，断。而戒，又 以反过来， 食少食。因为戒了， 不思，神不思食，消 功 也好，所以 的少。同 ， 神好了， 神健，睡也少，睡的深， 有梦，梦， 有 。
20、的意先要明白， ， 身就是最健康，最营 充和最衡的。 是currency1 ，“质，白质， 都是从直 和间 的从“中 的。很多食“，比如 fi面都fl有 的白质。所以 的， 必要 ，营 不 么的。 的 “， 多比 的 健康，也 和。好比 ，比老 ，比 。是 顺，不 而已。， 不是让人 有营 ，而是让人 ”和。很多人以为， 有营 。 很多人 的结果，不是有营 ，而是 ”。”了，就以为有营 。 是一 形的不衡的营 过。从来都是加重 的负。 压，固，一 毛 。以 肝 。而且，现代的 会， 是人 ，还是 的 “，都是过很多的， 很。加上， “被 ， 的 。所有的 ，都有 量的 。 就是 。看看很多 就
21、知道， 都是以用 ， ， ，甚至” ，尤 是 来 和 。这些 了 ，长的 。而人 了这些 ，就会 积 量的 ， ， ， 。 人 ， ，睡 神， ”。 一些 ，以 肝 ， 。比 一 ， 让你营 很，身 健康。而 ，让你营 过，”中 ， ， 。而且， ， 是地的。 有 量的气体， ，环 ，尤 是 加 气 ，导致地 。而且， 的 量的食， 很 就 地上的饥 问题。所以 ，不 是自己，也是地。 “， 人 自己。 的 进佛家 ，不 是不 ，还不 ，不 。不 ，菜，fi菜， ，因为这些菜有 味，护法神不喜欢，而 喜欢。 诱修行人嗔怒，毁坏戒律，至障 证道，堕落地狱，所以禁食。，最好配 和念佛。 ，气息舒畅
22、， 气充沛，自然少食。而且，自然的自己的气息会 拒 ，之 。而甘味 清淡的清粥小菜。不 一 不 的， 以先 一些净 不是为我 的，未见 被 的，未 被 的。也就是市 上已处理好的， 者冰 的 ， 。然 慢慢的少 ，不 。慢慢的不 ，fi菜，菜， ，不 ，不 。然 ， 的少食，少 。少食少 少食，就是每 的量 少， 者 稀。 以 粥，少 。 粥 健康。少 ，就是一天 2顿， 者一顿。古人一日两 【辰 】食 ，又fi 食，朝食，也就是 间，（北京 间07 至09 ）。哺 ，又fi日铺、夕食（北京 间15食至17 ）。也就是朝九五， 上九 前，上五 前 。一日两 。，人一天的要有一碗 ，就够一天的
23、量消了。 多了， 多都是，不 的。所以佛家，提倡，一日一 。也就是“日中一 ”， “过午不食”。过午不食， 就是一 。因为古人一日两 。过午不食，就是 上一 。因为 肚 ，所以就 移 中午 ，日中一 。 ，过午就不食。而要 日中一食，就就要好好的净 ，戒为基础， 神充沛，自然 少食。 附录佛说 的福德比fl 的福德要 百 倍 -节选自佛 方 佛华 十恶品迦叶菩萨白佛“尊，唯愿如来为我 说，不饮、不食 者，几所福 佛告迦叶假 有人， 羊、琉璃珍璎珞、国城 ，持用fl ，犹亦不如有人 断 ，百 分不如 一。复置是，假 有人百 两金遍 界，持用fl ，犹亦不如有人 断 ，百 分不如 一。复置是，假
24、有 铸金为人数百，持用fl ，犹亦不如有人 断 ，百 分不如 一。复置是，假 有人造 幡华盖，遍 界，犹亦不如有人 断 ，百 分不如 一。复置是，假 有人造 浮塔，檐檐相，如稻麻竹苇，上至梵天，不如有人 断 ，百 分不如 一。 之戒佛“圣人饮尚如是，况 凡 如是过 。若是过 ，由饮。从今日，若“我是佛“者，不饮。至小草一滴，亦不饮。五 之戒上说是众 求提，当断间五 菜。是五 ， 食发， 啖 恚。如是界食 之人，纵 宣说十部。十方天仙，嫌 秽，咸。 ，因彼食，舐 唇吻。与 住。福德日。长 利。是食 人修地，菩萨天仙，十方神，不来 护。 王 方 ，现 佛身，来为说法，非毁禁戒，赞怒痴。 终自为王眷
25、属。受福，堕 间狱。 难。修菩提者永断五 。是则fi为 一 进修行 。”分律比丘尼戒单堕 十条中说 若比丘尼啖者 逸提。比丘突吉，式叉、沙弥、沙弥尼突吉，是为 不者， 有如是 ，以饼里裹食，若余 所不 ，唯须 差， ，若涂疮不。之戒汝修 出尘 。 不除尘不 出。纵有多”禅定现前。如不断 必落神道。上品之人为 。中品则为飞行夜叉 帅。 品当为地行刹。彼 神亦有徒众。各各自谓成 上道。我灭度 法之中多 神炽 间。自“食 菩提路。 难。我令比丘食五净 。 我神 。汝 地多蒸湿加以砂石草菜不 。我以 神 所加。因 fi为 。汝 味。奈如来灭度之 食众 fi为释。汝当知是食 人纵 地 刹。报终必沈 非佛
26、“。如是之人相 相吞相爱未已。云是人出界汝人修地断 。是fi如来先佛尊 定清净明诲是 难。若不断 修禅定者。譬如有人自塞 耳。声 叫求人不闻。 fi为隐弥露。清净比丘 菩萨於岐路行不蹋 草况以 拔。云 取众 充食。若比丘不 方丝线 是 毛 。如是比丘於真脱。 还 债不 界。以。 身分为彼。如人食 地中百不地。必 身 於众 若身身分。身 涂不 不食。我说是人真 脱者。如我 说fi为佛说。不如 说 说。-之戒上 者， 多堕落地狱。一、 发多 ，导致 寿是慢 自 ，危害极 。 草中fl有 “ 20多 ，都fl 量 ， 之 诱发多 ，如塞、 道 、肺 ， 身 受 ，并 发急 中 而 。所有这些，都会导
27、致寿 少，以致 寿。并 身 受 。为过一 之 ，导致身 受 ，寿 少，这难道值 者自思 、 长，以致，而福 日 消 ， 至 。之人， 味，多 而不知，却以为 ， 不 。一 ，嗔痴念顿， 五 ， 意受，而福 财日 少，不间家 因。有人说 是 些小钱，怎么会 福 寿 答不知福 寿是前注定，受一分 消一分。况若求上 必不 currency1消，而 “消受，如 “ 福分消 以致 。 不如 之钱，用 fl 、 福 ，福报日 而福 则自会 。 者自思 、 令知 众 ，令恶知 恶 众 亲近。1草为女 而成， 之气 秽，fi一 众 ，而令 fl亲近。 不 ，身 不净，令众 。而 同 ，因身 不净而令众 。 之
28、人， ” 而 嗔痴念，亲近恶知 ，知 。 则热 间fi利，受，终日在五中上浮 ，而 人身白白，亲近知 者自思 、不吉神拥护，修行但 功德很少，且 代。则有嗔痴念，若 成 ，则热 五 ，品德日 ， 不吉神拥护。重，积恶多，吉神，夜叉恶 神， ”，夜多恶梦，身 意不清净。修fl 度，但因我重，有功德，但却很少。 有害健康，并将身体的 传 代。有女 ， 你为 ， ，而不知自己 以 ，况复 传 代。 者自思 五、身 意不清净，所修佛法不如意， 不成就。成 ，有，不利 。身体 秽， 不净，造 。 身 意不清净，则所修佛法不如意，自然不 在修行路上有所成就。僧人上不 法利 ， 不 报 ，则不 如来家 。因
29、 不尊金 “，佛菩萨不会欢喜， 不会加持，永不成就。 者自思 、天 部恶，天不护卫。所修，天 部护卫。而 已 恶因，况 气息、 所不净，天护法。若有 ，最为护法神所，天 部最 气障。护法不闻、 味，况 如 秽不净 护法，彼所修不成，障重重，一自则 道， 。 者自思 、戒毁戒，人所 嫌， fifl。同属一 ，自然为五戒之一。十 禅、法王、 都对出家在家众定 戒律，一 定 为 嫌戒， 见 和尚 对 戒的重视。僧人如若 戒，则有 ，破坏戒相， 人天之 (僧相)，定 人 嫌，对不 不戒。 戒 道人 谤，而念佛者，为人间。 导致人所 嫌， fifl。 身以 菩萨道而 的出家、在家众菩萨，都 条戒律。 者
30、自思 、障一 ， 不发菩提 ，菩提道，终 道。以 之 害，障一 ，不 至佛 ， 彼功德。若 成 ，则 五 ，自然不会发菩提 ，发如来家的 。华 云“忘菩提 ，修，是fi。”忘尚且如 ，况不发。 一 菩萨戒， 为菩提 。若 菩提 ， 余，从 长 不发菩提 ，则一 自然不会 ，修，临终 要 落 道， 夜叉，偿还 债。所以， 为 的出家、在家众， 知 当 道，不知 还人身，难道还要 成 者自思 九、障一 功德，不 脱 ，不转， 受 人身。者，有念佛之功德，纵百 ，亦不 若 之 果。 女，为求 脱持念，以 所 ，不成就，若 佛之近则 佛障，不闻 法，况 脱 。 至临终，有吉 现前，为 所 ， 所见而堕
31、。与中 出现身之，不 众 之。 者，因 ，多不净之中， 食 溺者之 中也。 不转， 不受 人身。 者自思 者，平 为 之 ， 闭塞。临终受牵 ，不往 ，甚至 气堕落地狱。念佛佛菩萨在 上加持，而以 之害， 闭塞，不加持 ，临终终不 。终至堕落地狱， 求出期。古云“人身难，佛法难闻。”因 之 害， 地狱之因，不 有丝毫 视。 一 ， 文选载 险堕地狱，因 几十年已 地狱之因， 佛 圣加持，终脱地狱。 者自思 以上 ， 众 者 思考。戒除之法，唯至 悔求佛加被， 用有关戒 方。五、睡 真修行人必须过的五关-睡功睡是五关中最 一关，有前面几关都通过了， 通过这关。这关看 简单，却集前关之 成。过了这
32、关 是真修行人， 以 进（度 ， 就是24小 ），行住 卧都在定中， 是真的有了 处，走在修行道上。念佛 以一日至日，一向念，不间断。至 脱，修行有成。修行人 如睡 1.姿势吉卧，也就是右侧卧， 在 侧，右 而卧。 面 以 10-15CM的 ，部 ，保持清醒。这 不会，睡不会太深。注意 的度集中，保持念。睡醒 ， 充沛。这姿势不会压 和胃部，身 舒畅。而且， 烦恼和的右 压住，让人 保持念。2. 气右侧卧，腿部弯曲， 身成弓形，气息自然的会在 。保持念，不 ，尤 不。而且， 关牢固， 气不 。如 自然气 ， 气。3. 间睡 间要4小 就够了。从23 3 ，这段 间是睡和休息最重要的 间，也是一
33、天中 气最 的 间。 ，真的深度睡 间有2小 ，fi 两小 ，是休息用的。上床前1小 ，是保持念，调息念， 息念佛， 念 。中间2小 ，是深度睡。 面一小 ， 调整姿势，保持念，调息念， 息念佛， 念 。然 就 以床用功了。4.休息中午和傍，如果身体疲惫， 以 需要休息小 。右侧卧，保持念， 松身体，集中注意 ，调息念。让身体 松和修 。但不 以睡。5.环 空气清 ，而 风。 风 浊吹不 风，而且空气不浑浊的环 。要 直吹风，同 要保持空气的清 。6.床铺不 以宽软。宽则姿势松散，软则 神松懈，又宽又软则姿势身 散 。最好是硬板床，铺上一毯，如 软硬适中。宽度不 以超过0.6fi。0.6fi好
34、是仰卧 以躺一人，currency1 以 平。这 的床，你最好侧睡。睡累了，硬卧休息一 。 法翻来滚 。 保持 神集中。 进一 ，最好是0.4fi宽的床，这 的床， 侧卧， 法仰卧。对右侧吉卧，很有 。1.8fi的 床，睡 摊currency1 currency1脚，翻来滚 的，姿势就懈怠了。席梦思，弹簧床，身体太松懈， 神松懈， ，梦。所以，佛家有一条戒律，不以睡宽软 床。食睡一体凡 睡，一是休息，一是。 者行房， 者 ，甚至梦。 气 ， 神散 ， 思 梦。 有禅定的基。醒 ， 身重酸 。行者睡，一是休息，一是 进。断， 气不 ， 气，神 气。调息念，保持念，一向念。 行住 卧都在定中。行有
35、行的禅定，立有立的禅定， 有 的禅定，睡有睡的禅定。 行， 立， ， 卧，都是禅定。 （24小 ） 进，一向念，不间断。食睡是一体，凡 不戒，不断，所以 法修禅定， 的一 修行都 份。空调电视 人 气睡的环 很重要， 风 浊，吹不 风，同 空气要清 。“气，遇风则散”，吹风最 气。 卧，身体 松，毛孔张，一 吹风，最 着凉，气 侵。所以，一定要 风。同 ，空气要清 ，不然法吐纳 ，不利 练气 气。所以不要吹风扇，不要直吹风。但要窗，保持空气的清 。睡最忌讳的是空调，空调之危害极 一，浊之气。空调气了。必然是关了窗，空气就不清 ，一上 来，浊之气很重， 有充的气， 法吐纳 ， 不利 休息和练气
36、气。， 分。一上 来，空调要 一桶的 分，都是从房间和人体 的。所以睡空调的睡前，和醒 都要 。不然会非的 渴。而 分，自然是从人体的 和 体 中来，导致人体脱 。 就 了。， 热气。空调气就是 。反过来 就是 热量。从房间 ，尤 是从人体 量的热 。导致体度 。长 露在这 气 ， 着凉。而且很 气。综以上 ， 以看出，空调 塞气 气 空气浊，所以导致气息闭塞， 法吐纳 ， 法气气。 分，也 是从 和体 中 ，导致 。 热气， 就是 气，身体要 量的气 来御寒，气重。睡空调了，最 风湿，因为气 侵。而且， 人 感冒。小孩 不退，为 因为身体的 分被 了，身体缺 ，同 气 侵。所以一定要注意睡前
37、醒 多 。修行人，则不 以睡空调。睡空调， 气，不利 气。空气浊， 法气。同 着凉，空气浊，睡了，就 念，睡，而且 多梦，甚至梦 。对修行人而“是致 的。 你 法 进，至退转。电视，电 也是，最 人 神。看小 ，就眼睛疲 ，疼晕， 神受 。长 看电影，不 ， ，同 神受 ， 嗑睡，导致 惰退转。但是电 办的会好很多。为 因为办是 会神，神气 敛，是一 念和注的状 ，同 不 的 注意 移屏幕，查找 资 。而玩 戏和看电影，则是 投 中，长 间的盯着屏幕，所以被 气神很 重。所以不 以看电视电影，不 以玩电 戏。而用电 办则 以。席梦思弹簧床散 身 现代人 多喜欢又宽又软的席梦思，弹簧床，躺着很舒
38、 ，很 松，又 以翻来滚 。而这 的床，是修行人忌。睡的，姿势散 ，身体过 松懈，醒来 身酸 神 是散 ， 不集中，而且 着 爱，梦梦 。睡这 的床，身 散 ， 法在睡中修行。而且睡 间长，每天要7-8小 ，醒来 神还不好。真修行人，睡 概4-5小 ，醒来 充沛。 定是 佛法修行， 法， 都是念佛法。为 理上说，佛是 么 也。 么 的是清 平 的 ，也就是清净 。所以清净 ，就是佛。净 ，让 清 ，就是念佛。 法，都是同一法，因为都是净 法。 是诵，持，持戒律， ， 拜，fl ，忍辱， 都是在净 ，都是在念佛。是佛说，说的是佛法，诵就是念佛。是佛 ，是佛的功德，持就是念佛。戒，是佛行，持戒 是
39、念佛。， 返，归 ，就是念佛。 拜，拜的是佛， 中 是念佛。fl ， ，就是佛 。忍辱，自我，就归 佛 。哪不是念佛，哪不是净 上说，每宗派都有念佛法 者持fi念佛如显宗，中者金刚诵念佛如密宗，上者念佛如天台宗，上上者 相念佛如禅宗。所以各宗各派都有自己的念佛法。所以说，念佛法普被 宗。反过来， 宗都有念佛法，都在念佛。而 上说， 家都在念佛，谁 的好， 相， 有成就 就看戒定 了。看谁 真的念佛，真净 。你真念佛了，必然 和着，持戒清 反之，不持戒， 都断不了，又怎会是真念佛 真念佛了，必 深 禅定，行住 卧都在定中， （24小 ） 进，一日至日，一向念， 间断 反之， 不了定中，怎会是真念
40、佛 如 ，终究 以 脱，明 见 ，妙用自在 反之， 念不断，着分 ，是己非人，争斗攻伐，又会是真念佛人 所谓“ 念弥陀 散 ”，这边念佛，边还在 ，这人怎会是真念佛人 念佛，最多结，福报而已。却不是真修行人，对佛法， 还 。所以看一人是否真修行，就看戒定。而定，是核 。因为，定 ，而定因戒 。真修定者， 一 就是断，断了 的 。要深 禅定，先要断。断了， 的都好办了。 和盗，也 断。所以说“ 恶为”。不断 ，不出。有人说我是佛 毕的 ，硕，博啊。 这些不重要。佛 ，不是 的 问，不在 问的多少。而在 证 修。真修行者，哪 是一”话也 证悟。反之，不 修者，就是读书破 卷了，也是 “戏 ，徒分
41、烦恼，多了法，多知见障，反而障 了证悟。古今的 者哪不是靠 修修出来的 几是靠读书考试考出来的 惠 祖 ，还不 字 。 了几”就悟了。一 金刚就明 见 了。所以修行在修， 是哪哪派，一部书，一语，一”佛，至是一磕， 定了，一直修 。一年，十年，一，几。直 证悟，如 有成就。而不在 佛法当 问来考究，却不 修 证。不法 有人说一深 ，有人说不法。以为一深 ，不法，就是 修一法，不 有 的法。 必要么多户之见，户之争。遇 你欢喜的也好，语也好，佛菩萨fi也好。就拿 修，不断 进。然 自然调整， ， 换。直 你找 最适自己的，然 就 定了，一直 ，不 换，不怀疑，不 间断。必有成就。一的 ，必然会多
42、看看，多试试。感适的 ，不适的 弃。然 最 3-5 者法。你继续修，看看哪最适你。然 就以哪为， 的为辅。也 以就修一。不同的人，基不同，机不同，所以所选的和法也不一 ，组也不一 ，也不一 。这要看人的 况 定。一的 ， 多看多 ，对佛法有整体的理”的了 。然 多试试几 法，对各法有 。最选定自己的法，就不 怀疑，不 间断了，一深 ，这就是不法。一法通， 法通。 法通，一法。看 法，都 自然的将 要融 自己法，而不拘泥 形式。不局限 自己的法，也不局限 人的法。“法 法 法”，“法 定法”。一 一 ，一 一。一法中， 取一 法，一 法归 一法。不者， 有的分 和争斗也， 有一和多法的分 。有 法和彼法的争斗。一多 ， 法融。修显宗，深 了，就有律 深 ，就有密 深 了，就有禅。所以显宗，同 以 取律宗，密宗，禅宗。反之也一 ，密宗，一进 ，先 显，然 律，之 是密 密深 了，就是禅，明 见 。禅也一 ，一，要先 显宗理 ，之 持戒 律，之 禅定修密，最 是禅， 以明 见 。律宗也是，一，显宗理 ，然 持戒清 ，之 自然 以深 禅定，密行 ，最 明 见 。所以，宗派之争，户之见， 不必。显宗好比currency1脚，是基 律宗好比 部是 地 密宗好
