1、诗三百1、 诗经是我国第一部诗歌总集。2、共收入自西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌 305 篇，故又称诗三百。3、 诗经共分风、雅、颂三个部分。其中风包括十五国风，雅分大雅小雅，颂分周颂、鲁颂、商颂。4、当时传授诗经的有四家：齐之辕固、鲁之申培、燕之韩婴、赵之毛苌。简称齐鲁韩毛四家。东汉末年，儒学大师郑玄为毛诗做笺，学习毛诗的人渐多，其后三家诗亡，独毛诗得大行于世。赋比兴1、 诗经中的三种表现手法。与风雅颂合称“六义” 。2、 赋就是陈述铺叙的意思；比就是譬喻，兴的意思是借助于其他事物作为诗歌的开头，主要是为了引起下文，使诗歌曲折婉转，而不给人突兀的感觉，有时也起比喻的作用。3、 周代民歌的
2、比兴手法的运用，丰富了诗歌的表现手法，他可以在极短的篇章里造成动人的境界和形象。比兴手法在我国诗歌中一直继承发展，是周代民歌对后代文学有重大影响的一面。周易盘庚1、 是尚书中商书里的一篇。2、 尚书是记言的古史， 盘庚是殷王盘庚迁都前后对世族百官、百姓、庶民的讲话，古奥难懂。3、 盘庚中从现实生活经验出发的譬喻都鲜明生动，如因臣民反对迁徙，盘庚对其进行说服，将旧都比作“颠木” ，新都比作颠木新生的“由蘖” 。金文1、 古代铜器特别是钟鼎彝器上的文字。一般称为铜器铭文或金文。2、 殷商已有简单铭文，周代日益发展。3、 这些铭文多关于贵族的事功、讼断和赏赐。因器物的限制，一般不长。如散氏盘铭等。4
3、、 铭文一般为散文，也有韵文。如季子白盘铭 。春秋1、 春秋是鲁国的编年史。2、现今流传的鲁春秋是经过孔子修订的。它极其简括的记载了周王朝、鲁国及其他各国的事件，起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年，凡 240 年。3、孔子为维护周王朝奴隶制的统治，主张尊王攘夷，正命定分，巩固王朝最高奴隶统治政权，恢复大一统局面。4、孔子的政治主张通过春秋的谨严书法，表现出来。但春秋记事，语言过于简单，类似于后世的新闻标题，只是片断记录。春秋内传1、 即春秋左氏传 ，简称左传 ，又名左氏春秋 。是配合春秋的编年史，记事至鲁哀公二十七年。2、 左传一书，丰富多彩。主要内容不外春秋列国的政治、外交、军事各方面的活动和
4、有关言论。其次则天道、鬼神、灾祥、占筮、占梦之事。春秋外传1、 即国语 ，是我国最早的国别体史书。分别记载周王朝及诸侯各国之事，而主要在记言，故名国语 。2、 起于周穆王。终于鲁悼公。战国策1、 杂记东西周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山诸国之事。2、 其时代上接春秋，下至秦并六国，约 240 年。3、 书名或曰国策 ，或曰国事 ，或曰短长 ，或曰事语 ，或曰长书 。后来刘向重加整理，定名为战国策 ，沿用至今。4、 战国策的基本内容是战国时代谋臣策士纵横捭阖的斗争极其有关的谋议或辞说。论语1、 论语是记孔子言行的书，主要是其弟子所记。2、 孔子在汉代有三种不同的本子，即古论语 、 齐
5、论语 、 鲁论语 。今通行的论语是鲁论语 ，是鲁国学者所传，凡二十篇。3、 论语所记的孔子的思想核心是“仁” ， “仁”是从家庭出发的尊卑长幼、贵贱亲疏的差别的爱。4、 论语是语录体散文，主要是记言。多半是简短的谈话和问答，其主要的特点则是语言简练、用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。“兼爱”和“非攻”1、 是战国时代墨家学派创始人墨子的中心思想和主张。2、 墨子的“兼爱” 、 “非攻”的主张，在“强劫弱” 、 “众暴寡”的春秋战国时期，反应了人民的要求和渴望。3、 墨子一书中有兼爱 非攻篇，逻辑性强，运用具体的事物进行说理，层层推演，有小及大，由此及彼，语言质而不华，明白易懂。孟子1、
6、 孟子是记孟子言行的书。孟子是战国中期儒家学派最有权威的代表人物。2、 孟子的中心思想是仁义，主张行“仁政”而王天下。3、民本思想是孟子的主要政治思想。庄子1、 是先秦道家学派庄周所作。2、 汉书艺文志载庄子书五十二篇。现存三十三篇。后人以逍遥游至应帝王七篇为内篇， 骈拇至知北游十五篇为外篇， 庚桑楚至天下十一篇为杂篇。3、 庄子是一个代表奴隶主阶级的哲学家。他不满现实，但又无力反抗，因此不得不走隐居遗世的道路。他一方面议君相，讥儒墨，甘贫贱而肆其志；另一方面追求内心的调和、精神的胜利而自我麻醉。这一思想对后世文人产生深远影响。荀卿1、 战国后期儒家学派最大的一个代表人物。2、 荀子的政治主张
7、与孟子有同有不同，尊王道举贤能，与孟子同；兼称霸力，法后王与孟子异。3、 荀子著有议兵篇 、 劝学篇 成相等。 劝学篇比喻层出不穷，前半篇几乎全用譬喻重叠构成，通篇用排偶句法，具有荀子散文的特点。 成相篇是韵文，以六句为一章，头二句三言，第三句七言，第四、五句四言，第六句三言。采用民间说唱的形式。韩非子1、 是战国后期法家学派的集大成者。2、 主张任法术而尚功利，信赏必罚，排斥仁爱。3、 法家为了巩固新兴地主阶级的政权，所以提倡君权神圣，连尧舜汤武一起反对。自秦以后，历代封建专制主义集权统治的建立，韩非的学说颇有影响。、 “楚辞” 、 楚辞1、 “楚辞”是战国时代以屈原为代表的楚国人创作的诗歌
8、，是诗经三百篇以后的一种新诗体。2、汉成帝时，刘向整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品编辑成书，定名为楚辞 ，从此以后， “楚辞”称为一部总集的名称。汉代，辞和赋的概念混淆。3、 楚辞的主要形式是楚国民间的巫歌。骚体汉代辞与赋的概念混淆，后人为了把楚辞和汉赋区别开来，以离骚代表楚辞而称之为“骚” ，如文心雕龙有辨骚篇，文选有“骚”类等。这和后人称诗经为“风”一样。九歌1、 九歌本来是古代乐歌， 楚辞中的九歌是屈原在民间祀神乐歌的基础上，为朝廷举行大规模祀典所创作的祭歌，并取古代乐歌为名。2、 九歌共十一篇，最后一篇礼魂是送神之曲，为各篇所通用，其余每篇各主祀一神。其中有写祭祀中歌舞娱神的热闹场面和
9、人们对神的礼赞，如东皇太一 、 云中君、 东君 ；有写神与神、神与人相爱的描写，如湘君 、 湘夫人 、 山鬼 ；大司命 、 少司命 、 河伯或写离愁别绪或写同游九河的快乐，是很好的抒情诗；国殇是追悼为国牺牲的将士的挽歌，充满爱国主义精神，风格独特。3、 九歌充满浪漫气息，想象优美而丰富，和民歌有血缘的关系。（补：山鬼写神女去同爱人相会，但爱人没有来。诗中极写女主人公相思、怨恨、怀疑、忧伤的情绪。 ）九章1、 九章是包括九篇诗歌的总题，主要是屈原两次放逐中的经历、处境和苦闷悲愤心情的反映，表现诗人对祖国的无限热爱和对群小的无比痛恨。2、 九章中包括惜诵 抽思 哀郢 涉江 橘颂 怀沙 惜往日 思美
10、人悲回风 。 （橘颂表面咏物，实际是诗人的自赞。 哀郢是顷襄王二十一年，郢都被攻破后作，诗人久放的痛苦和对祖国危亡的忧虑，在诗中有深刻反映。 ）3、 九章具有强烈的政治抒情性，强烈的爱国主义精神和浓厚的抒情成分完美的结合，是 九章的主要特色。天问1、 是我国文学史上的一篇奇文。2、 是对自然、社会的现象和事物所发生的疑问，从中可以看到诗人思想的博大和探索真理的精神。3、 天问提出了一百七十多个问题，保存了不少神话传说和古史材料。4、 基本上是四言诗，通篇用诘问的语气，灵活多变。招魂1、 是我国文学史上的一篇奇文。是屈原放于江南时根据民间招魂词的写法而创作的。2、 招魂词最突出的特点是每隔一句用
11、一个“些”字作语尾。3、 屈原采用民间招魂的形式，激励描写四方上下的险恶和故乡居室、饮食、音乐之美，不仅赖以坚定自己不肯离开祖国的意志，寄托他对故乡的热爱，甚至流露了重返故都再得进用的愿望。4、 招魂在艺术上的特色是铺叙丰富，想象奇特，富于浪漫主义色彩。它的铺写方法对后来汉赋的创作有直接影响。“香草美人”1、 屈原在创作时对比兴手法的运用。2、 他发展了诗经的比兴手法，花鸟鱼虫都赋予生命，让他们活动，甚至有人的意志，以寄托诗人的思想感情。3、 这种“寄情于物” 、 “托物以讽”的表现手法，对我国古代文学，特别是诗歌有极大影响。如曹植美女篇杜甫佳人等。宋玉1、 是屈原以后著名的楚辞作家。2、 他
12、流传下来的作品只有九辩一篇，主要是作者抒发自己落拓不遇的悲愁和不平，在一定程度上揭露和批判了当时社会的黑暗。3、 九辩是一首抒情长诗，作者借自然景物抒发自己浓厚的感情，造成一种情景交融的境界。首创了诗歌中常用的“悲秋”的主题。吕览1、 即秦统一前由吕不韦门客集体著作的吕氏春秋 。2、 它包括八览、六论、十二纪，故后世又称“吕览” 。它兼有儒道墨法农诸家学说，故汉书艺文志列为“杂家” 。3、 保存了大量的先秦时代的文献和逸闻轶事，是系统化、集合许多单篇的说理文。往往以寓言故事为譬喻，增加文章的说理性。七发1、 汉初辞赋家枚乘所作。2、 七发假设楚太子有疾，吴客往问的谈话。作者借此表达安逸享乐的病
13、最好是从思想上来治疗的观点，有深刻的意义。3、 七发艺术上的特色是铺张。标志着新体赋汉赋正式形成的第一篇作品。在赋得发展史上有重要地位。4、 七发奠定了新体赋的形式，促进了汉赋的发展。引起了后人的模仿，在赋中形成了一种定型的主客问答形式的文体，号“七林” 。如张衡七辩曹植七启等。（新体赋：1、是由骚体的楚辞演化而来。2、在内容上改变为对帝王的歌功颂德，劝百讽一；形式上改变楚辞句中多用虚词、句末多用语气词的句式，进一步散体化，成为一种专事铺叙的用韵散文。3、其根本特色是以铺张为能事，以适应统一帝国的需要。 ）淮南子1、 今存淮南子二十一篇是刘安群臣和宾客的集体著作。2、 它包含各派思想，被列为“
14、杂家” 。主要是道家和阴阳家的思想。3、 惯用历史传说和神话故事说理，因而保存了许多古代历史和文学的片断。文章铺排，受辞赋的影响。互见法1、 司马迁在史记中开创的一种写作方法。2、 即将一个人的事迹分散在不同的地方，而以本传为主；或将同一件事分散在不同地方，以一个地方的叙述为主。互见法分人物互见法和事件互见法。3、 史记注意人物和事件的统一性，为了不伤害这种统一性，又能忠于史实，常把一些不宜在本传写的材料安排的别的篇章中。通过互见法，使史记有了史学的可信性，又有文学材料的可读性。汉书1、 是我国第一部断代史。记载高祖元年至王莽地皇四年，共 229 年的历史。2、 先后经四人之手完成，分别是班彪
15、、班固、班昭、马续，主要作者是班固。3、 体制上承袭史记 ，改“书”为“志” ，取消“世家” ，并入“列传” 。全书分本纪十二、表八、志十、传十七，共一百篇。乐府1、 两汉所谓乐府是指的音乐机关。（魏晋六朝将乐府所唱的诗，汉人原叫“歌诗”的也叫“乐府” 。乐府便由机关名称变为一种带有音乐性的诗体的名称。六朝人虽把乐府看成诗体，但还是着眼于音乐上。至唐，则撇开音乐，注重其社会内容，如元结系乐府 ，白居易新乐府等，所以乐府变成一种批判现实的讽刺诗。宋元以后，也有称词、曲为乐府的，这是单从入乐这一点出发的。 ）2、 乐府一名，最早见于汉初，武帝时扩充为大规模的专署。作为一个供统治者点缀生平、纵情声色
16、的音乐机关，汉乐府的任务除了将文人歌功颂德的诗制成曲谱并制作演奏新的歌舞外，它不同于后代的一个最大的特点便是采集民歌。3、 乐府民歌最早见于记录的是沈约宋书乐志 ，郭茂倩编乐府诗集有所增广，将自汗至唐的乐府诗分为十二类。五言诗1、 五言诗是我国古典诗歌的主要形式，和其他诗歌一样是从民间产生的。2、 汉武帝后，五言歌谣被大量采入乐府，称为乐府歌辞。3、 由于四言诗不能表达日益丰富的社会内容，文人在自己的诗歌创作中试行模仿起来，于是就有了文人创作的五言诗，代表作是古诗十九首 。古诗十九首1、 最早见于梁萧统编的昭明文选 。他收集了东汉末年的一些内容风格相近，有没有题目的无名氏的五言诗，编在一起，起
17、名古诗十九首 。2、 内容大致分为四类：一是游子思乡、怀人；二是男女恋情；三是文人士大夫的怀才不遇；四是反映一种颓废心理和及时行乐的情绪。建安风骨1、 东汉末年，建安诗人继承汉乐府民歌的时代精神。2、 反映社会现实和人民的苦难，展示广阔的生活画面；抒发作家建功立业的理想壮志和积极进取精神；也流露出人生短促、壮志难酬的悲凉幽怨情绪。3、 作品反映了丰富的生活，表现了新的时代精神，具有“慷慨悲凉”的独特风格，并且形成了“建安风骨”这一优良传统。 “建安风骨”对后世影响巨大，如唐陈子昂进行诗歌革新时，高举“汉魏风骨”的旗帜。4、 代表作家有“三曹” 、 “建安七子” 、蔡琰等。正始文学1、 正始时期
18、，玄学兴起，对魏晋时期的文人及文学都产生直接而深远的影响。代表作家“竹林七贤” 。2、 竹林七贤是正始时期的隐士，指阮籍、嵇康、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸。七人的政治态度和处世方式各有不同，其中阮籍、嵇康的文学成就最高。太康文学1、 晋太康时期，士族文人原远离社会和人民，他们的创作缺乏现实的内容，只能追求形式的华美。2、 以潘岳、陆机、陆云、张载、张协、张亢为代表。左思风力1、 西晋太康时期诗人左思诗歌风格的形象概括。2、 左思是西晋时期最杰出的诗人，代表作咏史诗八首，与当时华丽的诗风迥然不同。3、 左思志高才雄，胸怀旷迈，富有反抗精神，所以他的咏史诗笔力矫健，情调高昂，气势充沛，具有浪漫主
19、义的特色。 诗品称之为“左思风力” ，是“建安风骨”的继承和发扬。游仙诗1、 是西晋诗人郭璞的代表作游仙诗十四首。2、 游仙诗一般有两种倾向：一种是正格的游仙诗，一种是借游仙以表示对现实的不满与反抗。郭璞的游仙诗借游仙以咏怀，有一定的现实内容。其游仙诗的另一特色是富于形象性。 诗品说他的诗“彪炳可玩” 。永明体1、 齐永明年间形成的诗体，又叫新体诗。2、 这种诗将诗歌韵律与晋宋以来诗歌中的对偶形式相结合，注重四声、八病之说。其特点是力求平仄协调，音韵铿锵，词采华丽，对仗工整。3、 是我国格律诗产生的开端。它的出现，反映了诗歌从比较自由发展到讲究格律的必然趋势。4、 代表作家有沈约、谢朓、王融、
20、江淹等。宫体诗1、 是南朝梁代为宫廷创作形成的一种诗风。2、 内容上大多描绘闺情声色，满足君主贵族荒淫享乐的要求。风格流丽轻艳。3、 梁简文帝萧纲是倡导者，徐陵、庾信父子是代表作家。徐陵编有玉台新咏可以说是宫体诗的合集。吴歌1、 指乐府诗集清商曲辞所收的主要产生于长江下游以建业为中心一带地区的南朝民歌，今存 326 首。2、 现存吴歌多为女子的吟唱，生动集中表达了主人公对爱情的渴望与坚贞，相思的欢乐和痛苦，婚姻不自由的苦闷，以及对男子负心的怨恨等种种在一定历史条件下的感情和复杂的心态。3、 代表作孔雀东南飞西曲1、 指乐府诗集清商曲辞所收主要产生于长江中游和汉水两岸的以江陵为中心的地区，包括周
21、围一些城市的南朝民歌。今存 142 首。2、 西曲多写商人妇德相思离别和劳动者的爱情生活，题材较吴歌略宽，风格更明快。3、 代表作木兰辞 。志怪小说1、 是指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说，包括汉代的一些同类作品。2、 志怪小说是受当时盛行的神仙方术之说而形成的侈谈鬼神、称道灵异的社会风气影响下形成的。3、 内容大致可以分为三类，炫耀地理博物的琐闻如东方朔神异经等；记述正史以外的历史传闻故事如托名班固的汉武故事等；讲说鬼神怪异的迷信故事如东晋干宝搜神记等；4、 志怪小说对唐代传奇产生直接的影响。志人小说1、 指魏晋六朝流行的专记人物言行和记载历史人物的传闻轶事的一类杂录体小说，又
22、称清谈小说、轶事小说。2、 数量上仅次于志怪小说，是在品评人物的社会风气影响下形成的。3、 著名的有笑林 、 世说新语等。4、 志人小说和其他小说一起，开启后世小说先河。文赋1、 西晋陆机以赋体形式写的文论作品。2、 陆机除了生动描述了作家创作的过程外，又详细地研究了立意、修辞的问题。3、 陆机是第一个把创作过程、方法、形式、技巧的问题提上文学批评的议程，功绩不可磨灭。但是他也忽略了文学思想这一内容。助长了当时及后来文学创作中的形式主义倾向。昭明文选1、 梁昭明太子萧统编选，是我国现存的第一部文学总集。2、 本书选录先秦至梁八百年间的诗歌、辞赋、杂文等各类文章近八百篇。3、 为后人研究先秦至梁
23、的文学发展概貌提供了重要的资料，唐代李善的注本最有名。上官体1、 唐朝诗人上官仪的诗歌风格，诗歌沿袭了齐梁诗风。2、 他的诗多是奉和应诏之作， 八咏应制一诗就是典型的齐梁宫体诗。3、 上官仪的诗“绮错婉媚” ，而且把作诗的对偶归纳为六种对仗的方法。对律诗的发展起一定的促进作用。沈宋1、是和四友同时而稍晚，出现在武后宫廷的沈佺期和宋之问。2、他们因善写应制诗得到武后的赏识，但二人都曾贬谪荒原之地，因此以一定的生活体验为基础创作了一些优秀的篇章。3、二人对律诗的形式有杰出的贡献。在声律方面，把前人已近成熟的格律形式肯定下来，最后完成“回忌声病，约句准篇”的任务，使后人有明确的规格可以遵循。律诗形式
24、的定型，使得近体诗和古体诗有了更加明确的划分。文章四友1、继上官仪以后出现在武后时代的宫廷诗人李峤、苏味道、崔融、杜审言。2、其中杜审言的成就最高。他也写一些应制诗，但是在游宦中也写了一些有生活实感的好诗，如登襄阳城等。初唐四杰1、 高宗至武后初年，出现了以“文章齐名天下”的“初唐四杰”：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。2、 他们的地位都比较低下，但在唐初时期，都肩负时代使命，努力摆脱齐梁诗风的影响。3、 在诗歌题材上，他们把诗歌从宫廷移到了市井，从台阁移到江山和塞漠，题材扩大，思想严肃，五言八句的律诗形式也由他们有了初步的定型。盛唐山水田园诗人1、 唐开元、天宝年间出现的较多描写山水田园闲适生活
25、的一群诗人。2、 代表作家有孟浩然和王维，此外还有储光羲、常建、祖咏、裴迪等。3、 山水田园诗的形成原因：一是社会安定、经济繁荣给世人提供悠闲生活的物质基础；二是佛老思想的盛行，诗人中流行漫游隐逸的风气；三是文学自身发展的结果。4、 唐山水田园诗继承了陶渊明、谢灵运的传统。盛唐边塞诗人1、 盛唐时期较多描写边塞征戍生活的诗人。2、 隋唐时期，因边境战争的频繁，民族经济文化的交流，人民的边塞知识丰富起来。而一些失意文人便把立功边塞当做求取功名的新出路。3、 初唐时，四杰和陈子昂发展了边塞诗。到了盛唐时期，边塞生活成为诗人共同关注的主题。成就最高的是高适和岑参。4、 他们从各个方面深入表现盛唐诗歌
26、的繁荣，艺术上也有新的创造，促进了盛唐诗歌的繁荣。中唐新乐府运动1、 中唐时期有白居易倡导的在诗歌方面的一场以批判现实为主旨的革新运动。2、 “新乐府”一名是由白居易提出的，指的是用新题写时事的乐府式的诗。它不以入乐与否为标准，因此空有乐府之名，但内容却真正继承了现实主义的乐府精神。3、 杜甫是新乐府运动的直接开导者，从张籍、王建、元稹等开始进行新乐府诗歌的创造。李绅是第一个以“新题乐府”标榜和传统的古题乐府区别开来。4、 汉乐府“缘事而发”到曹操诸人的借古题写时事，再到杜甫的“因事立题” ，经元稹、顾况的传承，到白居易白居易成为一种有意识的写作准则，所谓“歌诗合为时而作” ，形成了一场现实主
27、义诗歌运动。中唐古文运动1、 古文运动是贞元至元和年间，在文体、文风和文学语言方面出现的以复古为革新的文学运动。2、 “古文”概念始于韩愈，他把自己的奇句单行，上继先秦两汉文体的散文称为“古文” ，与六朝以来的盛行的骈文对立起来、3、 运动的基本理论是：一、文道合一；二、革新文体：词必己出、陈言务去、文从字顺。4、 在韩愈的大力倡导，柳宗元的大力支持下，古文运动影响广泛。韩孟诗派1、 与新乐府运动的诗人同时出现的影响较大的一派诗人。以韩愈孟郊为代表。2、 韩愈的诗歌受杜甫启发，表现了雄才博学、好发议论、格调拗折、造语生新的特点。孟郊的诗多瘦硬奇警、入木三分的诗句。3、 韩孟诗派不仅纠正了大历以
28、来的平庸诗风，而且在中唐诗坛开创了一个新的局面，把新的语言风格、章法技巧引入诗坛，从而扩大了诗的领域，但也带来了以文为诗，讲才学，发议论，追求险怪的不良风气。无题诗1、 晚唐诗人李商隐的诗歌中的一类爱情诗。这类诗或名无题 ，或取篇中两字为题。2、 这些可能少数是别有寄托，有些则是悼亡之作，有些是言情之作。3、 这些爱情诗善于化用神话志怪故事，点染意境氛围。这种精湛的技巧创造出朦胧的境界，从而更为细腻传神而又意味隽永的表现诗人那独特的内心感受。唐传奇1、 唐代兴起的用文言写作的短篇小说。2、 根据其内容可以分为爱情故事、历史故事、豪侠故事和神怪故事。3、 唐传奇的产生，标志着我国小说的发展已趋于
29、成熟，从此小说成为一种独立的文学样式。它揭开了我国现实主义小说的序幕，反映了城市生活的繁荣复杂，把反对封建门阀制度和礼教压迫当做自己的基本主题。唐传奇全面的采用史传文学的手法，完整的再现生活。以其简洁准确丰富优美的语言，把古代散文的巨大表现力发挥到很高的地步。变文1、 是一种唐代的通俗文学。是寺院僧侣向听众做通俗宣传的文体。2、 一般是通过讲一段唱一段的形式来宣传佛经中的神变故事。就像佛经中神变故事的图画叫做变相，这种文体就叫变文。3、 变文在诵说时运用大量的四言六言句子，而在吟唱时采用五言诗和七言诗的形式。4、 变文对当时教坊歌曲及后来说唱文学产生影响，花间词人1、 五代史后蜀赵崇祚选录了温
30、庭筠、黄埔松、韦庄等十八家词为花间集 。他们在词风上大体一致，因此被称为花间词人。2、 花间词人奉温庭筠为鼻祖，绝大多数作品都堆砌辞藻来形容妇女的服饰和体态。题材比温词更加狭窄，内容更加空虚。艺术上片面发展了温词雕琢字句的一面，缺乏意境创造。3、 他们这种作风的词影响了清代的常州词派。西昆派1、 是宋初的诗歌流派。以杨亿编的西昆酬唱集得名，代表诗人有杨亿、钱惟演、刘筠等。2、 西昆酬唱集是以杨亿为首的十几个御用文人典型的点缀升平的诗歌总集。3、 西昆派诗歌的特点是典雅华丽，词采精丽，音节铿锵，对仗工整，声律和谐，但喜用生僻典故，内容单薄。4、 他们自认为学习李商隐，实际只片面发展了李商隐创作追
31、求形式美的倾向。但是西昆体的出现也有积极意义，它是宋代诗歌出现的标志。诗文革新运动1、 宋代欧阳修倡导的一场在诗歌和文章方面的文学运动。2、 就诗歌而言，他是对唐诗的继承和开拓，使宋诗脱离了西昆体而真正体现宋诗的特点；就文章而言，继承了韩柳的古文传统，确立了散体文在我国文坛的地位，影响一直到明清。3、 诗文革新运动分为两期，前期以欧阳修、苏舜钦、梅尧臣为代表，后期欧阳修以行政手段实行诗文革新主张，提倡平实朴素流畅的文风，由此大家辈出，曾巩、苏辙等登上文坛，到苏轼时革新运动达到高潮并分流。江西诗派1、 南宋初期吕本中作江西诗社宗派图 ，首列黄庭坚、陈师道等二十多人，江西诗派由此得名。2、 后来方
32、回著瀛奎律髓 ，以杜甫为一祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为三宗。3、 江西诗派成员多、活动时间长、影响范围广。他们学习杜甫，摆脱了西昆体的形式主义，但又走上了新的形式主义的道路。他们作诗注重艺术技巧，强调点石成金、脱胎换骨。大晟词人1、 北宋王朝没落前夜，宋徽宗设置大晟府，任用一批审音定乐、粉饰太平的词人。故又叫大晟词人。2、 代表作家有周邦彦、万俟咏、晁端礼等。其中周邦彦是影响最大的一个，他是北宋词的集大成者，是南北宋词发展的一个枢纽，开辟了南宋的格律词派。3、 周邦彦词风与柳永相近，词句更加工丽、音律更加严格、章法也多变化。艳情和羁愁几乎占满了清真词的全部内容，喜用代词，运用古辞赋家的手法来练
33、字琢句，融化前人诗句入词。还善于通过种种回忆、想象、联想等手法，回环吞吐的描摹他想要表达的东西。中兴四大诗人1、 南宋高宗后期至孝宗时，诗坛出现的诗歌群体：尤袤、杨万里、范成大和陆游，其中杨、陆的声誉最大。2、 他们都不同程度受到江西派诗风的影响，但又各具特色，最后摆脱了江西诗派的文风，成为南宋前期的杰出诗人。诚斋体1、 宋朝诗人杨万里自创的一种诗歌文体。2、 杨万里在吕本中“话法”的启发影响下，师法自然，创造出新鲜泼辣的写法。 沧浪诗话称之为“杨诚斋体” 。3、 其特点：内容多描写自然风光，构思新颖奇特，笔调幽默诙谐，语言通俗活泼，风格爽朗轻快。但是有时由于追求幽默活泼，反而显得油滑。辛派词
34、人1、 与辛弃疾同时或稍晚的，在词风上明显受到辛弃疾影响的南宋中叶声势浩大的爱国词派。因其作品的主题思想、感情基调、艺术风格等都与辛词相近，文学史上成为辛派词人。2、 他们用词纪交游，发感慨，具有共同的爱国思想倾向。同时进一步把词推向散文化、议论化的道路。他们喜用带有古诗或散文意味的长调，语言上较少受婉约派词人的雕琢习气，又带来了恣肆粗犷的作风。3、 代表作家有与辛弃疾同时的陈亮、刘过等，稍后有刘克庄、更晚有刘辰翁。格律派永嘉四灵1、 南宋中叶出现的诗歌流派。主要以生长于浙江永嘉的四诗人：徐照，字灵晖；徐玑，字灵渊；赵师秀，字灵秀；翁卷，字灵舒。因字里都有灵字且都是浙江永嘉人，故又称永嘉四灵。
35、2、 他们选择晚唐诗人贾岛、姚合的道路，专攻五言律诗。反对江西诗派、理学诗派。要求以清新刻露之词写野逸清瘦之趣。3、 四灵诗人的诗从内容上看，主要继承了山水诗人、田园诗人的传统，内容狭窄，回避现实。艺术上以精炼的语言刻画寻常景物，而不显露斧凿的痕迹，较大程度上纠正了江西诗派以前以才学为诗的风气。成就有限，但响应广泛。江湖诗人1、 南宋中叶以后出现的诗歌流派。所谓江湖诗人都是一些落第文人，由于功名上不得意，只好流转于江湖。因杭州书商陈起刻了许多同时的诗人的集子，合称为江湖集 ，故这些诗人被成为江湖诗人。2、 江湖诗人分为两类：一类是“狷者”：生活接触面比较狭，对政治不关心，只期文艺上专精，以博人
36、赏识，代表人物姜夔；另一类是“狂者”：生活接触面广，对政治比较关心，爱好高谈阔论以博时名，代表人物戴复古、刘克庄。3、 他们的艺术追求从学习四灵开始，工致细巧，诗法和题材广泛。4、 后来因陈起、刘克庄的诗句触怒朝廷，坐罪流配，即江湖诗祸。沧浪诗话1、 沧浪诗话是宋代体系最完整最全面的诗论。作者严羽。分为五个部分：诗辨、诗体、诗法、诗评、诗证。2、其中“诗辨”最重要，内容是阐释古今诗的艺术风格及诗歌的学习和创作等问题，归结以盛唐为法。提出学诗的方法是“妙悟” 。3、所谓：“妙悟” ，就是心领神会、彻头彻尾的理解。就“诗辨”的全部理论来看，悟是包括认识和实践这两方面问题，也就是诗歌的阅读和写作的问
37、题。4、严羽反对苏黄的诗，指出他们“以文学、才学为诗” ，认为虽然工整，却无古风。同时也反对江西诗派、理学诗派、江湖派和四灵诗人。5、 沧浪诗话的影响很大，明胡应麟认为明诗所以能“上追盛唐” ，就是靠严羽的提倡。话本1、 话本原是“说话”艺人的底本，是随着民间“说话”伎艺发展起来的一种文学形式。唐代已经出现，宋元时渐趋成熟。2、 在宋代的繁荣都市里，有许多为市民娱乐的瓦肆伎艺，在这些瓦肆伎艺中，属于说话范围的有四家。一、 “小说” ，二、讲史，三、讲经，四、合生或说诨话。其中以“小说”讲史两家最为重要，影响最大。3、 话本的体制结构，完整的有六个部分：题目、篇首、入话、楔子、正话、篇尾。篇首是
38、和这个故事有关的诗词，点明主题，营造氛围，抒发感慨。楔子是插入一个小故事，与正话故事一致。篇尾“有道是” 、 “正是”开头，以一句话、一首诗结尾，有画龙点睛的劝世作用。4、 宋元话本在体制、题材、艺术手法等方面，对明清白话小说产生了极为深远的影响。院本1、 金元时，行院（妓院）演唱用的戏曲脚本。2、 体制与宋杂剧相同，是北方的宋杂剧向元杂剧过度的形式。明清时泛指杂剧、传奇。3、 金院本为元杂剧形成奠定了基础。董西厢1、 金人董解元根据唐元稹莺莺传 ，利用当时流行的诸宫调形式创作了西厢记诸宫调。2、 它在任务塑造、情节结局等方面对原作有较大的改动，极大丰富了张生与崔莺莺的爱情故事。3、 为王实甫
39、西厢记塑造了蓝本，并且它是现存最完整的一部诸宫调，在文学史上有重要的地位。诸宫调1、 是宋元时流行的说唱文学形式之一。它取同一宫调的若干曲牌连成短套，首尾一韵，再用不同宫调的许多短套连成长篇，说唱长篇故事，因此被称为“诸宫调”或“诸般宫调” 。2、 又因为它用琵琶等乐器伴奏，故又称“弦索”元杂剧1、 元杂剧是在金院本和诸宫调的直接影响下，融合各种表演艺术形式而成的一种完整的戏剧形式。并在唐宋以来的话本、词曲、讲唱文学的基础上创造了成熟的文学剧本。2、 作为一种成熟的戏剧，元杂剧在内容上不仅丰富了已在民间传唱的故事，而且广泛的反应了当时的社会现象，成为广大人民群众最喜爱的文艺形式之一。3、 结构
40、上一般是一本四折演一完整的故事，杂剧剧本主要由宾白、曲词、科范组成。4、 代表作关汉卿窦娥冤 。折1、 元杂剧的剧本体制之一，是剧情长度的单位，相当于现在的“幕” 。2、 折是音乐组织的单元，也是故事发展的自然段落，每一折大都包括了较多的场次。3、 一般由一个套曲和宾白组成。楔子1、 是杂剧的剧本体制之一，指在一本四折之外的起交代或过度作用具有相对独立性的一段戏。2、 楔子大都放在全剧开头，起序幕作用，有时在两折戏中间起过度作用。3、 其特点是短小精悍，不用套曲常用两支单曲，且楔子里的单曲不限制一人主唱，任何人都可以唱。宾白1、 杂剧剧本体制之一，唱为主，白为宾，故曰宾白。2、 包括人物的对白
41、和独白，由白话和部分韵语组成。3、 对白和话剧的对话相似，独白兼有叙述的性质，在情节的发展和人物的塑造上起着重要的作用。科1、 元杂剧剧本中规定的主要动作表情和舞台效果，叫科范，简称科。如“把盏科” 、 “做掩泪科”等。王西厢1、 西厢故事起源于唐代元稹莺莺传 ，经宋秦观、毛滂的调笑令 ，赵令时的蝶恋花鼓子词，金董解元西厢记诸宫调的一系列演化。2、 元代王实甫把董解元的西厢记诸宫调改写成戏曲，虽然故事基本相同，但题材却更集中，反封建思想倾向更加鲜明，又改写了曲文，增加了宾白，剔除了一些不合理的情节，艺术上也有所提高，王西厢更喊出了“愿天下有情的都成了眷属”的主题思想。3、 因为主题鲜明艺术成就
42、高，所以一直以来一直受到群众的好评，是西厢故事题材的最高成就。戏曲创作上的影响很大，与它同时的作品和明清的爱情主题的小说创作受其影响。如牡丹亭 ， 红楼梦等。南戏1、 是宋元时南戏演唱的戏曲形式，也称“戏文” 。因其最早产生于浙江温州（旧名永嘉） ，故又称“温州杂剧” 、 “永嘉杂剧” 。2、 南戏最初是在民间歌舞的基础上形成的，所谓“即村坊小曲而为之” 。元末受到文人关注，艺术上趋于精致。产生了许多优秀的南戏作家如高明、施惠，著名的剧本有琵琶记 拜月亭等。有学者认为南戏是中国戏曲最早的成熟形式。3、 南戏在南方民间广为流传，明代时进一步发展演变为“传奇” ，对明清两代的戏曲有很大影响。荆、刘
43、、拜、杀1、元末明初在民间流行的戏剧，分别是荆钗记 、 刘知远白兔记 、 拜月亭 、 杀狗记。他们都属于世代累积型创作。2、 荆钗记王十朋以荆钗作聘，娶钱玉莲为妻，王十朋中状元后拒绝丞相的逼婚，钱玉莲因富豪孙汝权和继母的迫害，投江自尽，经种种波折，终于夫妻团圆。 刘刘知远被逼从军，入赘岳帅府，享尽荣华，妻子李三娘受兄嫂折磨，磨坊中产子，送至刘知远处抚养，十五年后因儿子猎兔见母，一家团圆。 拜蒋世隆、王瑞兰、蒋玉莲。 杀狗记孙华、孙荣兄弟因人挑拨失和，孙华妻子杨月真设计杀狗，假作死尸，揭露柳龙卿、胡子传二人的欺骗，使兄弟重归于好。3、这些戏都有部分符合人民愿望、反映现实的描绘，但也有不少宣扬了封
44、建道德和迷信思想的地方。 白兔记 拜月亭的成就较高。南北合套1、 最初南北曲不能出现在同一个套曲里，元中叶以后，成规逐渐被打破，南戏开始兼用北曲。2、 南北合套一般有三种情况：在一个套曲里穿插一两个北曲的曲牌；用南北合套，将北曲曲牌与南曲曲牌依次相间连成一套；在全剧的多套南曲之间，夹用一出整套的北曲。3、 明代以后，杂剧开始吸收南曲音乐，此外明清传奇也兼用北曲和北套。4、 明嘉靖间昆山腔兴盛以后，形成南北合流局面。南曲1、 南曲是宋元时南方（长江以南，以温州为中心）戏曲、散曲所用各种曲调的统称，盛行于元、明。2、 用韵以南方（江浙一带）语音为准，有平上去入四声。音乐上用五声音阶，声调柔缓婉转，
45、以箫笛等伴奏，明代初期也用筝、琵琶等弦索乐器。3、 宋元南戏和明清传奇都以南曲为主。北曲1、 北曲是宋元时北方戏曲、散曲所用各种曲调的统称，同南曲相对。2、 用韵以中州韵为准，无入声。音乐用七声音阶，声调遒劲朴实，以弹拨乐器伴奏，有“弦索调”之称，亦有鼓、笛者。元杂剧都用北曲。元曲四大家永乐大典戏文三种1、 是明代永乐大典中搜集的比较可靠的南戏剧本。2、 具体有张协状元 、 宦门子弟错立身 、 小孙屠 。 张讲的是书生富贵抛弃糟糠妻的故事，类似赵贞女 。 宦讲子弟完颜寿马与江湖女子王金榜相爱的故事。 小孙屠中开始出现了南北合套曲。3、 体现了早期南戏的特点，具有较高的文学价值。散曲1、 中唐时
46、流行社会上的曲子，进过中晚唐，到宋金对立时期，吸收了一些民间兴起的曲词和女真、蒙古等少数民族乐曲，经金末元初文人的介入，形成的一种新的诗歌形式。因为是流传在北方的散曲，也叫北曲。2、 散曲包括小令和套数两种主要形式。小令是独立的只曲，原是流行于民间的词调和小曲，句调长短不齐，有一定的腔格。每句都要押韵，且有平上去三声互叶。其次是没有双调或三叠、四叠的调。最后，可以在本调之外加衬字。套数沿自诸宫调，是由两首以上同一宫调的曲子相联而组曲，一般有尾声且一韵到底。散曲里还有介乎小令和套数之间的“带过曲” ，由两或三支曲子按一定的规律组合起来。3、 散曲发展经两个时期，前期作家关汉卿、马致远，风格质朴自
47、然，有较大社会内容。中后期的代表是张可久和乔吉，语言愈来愈工丽典雅。此外还有雎景臣、张养浩和刘时中。4、 现存散曲多是咏史、述怀、歌唱山林隐逸和了些男女风情的作品，也有少数杰出到重大的社会问题，还有一些写景咏物的小令，清丽生动。书会1、 宋元时戏曲作者、说话人的行业社团组织。2、 随着宋元话本和戏曲的兴盛，书会不仅初具规模，组织也叫严密，成员有明确的分工。其特点大致有：一、民间组织；二、它的任务就是编撰话本、戏曲、曲艺作品；三、它的成员有“先生” 、 “才人” 、 “名公” 、 “老郎”之分，不同的称谓是伎艺人对编纂者的专称；四、这些成员出身比较复杂，有艺人，有下层文人，社会地位低贱是相同的；
48、五、他们的活动场所在同一个勾栏瓦舍里，混迹于诸伎艺人之中便于随时交流。3、 这些下层文人编纂的作品具有民间集体创作的鲜明痕迹，带有世代相传的显著烙印。他们的创作在中国戏曲史，小说史上处于承上启下的重要环节。诗话、词话1、 即说经，原意是演说佛经。 “诗话”一体，王国维在所作“跋”中说：“其称诗话，非唐、宋士大夫所谓诗话，以其中有诗有话，故此得名。 ”2、 就诗与话的关系看，话是主体，演说蕴含佛理的故事，诗是一种辅助手段，便于读者或听众加深对故事的理解。3、 现存的说经宋元话本，只有无名氏的大唐三藏取经诗话 。平话1、 是宋元时的讲史话本。指以平常口语讲述而不加弹唱，作品间或穿插诗词，只用于念诵，而不施与传唱。2、 之所以称之“平”是强调讲史话本虽然脱胎于史书，而语言风格则摆脱艰深的文言而趋于平易。3、 现存宋编元刊或元人新编的讲史话本，大多标明平话，如三国志平话 、 武王伐纣平话 。拟话本1、 明代出现的供案头阅读的文人模拟的话本。2、 因群众的爱好，书商的大量刊行引起了文人的注意，他们于是对话本编辑加工或模拟话本写作。3、 拟话本的体制可分为六个部分：题目、篇首、入话、头回、正文
