1、南 阳 师 院 课 程 （ 课 时 ） 教 学 计 划课 程：中国结饰制作与鉴赏 教 师：刘 莹 院（系）： 美 术 系 学年学期：2007 年 春 南阳师范学院课程教学安排教材名称及使用版本本课程教学计划课时数 2*16 本课程实际安排课时数 2*16教学内容及课时分配情况第一章 中国结的历史 （8 学时）第二章 中国结的制作的工具与材料 （2 学时）第三章 中国结的制作 （20 学时）第四章 中国结欣赏 （2 学时）备注这是一门讲授并要实际操作的课程，教师需要根据学生的理解情况及设计中存在的个体问题，灵活把握课程进度，以及讲授的难易程度。另：需要根据多媒体教室使用情况调整课时计划南阳师范学
2、院课时教学计划章节 第一章 课题 中国结饰的历史计划课时数 2*16 授课班级 全校公选课学生教学目的讲述用中国结的基本历史渊源知识、中国结传达的人文观念，增加学生对中国结的认识。教学重点中国结的发展脉络、中国结的人文表征含义。教学难点中国结的现代感与传统意义的联系与融合。教学方法和手段1、理论讲授与应用设计相结合，讲授注重实际，按需求使学生提高应用能力。2、课堂讨论选题，针对理论讲授和课题布置，展开讨论分析，听取师生的意见，修正个人看法，取得最佳设计方案。3、个别辅导，查看创作练习思路，调整表现形式接近目标，决学生个性的问题，发挥个体特点形成创作差异。备注教 学 内 容 批注第一章 中国结饰
3、的历史第一节 结之起源中国结，它身上所显示的情致与智慧正是中华古老文明中的一个侧面。它是人类世代繁衍的隐喻。 它是数学奥秘的游戏呈现。 它有着复杂曼妙的曲线，却可以还原成最单纯的二维线条。 它有着飘逸雅致的韵味，出自于太初人类生活的基本工具。结绳记事人们常常讨论的结绳记事，实际上是“结”在人类发展史上曾有过的另一重要作用。据易系辞载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。 ”东汉郑玄在周易注中道：“结绳为约，事大，大结其绳，事小，小结其绳。 ”可见在远古的华夏土地， “结”被先民们赋予了“契”和“约”的法律表意功能，同时还有记载历史事件的作用， “结”因此备受人们的尊重。斗转星移，数千年弹指一
4、挥间，人类的记事方式已经历了绳与甲骨、笔与纸、铅与火、光与电的洗礼。如今，在笔记本电脑的方寸之间，轻触键盘，上下五千年的历史就可以尽在眼前。小小彩绳早已不是人们记事的工具，但当它被打成各式结绳时，却复活了一个个古老而美丽的传说。中有千千结宋代词人张先写过“心似双丝网，中有千千结”。形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。在古典文学中，“结“一直象征着青年男女的缠绵情思，人类的情感有多么丰富多彩，“结”就有多么千变万化。“结”在漫长的演变过程中，被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。托结寓意，在汉语中，许多具有向心性聚体的要事几乎都用“结”字作喻，如：结义、结社、结拜、结盟、团结等等。而男女之
5、间的婚姻大事，也均以“结”表达，如：结亲、结发、结婚、结合等。结是事物的开始，有始就有终，于是便有了“结果”、“结局”、“结束”。“同心结”自古以来就成为男女间表示海誓山盟的爱情信物，又如“绣带合欢结，锦衣连理文”，结饰已被民间公认为是达情感的定情之物。而“结发夫妻”也源于古人洞房花烛之夜， 教 学 内 容 批注男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒的行为，有诗云“交丝结龙凤，镂彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花”就是生动的描写。服饰之结让我们再纵观中华服饰五千年的历史。从先民用绳结盘曲成“S”形饰于腰间始，历经了周的“绶带”，南北朝的“腰间双绮带，梦为同心结”到盛唐的“披帛结绶”、宋的“玉环绶”
6、直至明清旗袍上的“盘扣”及传世的荷包、香囊、玉佩、扇坠、发簪等无不显示了“结”在中国传统服饰中被应用的历时之久、包罗之广。吉祥的“音结”中国结的取意如其他中国艺术般多利用自然形态、谐音而取其意，如用“吉字结”、“馨结”、“鱼结”结合就成为“吉庆有余”的结饰品，以“蝙蝠结”加上“金钱结”，可组成“福在眼前”等。以此类推又延出了“长寿安康”、“财物丰盛”、“团圆美满”、“幸福吉祥”、“喜庆欢乐”等祈福的内涵，被作为民间祝祷的符号，成为世代相传的吉祥饰物。神灵之结中国结中还有一类被认为是通神灵的法物，可达到驱邪避灾、镇凶纳吉、却阴护阳等功效，如“吉祥结”、“盘长结”等，这类“结”作为凝聚着神秘宗教观
7、念的护身符，在民间得以广泛的应用，并形成一定的传承机制。这大概也是之所以“结”文化生生不息的缘故之一吧。时尚之结中国结的形式多为上下一致、左右对称、正反相同、首尾可以互相衔接的完整造型。一根数尺见长的彩绳通过绾、结、穿、缠、绕、编、抽等多种工艺技巧，严格地按照一定的章法循环有致、连绵不断地编制而成。如今巧手的人们看中它这种东方文化的巧妙神韵，把它重新定义为项链、手镯、耳坠、头饰、发夹等等诸如此类的服饰配件，发挥其作为典雅饰品的独立价值。教 学 内 容 批注第二节 中国结饰的历史中国人相当久以前便学会了打结。而且结也一直在中国人的生活中占了举足轻重的地位，结之所以具有这样的重要性，主要的原因之一
8、也是因为它是一种非常实用的技术。这可以从许多史料和传统习俗中见出端倪：最早的纪录 早在旧石器时代末期，也就是周口店山顶洞人文化的遗迹中，便发现有骨针的存在。既然有针，那时便也 一定有了绳线，故由此推断，当时简单的结绳和缝纫技术应已具雏形。 文字的前身 易系辞载：上古结绳记事，后世圣人易之以书契， 而和郑玄周易又注称；大事大结其绳，小事小结其绳而在战国铜器上所见的数字符号上都还留有结绳的形 状，由这些历史资料来看，绳结确实曾被用作辅助记忆的工具，也可说是文字的前身。穿著的习惯1. 服装最早的衣服没有今天的钮扣，拉练等配件，所以若想把衣服系牢，就只能借助将衣带打结这个方法。2.玉配中国人一向有佩玉
9、的习惯，历代的玉佩形制如玉璜，玉珑，玉等，在其上都钻有小圆孔，以便于穿过线绳，将这些玉佩系在衣服上。另外，还有一种成套的玉佩，是由好几种不同的玉佩组合成琳琳琅琅的一长串，而其连结的方法当然也非靠穿绳打结不行。教 学 内 容 批注应用1. 印钮和镜钮 古人有将印监系节佩挂在身上的习惯，所比流传下来的 汉印，方方都带有印钮。而古代铜镜背面中央都铸有镜 钮，可以系绳以便于手持。由这两各地方不难看出，绳 结在中国古代生活中的应用相当广泛。2. 同心结古人喜欢用锦带编成连环回文式的结来表达相爱的情愫 , 并美其名称为同心结。梁武帝诗词中有：腰间双绮 带, 梦为同心结而唐朝的教坊乐曲中，尚有同心结这个词牌
10、名。3.妇女装饰 东晋大画家顾恺之所绘女史箴图卷相当真实地反映了当时的社会形貌，我们可以由画中了解当时妇女装饰之一斑。例如在画中仕女的腰带上, 就发现有单翼的简易蝴蝶结作为实用的装饰物。另外, 在唐代永泰公主墓 的壁画中, 有一位仕女腰带上的结, 就已经是我们现在 通称的蝴蝶结了。到了清代，绳结已俨然被视为一门艺术，样式既多，花样也巧，在那时绳结作为装饰的用途 相当广泛，日常生活中的大小用品如轿子，窗帘，帐钩 ，肩坠，笛箫，香袋，发簪，项练，眼镜袋，烟袋 下方常编有美观的装饰结，这些结常有吉祥的函意教 学 内 容 批注 近代：结绳艺术 到了清代，绳结发展至非常高妙的水准，式样既多，名称也巧，简
11、直就把这种优美的装饰品当成艺术品一般来 讲究。在曹雪芹著的红楼第三十五回白玉钏亲尝莲叶羹，黄金莺巧结梅花络中，有一段描述宝玉与莺儿商 谈编结络子（络子就是结子的应用之一）的对白，就说明了当时结子的用途，饰物与结子颜巴的调配，以及结子的式样名称等等的问题。 结子之为用在当时可大了，比方亲友间喜庆相赠的如意 ，件件都缀有错综复杂、变化多端的结子及流苏。日常 所见的轿子、窗廉、帐钩、扇坠、笛箫、香袋、发簪、 项坠子、眼镜袋、烟袋以及书画挂轴下方的风镇等等日 用物品上，也都编有美观的装饰结子，有时候这些结子 还另具吉祥的含意。 现今中国结艺民国以来，由于西方观念如科学技术大量输入，使我国原有的社会形态
12、和生活方式产生重大的改变，再加上对于许多固有的文化遗产并未善加保存和传扬，以致许多实用价值不高，而制作费时费事的传统文化和技艺便告逐渐式微，甚至在不断朝现代化蜕变的社会中湮没。中国传统的编结技艺就是一个最好例子。编结艺术式微的 另一个原因是它所采用的材料，不管是用动物纤维或用 植物搓成的绳线，都受到先天条件的限制，终究经不起 经年累月的各种物理和化学侵蚀，而无法长久流传于后世，现在所能找到的附属于器物教 学 内 容 批注第三节 中国结的文化内涵中国结由于年代久远，其历史贯穿于人类史始终，漫长的文化沉淀使得中国结 渗透着中华民族特有的，纯粹的文化精髓，富含丰富的文化底蕴。“绳”与“神”谐音，中国
13、文化在形成阶段，曾经崇拜过绳子。据文字记载：“ 女娲引绳在泥中，举以为人。”又因绳像蟠曲的蛇龙，中国人是龙的传人，龙神的 形象，在史前时代，是用绳结的变化来体现的。“结”字也是一个表示力量、和谐， 充满情感的字眼，无论是结合、结交、结缘、团结、结果，还是结发夫妻，永结同心，“结”给人都是一种团圆、亲密、温馨的美感“结”与“吉 ”谐 音，“吉” 有着丰富多彩的内容，福、禄、寿、喜、财、安、康无一不属于吉的范畴。“吉” 就是人类永恒的追求主题，“绳结”这种具有生命力的民间技艺也就自然作为中国传统文化的精髓，兴盛长远规划，流传至今。中国结不仅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盘长结、藻井结
14、 、双钱结等，体现了我国古代的文化信仰及浓郁的宗教色彩，体现着人们追求真、善、美的良好的愿望。在新婚的帖钩上，装饰一个“盘长结”，寓意一对相爱的人永远相随相依 ，永不分离。在佩玉上装饰一个“如意结”，引申为称心如意，万事如意。在扇子上装饰一 个“吉祥结”，代表大吉大利，吉人天相，祥瑞、美好。 在剑柄上装饰一个“法轮结”，有如轮黑心行，弃恶扬善之意。 在烟袋上装饰一个“蝴蝶结”，“蝴”与“福”谐音，寓意福在眼前，福 运迭至。 大年三十晚上，长辈用红丝绳穿上百枚铜钱作为压岁钱，以求孩子“长命百岁”，端午节用五彩丝线编制成绳，挂在小孩脖子上，用以避邪，称为“长命 缕”。本命年里为了驱病除灾，用红绳扎
15、于腰际。所有这些都是用“结”这种无声的语言来寄寓吉祥。中国人在表达情爱方面往往采用委婉，隐晦的形式，“结”从而义不容辞的 充当了男女相思相恋的信物，将那缕缕丝绳编制成结，赠与对方，万千教 学 内 容 批注情爱，绵绵思恋也都蕴含其中。梁武帝诗有“腰间双绮带，梦为同心结” 。宁代诗人林逋有“君 泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的诗句。一为相思，一为别情，都是借“结”来表达情意。 至于结的表意价值，历代文人墨客有大量生动的描写。纵观中国古代诗词歌赋， 从中我们不难发现，绳结收已超越了原有的实用功能，并伴随着中华民族和繁衍繁 衍壮大，生活空间的拓展，生命意义的增加和社会文化体系的发展而世代相
16、传。诗经中关于结的诗句有：亲结其缡，九十其仪。这是描述女儿出嫁时 ，母亲一面与其扎结可，一面叮嘱许多礼节时的情景，这一婚礼上的仪式，使“ 结缡”成为古时成婚的代称。战国时屈原在楚辞.九章.哀郢中写到：心圭结而不解兮，思蹇产而 不释，作者用“圭而不解”的诗句来表达自己对祖国命运的忧虑和牵挂。古汉诗中亦有：著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能离别此。其中用“结不解”和胶漆相融来形容感情的深厚，可谓是恰到好处。晋朝的刘伶在青青河边草篇中写道：梦君结同心，比翼游北林。 唐代是我国文化艺术发展的一个重要时期。在此期间，诗词等文学作品对结 的承颂也成为突出。唐朝著名诗人孟郊的结爱，当属这方面的代表之作
17、：心心复心心，结爱务在深，一度欲离别，千回结衣襟。结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不知结心肠。坐结亦行结，结尽百年月。结字，把我们同祖先思绪相连；结字，使我们与古人情意相通。正可谓是： 天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。教 学 内 容 批注第四节 中国结的特点每一个结从头到尾都是用一根丝线编结而成，每一个基本结又根据其形、意命名。把不同的结饰互相结合在一起，或用其它具有吉祥图案的饰物搭配组合，就形成了造型独特、绚丽多彩、寓意深刻、内涵丰富的中国传统吉祥装饰物品。如“吉庆有余” 、 “福寿双全” 、 “双喜临门” 、 “吉祥如意” 、 “一路风顺”出等组配，都表示热烈浓郁的美好祝福，是
18、赞颂以及传达衷心至诚的祈求和心愿的佳作。中国结与现代生活相结合，已发展成为多个产品，其中主要有两大系列：吉祥挂饰和编结服饰。每个系列又包括多个品种，如吉祥挂饰有：大型壁挂、室内挂件、汽车挂件等；编结服饰有：戒指、耳坠、手链、项链、腰带、古典盘扣等。教 学 内 容 批注第五节 中国结的源、承、艺、祈一根红绳，就这么三缠两绕；一种祝福，就这样编结而成。 在钢筋水泥的现代丛林里，人们表达祝福的方式也更现代了：打个电话，发个EMAIL、礼品电报、礼品鲜花等等，让追求简洁明快作风、讲究效率的现代人似乎忘记了某些传统的东西。于是，当年底的商场里挂满中国结艺时，人们不禁发现，这蕴涵悠悠古韵的手工编织艺术，正
19、是“另类”的祝福，可以为现代人的“咖啡生活”添加一点茶的芳香。 源 传统的东西一定不怕年代的推敲。所以，不用考证，追溯中国结艺的渊源也一 定是从远古年代的结绳纪事开始。 据说中国结又叫盘长结，它作为一种装饰艺术始于唐宋时代，到了明清时期，人们开始给结命名，为它赋予了更加丰富的内涵。比如：方胜结表示着方胜平安；如意结代表吉祥如意；双鱼结是吉庆有余的缩写等等，结艺在那时达到鼎盛。“交丝结龙凤，镂彩织云霞，一寸同心缕，千年长命花”。在古代诗人的词句中，结艺已经到了“织云霞”的地步，足见其时的盛况。承 也许咖啡喝多了就觉得平淡，也许忙碌久了就希望有沉淀和积累。大约在 90 年代初，现代人被一种怀旧思绪
20、牵引着，开始对传统的搜寻结艺自然被发掘出来。不过，现代结艺早已不是简单的传承，它更多地溶入了现代人对生活的诠释，加进了现代人的巧思。人们更注重了结艺体现的现代装饰意味，将木艺、年画等多种技巧与结艺结合，使今天的人们更乐于接受。 教 学 内 容 批注中国结艺分大型挂件、小型挂件，因其涵义不同，所挂位置也不同。以前人们多挂于家中墙壁或门上，现在有车的人多了，结艺于是也成了一种车饰。艺 人类的历史有多长，结艺的传统就有多长。所以，千万别小看这么一根丝绳，它的变化多着呢！ 在商场里，记者曾见到一位编织结艺的姑娘，只见一根红丝绳在手中穿梭，不一会，小小的平安结就完成了。她告诉记者：结艺是用绾、结、穿、绕
21、、缠、编、抽等多种工艺技法循环有序地变化出来的，它最大的特点就是每一个结从头到尾都是用一根丝绳完成的，而且成品的造型是上下左右对称的。 在结艺的两大类吉祥结和服饰结中，吉祥结古时候常用在庙宇的帐幔和僧人的袈裟上，因人们认为它能避邪消灾、逢凶化吉而命名；服饰结多用于人们的穿着上，如手链、腰带等。人们根据基本结的形、意命名，并用其他表示吉祥图案的饰物搭配组合，来编织各种各样的结艺饰品。一般地说，用来结艺的丝绳有 100 厘米长、46 毫米粗。祈 悄悄地，中国风刮了起来。 于是，街头巷尾，我们常常会看见时髦的女孩子身着传统的中式衣服：精致的盘扣、织锦的质地，让人一望之下，隐约品到了远古的神秘与东方的
22、灵秀，遐想一番。于是，挟着中国风，我们看见了那散发着传统芳香的中国结艺也许是沉淀得太久，她的古色古香，让人不禁神往。教 学 内 容 批注第二章 中国结的制作的工具与材料第一节 工具与材料工具编结主要是靠一双巧手，古人编结时是让线在双中盘绕，就能编出各式优美的结形。此为方便者学者，特别列出几种可能用到的简便工具。在编较复杂的结时，可以在一个纸盒上利用图钉来固定线路。一般来说，普通形式的肩头图钉就很合用，长头图钉可能反而使手指不易在钉之间穿梭往来。一根线要从别的线下穿过时，也可以利用镊子和钩针来辅助。结饰编好后，为固定结形，可用针线在关处稍微钉几针。另外，为了修多余的线，一把小巧的剪刀是必须的。材
23、料编制结饰时，最主要的材料当然 是线，线的种类很多，包括丝、棉、麻、尼龙、混纺等等，都可用来编结，究采用那一种线，得看要编那一种结，以及结要做何用途而定。 一般来讲，编结的线纹路愈简单愈好，一条纹路复杂的线，虽然未编以前看来很美观，但是取来编结，在一般情况下，不但结的纹式尽被吞没 ，而线的本身具有的美感也会因结子线条的干扰而失色。线的硬度要适中，如果太硬，不但在编结时操作不便，结形也不易把握; 如果太软，编出的结形不挺拔，输廓不显著，棱角不突出，但是扇子 、风玲等具有动感的器物下面的结子，则宜采用质地较软的线，使结与 器物能合而为一，在摇曳中具有动态的韵律美。谈到线的粗细，首先要看饰物的大小和
24、质感。形大质粗的东西，宜配粗线; 雅致小巧的物件，则宜配以较细的线。 假如编一件不为合器物而纯为艺术欣赏的独立作品，譬如壁饰等一类室内装饰品，则用线比较自由，不同质地的线，就可以编出不同的风格的作品来。教 学 内 容 批注选线也要注意色彩，为古玉一类古雅物件编装饰结，线直选择较为含蓄的色调，诸如咖啡或墨绿; 然而为一些形制单调、色彩深沈的物件编配 装饰结时，若在结中夹配少许色调醒目的细线，譬如金、银或者亮红， 立刻会使整个物件栩栩如生，璀璨痔目。除了用线以外，一件结饰往往还包括镶嵌在结伫面的圆珠、管珠，做坠 子用的各种玉石、金银、陶瓷、珐琅等饰物，如果选配得宜，就如红花绿叶，相得益彰了。各色各
25、类的线能够编出许多形态与韵致各异的结。心伫想编什么结，就得挑合适的线，如果颜色与质地不适宜，编出的结可能效果大打折扣。同时，一件结饰要讲求整体美，不仅用线要得当， 结子的线纹要平整，结形要匀称 ，还有结子与饰物的关系也要多 用心，两者的大小、质地、颜色 及形状都应该能够配合并相辅相 成才好。 用太硬的线编结，转折操作较不方便; 用太软的线又不能编出结形挺拔、输廓明显的结。但是在扇子、风玲等具有动感的器物下面编的结子，则宜采用质地较软的线,使结与器物能合而为一， 摇曳生姿。第二节 编结用线中国结的制作中，绳子是主要的材料。绳子的选用要注意其光泽度和韧性（质量差的绳子捏着会有一种中空的感觉） ，虽
26、然取材可以不拘一格，但专业的编织用绳会更容易成型，编出的结也更美观漂亮。下面列出的是一些常用的中国结编制用线，我们常说的韩国丝多属于斜纹线，而台湾丝多为跑马线。教 学 内 容 批注样品 型号、名称 直径 作 用1 号跑马金葱线 10 mm 教学示范、大型结体，颜色一色，红色2 号跑马线 6 mm 大型结体用如双喜结，颜色一色，红色。4 号跑马线 3 mm 中型结体用，初学者可用此线，须注意 扭线，5 号跑马线 2.5 mm 中、小型结体用，注意扭线，适合玉器 打结。6 号跑马线 1.5 mm 小型结体用，7 号跑马线 l mm 特小结体用，较不顺手，可做穿玉用、 绑茶壶结。5 号金葱线 2.7
27、 mm 可单独编结或配衬别种线材6 号金葱线 1.5 mm 可单独编结或配衬别种线材7 号金葱线 1 mm 绕穗子用，如束腰型穗子单股金葱线 0.5 mm 绕穗子用2 号斜纹线 6 mm 大型结体用，如双喜结、春字结3 号斜纹线 4 mm， 大型吊饰适用4 号斜纹线 3 mm 中、小型挂件用(适合初学者)5 号斜纹线 2.5 mm 中、小结体用(适合初学者)4 号斜纹金葱线 3 mm 斜纹线加金葱5 号斜纹金葱线 2.5 mm 斜纹线加金葱。穗子线 ? 做穗子线，线缕可抽开当缝线用教 学 内 容 批注第三章 中国结的制作 第一节 基本结的编法中国结的编制，大致分为基本结、变化结及组合结三大类，
28、其编结技术，除需熟练各种基本结的编结技巧外，均具共通的编结原理，并可归纳为基本技法与组合技法。基本技法乃是以单线条、双线条或多线条来编结，运用线头并行或线头分离的变化，做出多彩多姿的结或结组；而组合技法是利用线头延展、耳翼延展及耳翼勾连的方法，灵活的将各种结组合起来，完成一组组变化万千的结饰。学习中国结艺的最后阶段是自行设计作品阶段。设计一组美观大方的结饰时，最重要的是先确定其用途和功能，再决定其大小和形状，同时考虑颜色的搭配和配饰的适当运用。饰品的应用讲究细腻精致、古朴优雅的风格。只要将饰口随心所欲地和结组灵活运用，把自己的艺术美感和浓浓情思融注其中，便能充分表现出中国传统艺术之美基本结双联
29、结 双钱结 万字结 十字结平 结 系物结 钮扣结 祥云结酢浆草结 双环结 琵琶扣结 吉祥结团锦结 藻井结 流 苏 玉 结梅花结 盘长结 攀缘结 双环结三环节 环扣结 八字结 同心结草花结 蛇 结 秘鲁结 龟背结云雀结教 学 内 容 批注1双 联 结“藻井结“的结形，其中央似井字，周边为对称的斜纹，因此而得名。中国宫殿式建筑，涂画文彩的天花板，谓之“藻井“，又称“绮井“，是一种装饰用的图案，在敦煌壁画中就有许多藻井图案，井然有序，光彩夺目。藻井结可说是一个装饰结，也可连续数个藻井结编成手镯、项链、腰带，非常结实美观。1 23 4 5教 学 内 容 批注2双 钱 结古钱币与国家的历史、文化、政治、
30、经济有密切关系，古今中外都被视为宝物。中国人对于钱币的看法，却没有完全沾满铜臭的俗气，这可由许多古钱币上铸有的吉祥文字及图案上看出。钱在中国不只代表某种货币的价值，而且也是吉庆祥瑞的宝物，每到农历除夕，小孩子都可以领到所谓的“压岁钱“，因此钱币对于中国人而言，还有除妖避邪的寓意。双钱结又称金钱结或双金线结，即是以两个古铜钱状相连而得名，象征“好事成双“。古时钱又称为泉，与“全“同间，可寓意为“双全“。本结常被应用于编制项链、腰带等饰物，而利用数个双钱结的组合，更可构成美丽的图案，如云彩、十全结。单线编结发 教 学 内 容 批注3万字结“万“，象征着很大、众多的数目，如“日理万机“、“腰缠万贯“
31、，同时也代表着绝对的意思，如“万无一失“。“万“也常写作“ “。“ “原为梵文，为佛门圣地常见图记，在武则天长寿二年，被采用为汉字，其间读为“万“，被视为吉祥万福之意；如以“ “字向四端纵横延伸互相连锁作为各种花纹，意味着永恒连绵不断，这就叫作“ 字锦“。本结的结心似“ “字而得名，其形状与酢浆草相似，故又称之为“酢浆草结“，同时又有一名称为“日本式桅杆结“。“万字结“常用来当做结饰的点缀，如编制吉祥饰物可大量使用，以寓“万事如意“、“福寿万代“1 2 3教 学 内 容 批注4十字结“十“含有满足的意思，如“十分“十足“。梧结编制完成后，其正面为“十“字，故称“十字结，其背面为方形，故又称方结
32、、四方结。同时，也有称之为成功结或皇冠结的。十字结在结饰的组合中，由于其结形简单、编制讯速，可当做装饰结使用。1 2 3教 学 内 容 批注5平 结平结是一个最古老、最通俗和最实用的结索。“平“有高低相等，不相上下之意，同时，又有征服、稳定的含义，如平定、平抑。而事实上平结给人的感觉是四平八稳。含有平字的吉祥语很多，如延寿平安、平福双寿、富贵平安、平步青云等。平结的别名很多，也被称为方结，渔人更喜欢称它为平接结。平结的英文名称 REEFKNOT 是起源于早期的帆船上，在航海中当风势较大时，水手便把帆收起一部分用绳捆绑，以减少帆的面积，这种卷绕在桅杆上捆绑帆的结，即叫作 REEFKNOT。本结完
33、成后的形状非常扁平，所以叫作“平结“。平结的用途甚广，除了可用来连接粗细相同的绳索外，也可以连续数十个平结编成手镯、项链、门帘，或编制动物图案，如蜻蜒的身体部分。1 2 3教 学 内 容 批注6系物结系物结是一个最简单，也最实用的结式，本结可以应用于饰物的相接或固定线头用教 学 内 容 批注7纽扣结中国古代的服饰中，纽扣不但是为了实用，而且也是一种美丽的装饰。“纽“是带的交结之处，同时，结之可解者，亦谓之纽；“扣“则为一种可以钩结的结子；因此，纽扣应是成对，可以解开，可以钩结的。本结即是可当做纽扣之用而得名。纽扣结的结形如钻石，故双称钻石结，除当纽扣用，也是很漂亮的装饰结。如再与其他的装饰结相
34、搭配。又可构成一对对美丽的盘扣。1 2 34 5 6 7教 学 内 容 批注8祥云结云，不仅是代表上天或神仙的座乘。而且云能造雨以滋润万物，将祥云用于各种吉祥图案极为广泛，可寓意绵延不断。云与运同间异声，如以蝙蝠飞舞于云中的模样称之为福运，“祥云瑞日“、“青云得路“更是吉祥的象征。祥云结是以纽扣结编至最后时，将两线头分别向左右平抽而成，其形状似祥云而得名。可用于编制吉祥图案的云彩。也可相串连编成吉祥项链、腰带，结形美观大方。教 学 内 容 批注9酢浆草结酢浆草是一种三叶草本植物，为掌状复叶，本结即因形状类似酢浆草而得名，因双耳如蝴蝶状，又称为中国式蝴蝶结。酢浆草为爱尔兰的国花，也是女童军的徽章
35、，被视为幸运草。在中国古老结饰中，本结的应用很广，即是取其结形美观，易于搭配其他结式且寓意幸运吉祥。本结可以演化成许多变化结式，如绣球、如意、双喜、长寿、仙鹤、凤凰等。同时，本结可由线的一头编结，因此，在编其他任何一个有耳翼的结时，均可由线的一头编结，因此，在编其他任何一个有耳翼处添加一个酢浆草结，以增添结饰的美观。本结也可编成四叶、五叶等不同数目耳翼的结式。教 学 内 容 批注10 . 双环结本结的两个耳翼如双环而得名。因编阖与酢浆草结相同，故又称双叶酢浆草结；环与圈相类似，因此也称双圈结。“环“常被意味着连绵不绝，如金玉连环。古代花瓶形的酒器，在周围挂一个个圆环，称之为“百环樽“，此外，又
36、把各式各样的圆环互相连锁，分别做成叠环、连环、密环、方环、剑环等，均寓意齐全而长久不断。最有名的“九连环“，相传是地藏王所持锡杖头的形状，用来推开地狱之门，可以被当做避邪的佛具。双环结的应用非常广泛，是一个美丽的装饰结，编法简单、迅速，也可以单线头编制。龙头、仙鹤头，都可由双环结替代教 学 内 容 批注11琵琶结琵琶扣结是以纽扣结为基础，再加以变化而成，其形状似古乐器琵琶而得名。琵琶之间又与吉祥之果“枇杷“相同，据花镜记载：“枇杷一名庐橘，叶似琵琶，又似驴耳，秋蕾、冬花、春结子、夏熟，备四时之气。“因之被视为吉祥之果，比喻为“满树皆金“。以纽扣结变化组合成的盘扣，当不止琵琶扣一种，也可组合变化
37、其他的结式。教 学 内 容 批注12. 吉祥结“吉“为美好、有利，如“吉人天相“、“大吉大利“。“祥“则为福、善之意。 易经上说：“变化云为吉事有祥。“可见吉祥二字为颂祝之词，代表着祥瑞、美好，如吉祥如意。吉祥结的耳翼恰为七个，故又称为“七圈结“。本结常出现于中国僧人的服装及庙堂的饰物上，是一个古老而又被视为吉祥的结式，因此得名为“吉祥结“。本结可演弯成多花瓣的吉祥花，甚为美观。在结饰的组合中，如加上吉祥结，正可寓意吉祥如意、吉祥平安、吉祥康泰。教 学 内 容 批注13. 团 锦 结在中国人的心目中,“圆“是吉祥和谐的代表,如“团圆“。团锦耳翼成花瓣状，又称“花瓣结” 。本结的造型美观，自然流露出花团锦簇的喜气，如果再在结心镶上宝石之类的饰物，更显华贵，是一个喜气洋洋、吉庆祥瑞的结饰。本结的花瓣可以有五瓣、十瓣等数目的变化。1 2 3 45 6 7 89 10 11
