1、2018高考一轮复习之 古代文化常识,第一课时 学习目标： 1.回顾古代文化常识之（一）交际语言和（二）天文历法 2.通过练习巩固相关知识,【雅称】一种美称。自家父母称“椿萱”，他人母亲称“萱堂”，岳父母称“泰山、泰水”，妇女称“巾帼”，男子称“须眉”，同学称“同窗。 【尊称】也叫敬称。自家父母称“高堂、双亲、膝下”，别家父母称“令尊、令堂”，老师称“恩师”，他家房居称“尊府”。对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。 对皇太子、亲王的敬称是殿下。 【婉称】：家父母称“家严、家慈”，去世父母称“先父先严、先母先慈”，”。【谦称】表示谦逊的态度，用于自称。古代帝王自称“孤、寡”。古代官吏自
2、称“下官”。学生自称“门生、受业、不才、小生、小可、晚生”等； 自家父母为“家父、家母”。,一 言语交际尊称、谦称、雅称、婉称,文化常识模拟训练,姓名称谓 1、清高宗实录、“文景之治”、永乐大典三个专有名词中的“高宗”“文景”“永乐”分别是（ ） A、谥号、年号、年号 B、庙号、谥号、年号 C、年号、尊号、庙号 D、尊号、谥号、庙号 2、史记秦始皇本纪载：秦始皇二十六年（前 221）下令“更名民曰黔首”。秦始皇三十一年（前227）下令“使黔首自实田”。黔首之称，在战国时已经广泛使用，含义与当时常见的“民”、“庶民”相同。下列选项中同属于对百姓称呼的是（ ） 黎庶 苍生 优伶 氓 A、 B、 C
3、、 D、,B,A,解析： 1 中国古代的皇帝有庙号、谥号、尊号、年号。 （1）庙号是中国古代封建帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号，如唐高祖、唐太宗等。 （2）谥号（sh ho），是在我国古代，统治者或有地位的人死后，给他另起的称号，如“武”帝，“哀”公等。古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。帝王的谥号，由礼官议上；臣下的谥号，由朝廷赐予。 （3）尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号，或生前所上，或死后追加，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。 （4）年号是封建皇帝在位时纪年用的名号，西汉时汉武帝首创，他的第一
4、个年号为“建元”。,3、嫦娥本名姮娥，西汉时，汉文帝名刘姮（恒），为避帝讳改名为嫦娥。这件事情反映出（ ） A、避讳现象开始出现 B、皇帝权力受到了侵犯 C、皇帝地位至高无上 D、百姓对汉文帝的尊敬 4在宗法观念盛行的社会，姓氏也有贵贱之分。据百家姓中的排序“赵钱孙李”，“赵”姓并不是中国最大的姓氏却排第一。由此可推断出百家姓最早可能出现在 （ ） A西周 B唐朝 C宋朝 D明朝,C,C,5、在中国古代皇帝有至高无上的权力，地位独尊。以下 属于对皇帝尊称的是（ ） 天子 孤 圣上 殿下 陛下 圣驾 A、 B、 C、 D、6、在人与人交往中，礼貌称呼是很重要的，它有“尊称、谦称、雅称、婉称”等书
5、面语，下面属于他人母亲雅称的是（ ） A、椿萱 B、萱堂 C、泰山、泰水 D、巾帼 7、在中国古代，名、字与号是有区别的：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬；号又叫别号、表号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。下列选项中属于称“号”的是（ ） A、李太白 B、杜子美 C、苏轼 D、青莲居士,B,D,C,寿联多是祝愿寿者长寿，称颂寿者的品德与功绩。寿联多为五字或七字，也有达数十字或数百字的。寿联切事、脱俗、工整而有韵味，选用恰切的词句，注以流畅的气势，使人看了即了解其意义，引起共鸣。例如：“花甲重逢，外加三
6、七岁月；古稀双庆，还多一度春秋。”这幅寿联写的老人岁数是：（ ） A、60岁 B、70岁 C、100岁 D、141岁,D,解析：花甲，即60，花甲重逢就是120；增加三七岁月，就是再加三七二十一，就是141；古稀，即70，古稀双庆就是140；更多一度春秋，加起来就是141。,我国古代文人学士的作品集名称内涵丰富，各具特点。下列作品集柳河东集、聊斋志异、范文正公集、李太白全集、稼轩长短句、王右丞集、白氏长庆集命名方法分别是：（ ） A、地名、 年号、 谥号、字、号、官职、书房名 B、地名、 书房名、谥号、号、字、官职、年号 C、书房名、地名、 官职、号、字、谥号、年号 D、地名、 书房名、谥号、
7、字、号、官职、年号,D,解析：柳河东集，作者柳宗元，河东（今山西永济）人，世称柳河东。聊斋志异。作者蒲松龄，“聊斋”是其书房名。范文正公集，作者范仲淹，谥号“文正”。李太白全集，作者李白，字太白。稼轩长短句，作者辛弃疾，号稼轩。王右丞集，作者王维，官至右丞。白氏长庆集，作者白居易，此集为唐穆宗长庆年间编辑。,清代【张鹏翮h】撰写的三苏祠的门联：“一门父子三词客，千古文章四大家。”其中“千古文章四大家”中“四大家”是：（ ） A、韩愈、 欧阳修、苏轼、王安石 B、柳宗元、欧阳修、苏轼、王安石 C、柳宗元、欧阳修、苏洵、王安石 D、韩愈、 柳宗元、欧阳修、苏轼,D,解析：上联言苏门父子三人均为填词
8、名家，下联四大家是韩、柳、欧、苏四家，其中苏家包括苏洵、苏轼、苏辙，仍然是对苏门的盛赞,我国古人对婴、幼、少、青、壮、中、老各个年龄的称谓，真可说是名目繁多，雅致有趣。古代的“及笄j之年”、“弱冠之年”、“而立之年”、“不惑之年”、“花甲之年”指称的年龄分别是：（ ） A、15岁、20岁、30岁、40岁、60岁 B、女子15岁、男子20岁、50岁、60岁、70岁 C、女子15岁、男子20岁、30岁、40岁、60岁 D、13岁、20岁、30岁、50岁、60岁,C,解析：及笄j之年指女子满了15岁，形容古代女子已到了结婚的年龄；古代男子20岁行冠礼，表示已经成年，而立之年是男子三十岁(立，“立身、
9、立志”之意)，不惑之年是指遇到事情能明辨不疑，花甲之年指老人六十岁。旧时用天干和地支相互配合作为纪年，六十年为一花甲，亦称一个甲子,中国古代，交朋友总是有很多说法。下面叙述朋友交往说法正确的是：（ ） A、竹马之交童年时代就要好的朋友 。竹马：小孩当马骑的竹竿。 B、患难之交比喻可以同生死、共患难的朋友。 C、布衣之交指年龄、辈分不相当而结交为友。 D、贫贱之交指非常要好或情投意合的朋友。,A,解析： 竹马之交竹马：小孩当马骑的竹竿。童年时代就要好的朋友。 刎颈之交比喻可以同生死、共患难的朋友。 忘年之交指年龄、辈分不相当而结交为友。 莫逆之交指非常要好或情投意合的朋友。 患难之交共同经历患难
10、的朋友。 布衣之交平民之间的交往，也指显贵者与没有官职、地位低贱的人相交往。 贫贱之交指贫困时结交的知心朋友。 金兰之交像金石般坚固的交情。金兰: 原指牢固而融洽的友情。 忘年之交指年龄、辈分不相当而结交为友。 忘形之交指彼此以心相许，不拘身分、形迹的知心朋友。,二、天文历法,1求天干的方法。 用公历年减3除10的余数。,2求地支的方法。 用公历年减3除12的余数。,根据求天干的方法，2011年的余数是8，天干为辛； 根据求地支的方法，余数是4，地支是卯； 最后得出2011年是年辛卯（兔年）。,【天文历法 】 1、我国农历采用“干支”纪年，2008年是农历戊子年，我国喜迎奥运。 2010年世博
11、会又在我国上海召开。2010年是农历( ) A、丁亥年 B、己丑年 C、庚寅年 D、辛卯年 2、乾隆二十二年，清政府规定：广州是允许外商来华贸易的唯一口岸。”材料中的“乾隆二十二年”采用的纪年方法是（ ） A、帝王纪年 B、年号纪年 C、干支纪年 D、公元纪年,C,B,【纪年法】我国古代纪年法主要有四种： (1)王公即位年次纪年法。 (2)年号纪年法。 (3)干支纪年法 (4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。,3、甲午战争中，各地人民“同申义愤，愿做前驱”，“壮夫老幼，死战不降”。就在日军占领威海卫那年，一姚姓夫妇生下一子，取名“姚破虏”，寄托了人民抗日的决心和勇气。这位“姚破虏
12、”的生肖应该是属( )A、蛇 B、马 C、羊 D、猴4 春节是中国最隆重的传统节日，是农历的岁首。中国古代历法最早把正月作为岁首是（ ） A夏小正 B太初历 C大衍历 D授时历,C,B,（近代）民国纪年法,年月日，孙中山宣告中华民国成立，年为民国元年。 民国纪年与公元纪年换算很方便，民国换成公元，只要民国年数加上即可。如民国年五四运动爆发，年，即公元年；相反，公元换成民国，只要公元年数减去即可。,（现代）公元纪年法,现行的公元纪年法是从所谓的耶稣出生之年算起，这一年以前的年份叫公元前某年，以后的年份叫公元某年。 但应该注意：没有公元零年这一年。我国是从1949年中华人民共和国成立之后采用公元纪
13、年的。,初期、中期、后期。,这些时间属于模糊时间。一般一个世纪中，最初20年称“初期”，最后20年称“后期”，中间60年称“中期”。,时节纪月法,古人把四季的每一季节都分成孟、仲、季三个阶段，然后再依次分别代称月份。这种纪月法，常见于序跋。 如古诗十九首：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月； 陶渊明拟古诗九首“仲春遘时雨”，“仲春”代农历二月。,我国古代纪时法,(1)天色纪时法。 古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)时、日入、黄昏、人定。,(2)地支纪时法,以十二地支来表示一昼夜
14、十二时辰的变化。二十四小时和十二时辰对照表 子 丑 寅 卯 辰 巳 23-01 01-03 03-05 05-07 07-09 09-11 午 未 申 酉 戊 亥 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23,天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法,如孔雀东南飞：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”“奄奄黄昏后，寂寂人定初。” 再如失街亭：“魏兵自辰时困至戌时。”景阳冈：“可教往来客人于巳、午、未三个时辰过冈。” 祭妹文：“果予以未时还家，而汝以辰时气绝。”群英会蒋干中计：“从巳时直杀到未时,中国古代纪年法主要有四种：即干支纪年法、王公即位年次纪年法、帝王年号纪年法和年
15、号干支兼用法。下列以“年号干支兼用法”为纪年方法的是：（ ） “赵惠文王十六年，廉颇为赵将” “庆历四年春”“壬戌之秋，七月既望”“天启壬戌秋日”“淳熙丙申至日” A、 B、 C、 D、,D,解析： 王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如廉颇蔺相如列传：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”指赵惠文王在位十六年。 年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如岳阳楼记“庆历四年春”，即宋仁宗赵祯的即位四年。 干支纪年法。如赤壁赋：“壬戌之秋，七月既望”，“壬戌”指公元1082年。 年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如扬州慢“淳熙丙申至日”，“淳熙”为南宋
16、孝宗赵昚(shn)年号，“丙申”是干支纪年，即公元1173年。 核舟记“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年，及公元1622年。,我国古代人们把一夜分为五更，按更击鼓报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜，从晚上七时开始起更，又把每更分为五点。每更就是一个时辰，相当于现在的两个小时，即120分钟，所以每更里的每点只占24分钟。由此可见“四更造饭，五更开船”相当于现在的“后半夜1时至3时做饭，3时至5时开船”。那古时候“五更三点”、“三更四点”相当于现在的时间是：（ ） A、早晨6时12分、凌晨2时36分 B、早晨5时又12分钟、1时又36分钟 C、早晨6时12分、1时又3
17、6分钟 D、早晨5时又12分钟、凌晨2时36分,A,解析：五更计时法：旧时夜间计时单位，一夜分为五更，每更约两小时，半夜为三更。由此推算：一更天约在19：00时至21：00时；二更天约在21：00时至23：00时；三更天约在23：00时至次日1：00时；四更天约在1：00时至3：00时；五更天约在3：00时至5：00时。“点”是比“更”小的夜计时单位。古时为计时准确的需要，又把每个“更”划分为五个“点”。经推算可知，一“点”等于现今的二十四分钟，五个“点”的时间正好是一“更”。“五更三点”是“早晨5点72分，即6点12分”；“三更四点”是“凌晨1点96分，即2点36分”。,中国古代“二十四节气
18、”的命名反应了季节、物候现象、气候变化三种，是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法，是汉族劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。其中表示四季开始的四个节气是：（ ） A、春分、夏至、秋分、冬至 B、立春、立夏、立秋、立冬 C、小暑、大暑、小寒、大寒 D、白露、寒露、小雪、大雪,B,解析：二十四节气是一个统称，其中包括十二个中气和十二个节气，中气和节气相间地排列。从春分起十二个中气分别是春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒和雨水，分属于十二个以地支排列的月份。春分后的节气是清明，其后的节气依次是立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒、立春和惊蛰。二十四
19、节气指二十四时节和气候，每个节气约间隔半个月的时间，分列在十二个月里面。在月首的叫做节气，在月中的叫做“中气”，所谓“气”就是气象、气候的意思。24节气分别为：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒二十四节气反映四季变化的节气有：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8个节气。其中立春、立夏、立秋、立冬齐称“四立”，表示四季开始的意思。反映温度变化的有：小暑、大暑、处暑、小寒、大寒5个节气。反映天气现象的有：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7个节气。反映物候现象的有惊蛰、清明
20、、小满、芒种4个节气。二十四节气歌： 春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。 秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。,生肖文化是一种中国特色的时间文化，是用十二生肖（又叫十二属相）与十二地支相配的一种计时系统。将十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，依次分配于十二地支，形成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，作为十二个时辰计时，把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时，比如：从晚上11时开始计时，晚上11时到到第二天1时（即“子时”）。下面用生肖计时正确的是：（ ） A、狗：晚上7-9时（即“戌时”） B、牛：下午1-3时（即“丑时”） C
21、、猴：凌晨3-5时（即“申时”） D、羊：凌晨1-3时（即“未时”）,A,我国古代根据动物出没时间和生活特征，将十二种动物作为十二生肖，即每一种动物为一个时辰。老鼠排行第一（与“子”时搭配），次序为：子、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 鼠：晚上11时到第二天1时（即“子时”），此时老鼠最为活跃。 牛：凌晨1-3时（即“丑时”），此时牛正在反刍。 虎：凌晨3-5时（即“寅时”），此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。 兔：清晨5-7（即“卯时”），此时月亮还在天上，玉兔捣药正忙。 龙：早晨7-9时（即“辰时”），此时是神龙行雨的好时光。 蛇：上午9-11时（即“巳时”），此时蛇开始活跃起
22、来，还不会伤人。 马：上午11时至下午1时（即“午时”），此时阳气正盛，是天马行空时。 羊：下午1-3时（即“未时”），此时羊在这时吃草，会长得更壮。 猴：下午3-5时（即“申时”），此时猴子活跃起来。 鸡：下午5-7时（即“酉时”），此时夜幕降临，鸡开始归窝。 狗：晚上7-9时（即“戌时”），此时狗开始守夜。 猪：晚上9-11时（即“亥时”），此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。,中国古人用“天色纪时法”将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(y)中、日中、日昳(di)、晡(b)时、日入、黄昏、人定。从夜晚23时至凌晨01时开始第一个时辰，依次循环。下面根据天色的变化
23、理解的时辰正确的是：（ ） 孔雀东南飞：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”句中“鸡鸣”是凌晨01时至03时； 孔雀东南飞：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。” 句中“黄昏”是晚上19时至21时，“人定”是夜晚23时至凌晨01时； 李愬雪夜入蔡州：“夜半雪愈急”，句中“夜半”是夜晚23时至凌晨01时； 李愬雪夜入蔡州：“晡时，门坏”，句中“晡时”是下午17是至19时。 A、 B、 C、 D、,B,解析： 夜半，又名子夜、中夜：夜半时分（夜晚23时至凌晨01时），计第一个时辰。 鸡鸣，又名荒鸡：鸡叫时候（凌晨01时至03时）。 平旦，又称黎明、早晨、日旦等：夜日交替。（凌晨03时至05时）。 日出，又名日始、破
24、晓、旭日等：太阳初升。（清晨05时至07时）。 食时，又名早食等：早饭时间，（早晨07时至09时）。 隅中，又名日禺y等：临近中午。（上午09 时至11时）。 日中，又名日正、中午等：中午时候（上午11时至下午13时）。 日昳di，又名日跌、日央等：太阳偏西。（下午13时至15时）。 哺时，又名日铺、夕食等：晚饭时间（下午15食至17时）。 日入，又名日落、日沉、傍晚：太阳落山。（下午17是至19时）。 黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：天地昏黄。（晚上19时至21时）。 人定，又名定昏等：安歇睡眠。（晚上21时至23时）。,古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每
25、月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”，每月最后一天叫“晦”。下面关于“月相纪日法”用法分析正确的是：（ ） 五人墓碑记：“在丁卯三月之望”，“望”阴历三月十五日。 庄子逍遥游：“朝菌不知晦朔”。“晦朔”，晦：阴历每月初的一天；朔：阴历月末的一天。 赤壁赋：“壬戌之秋，七月既望”，“既望”就是阴历七月十六日。 “今当六月朔日，乃是妃子诞辰。”“朔日”指六月初一至初九。 “道光元年辛巳冬十月朔五日”，“朔五日”指这个月初五。 “正月晦日巷死。”“晦日”，正月末的一天。 “宋嘉定宁宗八年乙亥四月朔四日”，“朔四日”指这个月初四。 A、 B、 C、 D、,D,解析： 庄子逍遥游：“
26、朝菌不知晦朔”。“晦朔”，晦：阴历每月末的一天；朔：阴历月初的一天。 “今当六月朔日，乃是妃子诞辰。”“朔日”是指六月初一。,第二课时 学习目标： 1.回顾古代文化常识之（三）地理名胜和（四）官职科举 2.通过练习巩固相关知识,三、地理名胜,在学史过程中，经常碰到“关东”、“关中”、“西洋”等一些历史地理概念。下列选项中属同一历史地理概念的是（ ） 群英会蒋干中计：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。”李清照诗云：“至今思项羽，不肯过江东。”赤壁之战：“江表英豪，咸归附之。” A、 B、 C. D、,A,【江东】因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右。所指区域有大小之分，可
27、指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区称作江东。 【江左】即江东。 【江表】长江以南地区。 【江南】长江以南的总称。,中原、关中、江南、岭南、塞北。 中原：“中原”一词原是没有特殊意义的原野之意，后来发展到专指黄河中下游一带地区。从东晋南北朝以后，每一个朝代都沿用了中原地区的地理范畴。狭义的中原，指今河南一带；广义的中原，指黄河中下游地区或整个黄河流域。 关中：“关”指古代的函谷关，以东为关东，以西为关西。现代，人们习惯上认为仪陇以东至黄河西岸、秦岭以北的泾河和渭河流域为关中地区。明清以后，“关”主要指山海关，今东北三省称为关东、关外。,江南：“江”指长
28、江。由于长江流到今九江后折向东北，因此古代以这段江为界，来区分东西或左右。古代的江东或江左，指长江下游江苏南部一带；江西或江右，指长江下游现在安徽省中部地区。江南现指长江以南广大地区。 岭南：岭指五岭，岭南泛指五岭以南地区，又名岭外。 塞北：塞北即长城以北地区，其自然条件比较差。塞北亦称塞外、口北、口外等。 江河（古代“江”专指长江，“河”专指黄河。 关内、关外（汉朝前，“关“特指函谷关；明清时以至现在称东北三省为“关外“。,古代散文中很多地理名称与现代地理名称含义不同，对下面句子的古代地理名称理解正确的是： A、“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”“山东”是指“泰山以东”。 B、“将军战河北，臣战
29、河南。”“河南、河北”是指“黄河以北、黄河以南”。 C、“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”“关中”是指“潼关以西”地区。 D、“以攻山西之秦，而不免于灭亡。” “山西”是指“泰山以西”。,B,解析： “山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”（贾谊过秦论）山东：战国、秦、汉时，通称崤（xio）山、函谷以东为山东。一说太行山以东称山东。 “将军战河北，臣战河南。”（司马迁鸿门宴）河北，河南：指黄河以北和黄河以南的地区。 “沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”（司马迁鸿门宴）关中：战国至秦汉间，一般称函谷关以西的地区为“关中”。 “以攻山西之秦，而不免于灭亡。”（苏辙六国论） 山西:战国、秦、汉时
30、，通称崤山、函谷以西为山西。一说太行山以西称山西。,“阴阳”学说是中国传统文化中一个具有基础性性质的学说。可以理解为：太阳光能照到的地方为阳，照不到的地方为阴。山北当然照不到，为阴；水的北岸正对着太阳，为阳。反之亦然。所以，水南为阴，水北为阳。例如：“江阴”、“汉阳”、“衡阳”、“华阴”的理解正确的一项是：（ ） A、长江南岸、汉水的南边、衡山的南边、华山的北边 B、长江北岸、汉水的北边、衡山的北边、华山的南边 C、长江南岸、汉水的北边、衡山的南边、华山的北边 D、长江北岸、汉水的北边、衡山的南边、华山的南边,c,解析：“山南水北谓之阳，山北水南谓之阴。”我国黄河中下游一带，在北回归线以北，终
31、年不会有太阳直射，阳光会从南面照射，山的南面可以被太阳照射到而北面则受不到阳光照射，所以山南为阳，俗称“阳坡”；山北为阴，俗称“阴坡”。水（河流）的方面，由于地形是西北高向东南渐低，由于地转偏向力的影响，向东流的河流在流动时会倾向于往东南方向流动，南岸较容易受到河水的侵蚀下淘，南岸相对高差大，地势低湿，岸下难受光照；北岸反之。江阴：处于长江南岸。汉阳：汉水的北边。衡阳：处于南岳衡山的南边。华阴：西岳华山的北边。,我国佛教名山源远流长,中国四大佛教名山是指：（ ） A、江西龙虎山、湖北武当山、安徽齐云山、四川青城山 B、山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山 C、江西庐山、 江西龙虎山、
32、安徽黄山、 安徽九华山 D、湖北武当山、四川峨眉山、四川青城山、浙江普陀山,B,解析： 江西龙虎山、湖北武当山、安徽齐云山、四川青城山被称为“道教四大名山”。 相传山西五台山曾是文殊菩萨的道场，浙江普陀山曾是观音菩萨的道场，四川峨眉山曾是普贤菩萨的道场，安徽九华山曾是地藏菩萨的道场，故称之为 “佛教四大名山”，明代起就有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之说。,古代诗歌中包含着古代重要城镇的文化内涵。下列诗句描述古代重要城镇理解正确的是：（ ） A、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。“姑苏”指“杭州”。 B、丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。“锦官城”指“成都”。 C、金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴
33、越。“金陵”指“开封”。 D、海阔天空浪若雷，钱塘潮涌自天来。“钱塘”指“苏州”。,B,解析： “姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”（唐代张继枫桥夜泊）“姑苏”是“苏州”的典雅别名。 “丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”（唐代杜甫蜀相）“锦官城”是“古代成都的别称”，因成都蜀锦出名，曾设锦官和建立锦官城以保护蜀锦生产而得名。 “晓看红湿处，花重锦官城。”（杜甫春夜喜雨） “金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。”（李白金陵城西楼月下吟“金陵”是“南京”同义词，是指现在的钟山，“金陵”是南京古时别名。 “海阔天空浪若雷，钱塘潮涌自天来。”（王在晋望江台）“钱塘”是现在号称“人间天堂” 杭州城的古称谓，
34、也可以指钱塘江。,古都是中国历史上统一国家或地方政权的首都，中国自古就有“四大古都”、“六大古都”、“七大古都”、“八大古都”之说。其中“四大古都”是指：（ ） A、西安、开封、杭州、安阳 B、开封、杭州、安阳、郑州 C、北京、南京、开封、杭州 D、西安、洛阳、南京、北京,D,解析： “六大古都”包括：北京、南京、西安、洛阳、开封、杭州； 古都并称演变：“四大古都”包括：西安、洛阳、南京、北京；“七大古都”包括：西安、洛阳、南京、北京、开封、杭州、安阳；“八大古都”包括：西安、洛阳、南京、北京、开封、杭州、安阳、郑州。 西安古称长安，古代六大古都之首，是浩浩千年古都，与意大利的罗马、希腊的雅典
35、、埃及的开罗并称为“世界四大古都”。,名胜古迹就是指风景优美和有古代遗迹的著名地方。下列古诗词中描述的我国古代名胜古迹理解正确的是：（ ） A、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。西湖 B、岱宗夫如何？齐鲁青未了。黄山 C、水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。洞庭湖 D、阁中帝子今何在？槛外长江空自流。滕王阁,D,解析： “湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。” 洞庭湖(望洞庭) 望洞庭是唐代著名诗人刘禹锡所著的一首山水小诗，这是诗人遥望洞庭湖而写的风景诗，明白如话而意味隽永。 “岱宗夫如何？齐鲁青未了。” 泰山(望岳) 望岳是唐代著名诗人杜甫的名篇，该诗通过描绘泰山雄伟磅礴的气象，热情赞美了泰山高大巍峨
36、的气势和神奇秀丽的景色。 “水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。” 西湖(饮湖上初晴后雨) 饮湖上初晴后雨是宋代文学家苏轼的七绝诗歌，赞美西湖美景，写于诗人任杭州通判期间。 “阁中帝子今何在？槛外长江空自流。” 滕王阁(滕王阁诗) 滕王阁诗是唐代“初唐四杰”之一的王勃吟咏滕王阁的诗歌，以凝练、含蓄的文字概括了序的内容，气度高远，境界宏大，可谓上乘之作。,中国是桥的故乡，自古以来就以桥的多和设计精致合理而闻名于世。被称为中国的四大名桥的是： A、五亭桥（江苏扬州）、安平桥（福建晋江）、十字桥（山西太原）、玉带桥（北京海淀） B、五音桥（河北遵化）、铁索桥（四川泸州）、十字桥（山西太原）、玉带桥（北京
37、海淀） C、赵州桥（河北赵县）、洛阳桥（福建泉州）、广济桥（广东潮州）、卢沟桥（北京丰台） D、安平桥（福建晋江）、五音桥（河北遵化）、铁索桥（四川泸州）、风雨桥（广西三江、湖南、湖北、贵州）,C,解析： 河北的赵州桥、福建的洛阳桥、广东的广济桥和北京的卢沟桥是其中四大最负有盛名的桥，被称为中国的四大名桥。 五亭桥（江苏扬州）、卢沟桥（北京丰台）、铁索桥（四川泸州）、广济桥（广东潮州）、安平桥（福建晋江）、赵州桥（河北石家庄赵县）、十字桥（山西太原）、风雨桥（广西、湖南、湖北、贵州）、玉带桥（北京海淀）、五音桥（河北遵化）被称为“中国十大名桥”。 其中洛阳桥（福建泉州）未列入“中国十大名桥”。
38、,四、官职科举1、我国古代科举考试殿试后录取进士、揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。其多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。与“金榜”有关的进士科、殿试、天子门生，分别开始于（ ） A、隋朝、唐朝、南宋 B、唐朝、唐朝、北宋 C、隋朝、唐朝、明朝 D、隋朝、唐朝、北宋 2明朝沿袭了前代的科举取士制度，科举考试的试卷命题范围是 （ ）A四书五经 B时事政治 C 诗赋 D算术、法律,D,A,古代科举制度，是中国古代选拔人才任用官吏的一种制度，它是古代中国的一项重要政治制度，对中国社会和文化产生了巨大影响，隋唐到清代的历经了一千三百多年。科举制度中参加县府考试、省级考试、京城考
39、试和皇宫大殿考试及其合格者，分别称为：（ ） A、乡试举人 会试贡士 殿试进士 院试秀才 B、院试秀才 乡试举人 会试贡士 殿试进士 C、会试贡士 殿试进士 院试秀才 乡试举人 D、殿试进士 院试秀才 乡试举人 会试贡士,B,解析：院试是为了取得参加正式科举考试的资格先要参加的一种考试，也叫章试。各地考生在县府里参加考试，由省里的提督学政主持，考取者称生员，俗称秀才（茂才）或相公。明清科举制度，分为乡试、会试和殿试，乡试为省一级考试，由翰林或部院官员主考，考试合格者为举人，第一名为解元；会试是举人在京城参加的全国统一考试，由礼部主考，合格者为贡士，第一名为会元；殿试是由皇帝亲自主持的考试，考试
40、合格者为进士，第一名叫状元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。连续考中乡试、会试、殿试第一名者称为“连中三元”。,中国隋唐以后的官职实行“三省六部制”，是中国古代封建社会一套组织严密的中央官制。三省六部制分工明确，效率高，三省长官之间互相牵制，把相权一分为三，削弱了相权，间接加强了皇权。三省是：中书省、门下省、尚书省。六部是：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。其中“三省”中负责执行国家的重要政令的机构和“六部”中负责军事、军政事务的机构分别是：（ ） A、尚书省、兵部 B、门下省、吏部 C、中书省、刑部 D、尚书省、工部,A,解析：三省六部制的职能： 三省，分别为： 尚书省最高行政机构，负责执行国
41、家的重要政令； 门下省审议机构，负责审核政令； 中书省决策机构，负责草拟和颁发皇帝的诏令。 中书省主要负责与皇帝讨论法案的起草，草拟皇帝诏令。门下省负责审查诏令内容，并根据情况退回给中书省。这两个部门是决策机构，通过审查的法令交由尚书省执行。 六部，分别为： 吏部：负责考核、任免四品以下官员 。 户部：负责土地、户口、财政、国库等。 礼部：负责科举、祭祀、典礼、学校等。 兵部：负责军事、军政事务。 刑部：负责司法、审计事务。具体审判事务另有大理寺负责。重大案件组织刑部、御史台、大理寺会审，谓三司审。 工部：负责工程、屯田、水利、交通等事。,朝代：建立国号的帝王世代相传的整个统治时代。下列对各朝
42、代开创者概括正确的是：（ ） A、夏朝夏启 商朝商汤 周朝姬发 B、秦朝嬴政 汉朝刘邦 隋朝杨广 C、唐朝李世民 宋朝赵匡胤 元朝忽必烈 D、明朝朱元璋 清朝努尔哈赤,A,解析： 夏朝是我国最早的奴隶制国家。公元前二十一世纪，夏禹的儿子夏启建立夏朝。商汤是商朝的建立者，原为商部族领袖。 周朝是中国历史上继商朝之后的朝代，分为“西周”和“东周”，西周由周武王姬发创建，周平王东迁此后周朝的这段时期称为东周。 秦朝，是中国历史上第一个大一统王朝秦王朝的开国皇帝，世称“秦始皇”（嬴政）。 汉朝是中国历史上继秦朝后出现的朝代，分为西汉与东汉两个历史时期，合称“两汉”，西汉为汉高帝刘邦所建立，建都长安；东
43、汉为汉光武帝刘秀所建立，建都洛阳。 隋朝是五胡乱华后汉族在北方重新建立并进而统一全国的王朝，结束了自西晋末年以来长达近300年的分裂局面，中国重新进入大一统时期，由隋文帝杨坚建立隋朝，杨广是隋朝第二位皇帝。,唐朝，中国历史唯一一位女皇帝的朝代，国力最强盛的朝代之一，李渊建立了唐朝，唐太宗李世民打下了江山（第二位皇帝）。 宋朝是中国历史上承五代十国、下启元朝的时代，分北宋和南宋，赵匡胤黄袍加身，建立宋朝（北宋），赵构在江南建立了南宋。 元朝，又称大元，是中国历史上第一个由少数民族（蒙古族）建立并统治中国全境的封建王朝，是中国历史上一个疆域广阔的王朝，也是首次征服全中国地区的征服王朝，元朝由蒙古族
44、元世祖忽必烈建立，定都大都（今北京市）。 明朝，是中国历史上最后一个中原王朝，是以汉族为主推翻蒙元统治，恢复中华建立的政权，朱元璋明朝开国皇帝。 清朝（后金），又称大清帝国，是中国历史上最后一个君主制王朝，也是最后一个征服王朝，太祖努尔哈赤建立后金，皇太极改国号为大清，建立清朝。,朝代线索： 夏-商-西周-东周(春秋战国)-秦-西汉-新-东汉-三国(魏蜀吴)-两晋(西晋东晋)-南北朝-隋-唐-五代十国-北宋(辽西夏)-南宋(金)-元-明-清 历史朝代歌： 唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠。 秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头。 隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。,第二课时 学习目标： 1.回顾古代文化
45、常识之（五）文史典籍和（六）其它常识 2.通过练习巩固相关知识,（五）文史典籍 1、我国古代图书分类，始于晋。经：指儒家经典；史：指各种体裁的史学著作；子：指先秦诸子百家的著作及政治、哲学、医学等著作；集：泛指诗词文赋专集等著作。如果要查阅墨子的光学八条等方面的论述应该查阅（ ） A、经部 B、史部 C、子部 D、集部 2、电视剧铁齿铜牙纪晓岚曾经热播，使纪晓岚（即纪昀）成了家喻户晓的人物。纪晓岚在我国文化史上的突出地位是（ ） A著述了一部综合性地理著作 B编撰了一部编年体通史巨著 C主持编篡了一部庞大的类书 D主持编篡了一部最大的丛书,C,D,3、古人为诗文集命名的方式，主要有：以作者姓名
46、命名；以谥号命名；以书斋命名；以作者字、号命名；以居官地或居住地命名；以出生地命名；以帝王年号命名等。下列古人的诗文集命名以官爵命名的是（ ） A、杜工部集(杜甫) B、范文正公集(范仲淹) C、饮冰室合集(梁启超) D、梦溪笔谈(沈括),A,中华民族的文化遗产浩如烟海，二十四史乃是中华文化遗产的精华，而“前四史”，是二十四史中的精华。“前四史”是指：（ ） A、史记 、 汉书、 后汉书 、三国志 B、国语 、 左传、 战国策 、史记 C、左传 、 战国策、史记、 资治通鉴 D、战国策 、史记 、 汉书、 后汉书,A,解析：史记是中国历史上第一部纪传体通史，作者是西汉时期的司马迁。史记全书共一
47、百三十篇，分为本纪、书、表、世家、列传五种形式。司马迁著史记，其史学观念在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。 汉书是我国第一部纪传体断代史，又称前汉书，东汉班固撰，主要记述汉高祖元年（前206年）至王莽地皇四年（23年）共二百三十年的史事，是继史记之后我国古代又一部重要史书。 后汉书九十卷，南朝宋范晔撰。后汉书纪十卷和列传八十卷的作者是范晔。 三国志是晋代陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史。 国语是中国最早的一部国别体著作。记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史。战国策是中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书（国语是第一部），又称国策。由西汉刘向所整理编写。 左传相传是春秋末期的鲁国史官左丘明所著，是记载春秋时期，各诸侯国的政治、经济、军事，外交、文化等方面的一部史书。 资治通鉴，简称“通鉴”，是北宋司马光所主编的一本长篇编年体史书。,
